MAKALAH AIK IV

“MUAMALAH ”

Disusun Oleh:
Muji Wahyudi 192170058
Reggy Aditia 192170057
Septian Dwi Sasongko 192170056

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN TEKNIK OTOMOTIF

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PURWOREJO
2021
A. Pengertian Gadai

Dalam fiqih muamalah, perjanjian gadai disebut rahn. Istilah rahn secara bahasa
berarti “menahan”, maksudnya adalah “menahan sesuatu untuk dijadikan sebagai
jaminan utang”.Pengertian al-rahn dalam bahasa arab adalah al-thubut wa al-dawam,
yang berarti “tetap”dan “kekal”, seperti dalam kalimat maun rahin, yang berarti “air yang
tenang”.Menurut bahasanya rahn adalah“tetap” dan “lestari”, seperti juga dinamai
al-habsu, artinya “penahanan”. Seperti dikatakan ni’mat al-rahinah, artinya karunia
yang tetap dan lestari.

Allah SWT berfirman dalam al-Qur’an surat al-Mudatsir ayat 38:

ٍ ‫ُكلُّ ن َۡف‬
ٌ‫س ۢ بِ َما َك َسبَ ۡت َر ِه ۡينَة‬

Artinya:“Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya”(QS. al-
Mudaththir : 38)

Secara etimologis, kata al-rahn berarti tetap, kekal, dan jaminan. Akad al-rahn dalam
istilah hukm positif disebut dengan barang jaminan, agunan, dan rungguhan. Dalam
Islam al-rahn merupakan sarana saling tolong menolong bagi umat Islam tanpa adanya
imbalan jasa.

Sebagaimana terdapat dalam firman Allah SWT surat al-Maidah ayat 5:

ُ ‫ ٰن‬O‫ص‬
‫ت‬ َ ‫ت َو ۡال ُم ۡح‬ ِ ‫ت ِمنَ ۡال ُم ۡؤ ِم ٰن‬ َ ‫ب ِح ٌّل لَّـ ُکمۡ ۖ َوطَ َعا ُم ُكمۡ ِح ٌّل لَّهُمۡ‌ َو ۡال ُم ۡح‬
ُ ‫ص ٰن‬ َ ‫ت ؕ َوطَ َعا ُم الَّ ِذ ۡينَ اُ ۡوتُ ۡوا ۡال ِك ٰت‬ ‌ُ ‫اَ ۡليَ ۡو َم اُ ِح َّل لَـ ُك ُم الطَّيِّ ٰب‬
ٍ ‫ د‬O‫ ِذ ۤۡى اَ ۡخ‬O‫افِ ِح ۡينَ َواَل ُمتَّ ِخ‬O‫ َر ُم َس‬O‫نِ ۡينَ غ َۡي‬O‫ص‬
‫ر‬Oۡ Oُ‫َان‌ؕ َو َم ۡن ي َّۡكف‬ ِ ‫و َره َُّن ُم ۡح‬O ۡ O‫وه َُّن اُ ُج‬Oۡ O‫ب ِم ۡن قَ ۡبلِ ُكمۡ اِ َذ ۤا ٰات َۡيتُ ُم‬
َ ‫وا ۡالـ ِك ٰت‬OOُ‫ِمنَ الَّ ِذ ۡينَ اُ ۡوت‬
َ‫ط َع َملُهٗ َوه َُو فِى ااۡل ٰ ِخ َر ِة ِمنَ ۡال ٰخ ِس ِر ۡين‬ َ ِ‫بِااۡل ِ ۡي َما ِن فَقَ ۡد َحب‬

Artinya: “dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran
Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan bertakwalah kamu
kepada Allah SWT, sesungguhnya Allah SWT amat berat siksa-Nya”. (QS. al-Maidah :
5)

Dari beberapa definisi di atas, dapat dikemukakan bahwa pada dasarnya tidak ada
perbedaan prinsip diantara para ulama dalam mengartikan gadai atau rahn. Definisi
tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa gadai atau rahn adalah menjamin hutang
dengan barang yang memungkinkan hutang itu bisa dibayar dengannya, atau dari hasil
penjualannya. Rahn pada sosial, sehingga dalam buku fiqih muamalah akad ini
merupakan akad tabarru’ atau akad derma yang tidak mewajibkan imbalan. Gadai
 menurut Undang-Undang Hukum Perdata pasal 1150, adalah “suatu hak yang diperoleh
seorang berpiutang atas suatu barang bergerak, yang diserahkan kepadanya oleh seorang
berutang atau oleh orang lain atas namanya, dan yang memberikan kekuasaan kepada
yang berpiutang itu untuk mengambil pelunasan dari barang tersebut secara didahulukan
dari pada orang-orang berpiutang lainnya dengan pengecualian biaya untuk melelang
barang tersebut dan biaya yang telah dikeluarkan untuk
menyelamatkannyasetelahbarang itu digadaikan,biaya-biaya mana harus
didahulukan”.Pemilik barang yang berhutang disebut rahin (yang menggadaikan) dan
yang menghutangkan, yang mengambil barang tersebut serta mengikatnya di bawah
kekuasaannya disebut murtahin. Serta untuk sebutan barang yang digadaikan adalah rahn
(gadaian)

B. Dasar Hukum Gadai

Dasar hukum yang menjadi landasan gadai syariah adalah ayat ayat al-Quran, Hadis
Nabi Muhammad SAW, ijma’ ulama, dan fatwa MUI. Adapun dasar hukum tentang
kebolehan gadai sebagai berikut:

1. Dasar hukum al-Quran

Allah berfirman dalam surat al-Baqarah ayat 283:

‫ َؤ ِّد الَّذى ۡاؤتُمنَ اَمانَـتَهٗ و ۡليتَّق هّٰللا‬Oُ‫ا فَ ۡلي‬O‫ض‬

َ ِ َ َ َ ِ ِ ً ‫ ُكمۡ بَ ۡع‬O‫ض‬ َ ‫َواِ ۡن ُك ۡنتُمۡ ع َٰلى َسفَ ٍر َّولَمۡ تَ ِجد ُۡوا َكاتِبًا فَ ِر ٰه ٌن َّم ۡقب ُۡو‬
ُ ‫ا ِ ۡن اَ ِمنَ بَ ۡع‬Oَ‫ةٌ ‌ ؕ ف‬O‫ض‬
‫َربَّهٗ‌ؕ َواَل ت َۡكتُ ُموا ال َّشهَا َدةَ ‌ ؕ َو َم ۡن ي َّۡكتُمۡ هَا فَاِنَّهٗۤ ٰاثِ ٌم قَ ۡلبُهٗ‌ؕ َو هّٰللا ُ بِ َما ت َۡع َملُ ۡونَ َعلِ ۡي ٌم‬

Artinya: “Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu'amalah tidak secara tunai) sedang
kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah ada barang tanggungan yang
dipegang (oleh yang berpiutang). akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai
sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya
(hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu
(para saksi) menyembunyikan persaksian. dan barangsiapa yang menyembunyikannya,
maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.(QS. al-Baqarah: 283)

2. Dasar hukum al-sunnah

 a. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim,

‫ا ِم ْن‬OO‫ ُو ِدرْ ًع‬O َ‫إل أَ َجل َو َرىن‬

َ ‫ي‬َّ ‫صلى اللو عَلي ِْو َو َسلم ا ْشتَ رى ط َعاما ً ِم ْن ي هُ ِد‬ ِ َ‫ع َْن عائ َشة‬
َّ ‫رضي اللو ع َْن هَا‬
َ ِ َّ‫أن النب‬
‫َح ِدي ٍد‬

Artinya:“Dari Aisyah r.a. menjelaskan bahwa Rasulullah SAW pernah membeli

makanan dari seorang Yahudi, dan dia menggadaikan baju besinya”. (HR. al-Bukhari
dan Muslim)

b. Dalam riwayat al-Bukhari, Nabi SAW bersabda :

‫ ُو‬O‫ َد ِم ْن‬O‫دي َوأ َخ‬OOُ‫ َد ي ه‬O‫صلى الل ُو عَلي ِْو َو َسلم ِدرعًا ل ُو با ل َم ِديْ ن ِة ِع ْن‬
َ ِ ُّ‫ َولقَ ْد رىَنَ ال ِن ب‬: ‫ضي اللو َع ْن ُو قا َل‬
ِ ‫ع َْن أن ٍس ر‬
‫ْلو‬ ْ ‫َش‬
ِ ‫عي راألى‬

Artinya: “Anas r.a. berkata, Rasulallah menggadaikan baju besinya kepada seorang
yahudi di madinah dan mengambil darinya gandum untuk keluarga beliau”. (HR. al-
Bukhari)

c. Dalam riwayat Syafi’i dan Daruqutni, Nabi SAW bersabda:

‫بو ال ِذى رىَن ُو ل ُو غَن ُم ُو َوعَلي ِْو ِغر ُم ُو‬

ِ ‫صا ِح‬ ُ ‫ الي ْغل‬: ‫قال‬
َ ‫ق الرىْنُ ِم ْن‬ َ ‫صلى الل ُو عَلي ِْو َو َسل ْم‬ ِ ‫ع َْن أ‬
َ ِ ِّ‫ب ىُريرة َع ِن النب‬

Artinya: “Abu Hurairah r.a berkata bahwasannya Rasulullah SAW bersabda, barang
yang digadaikan itu tidak boleh ditutup dari pemilik yang menggadaikannya. Baginya
adalah keuntungan dan tanggung jawabnyalah bila ada kerugian”. (HR. Syafi’i dan
Daruqutni) Dari landasan al-quran di atas telah menjelaskan bahwa gadai pada
hakikatnya merupakan salah satu bentuk dari konsep muamalah dimana sikap saling
tolong-menolog dan sikap amanah sangat ditonjolkan. Dan dari hadis di atas dapat
dipahami juga bahwa bermuamalah dibenarkan juga dengan non muslim dengan syarat
harus ada jaminan sebagai pegangan, sehingga tidak ada kekhawatiran bagi yang
memberi piutang.

3. Dasar hukum landasan ijma’

Para ulama sepakat bahwa gadai (rahn) itu boleh. Mereka tidak pernah
mempertentangkan kebolehan dari aspek landasan hukumnya.Jumhur berpendapat bahwa
disyari’atkan pada waktu tidak bepergian atau waktu bepergian, berargumentasi kepada
perbuatan Rasulah SAW, terhadap orang Yahudi di Madinah. Adapun dalam masa
perjalanan (penjelasan tentang dhahir ayat yang menjelaskan gadai dalam perjalanan,
 (safar) mereka (jumhur) berpendapat bahwa apa yang dijelaskan pada ayat di atas,
merupakan suatu kebiasaan atau kelaziman pada saat itu, dimana pada umumnya gadai
(rahn) dilakukan pada waktu bepergian. Berbeda dengan paham yang dianut oleh madzhab
Zahiri, Mujahid dan al-Dahhak yang berpendapat, bahwa gadai (rahn) hanya
diperbolehkan dalam keadaan bepergian saja. Mereka berpegang kepada dhahir ayat (Q.S.
al-Baqarah 283) yang menjelaskan tentang gadai dalam bepergian (safar). Padahal hadis
yang dapat dijadikan argumentasi tentang kebolehan gadai yang dilakukan tidak dalam
bepergian (safar).

4. Dasar hukum fatwa DSN

Berdasarkan fatwa DSN mempunyai ketentuan dalam gadai diantaranya;

(a) murtahin (penerima barang) mempunyai hak untuk menahan marhun (barang) sampai
semua hutang rahin (yang menyerahkan barang) dilunasi;

(b) marhun dan manfaatnya tetap menjadi milik rahin. Pada prinsipnya, marhu>n tidak
boleh dimanfaatkan oleh murtahin kecuali seizin rahin, dengan tidak mengurangi nilai
marhu>n dan pemanfaatannya itu sekedar pengganti biaya pemeliharaan dan
perawatannya;

(c)pemeliharaan dan penyimpanan marhun pada dasarnya menjadi kewajiban rahin, namun
dapat dilakukan juga oleh murtahin, sedangkan biaya dan pemeliharaan penyimpanan
tetap menjadi kewajiban rahin;

(d) besar biaya pemeliharaan dan penyimpanan marhu>n tidak boleh ditentukan
berdasarkan jumlah pinjaman;

(e) penjualan marhun mempunyai ketentuan diantaranya adalah :

a. Apabila jatuh tempo, murtahin harus memperingatkan rahin untuk segera melunasi
hutangnya.

b. Apabila rahin tetap tidak dapat melunasi hutangnya, maka marhun dijual
paksa/dieksekusi melalui lelang sesuai syariah.

c. Hasil penjualan marhun digunakan untuk melunasi hutang, biaya pemeliharaan dan
penyimpanan yang belum dibayar serta biaya penujualan.
 d. Kelebihan hasil penjualan menjadi milik rahin dan kekurangannya menjadi kewajiban
rahin.

C. Rukun dan Syarat sah Gadai

Tidak akan sah suatu akad tanpa adanya unsur-unsur yang menjadi rukun serta syarat
sahnya, gadai sebagai sebuah akad perjanjian hutang piutang harus memenuhi rukun dan
syarat-syarat tertentu. Adapun rukun dari gadai adalah :
a. Orang yang berakad, mereka adalah dua orang yang berakad (rahin) dan murtahin
(pemilik piutang yang menguasai harta gadai sebagai jaminan hutangnya).
b. Ma'qud alahi, yaitu harta benda yang menjadi barang jaminan serta hutang sebagai
pinjaman rahin.
c. Shighat, yaitu lafadz yang terdiri dari ijab dan qabul dari kedua pihak yang melakukan
transaksi gada i . Adapun syarat-syarat bagi sahihnya suatu akad gadai adalah sebagai
berikut :
a) Syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh dua orang yang berakad adalah faham
dengan akad yang dilaksanakan, yang berarti sudah baligh, berakal dan tidak gila.
b) Syarat bagi barang jaminan adalah hendaknya barang tersebut ada ketika akad
berlangsung, namun boleh juga dengan menunjukan bukti kepemilikannya seperti
surat-surat tanah, kendaraan dll. Dan barang gadai tersebut dapat dipegang /
dikuasai oleh murtahin atau wakilnya. Selain itu, barang gadai tersebut hendaknya
adalah barang yang bernilai harta dalam pandangan Islam, karena itu tidak sah
menggadaikan barang-barang haram semisal khamr (Minuman keras). Demikian
juga hendaknya barnag tersebut harus utuh, bukan hutang, barang tersebut adalah
barang yang didagangkan atau dipinjamkan, barang warisan dan barang tersebut
hendaknya bukan barang yang cepat rusak.
c) Syarat pada sighat (lafadz), hendaknya lafadz dalam ijab qabul itu jelas dan dapat
dipahami oleh pihak yang berakad, Ulama Hanafiyah mensyaratkan bahwa sighat
gadai hendaknya tidak terkait dengan sesuatu syarat dan tidak dilakukan di waktu
yang akan datang. Hal ini karena akad gadai mirip dengan akad jual beli. Adapun
lafadz gadai dapat berupa ucapan "aku gadaikan harta bendaku" dll. Boleh juga
tanpa lafadz tertentu namun tetap mengindikasikan akad gadai.
d) Syarat Marhun Bih, marhun bih adalah hak yang diberikan oleh murtahin kepada
rahin ketika terjadi akad gadai, para ulama selain Hanafiyah mensyaratkan bahwa
 marhun bih hendaknya adalah berupa hutang baik hutang ataupun barang, dan
dapat dibayarkan (dikembalikan) serta benda tersebut milik murtahin.

D. Jenis Barang Gadaian

Barang gadaian yang dapat dijadikan jaminan pengikat utang. Yang dipegang oleh
murtahin sebagai jaminan mempunya kriteria sebagai berikut:
a. Barang-barang yang dapat dijual. Karena itu, barang-barang yangtidak berwujud tidak
dapat dijadikan barang gadai. Misalnya menggadaikan buah dari sebuah pohon yang
belum berbuah, menggadaikan binatang yang belum lahir.
b. Barang gadaian harus merupakan harta menurut pandangan syara’, tidak sah
menggadaikan sesuatu yang bukan harta, seperti bangkai, hasil tangkapan di tanah
haram, arak, anjing serta babi.
c. Barang gadaian tersebut harus diketahui, tidak boleh menggadaikan sesuatu dengan
(tidak dapat dipastikan ada tidaknya).
E. Hikmah Gadai
Hikmah disyari’atkannya rahnatau gadai adalah karena dibutuhkan dalam kehiduan
manusia. Tujuan dibolehkan gadai pada dasarnya adalah untuk mendapatkan keuntungan
materil.Namun itu bukanlah tujuan akhir karena usaha yang dilakukan merupakan sarana
untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
1.   Meningkatkan kesejahteraan dalam bidang ekonomi
2.   Memenuhi nafkah keluarga
3.   Mampu meningkatkan kerjasama
4.   Meningkatkan rasa tolong-menolong antar sesama manusia