KONSEP PEMIKIRAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM OLEH
MUHAMMAD ABDUH
Oleh :
Fatimah Az-Zahra, Nuranisa, Siti Nurhasanah
fatimah071001@gmail.com, nuranisa8900@gmail.com, sitinurhasanah142109@gmail.com
Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara
Abstract
Muhammad Abduh was one of the
figures of Islamic reform in the 19th
century who had very wise ideas in Islamic
reform. Because Muhammad Abduh could
revive the enthusiasm of the people to
continue to advance and work in the field
of science. Muhammad Abduh started his
improvement from the field of education
and made education the main means of
saving Egyptian society. Then make the
improvement of education as the
foundation for creating a pious and pious
generation. The education carried out by
Muhammad Abduh aims to educate the
minds and souls of generations and strive
to continue to develop them so that goals
for happiness in the world and the
hereafter can be achieved. The connection
with the curriculum is that Muhammad
Abduh wanted an integral Islamic
education curriculum at every level of
education with the aim of education.
Keywords: Education, Muhammad Abduh
Abstrak
Muhammad Abduh adalah salah
satu tokoh pembaharuan Islam pada abad
ke-19 yang memiliki gagasan yang sangat
bijak dalam pembaharuan Islam. Sebab
Muhammad Abduh bisa membangkitkan
kembali rasa semangat para umat untuk
terus maju dan berkarya dalam bidang
ilmu pengetahuan. Muhammad Abduh
memulai perbaikannya dari bidang
pendidikan dan menjadikan pendidikan
sebagai sarana utama dalam penyelamatan
terhadap masyarakat Mesir. Kemudian
menjadikan perbaikan pendidikan sebagai
pondasi untuk mencetak generasi yang
sholeh dan sholehah. Pendidikan yang
dilakukan oleh Muhammad Abduh
bertujuan untuk mendidik akal dan jiwa
para generasi serta berupaya untuk terus
mengembangkannya hingga bisa tercapai
tujuan untuk kebahagiaan dunia dan
akhirat. Adapun kaitannya dengan
kurikulum ialah bahwa Muhammad Abduh
sangat menginginkan kurikulum
pendidikan Islam yang integral pada setiap
jenjang pendidikan dengan tujuan
pendidikannya.
Kata Kunci : Pendidikan, Muhammad
Abduh

Pendahuluan
Gagasan pembaharuan dalam Islam
sudah muncul pada akhir abad ke-18 dan
awal abad ke-19. Hal ini ditandai dengan
adanya kontak umat Islam dengan negara
Barat untuk yang kedua kalinya. Kontak
ini telah mengakibatkan masuknya ilmu
pengetahuan dan teknologi Barat kedalam
dunia Islam. Kemudian kontak selanjutnya
telah membawa ide-ide baru kedunia Islam
seperti : rasionalisme, nasionalisme,
demokrasi dan lain sebagainya yang
dengannya muncul transformasi cultural
yang akibatnya juga terasa dalam
kehidupan agama. Sentuhan itulah yang
menyadarkan umat Islam bahwa mereka
sudah cukup jauh tertinggal oleh negara
Eropa. Dan hal ini sangat dirasakan oleh
kerajaan Turki Utsmani yang langsung
menghadapi kekuatan bangsa Eropa untuk
pertama kalinya. Kesadaran itulah yang
membuat penguasa dan pejuang-pejuang
Turki untuk belajar dari bangsa Eropa.
Untuk memulihkan kembali kondisi
kekuatan umat Islam, kerajaan Turki
Utsmani mengadakan suatu gerakan
pembaharuan dengan mengevaluasi yang
menjadi penyebab mundurnya umat Islam
dan mencari ide-ide pembaharuan dan
ilmu pengetahuan dari Barat.
Dari sekian para pembaharu,
Muhammad Abduh adalah salah satu
tokoh yang monumental dan yang paling
bersemangat dalam melakukan
pembaharuan dalam dunia Islam
khususnya dalam pendidikan agama Islam.
Usaha-usaha pembaharuan yang
dilakukannya memiliki dampak yang
sangat luas bagi kaum muslim dan sangat
menentukan bagi perjalanan mutakhir
sejarah Islam. Oleh sebab itu, prestasi
Muhammad Abduh dalam pembaharuan
tidak bisa diabaikan begitu saja. Sebab,
pengaruh yang sangat luas dari jasa-
jasanya dapat dirasakan pada 10 tahun
setelah wafatnya.
Salah satu pembaharuan yang pernah
dilakukannya adalah dalam lingkungan Al-
Azhar. Mengapa disana? Karena
pendidikan didalamnya merupakan salah
satu kebanggaan umat Islam sedunia. Ide-
ide gagasan yang pernah disumbangkan
yaitu perlawanan terhadap taqlid dan
kemadzhaban, perlawanan terhadap buku-
buku yang sifatnya tendensius agar
diperbaiki dan disesuaikan dengan
pemikiran yang rasional dan historis,
reformasi Al-Azhar sebagai jantung umat
Islam, menghidupkan kembali buku-buku
lama untuk mengenal intelektualisme
Islam yang ada didalam sejarah umatnya,
serta mengikuti pendapat-pendapat yang
benar dan disesuaikan dengan
permasalahan yang ada.
Memasuki masa modern,
pemikiran Muhammad Abduh sangat
relevan untuk dijadikan kajian ulang
sebagai pola dalam menentukan arah dan
tujuan pendidikan Islam yang ingin
dicapai. Berbagai produk intelektual
Muhammad Abduh yang secara khusus
dan berkaitan dengan pendidikan dapat
digambarkan sebagai: komitmen terhadap
operasionalisasi teknik yang signifikan
dalam upaya mencapai suatu tujuan,
kemajuan intelektualitas dalam mengatasi
segala bentuk persoalan, mengembalikan
pada nilai-nilai ilahiyah yang profesional,
membuat keseimbangan ketentuan-
ketentuan antara zahir dan batin, dunia dan
akhirat dan mengadakan perubahan sistem
pendidikan tradisionalis dan sistem
pendidikan modern.
Beberapa penelitian telah
dilakukan untuk mengetahui pemikiran
Muhammad Abduh diantaranya: skripsi
(Romdom, 2006) “Konsep Akal Dalam
Pandangan Muhammad
Abduh”Skripsi(Latifah, 2007), “Al-Kasb
Menurut Pemikiran Muhammad Abduh”.
Skripsi (Al-Busthomi, 2015), Konsep
Tauhid Rasional Menurut Muhammad
Abduh. Posisi tulisan ini, diantara berbagai
hasil penelitian dan literatur yang telah
dikemukakan di atas adalah sebagai
pengembangan lebih jauh dari pemikiran
Muhammad Abduh tentang pendidikan
Islam dan kontribusinya dalam teori
pendidikan Islam. Berdasarkan latar
belakang tersebut, tujuan dalam penelitian
ini adalah untuk mengetahui pemikiran
pendidikan Islam Muhammad Abduh dan
kontribusinya dalam pengembangan teori
pendidikan.
Metode Penelitian
Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian
kepustakaan yang bersifat kualitatif
dengan cara mengumpulkan data, dan
informasi dari berbagai informasi yang
ada.
Pendekatan Penelitian
Pendekatan yang digunakan adalah
pendekatan filosofis. Dimana dalam
pendekatan ini hal yang paling diutamakan
adalah mencari ide-ide dari sebuah
Pemikiran tokoh.
Sumber Data
Sumber data merupakan objek untuk
menghasilkan data. Karena sifatnya adalah
kajian pustaka, maka objek yang dapat
dijadikan sumber adalah buku, artikel, dan
jurnal-jurnal yang relevan.
Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dalam penelitian ini
adalah menggunakan teknik dokumentasi.
Dimana, dokumentasi merupakan teknik
pengumpulan data dengan menghimpun
dan menganalisis dokumen-dokumen.
Baik dokumen tertulis, gambar maupun
elektronik.
Teknik Analisis Data
Dalam penulisan ini cara menulis dan
menganalisis data menggunakan teknik
kajian isi. Dimana didalamnya menyajikan
asumsi-asumsi terhadap pemahaman.
Hasil Penelitian dan Pembahasan
Riwayat Hidup
Muhammad Abduh adalah seorang
pemikir muslim dari Mesir dan salah satu
penggagas modernisme Islam. Ia lahir
dalam keluarga petani, keluaraga yang
sederhana dan keluarga yang mempunyai
keta’atan dalam beragama dan mempunyai
jiwa keagamaan yang teguh. Ia lahir pada
tahun 1849 didesa Mahallat Nasr, Delta
Nil, Mesir. Nama lengkapnya ialah
Muhammad Abduh ibn Hasan Khayr.
Ayahnya bernama Abduh ibn Hasan
Khaerullah. Ibunya berasal dari orang
arab, yang silsilahnya sampai kepada
Umar bin Khattab. Mereka tinggal dan
menetap di Mahallah Nasr. Selain menjadi
seorang pemikir muslim, Ia juga
merupakan salah satu figur penting Islam
pada abad ke-20. Di Mesir ia dikenal
sebagai ilmuwan besar dan seorang
pembaharu dalam dunia Islam. Selama
masa hidupnya ia menggiatkan
modernisme Islam dengan cara
menyintesiskan ajaran Islam dengan
pemikiran modern. Ia menutup usia pada
tanggal 11 Juli 1905 di Iskandaria, Mesir.
Riwayat Pendidikan
Walaupun Ia berasal dari keluarga
yang sederhana, namun Ayahnya mampu
menghadirkan guru ngaji kerumahnya.
Sehingga, Muhammad Abduh mampu
menyelesaikan hafalan Al-Qur’an pada
usia 12 tahun. Kemudian diusianya yang
ke 13 tahun, Ia memutuskan untuk belajar
dimasjid akademi Ahmadi yang berada di
provinsi Thanta (tepat dikota asal Ibunya).
Namun, Muhammad Abduh kurang
nyaman belajar disana. Sebab, sistem
pendidikan yang dianggapnya kaku. Oleh
sebab itu Ia kembali memutuskan untuk
kembali kedesa asalnya dan Ia menjadi
petani seperti Ayahnya. Dan diusianya
yang ke 16 tahun, Ia memutuskan untuk
menikah. Setelah 40 hari pernikahannya,
Muhammad Abduh dipaksa orang tuanya
untuk melanjutkan belajar ke Thanta.
Namun, ketika menuju perjalanan ke
Thanta, Ia memutuskan untuk tinggal
sementara di Khanisah Urin, yang
merupakan tempat tinggal pamannya,
Syaikh Darwisy Khadhr. Pamannya
merupakan seorang sufi penganut tarekat
maddaniya yang merupakan sebuah tarekat
yang aktif dalam pergerakan revitalisasi
dan reformasi Islam. Berkat hubungan
dengan pamannya itu, benih-benih
reformis mulai berkembang di pikiran
Abduh. Hingga akhirnya Ia kembali ke
Thanta sebagai seorang yang berbeda,
bukan lagi karena Ia sudah menikah saja,
melainkan karena Ia juga sebagai seorang
sufi.
Pada tahun 1866 atau diusianya
yang ke 17 tahun, Muhammad Abduh
meninggalkan Thanta untuk melanjutkan
studi di Al-Azhar Kairo. Yang pada masa
itu Al-Azhar dipimpin oleh seorang rektor
yang bernama Musthafa al-Arusi. Yang
mana, Ia merupakan sosok yang
menggiatkan reformasi disekolah itu.
Namun Ia mendapatkan tantangan keeas,
hingga akhirnya Ia diberhentikan.
Disekolah barunya itu, Muhammad
Abduh masih melanjutkan jalannya
sebagai seorang sufi. Ia begitu mendalami
ajaran sufi. Bahkan sampai memutuskan
untuk membatasi hubungan sosialnya
dengan orang lain. Hingga pada tahun
1871, pamannya mengingatkan bahwa apa
yang telah Ia lakukan telah melampaui
batas. Hingga Muhammad Abduh
menuruti nasehat dari pamannya tersebut.
Pada tahun 1877 Ia berhasil
menyelesaikan studinya dan mendapat
gelar Alim. Suatu prestasi yang
menandakan bahwa ada hak untuk bekerja
atau mengajar disana. Kemudian
Muhammad Abduh aktif mengajar dalam
bidang ilmu kalam dan logika. Selain di
Al-Azhar, Ia juga mengajar kitab Tahdzib
al-Akhlak karangan Ibnu Miskawih
dirumahnya. Selain itu, Ia jiga
mengajarkan sejarah-sejarah kerajaan
Eropa karangan Guizot dan Ibnu Khaldun.
Selain menfajar di Universitas Al-Azhar
dan dirumahnya, Ia juga mengajar di
Universitas Darul Ulum serta mengajar
ilmu-ilmu Bahasa Arab di madrasah al-
Idrah al-Alsun (sekolah administrasi dan
bahasa-bahasa) Pada tahun 1878 M. Pada
saat mengampu jabatan tersebut, ia terus
mengadakan perubahan-perubahan sesuai
dengan cita-citanya, yaitu memasukkan
udara baru yang segar dalam perguruan
tinggi Islam. Dan menghidupkan Islam
dengan metode-metode baru sesuai dengan
kemajuan zaman.
Karya-karya Muhammad Abduh
Beliau tidak hanya dikenal sebagai
tokoh pembaharu Islam di Mesir atau
Timur Tengah saja, tetapi Ia juga terkenal
dinegara-negara Islam. Sehingga, hal ini
tidak bisa dipisahkan dari penyebaran
beberapa pemikiran dalam bentuk buku.
Adapun karya-karya dari Muhammad
Abduh ialah :
1. Al-Wâridah, karya pertama yang
dibuat oleh Muhammad Abduh. Inj
ialah sebuah karya dalam ilmu
kalam atau ilmu tauhid dengan
metode pendekatan tasauf.
2. Risâlah fî Wahdat al-Wujûd. Karya
ini adalah karyanya yang kedua,
namun tidak terbit sebagaimana
yang telah diinformasikan kepada
Rasyid Ridha.
3. Falsafatu al-Ijtimâ’Wa al-Târikh.
Buku ini adalah karya Muhammad
Abduh ketika ia mengajar
Mukadimah Ibnu Khaldun
diMadrasah al-‘Ulum. Namun
sayangnya buku ini telah hilang,
ketika Ia dan bersama gurunya
Sayid Jamaluddin diusir oleh
pemerintah.
4. Hâsyiyat ‘Aqâidi al-Jalâli al-
Dawani li alAqâidi al-Adudiyah.
Sebuah buku yang didalamnya
mengandung komentar-komentar
Muhammad Abduh terhadap
pemikiran teologi Asy’ariyah.
5. Syarh Nahji Al-Balâghah. Berisi
tentang komentar-komentar yang
menyangkut tentang kumpulan
pidato dan ucapan Ali bin Abi
Thalib.
6. Syarah Maqâlati badi’i Al-Zamân
Al-Hamzani. Sebuah buku yang
berisi tentang bahasa dan sastra
arab. Dan buku ini diterbitkan di
Beirut.
7. Syarh al-Bashâiri al-Nâshiriah. Ini
merupakan buka mantiq yang
didalamnya mempunyai kadar
pendekatan logika yang tinggi.
8. Nizhâmu al-Tarbiyah bi Mashr.
Buku ini berisi tentang pendidikan
dengan metode praktis yang
dilaksanakn di Mesir.
9. Risâlah al-Tauhîd. Buku ini berisi
tentang ilmu kalam yang mampu
mengubah akidah dan kebanyakan
dari orang Mesir yang semulanya
salafi menuju perkembangannya
menjadi khalafi.
10. Taqrîru al-Mahâkim al-Syar’iyah
11. Al-Islâm wa al-Nashrâniyati ma’a
al-‘ilmi Wa al-Madâniyah. Suatu
karya yang berisi tentang usaha
menampilkan Islam sebagai agama
yang mampu menaiki tangga
peradaban modern dan maju. Dan
buku ini merupakan kumpulan
makalah-makalah dari majalah al-
Manar yang kemudian diedit dan
diterbitkan oleh Rasyid Ridha.
12. Tafsîr Surât al-‘Ashr.
13. Tafsîr Juz ‘Amma. Dikarang untuk
pegangan guru ngaji di Maroko
pada tahun 1321 H.
Pemikiran Pendidikan Agama Islam
Muhammad Abduh
Menurut John. L. Esposito
menyebutkan bahwa Muhammad Abduh
adalah tokoh awal pembaharuan dalam
bidang pendidikan dan hukum. Dari uraian
Muhammad Abduh tentang pendidikan
agama Islam,ada beberapa ide pokok yang
bisa kita garis bawahi. Diantaranya:
a. Tujuan Pendidikan
Dalam merumuskan tujuan
pendidikan, Muhammad Abduh
selalu menghubungkan tujuan yang
satu dengan tujuan yang lainnya.
Baik tujuan awal maupun akhir.
Pokok pikiran tujuan awal
pendidikan didasarkannya pada
tujuan sekolah. Dan Ia membagi
jenjang pendidikan dengan tiga
tingkatan diantaranya:
• Tingkat Dasar
Tujuan awalnya untuk
memberantas buta huruf
sehingga dapat membaca
apa yang tersurat dan dapat
berkomunikasi lewat
tulisan. Disamping itu,
anak-anak diharapkan
sudah mempunyai bekal
ilmu agama mendasar dan
dapat pula mengamalkan
pokok-pokok ajaran agama
sesuai dengan kemampuan
intelektualnya.
• Tingkat Menengah
 Bertujuan untuk mendidik Abduh merumuskan kurikulum
anak agar dapat bekerja berdasarkan tingkatan-tingkatan.
sebagai pegawai pemerintah Yaitu: tingkatan dasar, tingkatan
baik sipil maupun militer. menengah dan tingkatan tinggi
Mereka juga diharapkan (pendidikan tinggi).
oleh negara untuk menjadi Pengorganisasian ini didasarkan
orang-orang yang pada pembagian manusia sesuai
bertanggung jawab dan dengan lapangan pekerjaan yang
dapat dipercaya dengan akan mereka geluti. Agar setelah
tugas-tugas yang mereka anak didik selesai mengikuti
emban. jenjang pendidikan tersebut mereka
• Tingkat Tinggi mampu menyelesaikan tugasnya
Bertujuan untuk mencetak sesuai dengan tuntunan agama
tenaga kerja baru sebagai Islam dan perkembangan zaman.
guru ataupun pemimpin- Dalam penyusunan materi ini Ia
pemimpin masyarakat yang selalu merujuk kepada pendidikan.
berkualitas. Dan mereka Adapun beberapa materi yang telah
yang telah menyelesaikan ditawarkan oleh Muhammad
pendidikan ditingkat ini Abduh menurut tingkatannya ialah:
diharapkan bisa menjadi 1) Pendidikan Dasar
guru untuk semua jenjang a) Akidah Islam, berisi
pendidikan serta dapat tentang ringkasan
membina kesejahteraan akidah Islam yang
masyarakat. Selain telah disepakati oleh
pendidikan akal, Ahlu Sunnah.
Muhammad Abduh juga Bukan yang
menekankan tentang memiliki ajaran
pentingnya pendidikan jiwa yang kontradiktif
atau pendidikan moral antara golongan.
spiritual. Rasyid Ridha Penyajiannya harus
yang merupakan murid dari sesuai dengan Al-
Muhammad Abduh Qur’an dan Hadist
mengatakan bahwa Nabi Shalallahu
pendidikan Muhammad ‘alaihi wasallam.
Abduh bertujuan mendidik b) Fikih dan Akhlak,
akal dan jiwa, serta dalam masalah
mengembangkannya hingga fikihnya membahas
batas-batas yang tentang halal atau
memungkinkan anak didik haram, ibadah yang
untuk mencapai murni dan bid’ah,
kebahagiaan dunia maupun serta hal-hal yang
kebahagiaan akhirat. wajib dan yang
sunnah.
b. Kurikulum Pendidikan Pemyajiannya tetap
Seperti yang telah terurai harus mengikuti Al-
diatas, kita tahu bahwa Muhammad Qur’an dan Sunnah
 Nabi Muhammad menawarkan
shalallahu ‘alaihi beberapa materi
wasallam. yang harus
Sedangkan dalam diajarkan oleh
masalah akhlaknya peserta didik. Yaitu:
membahas tentang ilmu logika, dasar-
akhlak terpuji dan dasar penalaran dan
tercela. ilmu debat atau
c) Sejarah Islam, berisi diskusi. Dan dasar
tentang ringkasan dari ketiga ilmu ini
sejarah-sejarah ialah ilmu logika.
agama Islam. Pada tingkatan ini
2) Pendidikan Menengah juga, Muhammad
a) Akidah Islam, pada Abduh telah mulai
bagian materi ini menggerakkan
penyajiannya pendidikan Islam
hampir sama dengan kepada pendidikan
pendidikan tingkat akal, untuk melatih
dasar. peserta didik
b) Fikih dan Akhlak, berfikir kritis.
materi yang Dengan demikian
diberikan pada sikap taqlid yang
tinggkat ini lebih telah menyebar
menekankan pada tidak akan
kegunaan. berkembang luas
Contohnya dalam kepada peserta didik
masalah akhlak, yang nanti mereka
kegunaan berakhlak akan menjadi
mulia dan penerus agama.
pengaruhnya dalam 3) Pendidikan Tinggi
hidup a) Akhlak, dalam fase
bermasyarakat. ini Muhammad
c) Sejarah Islam, berisi Abduh
tentang sejarah menyarankan agar
kehidupan Nabi, mahasiswa belajar
para sahabat dan kitab ihya ‘ulum ad-
penakluk yang din. Tujuannya
dilakukan beberapa ialah, agar mereka
abad sampai kepada mengetahui akhlak
Khalifah mulia dan akhlah
Utsmaniyah. tercela. Dan agar
Sebagai dasar pada nantinya mereka
tingkatan ini, bisa membentengi
Muhammad Abduh diri dari sifat-sifat
menyajikan atau akhlak-akhlah
sekaligus tercela.
b) Ushul Fiqh, disini harus mampu
Muhammad Abduh memahami makna
juga menyarankan Al-Qur’an secara
agar mahasiswa mendalam begitu
belajar kitab juga dengan
muwafaqat penafsirannya. Dan
karangan dari asy- diharapkan
Syatibi. Agar mahasiswa bisa
mereka dapat belajar memahami
meneladani pola isi ataupun
fikir yang ada penafsiran dari
didalamnya, kandungan ayat-ayat
sehingga mereka Al-Qur’an agar
bisa menetapkan mereka mampu
hukum dari suatu menjadi orang yang
peristiwa sukses dikemudian
berdasarkan Al- hari, baik sukses
Qur’an dan Hadist didunia maupun
sesuai dengan diakhirat kelak.
keadaan zaman. e) Hadist, berisi
c) Sejarah Islam, berisi tentang hadits
tentang sejarah shahih dan hadist
kehidupan Nabi dan dhoi’if. Dan
para sahabat, diharapan
peralihan penguasa- mahasiswa mampu
pengiasa Islam, membedakan antara
kerajaan keduanya.
Utsmaniyah serta f) Bahasa Arab,
sejarah jatuhnya didalamnya meliputi
kerajaan-kerajaan nahwu, sharaf,
kepenguasa lain ma’ani badi’ bayan
beserta sebab dan sejarah jahili.
jatuhnya baik secara g) Ilmu Kalam, berisi
klasik maupun tentang bahasan
modern. perbedaan pendapat-
d) Tafsir Al-Qur’an al- pendapat para ulama
Karim, disini dan didasari oleh
Muhammad Abduh dalil-dalil yang
pernah mengatakan mendukung
bahwa didalam Al- pendapat-pendapat
Qur’anterdapat tersebut.
rahasia-rahasia h) Retorika dan Dasar-
kesuksesan. Oleh dasar Diskusi, untuk
sebab iru, jika memantabkan dasar
seseorang ingin pemahaman dan
sukses maka Ia fikiran peserta didik,
 serta dapat
mengaplikasikan
akhlak mulia dalam
kehidupan sehari-
hari.
c. Metode Pendidikan
Ada dua aspek metode
pembelajaran yang telah
dibicarakan oleh Muhammad
Abduh, yaitu :
1. Metode Mengajar
Dalam metode mengajar ini
terdidri dari 5 isi yaitu:
a. Metode
Pemahaman Konsep
Maksudnya ialah
mengajar dengan
cara menjelaskan
teks yang dibaca.
b. Metode Tanya
Jawab
Maksudnya
ialah, Guru memberi
kesempatan kepada
peserta didik untuk
bertanya.
c. Metode Latihan dan
Pengalaman
Maksudnya
ialah, anak didik
perlu diajarkan dan
dilatih bagaimana
caranya beribadah
serta
mempraktekkannya
didepan kelas.
d. Metode
Keteladanan
Maksudnya
ialah, Guru harus
bisa menanamkan
nilai-nilai moral
krpada peserta didik Kontribusi Pemikiran Pendidikan
agar menjadi pribadi Muhammad Abduh Dalam
yang baik.
e. Metode Cerita
Maksudnya
ialah, memberikan
materi sejarah atau
cerita-cerita tentang
perjalanan sahabat,
kisah-kisah Nabi,
dan ulama-ulama
terdahulu.
2. Metodologi Pendidikan
Makro
Metodologi adalah sebagai
suatu sistem. Yakni, suatu
kesatuan organisasi yang
dinamis dimana antara yang
satu dengan yang lain
saling mempengaruhi.
Sekolah adalah sebagai
suatu lembaga pendidikan
yang merupakan organisasi
yang terdiri dari individu-
individu yang bekerja sama
dan saling membutuhkan.
Dan organisasi yang ada
didalamnya terdiri dari
pemimpin (kepala sekolah)
yang beranggotakan para
guru dan tenaga
administrasi. Muhammad
Abduh mengatakan bahwa,
selain dari kepala sekolh
dan guru unsur yang tidak
kalah penting dan turut
bertanggung jawab atas
pendidikan adalah orang
tua, masyarakat dan
pemerintah. Dan jika tidak
ada unsur yang diatas,
niscaya tujuan pendidikan
tidak akan tercapai.
Pengembangan Teori Pendidikan
Agama Islam
Muhammad Abduh adalah seorang
tokoh pembahru pada masa kontemporer
dan pelopor reformasi pemikiran Islam.
Ide-idenya yang cemerlang mampu
meninggalkan dampak buruk dalam fikiran
umat Islam. Beliaulah pendiri juga sebagai
peletak dasar-dasar sekolah pada zaman
modern. Ia memiliki peran besar dalam
perbaikan pemikiran, diantara kontribusi
Muhammad Abduh dalam teori pendidikan
Islam ialah :
• Purifikasi
Pemurnian ajaran Islam
mendapat perhatian serius
dari Muhammad 'Abduh
berkaitan dengan
munculnya bid'ah dan
kurafat yang masuk dalam
kehidupan beragama umat
Islam. Usahanya untuk
menghilangkan unsur-unsur
asing merupakan bukti
bahwa ia tetap yakin
dengan kemandirian Islam.
• Reformasi
Reformasi yang dilakukan
oleh Muhammad Abduh
ialah, Ia mengatakan bahwa
kewajiban belajar itu tidak
hanya mempelajari buku-
buku klasik bahasa arab
yang berisi tentang digma
ilmu agama untuk membela
Islam. Akan tetapi
kewajiban belajar juga
terletak pada mempelajari
sains-sains modern, serta
sejarah dan agama agar
mampu mengetahuai sebab-
sebab kemajuan yang telah
mereka capai.
• Reformulasi
Agenda ini dilakukan
Muhammad Abduh dengan
membuka kembali pintu-
pintu ijtihad. Karena
menurutnya kemunduran
dari umat islam itu
disebabkan oleh dua faktor,
yaitu faktor internal dan
eksternal. Muhammad
Abduh dalam reformulasi
nya menegaskan bahwa
umat Islam telah
membangkitkan akal fikiran
manusia dari tidur
panjangnya yang
sebenarnya manusia itu
tercipta dalam keadaan
tidak terkekang dan
termasuk dalam berfikir.
• Pembelaan Islam
Dalam risalah taudidnya,
Muhammad Abduh tetap
yakin dalam
mempertahankan jati diri
Islam. Dan usahanya dalam
menghilangkan unsur-unsur
asing merupakan bukti
bahwa Ia tetap dalam
kemandirian Islam dan
tidak pernah menaruh
faham-faham ateis atau anti
agama yang sedang marak
di Eropa.
Penggabungan Antara Ilmu
Pengetahuan dengan Islam
Gagasan Muhammad Abduh yang
paling mendasar dalam sistem pendidikan
ialah bahwa Ia termasuk orang yang sangat
menentang adanya dua substansi atau
dualisme. Ia merasa yakin bahwa sains dan
Islam tidak mungkin bertentangan. Ia
menyatakan bahwa agama dan pemikiran
ilmiah bekerja pada level yang berbeda. Ia
menyajikan ajaran-ajaran dasar-dasar
agama Islam dengan batasan-batasan yang
bisa diterima oleh modern, dan
mengizinkan pembaharuan lebih lanjut
disatu pihak dan mempelajari ilmu
pengetahuan modern dipihak lain.

Kesimpulan
Pendidikan yang dilakukan oleh Muhammad Abduh bertujuan untuk mendidik akal
dan jiwa, serta mengembangkannya hingga batas-batas yang memungkinkan anak didik
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Muhammad Abduh merumuskan kurikulum
berdasarkan tingkatan-tingkatan, yang pertama tingkatan mendasar, menengah dan tinggi.
Pengorganisasian ini didasarkan pada pembagian manusia sesuai dengan lapangan pekerjaan
yang akan mereka geluti.
Sebagai sosok pembaharu, Muhammad Abduh memiliki peran penting dan andil yang besar
dalam perbaikan pembaharuan pemikiran Islam kontemporer. Beberapa konstribusi
Muhammad Abduh dalam pengembangan teori Islam adalah, purifikasi, reformasi,
reformulasi dan pembelaan Islam.

Saran
Untuk peneliti selanjutnya diharapkan untuk menambah khazanah keilmuan tentang
pemikiran Muhammad Abduh agar dapat memberikan kontribusi terhadap perbaikan
pendidikan saat ini dan yang akan mendatang.

Daftar Pustaka

Abduh, Muhammad (1976) Risalah Tauhid. Terj. Firdaus, A. N, Jakarta: Bulan Bintang

Latifah, Musarijatul (2007). Al-Kasb menurut Muhammad Abduh, skripsi. UIN Sunan
Kalijaga Yogyakarta.

https://sg.docworkspace.com/d/sICbNjexTnILChAY

https://wawasansejarah.com/biografi-muhammad-abduh/

https://id.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Abduh
https://brainly.co.id/tugas/9795365?utm_source=android&utm_medium=share&utm_campai
gn=question