Indeks ISJ 2 | Indeks Koran Utama

Ensiklopedia Trotskisme | Arsip Internet Marxis

Sosialisme Internasional , Desember 1996

Chris Bambery

Marxisme dan olahraga

 

Dari Sosialisme Internasional 2:73 , Desember 1996.

Hak Cipta © Sosialisme Internasional.
Disalin dengan ucapan terima kasih dari Arsip Sosialisme Internasional .
Ditandai oleh Einde O'Callaghan untuk ETOL .

Olahraga dinikmati oleh jutaan orang di masyarakat kita – dan juga, untuk alasan
yang sama, olahraga adalah bisnis besar. Total pendapatan yang dihasilkan oleh
olahraga di AS dan Kanada (dari penjualan tiket hingga pembelian peralatan
olahraga) lebih dari $88,5 miliar dolar tahun lalu, dan diproyeksikan meningkat
menjadi $160 miliar pada pergantian abad. Diperkirakan bahwa pada saat itu
perusahaan-perusahaan Amerika Utara akan menghabiskan $13,8 miliar dolar
untuk iklan melalui olahraga saja – sementara iklan olahraga global akan
mencapai $430 miliar. Hak televisi untuk Liga Sepak Bola Nasional AS untuk 1990-
1994 menghasilkan NFL $43,6 miliar. Total penjualan Nike di AS adalah $4,73
miliar pada tahun 1994. Sekitar $600 juta diperoleh melalui sepatu basket
bermerek Michael Jordan! Pada tahun 1993 Nike menghabiskan hampir $90 juta
untuk iklan dan pemasaran.

Sepak bola sering disebut-sebut sebagai 'permainan rakyat'. Namun bagi banyak
orang, kehadiran di pertandingan liga utama hanya di luar kemampuan mereka –
itu jika mereka bisa mendapatkan tiket untuk melihat klub-klub besar seperti
Manchester United atau Newcastle United. Pertandingan Chelsea versus Aston
Villa pada awal musim 1996–1997 menyaksikan masing-masing dari 28.000 orang
yang hadir membayar, rata-rata, £20 per kepala. Untuk 1.750 pendukung tandang
yang diizinkan mengakses, tidak ada konsesi untuk anak-anak – mereka juga
membayar £20. Ini mungkin membantu menjelaskan mengapa survei Tren Sosial
menunjukkan bahwa sementara 22 persen penduduk Inggris menghadiri acara
olahraga sebagai penonton, lebih banyak lagi yang tercatat pernah mengunjungi
bangunan bersejarah (23 persen), bioskop (33 persen) atau perpustakaan. (39
persen). [1]Survei tersebut juga menunjukkan bahwa di Inggris 'orang-orang di
kelas sosial AB dua kali lebih mungkin pergi berenang atau bermain olahraga tim
daripada mereka yang berada di kelas sosial E'. [2]
 Untuk beberapa klub, uang yang dikumpulkan di pintu gerbang tidak lagi
menjadi elemen kunci dalam keuangan mereka. The Guardian pada 14
September 1996 memuat laporan keuangan klub terbesar Inggris, Manchester
United:

Dari omset £60 juta United musim lalu, £23 berasal dari satu sumber yang
mengejutkan: merchandising – mulai dari replika kaos dan video hingga
buku dan lampu samping tempat tidur. Untuk menempatkan £ 23 juta
dalam perspektif, kita berbicara angka yang lebih besar dari omset
tahunan seluruh klub premier kecuali Newcastle. Untuk memberikan
gambaran volume, majalah United, pada 140.000 eksemplar, penjualan
olahraga bulanan terbesar di Inggris. Di Thailand, buku ini terjual 40.000
eksemplar per bulan – dalam bahasa Thailand. Cetakan pertamanya dalam
bahasa Norwegia bulan lalu terjual 9.000 eksemplar dalam seminggu.
Segera akan dijual di Malaysia dalam bahasa Melayu.

Pendapatan dari televisi satelit saja berarti klub-klub Liga Utama Inggris akan
menerima £670 juta antara tahun 1996 dan 2001. [3]

Poin tertinggi terbaru untuk sepak bola Inggris adalah tuan rumah Euro 96 dan
pencapaian negara asal dalam mencapai semi final (di mana mereka hanya
tersingkir di tahap kedua adu penalti). Di semifinal Inggris-Jerman ada 14.000
orang yang tidak membayar apa pun untuk tiket mereka sebagai hasil dari
keramahan perusahaan – 3.500 tiket diberikan kepada sponsor, sementara 7.000
lebih dijual melalui keramahan perusahaan. [4]Biaya keramahtamahan seperti itu
oleh bisnis besar bernilai total £8 juta untuk seluruh turnamen. Piala Dunia
sepakbola berikutnya akan diadakan di Korea Selatan dan Jepang. Perusahaan
multinasional Jepang telah menjalin hubungan dekat dengan FIFA, penyelenggara
kompetisi: 'JVC, Fuji, dan Canon masing-masing mensponsori USA 94 hingga £20
juta, Sony Creative Products memiliki hak pemasaran eksklusif hingga final 1998
dan Dentsu mengendalikan 49 persen saham di ISL Worldwide, cabang pemasaran
FIFA'. [5] Ini adalah hubungan langsung dan mudah dikenali antara olahraga dan
kapitalisme. Tapi ada hubungan lain yang tersembunyi.

Ketika Inggris maju ke semi-final Euro 96, Financial Times melakukan survei
berikut tentang reaksi bisnis besar terhadap euforia yang seharusnya melanda
negara itu:

Jeff Forest dari Sheffield berbasis Tempered Spring melaporkan: 'Kinerja

Inggris telah memberikan orang-orang angkat, dan tenaga kerja yang
bahagia adalah tenaga kerja yang lebih baik.' Mr Peter Lowe yang
mengelola pabrik otomotif di Burton-on-Trent, anak perusahaan Johnson
Controls, 'percaya bahwa serangkaian kemenangan Inggris akan
menghasilkan produktivitas yang lebih tinggi'. [6]

Jika kita bergerak melampaui hubungan yang paling jelas antara kapitalisme dan
olahraga dan bertanya mengapa jutaan orang menonton olahraga, kita harus
mulai dengan proses kerja dan realitas keterasingan di bawah kapitalisme –
seperti yang dilihat oleh para kapitalis yang dikutip oleh Financial Times
pengaruh olahraga terhadap proses kerja. Bagi sebagian besar orang, olahraga
adalah sesuatu yang mereka nikmati. Ini adalah mekanisme pelarian penting
dalam hidup mereka. Bagi sebagian orang itu bisa menjadi sarana untuk keluar
dari kemiskinan. Bagi orang lain, partisipasi dalam olahraga memberikan
martabat bagi kehidupan. Bagi jutaan orang, olahraga tampaknya memberikan
pelarian dari kehidupan sehari-hari yang membosankan. Untuk lebih banyak lagi
menonton olahraga baik secara langsung atau, semakin, di televisi memberikan
pelepasan dari tekanan hari kerja dan identifikasi yang mudah dengan individu,
klub atau negara yang tampaknya memberikan makna bagi kehidupan. Seperti
yang diingat oleh salah satu pengikut veteran West Ham, sepak bola memberikan
'kelegaan dari pekerjaan, dari perang ... itu adalah jalan keluar. Pada akhir 1920-
an, masa-masa itu sangat sulit'.[7]

Bertentangan dengan realitas kerja – tidak hanya di pabrik tetapi di kantor

modern, sekolah atau rumah sakit – kita dapat memeriksa peran 'kenyamanan' di
bawah kapitalisme. Marx menunjukkan, 'Pada saat yang sama bahwa kerja pabrik
melelahkan sistem saraf sepenuhnya, ia melakukannya dengan permainan otot
yang banyak sisi, dan menyita setiap atom kebebasan, baik dalam aktivitas tubuh
maupun intelektual'. [8] Di tempat lain ia menulis, 'Waktu adalah segalanya,
manusia bukanlah apa-apa; dia, paling banyak, adalah bangkai waktu'. [9]

Dalam Labour and Monopoly Capital Harry Braverman berpendapat, 'Dalam

masyarakat di mana tenaga kerja dibeli dan dijual, waktu kerja menjadi tajam dan
secara antagonis terbagi dari waktu tidak bekerja, dan pekerja menempatkan nilai
luar biasa pada waktu "bebas" ini, sementara pada -waktu kerja dianggap hilang
dan terbuang...' [10] Setiap orang pernah mendengar orang berkata,
'Alhamdulillah ini hari Jumat,' atau telah berkeliaran menunggu jam istirahat.
Akhir pekan, atau kapan pun kita pergi, adalah 'waktu kita' – ini adalah 'waktu
luang'.

Kenyamanan dipandang sebagai sesuatu yang berbeda dari pekerjaan, sesuatu

yang harus diperoleh sebagai imbalan atas 'pekerjaan sehari-hari yang adil'.
Marxis Polandia Franz Jakubowski menulis, 'Keterasingan kerja memiliki efek
keterasingan manusia dari manusia. Kehidupan sosial hanya menjadi sarana
untuk mempertahankan diri manusia'. [11] Akibatnya, 'waktu luang' juga
sebenarnya bukan 'waktu kita'. Braverman mengembangkan intinya:

Tetapi atrofi komunitas dan pemisahan yang tajam dari lingkungan alam
meninggalkan kekosongan dalam hal jam-jam 'bebas'. Dengan demikian
pengisian waktu jauh dari pekerjaan juga menjadi tergantung pada pasar,
yang berkembang hingga tingkat yang sangat besar dari hiburan, hiburan,
dan tontonan pasif yang sesuai dengan keadaan terbatas kota dan
ditawarkan sebagai pengganti kehidupan itu sendiri. Karena mereka
menjadi sarana untuk mengisi semua jam waktu 'senggang', mereka
mengalir deras dari institusi perusahaan yang telah mengubah setiap
sarana hiburan dan 'olahraga' menjadi proses produksi untuk pembesaran
modal ...

Braverman menambahkan, 'Begitu giat adalah modal yang bahkan di mana upaya
dilakukan oleh satu atau bagian lain untuk menemukan jalan ke alam, olahraga
atau seni melalui aktivitas pribadi dan inovasi amatir atau "bawah tanah",
aktivitas ini dengan cepat dimasukkan ke pasar sehingga jauh mungkin'. [12]

Mari kita lihat beberapa cara kapitalisme mengomodifikasi dan mendistorsi

keinginan untuk melarikan diri dan kontak manusia yang nyata yang menarik
orang untuk berolahraga.

Misalnya, salah satu kesenangan yang sering dikutip dari menghadiri

pertandingan sepak bola adalah menjadi bagian dari kerumunan. Namun yang
terbaik dari 'kebersamaan' kerumunan adalah pengganti perasaan persaudaraan
sejati manusia. Perasaan-perasaan itu hanya dapat dikembangkan sepenuhnya
oleh manusia-manusia yang dibebaskan yang merupakan individu-individu yang
bebas dan otonom (dan kami berpendapat bahwa cara untuk mencapai
masyarakat seperti itu adalah melalui perjuangan kolektif kelas pekerja).
 Olahraga, terlepas dari persepsi peserta dan penonton, termasuk dalam ranah
'aktivitas tidak bebas'. Rasionalitas produksi kapitalis, yang didasarkan pada
pertukaran komoditas, mereduksi semua individualitas seminimal mungkin. Ini
mengatur dan mengendalikan orang tidak hanya dalam pekerjaan mereka tetapi
juga dalam waktu luang mereka. Adorno menulis, 'Hiburan dalam kapitalisme
maju adalah perpanjangan kerja. Ini dicari oleh mereka yang ingin melarikan diri
dari proses kerja mekanis, agar dapat menghadapinya lagi.' Adorno menunjukkan
bahwa janji olahraga adalah pembebasan tubuh yang dipermalukan oleh
kepentingan ekonomi, pengembalian ke tubuh sebagian dari fungsinya yang telah
dirampas oleh masyarakat industri. 'Olahraga mengembalikan kepada umat
manusia beberapa fungsi yang telah diambil mesin darinya, tetapi hanya untuk
mengaturnya tanpa belas kasihan dalam melayani mesin'.[13]

Bahkan tubuh manusia menderita di bawah tekanan yang diberikan pada

individu untuk menjadi bentuk yang 'benar'. Gambar-gambar tentang apa yang
seharusnya menjadi kecantikan manusia ditampilkan di hadapan kita setiap hari.
Bagi banyak orang, pencarian putus asa untuk bentuk yang 'benar' menghasilkan
rasa sakit dan kesengsaraan. Kenyataannya adalah bahwa persepsi tentang tubuh
kita dibangun secara sosial. Mereka diberi makna oleh hubungan sosial. Untuk
sebagian besar sejarah manusia, kegemukan harus disambut karena menandakan
kekayaan di dunia kelaparan. Persepsi tentang 'keindahan' telah berubah selama
berabad-abad bahkan dengan pemeriksaan singkat terhadap lukisan Renaisans
akan terungkap.

Persaingan kapitalis mempengaruhi setiap jenis aktivitas manusia –

mengganggu cinta, permainan, dan semua hubungan sosial. Dalam olahraga
pengulangan obsesif - siapa yang bisa berlari paling cepat, siapa yang terkuat,
siapa yang bisa melempar terjauh - meningkatkan keterasingan individu. Ideologi
olahraga, seperti semua ideologi, menyembunyikan struktur nyata dari hubungan
produktif dan sosial di bawah kapitalisme. Ini tentu saja dianggap 'alami'.
Hubungan antara individu manusia dalam lembaga olahraga ditransformasikan
menjadi hubungan material antara hal-hal: skor, mesin dan catatan. Dalam
prosesnya tubuh manusia diperlakukan sebagai komoditas.

Ideologi akan membuat kita percaya bahwa olahragawan dan wanita bebas dan
setara. Ini kemudian membenarkan mereka diberi peringkat ke dalam kelas yang
berbeda. Pahlawan ideologi ini adalah laki-laki atau perempuan 'buatan sendiri'
yang mencapai kemajuan mereka atas dasar jasa mereka sendiri dan melalui
usaha mereka sendiri. Pelajarannya adalah siapa pun bisa mencapai puncak.
Kenyataannya agak berbeda. Para remaja yang menjadi pesepakbola profesional
belum tentu menjadi pemain yang 'terbaik' atau paling berbakat. Seringkali
mereka adalah orang-orang yang paling siap untuk menerima disiplin ketat dan
pelatihan intensif yang dituntut dari mereka.

Biarkan dua manajer tim sepak bola papan atas yang biasanya digambarkan
mewakili dua tradisi permainan yang berbeda – satu suka bermain dan
menyerang, yang lain masam dan bertahan – berbicara sendiri. Manajer
Tottenham Hotspur Bill Nicholson menjelaskan bahwa ketika mencari pemain
baru apa yang dia lihat di atas segalanya adalah 'karakter': 'Latihan sangat
penting, mengulangi dan mengulangi setiap tindakan yang mungkin ... Saya lebih
suka pemain tidak terlalu bagus atau pintar dalam hal lain. Itu berarti mereka
berkonsentrasi pada sepak bola.' Dia digaungkan oleh Bertie Mee dari Arsenal:
'Kami pada dasarnya peduli dengan memenangkan pertandingan dan itu berarti
mencetak gol. Beberapa pemain mungkin menarik untuk ditonton, tetapi pada
akhirnya, produk adalah yang terpenting. Saya ingin tingkat konsistensi yang
tinggi – seorang pria yang bisa menghasilkannya dalam 35 pertandingan dari 42
pertandingan.'

Pada musim semi tahun 1996 Vincent Hanna menulis di Guardian :

Misalkan seseorang memberi tahu Anda bahwa ada rezim di Eropa di

mana agen menjelajahi negara itu untuk mencari anak laki-laki berbakat,
yang diambil dari rumah mereka dan dibawa ke kamp untuk melakukan
pekerjaan kasar dan terus-menerus berlatih – untuk siapa, karena
persaingan yang ketat untuk mendapatkan tempat, pendidikan itu sepintas.
Yang beruntung disimpan, terikat di bawah sistem kontrak di mana mereka
dapat dibeli dan dijual oleh majikan. Yang sukses dan yang cerdas
melakukannya dengan sangat baik. Tetapi banyak dari penilai kedua akan
menemukan diri mereka, di usia 30-an, di tumpukan sampah dan
menganggur.

Di industri lain, ini akan menimbulkan lolongan protes. Namun, seperti yang
dicatat oleh penulis, 'dengan demikian Inggris menghasilkan "liga sepak bola
terbesar di dunia".' [14]

Disiplin dan pelatihan dalam olahraga modern sering kali sama dengan distorsi
besar-besaran pada tubuh manusia yang dapat menyebabkan segala macam
kengerian. Tekanan dan uang yang terlibat dalam sepak bola kelas atas di Inggris
dalam beberapa bulan terakhir menghasilkan berita utama masalah alkohol tiga
pemain internasional Inggris, dan dua di antaranya merujuk pada keterlibatan
dalam kekerasan dalam rumah tangga yang cukup menghebohkan. Dalam kasus-
kasus ini, tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa dalam mengejar kesuksesan,
gagasan tentang masa kanak-kanak telah dihancurkan.

Dalam dakwaan yang kuat terhadap dunia senam wanita dan skating, Joan Ryan
melaporkan:

Apa yang saya temukan adalah cerita tentang pelecehan anak yang legal,
bahkan dirayakan. Dalam palung gelap di sepanjang jalan menuju
Olimpiade terbaring tubuh gadis-gadis yang tersandung di jalan,
dihancurkan oleh pekerjaan, tekanan, dan penghinaan. Saya menemukan
seorang gadis yang ayahnya meninggalkan keluarga ketika dia berhenti
senam pada usia 13 tahun, yang menggores lengan dan kakinya dengan
pisau cukur untuk mengurangi rasa sakit emosionalnya dan yang
membutuhkan izin dua jam dari rumah sakit jiwa untuk menghadiri
sekolah menengahnya. kelulusan. Gadis-gadis yang mematahkan leher dan
punggung mereka. Seseorang yang begitu putus asa mencari tubuh senam
yang sempurna dan tanpa bobot sehingga dia membuat dirinya kelaparan
sampai mati. Lainnya – banyak – yang menjadi begitu terobsesi untuk
mengontrol berat badan mereka sehingga mereka malah kehilangan
kendali atas diri mereka sendiri, jatuh ke dalam siklus yang berpotensi
fatal dari makan berlebihan, kemudian dibersihkan dengan muntah atau
minum obat pencahar. Satu yang dilecehkan secara seksual oleh pelatihnya
dan satu yang disodomi selama empat tahun oleh ayah dari rekan satu
timnya. Saya menemukan seorang gadis yang merasa sangat malu karena
tidak masuk tim Olimpiade sehingga dia menggorok pergelangan
tangannya. Seorang skater yang menjalani operasi plastik ketika hakim
mengatakan hidungnya mengganggu. Seorang ayah yang menyerahkan hak
asuh putrinya kepada pelatihnya agar dia bisa terus bermain skating.
Seorang pelatih yang memberi makan pesenamnya sangat sedikit sehingga
pejabat federasi harus menyelundupkan makanan ke kamar hotel mereka.
Seorang ibu yang menyembunyikan cacar air anaknya dengan make-up
agar bisa bersaing. Pelatih yang memotivasi atlet mereka dengan menyebut
mereka bodoh, idiot, babi, sapi. Seorang skater yang menjalani operasi
 plastik ketika hakim mengatakan hidungnya mengganggu. Seorang ayah
yang menyerahkan hak asuh putrinya kepada pelatihnya agar dia bisa
terus bermain skating. Seorang pelatih yang memberi makan pesenamnya
sangat sedikit sehingga pejabat federasi harus menyelundupkan makanan
ke kamar hotel mereka. Seorang ibu yang menyembunyikan cacar air
anaknya dengan make-up agar bisa bersaing. Pelatih yang memotivasi atlet
mereka dengan menyebut mereka bodoh, idiot, babi, sapi. Seorang skater
yang menjalani operasi plastik ketika hakim mengatakan hidungnya
mengganggu. Seorang ayah yang menyerahkan hak asuh putrinya kepada
pelatihnya agar dia bisa terus bermain skating. Seorang pelatih yang
memberi makan pesenamnya sangat sedikit sehingga pejabat federasi
harus menyelundupkan makanan ke kamar hotel mereka. Seorang ibu
yang menyembunyikan cacar air anaknya dengan make-up agar bisa
bersaing. Pelatih yang memotivasi atlet mereka dengan menyebut mereka
bodoh, idiot, babi, sapi.[15]

Ryan melanjutkan dengan memetakan perubahan dalam senam wanita modern:

Pada tahun 1956, dua pesenam putri Olimpiade teratas berusia 35 dan 29
tahun. Pada tahun 1968 peraih medali emas Vera Caslavska dari
Cekoslowakia berusia 26 tahun, tingginya 5 kaki 3 inci dan beratnya 121
pon (delapan batu dan sembilan pon). Saat itu, senam benar-benar
olahraga wanita. Itu berubah pada tahun 1972 ketika Olga Korbut - 17
tahun, 4 kaki 11 inci, 85 pon (enam batu dan satu pon) - mempesona dunia
dengan kuncir dan tubuh karet gelangnya. Empat tahun kemudian, Nadia
Comaneci, 14 tahun, mencengkeram boneka bayi setelah mencetak 10,0
sempurna pertama dalam sejarah Olimpiade. Tingginya 5 kaki dan
beratnya 85 pon (6 batu 1 pon).

Penurunan usia di kalangan pesenam Amerika sejak kemenangan

Comaneci mengejutkan. Pada tahun 1976 enam pesenam Olimpiade AS,
rata-rata, berusia 17 setengah tahun, tingginya 5 kaki tiga setengah inci dan
beratnya 106 pon (tujuh batu dan delapan pon). Pada Olimpiade 1992 di
Barcelona, pesenam Olimpiade AS rata-rata berusia 16 tahun, tingginya 4
kaki 9 inci dan beratnya 83 pon (lima batu dan tiga belas pon) – setahun
lebih muda, 6 inci lebih pendek dan 23 pon lebih ringan dari rekan-
rekannya yang berusia 16 tahun. tahun sebelumnya. [16]

Dari pengamatan ini kita dapat menyimpulkan bahwa olahraga dicirikan oleh: (a)
kompetisi – berusaha menjadi yang pertama, mengalahkan lawan atau melakukan
yang lebih baik dari yang lain (mencetak rekor baru); (b) gagasan tentang catatan
sebagai pusat – ini mencerminkan masyarakat di mana segala sesuatu dapat
diukur dan diukur; (c) skala nilai olahraga yang tepat, sangat hierarkis dan jelas
bagi semua orang; (d) pelatihan – yang merupakan kerja keras olahraga. Pelatihan
semakin tidak manusiawi, berdasarkan teknik yang sangat mirip dengan jalur
produksi dan melibatkan ruang kerja tidak manusiawi yang sama.

Namun untuk semua kesejajaran yang jelas antara karakteristik ini dan nilai-
nilai luas kapitalisme dan hubungan tempat kerja, hubungan antara kapitalisme
dan olahraga umumnya ditolak. Olahraga dipandang sebagai sesuatu yang tak
lekang oleh waktu, sesuatu yang 'setua bukit'. Namun untuk sebagian besar waktu
manusia telah di planet ini mereka tidak tahu apa-apa mendekati olahraga
modern. Masyarakat primitif, sebaliknya, melihat manusia bekerja sama untuk
mencari eksistensi. Latihan fisik adalah bagian dari kenyataan sehari-hari
daripada sesuatu yang terpisah dari proses kerja.

Olahraga kompetitif muncul dengan perkembangan masyarakat kelas di mana

minoritas yang memiliki hak istimewa - baik kasta militer atau agama -
mengendalikan surplus yang dihasilkan oleh masyarakat pertanian. Hal ini, tentu
saja, mungkin untuk menarik link dan perbandingan dengan apa yang mungkin
disebut olahraga di masyarakat sebelumnya. Tetapi fungsi yang mereka mainkan
dalam masyarakat tersebut sangat berbeda dari olahraga modern dan memiliki
sedikit kemiripan dengan aktivitas yang kita gambarkan sebagai olahraga saat ini.

Orang Yunani kuno dikreditkan sebagai penyelenggara olahraga pertama secara

sistematis - Olimpiade yang dimulai pada 776 SM sering disebut sebagai buktinya.
Tapi Cashman menunjukkan:

Permainan mungkin kurang penting sebagai tontonan daripada sebagai

titik fokus untuk mengatur pelatihan. Kebugaran fisik, kekuatan, dan
ketangguhan umum yang berasal dari kompetisi adalah atribut militer
yang penting, dan karenanya prosesnya disetel untuk menghasilkan
pejuang seperti halnya pemain olahraga. [17]

Olimpiade berasal sebagai bagian dari festival keagamaan yang didedikasikan

untuk Zeus. Permainan itu hanya terbuka untuk minoritas yang memiliki hak
istimewa – mereka mengecualikan budak dan wanita. Permainan tersebut terkait
erat dengan perkembangan negara, dengan peperangan antar negara, dan dengan
negara yang secara internal memiliki monopoli kekerasan:

Negara-kota Yunani yang kuat membutuhkan pertahanan terhadap

serangan luar dan mereka memastikannya dengan mendorong dan
memberi penghargaan kepada para pejuang. Mendampingi perkembangan
polis adalah tumbuhnya kontrol negara atas ekspresi kekerasan manusia;
organisasi sosial yang canggih dan keamanan internal tidak mungkin
terjadi tanpa pengaturan kekerasan. Tanggapan negara adalah untuk
mendapatkan monopoli yang sah atas kekerasan dan menetapkan norma-
norma perilaku yang mencegah ekspresi terbuka kekerasan oleh warga
negara dan mendorong penyelamatan kekerasan untuk kemungkinan
penolakan serangan dari kekuatan luar. Kontes, tantangan, dan persaingan
adalah cara di mana dorongan hati dapat menegaskan kembali dirinya
sendiri, tetapi dalam bentuk yang dapat diterima secara sosial. [18]

Di Tiongkok kuno dan Jepang ada aktivitas dengan bola. When Saturday Comes
baru-baru ini memuat sebuah artikel tentang bentuk 'keepy up' – kemari – yang
secara tradisional dimainkan oleh bangsawan Jepang. Itu 'dilihat sebagai tanda
berkembang biak, kontrol bola ukuran prestise sosial'. Masih begitu di antara 30
orang tua Jepang yang masih 'memainkannya'. Namun, itu tidak kompetitif. Ini
dimainkan dengan kostum yang berasal dari abad ke-6 dan, setelah para pemain
berlutut sebagai tanda penghormatan terhadap bola, permainan berlanjut dengan
bola dioperkan di antara laki-laki yang berpartisipasi menggunakan sundulan dan
tendangan voli. Semuanya tampaknya menjadi bentuk meditasi yang terkait
dengan ritual Buddhis – agak berbeda dengan sepak bola modern. [19]

Di masyarakat lain, olahraga memainkan peran yang sama. Di antara penduduk

asli Amerika, lacrosse sering dimainkan selama beberapa hari sebagai bentuk
ritual atau perang pengganti. [20]'Permainan' bola abad pertengahan dan pra-
industri di Inggris, biasanya dimainkan dengan kandung kemih babi yang
menggelembung, sering kali merupakan permainan jarak dekat daripada
permainan. Mereka yang berlanjut hingga hari ini menyarankan mereka tentang
demarkasi batas antara atau di desa dengan sedikit perbedaan antara penonton
dan peserta. Mereka dilakukan sesuai dengan kebiasaan dan bukan oleh aturan
tetap. Tidak ada hubungan yang jelas antara peristiwa ini dan permainan modern
seperti sepak bola dan rugby. Bahkan pada malam revolusi industri, proses kerja
sebagian besar ditentukan oleh musim pertanian sementara pengrajin masih
mempertahankan tingkat kontrol atas proses kerja. Ada waktu untuk festival dan
bermain, tiang utama menjadi salah satu contoh yang lebih dikenal. Ketika proses
akumulasi kapital primitif mulai mencapai klimaksnya dalam revolusi industri,
hal-hal ini disingkirkan dengan kejam. Sejarawan seperti Christopher Hill dan EP
Thompson memberikan sejarah yang kaya tentang penentangan terhadap proses
ini.

Pengertian bermain dan latihan fisik telah berubah sepanjang sejarah.

Bagaimana bisa sebaliknya? Banyak dari lembaga-lembaga yang digambarkan
hari ini sebagai tidak lekang oleh waktu sebenarnya merupakan produk dari
sistem produksi yang peran dan karakternya telah berubah ketika masyarakat
kuno digantikan oleh feodalisme dan ketika feodalisme digantikan oleh
kapitalisme. Gereja Katolik adalah contoh yang baik. Marx mengkritik mereka
'yang gagal melihat institusi sosial kita sebagai produk sejarah dan tidak
memahami asal usul maupun perkembangannya'. [21] Dalam Ideologi Jerman ,
poinnya dikembangkan: 'Semua lembaga umum didirikan dengan bantuan negara
dan diberi bentuk politik'. [22]

Sepak bola mengklaim sebagai permainan paling populer di dunia saat ini.
Namun asal-usulnya terletak pada 'kekristenan yang berotot' dari sekolah-sekolah
umum di Inggris pada pertengahan abad ke-19. Tujuan mereka adalah untuk
menghasilkan 'orang-orang hebat' dalam sistem yang didasarkan pada survival of
the fittest. Sepak bola dikodifikasi oleh mantan anak sekolah negeri, aturan
tertulis pertama dibuat di Universitas Cambridge pada tahun 1848, dan pria
berpendidikan sekolah umum mengendalikan Asosiasi Sepak Bola ketika dibentuk
pada tahun 1863. Pemenang Piala FA asli termasuk Wanderers, Royal Engineers,
Universitas Oxford, Etonian Lama, Carthusian Lama. Dominasi sekolah umum ini
baru dilanggar pada tahun 1878 ketika tim profesional, Darwen, pertama kali
tampil di final Piala FA. Sejak saat itu tim profesional dengan pemain kelas pekerja
mendominasi olahraga ini.

Ketika itu adalah olahraga sekolah umum/Oxbridge, sepak bola dimainkan oleh
para pemuda yang karir masa depannya sebagai bankir, kapten industri atau
administrator kerajaan. Mereka membutuhkan tingkat otonomi, inisiatif, dan
disiplin diri yang tinggi. Penekanannya kemudian adalah pada keterampilan
menggiring bola individu. Pada hari-hari pertama sepak bola, sebelum tahun
1850, tidak ada posisi khusus. Pembagian fungsional pertama adalah antara
pertahanan dan serangan. Kemudian penjaga gawang memperoleh peran khusus.
Bahkan peraturan tahun 1863 tidak menyebutkan tentang penjaga gawang – yang
pertama kali muncul dalam peraturan yang direvisi tahun 1870. Saat ini
menggiring bola memainkan peran yang sangat rendah di tim besar mana pun.
Ryan Giggs, misalnya, akan sering melakukan kontak langsung dengan bola hanya
selama 15 detik selama pertandingan normal 90 menit.

Sepak bola Inggris berkembang menjadi pola tradisional dari permainan bola
panjang atau gerakan umpan pendek menusuk yang berasal dari kebutuhan
untuk bermain di lapangan yang tergenang air pada pertengahan musim dingin!
Tetapi kondisi teknis pabrik dan pekerjaanlah yang menentukan perilaku di
tempat kerja, yang semakin banyak direproduksi di lapangan permainan dengan
sistem permainan dan manuver taktis yang harus ditundukkan oleh para pemain.

Sepak bola berkembang pada paruh kedua abad ke-19 setelah produksi industri
stabil dari tahun-tahun sebelumnya di abad ketika pria, wanita, dan anak-anak
diharapkan bekerja berjam-jam dalam kondisi yang sering kali mengerikan.
Produksi industri membutuhkan keterampilan – dan itu membutuhkan tenaga
kerja yang sehat dan relatif puas. Liburan Sabtu sore membuka jalan bagi
olahraga populer. Seperempat klub Liga Sepakbola didirikan oleh gereja-gereja
yang ingin tumbuh di wilayah kelas pekerja perkotaan yang baru: Aston Villa
tumbuh dari kelas Alkitab pria, Kota Birmingham dari Gereja Holy Trinity, Bolton
dari Gereja Kristus, Everton dari Gereja Jemaat St Domingo sekolah Minggu.

Para industrialis juga cepat melihat keuntungan dari olahraga. Arsenal dibentuk
dari para pekerja di Royal Arsenal di Woolwich. Klub lain yang berasal dari tim
kerja termasuk West Ham United (Thames Iron Works), Manchester United
(Lancashire & Yorkshire Railway), dan Southampton (galangan kapal Woolston),
sementara Sheffield Cutlers menjadi Sheffield United. Profesionalisme dibuat legal
pada tahun 1885 setelah bertahun-tahun diterima secara diam-diam. Penyebaran
olahraga ke kelas pekerja dari atas ini merupakan inti dari penciptaan kelas
pekerja yang 'terhormat' setelah pergolakan tahun-tahun pasca-Napoleon dan
Chartis. [23]

Sepak bola dengan cepat menyebar ke seluruh dunia oleh para insinyur,
tentara, pemilik pabrik, dan misionaris Inggris (saksikan nama-nama Inggris
seperti Newells Old Boys di Buenos Areas dan AC Milan di Italia). Tapi meskipun
sepak bola mungkin dimainkan oleh pekerja, itu selalu sebagai permainan
profesional yang dikendalikan dan diarahkan oleh kelas atas.

Kapital pada pertengahan abad ke-19 bergeser dari metode eksploitasi yang
terkait dengan revolusi industri. Ini semakin membutuhkan tenaga kerja terampil
atau semi terampil yang dilengkapi dengan sedikit pendidikan, penyediaan
kesehatan dan 'istirahat'. Majikan tidak lambat untuk melihat bagaimana ini dapat
digunakan untuk mendisiplinkan kelas pekerja. Melihat kembali ke periode ini,
Ellis Cashman menulis:

Perilaku di tempat kerja tunduk pada aturan dan ketentuan layanan.

Biasanya semua pekerjaan berlangsung di ruang yang dibatasi secara fisik,
pabrik. Ada juga kebutuhan akan kemutlakan: peralatan dan mesin dibuat
dengan toleransi yang baik. Yang mendasari semua ini adalah struktur
kelas, atau hierarki, di mana beberapa strata memiliki atribut yang cocok
untuk memerintah dan yang lainnya untuk diperintah. Kekurangan-
kekurangan yang terakhir ini begitu jelas sehingga tidak ada penyelidikan
rinci tentang sebab-sebab yang dianggap perlu: kemiskinan mereka, atau
bahkan kemelaratan, adalah kesalahan mereka sendiri.

Semua ini memiliki rekan dalam kancah olahraga yang sedang

berkembang. Periode waktu untuk kontes ditetapkan dan diukur secara
akurat berkat arloji canggih yang lebih baru. Pembagian kerja dalam
permainan tim menghasilkan posisi khusus peran dan keterampilan
khusus, sebagai lawan umum. Konstitusi disusun untuk menanamkan lebih
banyak struktur ke dalam kegiatan dan mengatur acara menurut aturan.
Mereka terjadi di lapangan, di ring, di aula - di ruang terbatas. Pemenang
dan pecundang sangat jelas, langsung, dan mutlak. Dan hierarki yang
mencerminkan struktur kelas diintegrasikan ke dalam banyak kegiatan.
[24]

Mengingat asal-usulnya – dan khususnya penyebaran permainan seperti sepak

bola, kriket, dan bisbol yang muncul bersamaan dengan kebangkitan
imperialisme – hubungan antara olahraga dan nasionalisme selalu erat. Gerakan
Turner, yang memperjuangkan sistem senam dan latihan fisik yang dirancang
oleh Friedrich Jahn, dikaitkan dengan penciptaan persatuan nasional Jerman
melawan pendudukan Napoleon. Jahn berpendapat bahwa senam adalah tentang
'melindungi pemuda dari kelembutan dan kelebihan agar mereka tetap kokoh
untuk perjuangan yang akan datang untuk tanah air'. Manual senam sekolah
resmi tahun 1862 dan 1868 meresepkan latihan yang dimodelkan pada peraturan
latihan militer Prusia tahun 1847. Berbaris dalam barisan dan kolom, menyalakan
pawai, mendorong, membagi menjadi beberapa bagian, dll. harus dipraktikkan di
bawah pengawasan guru senam .

Imperialisme modern berarti lebih dari sekadar memperluas pengaruh kapitalis

dari negara-negara besar di luar negeri. Ini juga berarti menenggelamkan akar
yang lebih dalam di antara kelas pekerja di rumah sehingga mereka dapat
dimobilisasi di belakang proyek kekaisaran. Perkembangan olahraga modern
bertepatan dengan perpanjangan waralaba, tahap kunci dalam proses ini. Pada
tahun 1866, pemerintahan Tory di bawah Disraeli mengambil 'lompatan dalam
kegelapan' dengan memperluas waralaba untuk pertama kalinya kepada pekerja –
meskipun masih dalam basis yang sangat terbatas. Sebelum itu, politik
parlementer di Westminster pada dasarnya terbatas pada sejumlah kecil
bangsawan kelas penguasa. Dari tahun 1866 Tories mulai membangun diri
menjadi partai keanggotaan massal. Kelas penguasa harus mengembangkan alat
ideologis baru untuk membangun kontrol atas massa.Surat Harian .

Ini bertepatan dengan kebangkitan imperialisme. Imperialisme bukan hanya

masalah penundukan penduduk kolonial. Bagi Lenin dan imperialisme Marxis
lainnya penting sebagai sarana untuk secara ideologis mengikat massa pada kelas
penguasa mereka sendiri melalui ide-ide nasionalisme dan rasisme. Olahraga
terorganisir berasal dari negara-negara imperialis – mereka menyusun aturan dan
membentuk badan pemerintahan pada tahun-tahun antara 1860 dan 1890. CLR
James di Beyond a Boundary menunjukkan bagaimana kriket digunakan di
Hindia Barat Inggris untuk menyebarkan ide-ide penting untuk mempertahankan
pemerintahan kolonial melintasi koloni Inggris. Kriket tersebar di seluruh
kerajaan Inggris seperti imperialisme AS memastikan bisbol menjadi olahraga
nasional Kuba, Puerto Riko, Meksiko dan sebagian besar Amerika Tengah.

Pemeriksaan kapan olahraga modern diatur dan dikodifikasi memberikan

beberapa bukti keterkaitannya dengan kapitalisme industri modern dan negara.
Sebenarnya proses regulasi itu erat kaitannya dengan kebangkitan imperialisme.
Asosiasi Sepak Bola didirikan pada tahun 1863; Rugby Union pada tahun 1871
(Liga Rugby terpecah pada tahun 1895). Liga Nasional di seberang Atlantik
Baseball didirikan pada tahun 1876. Tiga tahun kemudian enam hari balapan
siklus dimulai di Eropa. Penemuan Pertandingan Olimpiade modern oleh Baron
Pierre de Coubertin - pertandingan pertama diadakan di Athena pada tahun 1896 -
berutang sesuatu pada tradisi sekolah umum Inggris tetapi mengalir lebih
langsung dari Perang Prancis-Prusia. Coubertin yakin setelah mengunjungi Inggris
bahwa metode Arnold di sekolah Rugby telah menjadi bagian dari kebangkitan
kekuatan Inggris pada abad ke-19 dan bahwa ini harus ditransplantasikan ke
Prancis. Coubertin juga melihat kesehatan fisik diperlukan untuk memenangkan
perang. Jika Prancis ingin mengatasi kekalahannya dalam Perang Prancis-Prusia,
pendidikan jasmani harus menjadi pusat sistem pendidikan.

Di negara-negara imperialis, olahraga memainkan peran penting dalam

memperkuat nasionalisme yang sebelumnya sering hanya memiliki cengkeraman
lemah pada kesadaran rakyat. The Tour de France membantu menciptakan
gagasan negara bangsa Perancis seperti sepak bola di Italia menjadi simbol
nasionalisme Italia yang, sebelum Perang Dunia Pertama, telah sangat rapuh.

Di bawah kediktatoran kita dapat melihat peran telanjang olahraga dalam

masyarakat kita dan hubungannya yang jelas dengan nasionalisme. Olimpiade
Berlin 1936 adalah yang pertama disiarkan di televisi. Permainan itu sendiri
disulap menjadi acara propaganda massal. Hari ini pertandingan 1936 paling
diingat untuk tamparan di wajah yang diberikan atlet kulit hitam Amerika Jesse
Owen kepada Nazisme dengan memenangkan empat medali emas. Namun
dampak propaganda Hitler tidak boleh diabaikan. Seorang jurnalis Uruguay
mengenang: 'Semuanya diatur untuk tujuan politik … untuk menunjukkan Jerman
yang brilian … Upaya mereka adalah kemenangan bagi mereka karena orang-
orang terpesona dengan negara dan perlakuan yang mereka terima'. [25]

Tentu saja klaim sering dibuat bahwa menyatukan atlet mempromosikan

perdamaian. Dalam sejarahnya tentang Olimpiade, Politik Olimpiade ,
Christopher R. Hill menunjukkan:

Jika ini diartikan bahwa kompetisi atletik mempromosikan persahabatan

yang menghambat permusuhan, tidak banyak bukti yang mendukungnya
dalam olahraga tingkat atas. Olahraga tingkat tinggi sekarang begitu erat
terkait dengan sejumlah besar uang tunai sehingga hanya ada sedikit ruang
untuk persahabatan, dan penyelidikan gagasan bahwa interaksi di
lapangan olahraga menghasilkan perasaan persahabatan telah
menunjukkan bahwa tesis ini sama sekali tidak benar. tingkat.

Dia kemudian menunjukkan,

[bahwa] hampir setiap perayaan [Olimpiade] telah ditandai dengan

kepahitan atau lebih buruk lagi dan ingatan akan celaan atau bencana
bertahan lebih lama dari pancaran hangat interaksi kompetitif. Katalog
akan membosankan, tetapi perlu diingat bahwa Pertandingan lain selain
yang diadakan di Berlin pada tahun 1936 telah memicu kemarahan
internasional. Misalnya, tahun 1968 terjadi pembantaian oleh pemerintah
Meksiko terhadap kaum muda yang menganggap Olimpiade hanya
membuang-buang uang. Atlet Israel dibunuh oleh orang Palestina di
Olimpiade Munich tahun 1972 ketika Presiden Komite Olimpiade
Internasional, Avery Brundage, memutuskan bahwa 'Pertandingan harus
dilanjutkan'. Pada tahun 1976 banyak negara Afrika memboikot Olimpiade
sebagai protes terhadap tur rugby Afrika Selatan yang dilakukan oleh
pihak Selandia Baru. [26]

Sejak itu katalog itu berlanjut dengan Olimpiade berikutnya di Moskow yang
menyaksikan boikot atas invasi Rusia ke Afghanistan.

Pola yang sama juga terlihat pada event olahraga internasional lainnya. Final
Piala Dunia pertama yang dimainkan di Montevideo pada tahun 1930 melihat tim
tuan rumah Uruguay bangkit dari ketinggalan 2-0 melawan Argentina untuk
memenangkan turnamen 4-2. Di kota malam itu para pendukung tuan rumah
bergembira. Tetapi di seberang perbatasan, 'di Buenos Aires, orang-orang
Argentina yang kalah mengamuk; massa turun ke jalan, bahkan melempari
konsulat Uruguay, dan hubungan diplomatik antar negara terputus'. [27]

Olahraga kemudian secara total diintegrasikan ke dalam kerangka persaingan

antar negara, produksi kapitalis dan hubungan kelas. Sebagai sebuah ideologi,
yang ditransmisikan dalam skala besar oleh media, ia adalah bagian tak
terpisahkan dari ideologi borjuis yang berkuasa. Struktur hierarki olahraga
mencerminkan struktur sosial kapitalisme dan sistem seleksi kompetitif, promosi,
hierarki, dan kemajuan sosial. Kekuatan pendorong dalam olahraga – kinerja,
daya saing, rekor – adalah cermin dari kekuatan pendorong produksi kapitalis.

John Hargreaves berpendapat bahwa olahraga terorganisir membantu melatih

'tenaga kerja yang patuh' dengan disiplin yang diperlukan untuk kapitalisme
modern. Membandingkan olahraga dan industri, ia mencatat 'spesialisasi dan
standarisasi tingkat tinggi, administrasi birokratis dan hierarkis, perencanaan
jangka panjang, peningkatan ketergantungan pada sains dan teknologi, dorongan
untuk produktivitas maksimum dan, di atas segalanya, keterasingan produsen dan
konsumen' . [28] Dia menambahkan bahwa 'olahraga diproduksi, dikemas dan
dijual seperti komoditas lainnya di pasar untuk konsumsi massal dengan
keuntungan besar'. [29] Dan dia berpendapat bahwa olahraga diekspresikan
dalam bentuk ideologi borjuis yang terkonsentrasi (individualisme yang agresif,
daya saing yang kejam, elitisme, chauvinisme, seksisme dan rasisme) dan bahwa
administrasi birokrasinya terkait erat dengan negara kapitalis.

Tetapi Hargreaves sadar bahwa dengan memusatkan sejumlah besar orang

bersama-sama, kapitalisme dapat menciptakan kondisi di mana kekacauan dan
oposisi dapat tumbuh. Mengomentari orang banyak, dia berpendapat, 'Justru jenis
solidaritas inilah yang secara historis telah membentuk dasar untuk oposisi yang
tajam terhadap majikan'. [30]

Baru-baru ini polisi menembaki kerumunan sepak bola di Libya, menewaskan

banyak orang, setelah mereka mulai meneriakkan oposisi terhadap rezim Kolonel
Gadaffi. Di Spanyol, di bawah Franco, kebencian terhadap Real Madrid dan
dukungan untuk Barcelona bisa menjadi sinyal penentangan terhadap rezim. Ada
juga contoh peserta yang menggunakan acara olahraga untuk melakukan protes
politik. Yang paling ampuh dilakukan oleh dua orang kulit hitam Amerika yang
finis pertama dan kedua di nomor 200 meter di Olimpiade 1968. Saat mereka
berdiri di podium, dan saat lagu kebangsaan dimainkan, keduanya
mengacungkan tinju dalam penghormatan kekuatan hitam (dan keduanya
dilarang bertanding sebagai atlet).

Sosialis seharusnya tidak ragu untuk mendukung manifestasi semacam itu.

Sejak awal, Liga Anti Nazi mencari sponsor dari tokoh olahraga dan berkampanye
melawan rasisme di lapangan sepak bola. Kampanye itu membantu menelurkan
sejumlah inisiatif lokal di klub sepak bola, yang sering dikaitkan dengan fanzine.
Pada tahun 1996, semua ini mencapai puncaknya dengan peluncuran kampanye
'Let's Kick Racism Out Of Football' yang disponsori oleh Commission for Racial
Equality dan Professional Footballers Association.

Namun kita harus berhati-hati dalam melebih-lebihkan kepentingan umum dari

contoh-contoh ini. Kemarahan utama penonton sepak bola ditujukan kepada
pemain lawan dan pendukungnya. Kemarahan itu dapat berbentuk kekerasan
verbal yang paling buruk, dan terkadang kekerasan fisik.

Di Inggris, beberapa tahun terakhir telah menyaksikan sejumlah

pemberontakan terhadap dewan direksi di sejumlah klub sepak bola. Namun ini
juga memiliki kontradiksi. Di Tottenham Hotspur pemecatan manajer dan
direktur, Terry Venables, oleh pemilik klub, jutawan Alan Sugar, melihat sejumlah
protes atas nama Venables oleh penggemar Spurs. Namun sulit untuk melihat
kedua figur tersebut mewakili kepentingan terbaik para penggemar. Di Celtic di
Glasgow, kampanye yang sangat sukses oleh para penggemar berhasil mengusir
keluarga kelas menengah Katolik lama yang telah menjalankan klub sejak awal
dan yang kurangnya visi dan investasi telah membuat klub membuntuti rival
mereka, Rangers. Namun banyak penggemar Celtic pasti mengalami sensasi aneh
mengetahui bahwa apa yang benar-benar diperlukan adalah agar klub diambil
alih oleh seseorang, atau beberapa multinasional, yang bisa memberikan suntikan
uang yang lebih besar daripada yang diterima Rangers untuk menciptakan
kesuksesan di lapangan. Itu, tentu saja, akan membuat klub mengikuti yang lain
dalam mempromosikan merchandising yang terlalu mahal dan memperkenalkan
harga kursi yang akan melarang sebagian besar penggemar kelas pekerja
menghadiri pertandingan secara teratur. Persaingan memiliki logikanya sendiri.

Olahraga tanpa kompetisi, di dalam dan di luar lapangan, adalah kontradiksi.

Ini adalah tirani atas usaha manusia oleh mesin, arloji, dan aturan yang
sewenang-wenang. Hal ini berlaku untuk olahraga 'tim' dan olahraga 'individu'.
Beberapa orang berpendapat bahwa olahraga bisa tentang bersaing dengan diri
sendiri – seolah-olah Robinson Crusoe di pulau terpencilnya mencoba membuat
rekor baru untuk berlari mengelilingi pulau atau untuk mengalahkan hiu! Tetapi
argumen seperti itu tidak hanya sepenuhnya tidak masuk akal, mereka juga
kehilangan intinya. Poin utamanya adalah pertanyaan mendasar tentang sifat
manusia dan sosialisme. Dalam olahraga unsur bermain semakin menghilang.
Elul berpendapat:

Kami menyaksikan sebuah proses di mana kesenangan dan kegembiraan,

kontak dengan udara dan air, improvisasi dan spontanitas, menghilang:
semua hal ini ditinggalkan demi kepatuhan terhadap aturan yang ketat,
efisiensi, dan catatan waktu. Pelatihan mengubah pria dan anak-anak
menjadi mesin efisien yang tidak mengenal kesenangan lain selain
kepuasan suram menguasai dan mengeksploitasi tubuh mereka sendiri.
[31]

Mantan kapten Spurs, Mike England, dalam The Glory Game karya Hunter Davies
, menyatakan: 'Saya tidak pernah mengatakan saya akan bermain sepak bola. Ini
pekerjaan.' Tidak ada yang bermain di Euro 96, Olimpiade atau Piala Dunia
terakhir.

Sosialis ingin menyelamatkan unsur bermain di waktu luang. Kapitalisme

menciptakan kelas besar orang yang terlibat dalam pekerjaan menetap yang
membutuhkan aktivitas fisik sebagai pengalih perhatian. Dan itu menciptakan
spesialisasi kerja di mana bahkan mereka yang terlibat dalam kerja fisik hanya
mengembangkan atribut-atribut fisik yang berguna untuk produksi. Sosialisme
akan menghapus pengaturan ini dan menciptakan kondisi untuk perkembangan
tubuh manusia yang bebas. Di bawah sosialisme akan ada rekreasi fisik – tetapi
bukan olahraga.

Olahraga tidak sama dengan semua aktivitas fisik. Olahraga adalah salah satu
cara untuk aktif secara fisik. Tapi itu semakin menjadi sarana artifisial untuk
mencapai kebugaran. Hasil dalam olahraga profesional (dan semakin amatir)
sering menjadi distorsi fisik tubuh manusia dalam mengejar rekor. Ambil contoh
ini:

18 Juni 1994, tubuh 22 tahun Rusia, Aleksandr Popov, memecahkan air

kolam di Monaco, Monte Carlo. Beberapa saat kemudian, Popov muncul
sepenuhnya, setelah melakukan perjalanan 100 meter melalui air lebih
cepat daripada manusia lainnya. Dalam 48,21 detik, Popov telah mengatur
proses gerak dan mekanisme yang sangat rumit: untuk 61 pukulan, setiap
ototnya berkontraksi, meregang, dan memutar; paru-parunya telah diisi
dan dikosongkan berulang kali; jantungnya telah memompa sekitar 6,6
galon (30 liter) darah ke seluruh area tubuh. [32]

Untuk mencapai rekor baru ini, Popov telah mereduksi tubuhnya menjadi mesin
yang rumit. Berapa biayanya? Siapa yang akan mengingatnya dalam waktu
sepuluh atau 20 tahun? Seperti apa Aleksandr yang berusia 42 tahun?

Brohm berbicara tentang 'total, belum lagi mobilisasi totaliter para atlet untuk
menghasilkan performa maksimal. Setiap olahraga sekarang melibatkan
manipulasi fantastis robot manusia oleh dokter, psikolog, ahli biokimia, dan
pelatih. "Pembuatan para juara" bukan lagi sebuah kerajinan tetapi sebuah
industri, yang membutuhkan laboratorium khusus, lembaga penelitian, kamp
pelatihan, dan pusat olahraga eksperimental'. [33] Mengkonsumsi obat-obatan
untuk meningkatkan kinerja, jauh dari fenomena baru yang muncul pada saat
yang sama ketika olahraga profesional digunakan sebagai ekspresi persaingan
kekaisaran yang baru dicetak:

… setelah tahun 1879 ketika balapan siklus enam hari dimulai di Eropa,
pengendara lebih menyukai eter dan kafein untuk menunda timbulnya
sensasi kelelahan. Pengendara sepeda sprint menggunakan nitrogliserin,
bahan kimia yang kemudian digunakan bersama dengan heroin, kokain,
strychnine, dan lainnya untuk membuat 'bola cepat' yang diberikan kepada
kuda pacuan sebelum balapan di tahun 1930-an. Strychnine yang sangat
beracun juga digunakan oleh pemenang maraton Olimpiade 1904. [34]

Tidak ada perbedaan kualitatif antara penggunaan obat-obatan untuk

meningkatkan kinerja secara artifisial dan penganiayaan fisik yang dilakukan
pada tubuh dengan cara lain.

Tentu saja ada elemen kontradiktif tertentu dalam olahraga – saksikan oposisi
populer terhadap polisi di antara kerumunan sepak bola. Paling-paling ini adalah
protes yang tidak jelas dan salah arah terhadap kapitalisme. Tetapi bahkan ini
jarang terjadi. Bahkan kecintaan berada dalam kerumunan mencerminkan
atomisasi dan kurangnya komunitas yang kita derita di bawah kapitalisme,
cerminan pucat dari seperti apa solidaritas manusia yang sebenarnya.
Kehebohan, kegembiraan, datang karena orang melihatnya sebagai jeda dari
realitas duniawi kehidupan sehari-hari. Tapi desas-desus berjalan dengan cepat
dan itu tidak lepas dari realitas kapitalis.

Trotsky pernah memiliki kesempatan untuk merujuk pada bagaimana potensi

kreatif orang-orang kelas pekerja dikarikaturkan oleh hiburan populer. Menulis di
Inggris, Trotsky menunjukkan, 'Revolusi pasti akan membangkitkan di kelas
pekerja Inggris hasrat yang paling tidak biasa, yang sampai sekarang telah secara
artifisial ditekan dan dikesampingkan, dengan bantuan pelatihan sosial, gereja,
pers, di saluran buatan tinju, sepak bola, balap dan olahraga lainnya'. [35] Di
bagian lain ia menambahkan, 'Dalam bidang filantropi, hiburan dan olahraga,
borjuasi dan gereja jauh lebih kuat daripada kita. Kita tidak dapat memisahkan
kaum muda kelas pekerja dari mereka kecuali melalui program sosialis dan aksi
revolusioner'. [36]

Satu-satunya upaya untuk mulai membangun masyarakat sosialis terjadi dalam

kondisi mengerikan pasca Perang Dunia Pertama Rusia. Itu dicekik saat lahir oleh
kontra-revolusi Stalinis. Namun perdebatan yang menduduki kaum Bolshevik
tetap relevan. Trotsky, dalam Problems Of Everyday Life , berusaha untuk
menangani masalah penciptaan tidak hanya masyarakat baru tetapi juga pria dan
wanita baru. Ada sedikit atau tidak ada penyebutan olahraga karena pada tahap
primitif masyarakat Rusia hal ini hampir tidak ada untuk kelas pekerja Rusia.
Namun demikian, ada tiga hal yang berhubungan dengan olahraga:

1. Pertanyaan tentang hiburan dalam hubungan ini menjadi sangat

penting dalam kaitannya dengan budaya dan pendidikan. Karakter
anak terungkap dan terbentuk dalam permainannya. Karakter orang
dewasa jelas dimanifestasikan dalam permainan dan hiburannya ...
Kerinduan akan hiburan, gangguan, jalan-jalan, dan tawa adalah
keinginan paling sah dari sifat manusia. Kami mampu, dan memang
 berkewajiban, untuk memberikan kepuasan keinginan ini kualitas
artistik yang lebih tinggi, pada saat yang sama menjadikan hiburan
sebagai senjata pendidikan kolektif ... [37]
 
2. Semua orang tahu bahwa kebutuhan fisik jauh lebih terbatas daripada
kebutuhan spiritual. Pemuasan kebutuhan fisik yang berlebihan
dengan cepat menyebabkan rasa kenyang. Persyaratan spiritual,
bagaimanapun, tidak mengenal batas. Tetapi agar persyaratan
spiritual dapat berkembang, persyaratan fisik perlu dipenuhi
sepenuhnya. [38]
 
3. … ritual tanpa makna, yang terletak pada kesadaran seperti beban
yang tidak bergerak, tidak dapat dihancurkan hanya dengan kritik; itu
dapat digantikan oleh bentuk kehidupan baru, hiburan baru, teater
baru dan lebih berbudaya. [39]

Kasus sosialisme bertumpu pada gagasan bahwa manusia dapat bekerja sama
bukan bersaing. Masyarakat pra-kelas berlimpah dengan contoh-contoh seperti
itu. Surat kabar Prancis Socialisme Internationale baru-baru ini menceritakan
deskripsi Jacques Meunier tentang permainan yang dimainkan oleh suku Indian
Mores di Amazonia: 'Pemain yang mencetak skor secara otomatis berganti tim.
Dengan cara itu para pemenang dilemahkan dan mereka yang kalah diperkuat.
Skor menyamakan kedudukan dengan cara ini'. [40]

Dalam masyarakat sosialis kita tidak akan teralienasi – dari pekerjaan, dari
waktu luang, dari alam. Memang pembagian antara hal-hal ini tidak akan ada lagi.
Untuk pertama kalinya kita akan memiliki 'hak untuk malas'. William Morris
memberi subtitle News From Nowhere sebuah 'Epoch of Rest' di mana kita akan
bebas menikmati 'cahaya dunia'. Ini akan menjadi dunia di mana ada
kemungkinan tak terbatas. Kebanyakan orang lebih suka berenang di laut yang
hangat daripada kolam renang yang mengandung klorin. Menariknya, berenang
di laut itu menyenangkan, karena orang-orang asyik bermain, bukan berusaha
saling mengalahkan. Sebaliknya, kolam renang semakin terbuka dan sangat
kompetitif, mengintimidasi orang-orang yang ingin berenang dengan santai dan
membuat keluarga atau sekelompok teman tidak dapat bermain.

Sosialisme tidak akan menjadi masyarakat di mana 22 pria masih bermain

sepak bola (jauh lebih sedikit di mana 30.000 orang lain akan membayar untuk
menontonnya) atau pria dan wanita jatuh di kolam renang yang bersaing satu
sama lain dan waktu. Rekreasi fisik dan bermain adalah tentang kenikmatan
tubuh seseorang, kebersamaan manusia dan lingkungan. Olahraga tidak. Ini
tentang bersaing, melakukan lebih baik dari orang berikutnya, menjadi yang
terbaik. Ini tentang mematuhi aturan sewenang-wenang – persiapan ideal untuk
proses produktif kapitalis.

Secara alami kaum sosialis mengerti mengapa orang ikut serta atau menonton
olahraga. Ini adalah pelarian dari dunia yang keras di mana kita hidup. Itu
sebabnya kami tidak mengabaikan olahraga. Sebaliknya kampanye sosialis,
misalnya, melawan rasisme di teras dan mencari dukungan dari pria dan wanita
olahraga untuk kampanye tersebut. Sosialis juga tidak akan bermimpi untuk
melarang atau melarang partisipasi dalam olahraga. Tetapi kaum sosialis harus
mengikuti contoh Bolshevik dalam menarik diri dari semua kompetisi olahraga
yang didasarkan pada nasionalisme, seperti Olimpiade. Tujuan kami adalah
pembebasan manusia dan dunia dengan kemungkinan yang benar-benar tak
terbatas, sebuah dunia di mana generasi masa depan akan melihat ke belakang
dengan takjub pada sesuatu seperti Olimpiade dan hanya mengajukan satu
pertanyaan – Mengapa?

Catatan
1. Tren Sosial 25 (HMSO 1995), hal. 220.

2. Ibid. , hal224.

3. Merdeka , 16 September 1996.

4. Penjaga , 26 Juni 1996.

5. Saat Sabtu Tiba , Mei 1996.

6. Financial Times , 26 Juni 1996.

7. G. Hodgson, Abad Rakyat (BBC Books 1995), hlm. 128.

8. K. Marx, Kapital , vol. I (Lawrence dan Wishart 1974), hal. 398.

9. K. Marx, Kemiskinan Filsafat dalam Marx dan Engels, Collected Works , Vol. VI
(Lawrence dan Wishart 1975), hal. 127.

10. H. Braverman, Kapitalisme Buruh dan Monopoli (Monthly Review Press 1974), hlm.
278.

11. F. Jakubowski, Ideology and Superstructure in Historical Materialism (Pluto Press

1990), hlm. 86.

12. H. Braverman, op. kutip , hlm. 278–279.

13. Dikutip dalam J.-M. Brohm, Olahraga: Penjara Waktu Terukur (Pluto Press 1989),
hlm. 56.

14. Penjaga , 8 Mei 1996.

15. J. Ryan, Gadis Kecil dalam Kotak Cantik (Pers Wanita 1996), hlm. 3-4.

16. Ibid. , P. 58.

17. E. Cashman, Making Sense of Sports (Routledge 1996), hlm. 60.

18. Ibid. , hlm. 60–61.

19. Saat Sabtu Tiba , Mei 1996.

20. Lihat The Guardian ‘s Notes dan Pertanyaan kolom , 11 September 1996.

21. K. Marx, Surat kepada P. Annenkov, 1846 , dalam Karya Terpilih Marx dan Engels
(Lawrence dan Wishart 1970), hlm. 663.

22. K. Marx dan F. Engels, Ideologi Jerman (Progress Publishers 1976), hlm. 99.

23. J. Hargreaves, Olahraga, Kekuasaan dan Ideologi (Routledge Kegan dan Paul 1982).

24. E. Kasman, op. kutip , P. 73.

25. G. Hodgson, op. kutip , P. 144.

26. CR Hill, Olympic Politic s (Manchester University Press 1992), hlm. 35–36.

27. G. Hodgson, op. kutip , P. 123.

28. J. Hargreaves, op. kutip , P. 41.

29. Ibid. , P. 41.

30. Ibid. , P. 110.

31. Dikutip dalam J.-M. Brom, op. kutip , P. 41.

32. E. Kasman, op. kutip , P. 23.

33. J.-M. Brom, op. kutip , P. 18.

34. E. Kasman, op. kutip , P. 145.

35. L. Trotsky, Writings On Britain , vol. II (Taman Baru 1974), hal. 123.

36. L. Trotsky, Ke Mana Prancis (Pathfinder Press 1968), hlm. 102.

37. L. Trotsky, Problems of Everyday Life (Pathfinder Press 1994), hlm. 32.

38. Ibid. , P. 24.

39. Ibid. , P. 34.

40. Sosialisme Internasional 104 , 19 Juni–3 Juli 1996.

 
Bagian atas halaman

Indeks ISJ 2 | Indeks Koran Utama

Ensiklopedia Trotskisme | Arsip Internet Marxis

Terakhir diperbarui pada 7.4.2012