HAM DALAM PERSPEKTIF NEGARA PANCASILA

DISUSUN UNTUK MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH PENDIDIKAN

PANCASILA
DOSEN PENGAMPU: Prof.Dr.H.Parji,M.Pd.

DISUSUN OLEH:
MUHAMMAD FARHAN ARIFIANTO
2102109010
DENDY PRASETYA
2102109005
BAGAS IBRA MAHENDRA SAKTI
2102109021

PROGAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA INGGRIS

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS PGRI MADIUN
HALAMAN JUDUL…………………………………………………………………………………………i
KATA PENGANTAR……………………………………………………………………………………….ii
DAFTAR ISI…………………………………………………………………………………………………..iii
BAB 1 PENDAHULUAN………………………………………………………………………………….1
A. Latar Belakang…………………………………………………………………………………..…2
B. Rumusan Masalah………………………….…………………………………………………....3
C. Manfaat……………………………………………………………………………………………....4
BAB 2 PEMBAHASAN……………………………………………………………………………………5
A. Landasan Teori…………………………………………………………………………………….6
B. Faktor-faktor yang berpengaruh…………………………………………………………..7
C. Solusi…………………………………………………………………….……………………………..8
D. Analisis dari perspektif nilai-nilai Pancasila……………………………………….…9
BAB 3 PENUTUP………………………………………………………………………………………….10
A. Kesimpulan…………………………………………………………………………11
DAFTAR PUSTAKA
 BAB 1 PENDAHULUAN
A.Latar Belakang
Setiap manusia memiliki hak yang melekat di dalam dirinya sejak lahir. Hak itu tidak
bisa diambil oleh orang lain dan orang lain wajib menghormati hak tersebut. Hak-hak
inilah yang disebut sebagai hak asasi manusia (HAM). Hak asasi
manusia mencakup hak sipil dan politik, seperti hak untuk hidup, kebebasan dan
kebebasan berekspresi. Selain itu, terdapat pula hak-hak sosial, budaya, dan
ekonomi, seperti hak untuk berpartisipasi dalam kebudayaan, hak atas pangan, hak
atas pekerjaan, dan hak atas pendidikan.
 
Pada hakikatnya, HAM sangat penting untuk mengatur kehidupan manusia. HAM
mengatur pemenuhan kebutuhan dasar kita semua, seperti mengatur tentang
pendidikan, makanan, dan tempat tinggal yang layak. HAM juga mendorong
perlindungan agar manusia terbebas dari kekerasan, mendorong kebebasan
berpikir, beragama, dan berkepercayaan, kebebasan berekspresi, dan banyak lagi.

B.Rumusan Masalah

Dengan melihat latar belakang masalah yang telah dipaparkan

mengenai pengertian HAM, maka dapat dirumuskan masalah yang
timbul adalah sebagai berikut:

1. Apa pengertian Hak Asasi Manusia?

2. Apa keterkaitan HAM terhadap Pancasila?
3. Bagaimana perspektif negara Pancasila terhadap HAM?

C.Manfaat

Adapun manfaat yang ingin dicapai dalam penyusunan makalah ini yaitu

1. Mengetahui Pengertian Hak Asasi Manusia

2. Mengetahui Keterkaitan antara HAM dengan Pancasila
3. Mengetahui Perspektif negara Pancasila terhadap HAM
 BAB 2 PEMBAHASAN

A. Landasan Teori
.
Pengertian Dasar Hak Asasi Manusia
Hak asasi manusia adalah hak dasar yang dimiliki manusia sejak
manusia itu dilahirkan. Hak asasi dapat dirumuskan sebagai hak yang
melekat dengan kodrat kita sebagai manusia yang bila tidak ada hak
tersebut, mustahil kita dapat hidup sebagai manusia. Hak ini dimiliki oleh
manusia semata-mata karena ia manusia, bukan karena pemberian
masyarakat atau pemberian negara. Maka hak asasi manusia itu tidak
tergantung dari pengakuan manusia lain, masyarakat lain, atau Negara
lain. Hak asasi diperoleh manusia dari Penciptanya, yaitu Tuhan Yang
Maha Esa dan merupakan hak yang tidak dapat diabaikan. Sebagai
manusia, ia makhluk Tuhan yang mempunyai martabat yang tinggi. Hak
asasi manusia ada dan melekat pada setiap manusia.
Oleh karena itu, bersifat universal, artinya berlaku di mana saja dan
untuk siapa saja dan tidak dapat diambil oleh siapapun. Hak ini
dibutuhkan manusia selain untuk melindungi diri dan martabat
kemanusiaanya juga digunakan sebagai landasan moral dalam bergaul
atau berhubungan dengan sesama manusia.
Walaupun demikian, bukan berarti bahwa perwujudan hak asasi
manusia dapat dilaksanakan secara mutlak karena dapat melanggar hak
asasi orang lain. Memperjuangkan hak sendiri sampai-sampai
mengabaikan hak orang lain, ini merupakan tindakan yang tidak
manusiawi. Kita wajib menyadari bahwa hak-hak asasi kita selalu
berbatasan dengan hak-hak asasi orang lain.
“Human rights are the basic rights that every human person possesses
by nature as a gift from God, enabling the right to life, the right to
freedom / freedom and the right to own something.”
(Goodwin,2006:2027-2046). Kesadaran akan hak asasi manusia
didasarkan pada pengakuan bahwa semua manusia sebagai makhluk
tuhan memiliki derajat dan martabat yang sama.dengan pengakuan
akan prinsip dasar tersebut,setiap manusia memiliki hak dasar yang
disebut hak asasi manusia. Jadi,kesadaran akan adanya hak asasi
manusia tumbuh dari pengakuan manusia sendiri bahwa mereka adalah
sama dan sederajat.Pada setiap hak melekat kewajiban. Karena
itu,selain ada hak asasi manusia, ada juga kewajiban asasi manusia,
yaitu kewajiban yang harus dilaksanakan demi terlaksana atau tegaknya
hak asasi manusia (HAM).
 Dalam menggunakan Hak Asasi Manusia, kita wajib untuk
memperhatikan, menghormati, dan menghargai hak asasi yang juga
dimiliki oleh orang lain.Kesadaran akan hak asasi manusia, harga diri,
harkat dan martabat kemanusiaannya, diawali sejak manusia ada di
muka bumi. Hal itu disebabkan oleh hak-hak kemanusiaan yang sudah
ada sejak manusia itu dilahirkan dan merupakan hak kodrati yang
melekat pada diri manusia. Sejarah mencatat berbagai peristiwa besar
di dunia ini sebagai suatu usaha untuk menegakkan hak asasi manusia.

Hak Asasi Manusia di Indonesia bersumber dan bermuara pada

pancasila. Yang artinya Hak Asasi Manusia mendapat jaminan kuat
dari falsafah bangsa, yakni Pancasila. Bermuara pada Pancasila
dimaksudkan bahwa pelaksanaan hak asasi manusia tersebut harus
memperhatikan garis-garis yang telah ditentukan dalam ketentuan
falsafah Pancasila. Bagi bangsa Indonesia, melaksanakan hak asasi
manusia bukan berarti melaksanakan dengan sebebas-bebasnya,
melainkan harus memperhatikan ketentuan-ketentuan yang
terkandung dalam pandangan hidup bangsa Indonesia, yaitu
Pancasila (Leksono dan Supelli,2001:9). Hal ini disebabkan pada
dasarnya memang tidak ada hak yang dapat dilaksanakan secara
multak tanpa memperhatikan hak orang lain.
Setiap hak akan dibatasi oleh hak orang lain. Jika dalam melaksanakan
hak, kita tidak memperhatikan hak orang lain,maka yang terjadi adalah
benturan hak atau kepentingan dalam hidup bermasyarakat, berbangsa,
dan bernegara
Negara Republik Indonesia mengakui dan menjunjung tinggi hak asasi
manusia dan kebebasan dasar manusia sebagai hak yang secara
kodrati melekat dan tidak terpisah dari manusia yang harus dilindungi,
dihormati, dan ditegakkan demi peningkatan martabat kemanusisan,
kesejahteraan, kebahagiaan, dan kecerdasan serta keadilan.
Berbagai instrumen hak asasi manusia yang dimiliki Negara Republik
Indonesia,yakni:

1) Undang – Undang Dasar 1945

2) Ketetapan MPR Nomor XVII/MPR/1998 tentang Hak Asasi Manusia
3) Undang – Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia

Di Indonesia secara garis besar disimpulkan, hak-hak asasi manusia itu

dapat dibeda-bedakan menjadi sebagai berikut:
1) Hak-hak asasi pribadi (personal rights) yang meliputi kebebasan
menyatakan pendapat, kebebasan memeluk agama, dan kebebasan
bergerak.
2) Hak-hak asasi ekonomi (property rights) yang meliputi hak untuk
memiliki sesuatu, hak untuk membeli dan menjual serta
memanfaatkannya.
3) Hak-hak asasi politik (political rights) yaitu hak untuk ikut serta dalam
pemerintahan, hak pilih (dipilih dan memilih dalam pemilu) dan hak
untuk mendirikan partai politik.
4) Hak asasi untuk mendapatkan perlakuan yang sama dalam hukum
dan pemerintahan (rights of legal equality).
5) Hak-hak asasi sosial dan kebudayaan (social and culture rights).
Misalnya hak untuk memilih pendidikan dan hak untukmengembangkan
kebudayaan.
6) Hak asasi untuk mendapatkan perlakuan tata cara peradilan dan
perlindungan (procedural rights). Misalnya peraturan dalam hal
penahanan, penangkapan, penggeledahan, dan peradilan.

Secara konkret untuk pertama kali Hak Asasi Manusia dituangkan

dalam Piagam Hak Asasi Manusia sebagai lampiran Ketetapan
Permusyawarahan Rakyat Republik Indonesia Nomor
XVII/MPR/1998.

B. Faktor-faktor yang berpengaruh

1.Keterkaitan HAM dengan Pancasila

Nilai dasar atau nilai ideal pancasila adalah nilai dasar yang relatif tetap
(tidak berubah) yang berada dalam pembukaan UUD 1945. Nilai ideal
berkaitan dengan hakikat kelima sila Pancasila. Nilai-nilai dasar tersebut
bersifat universal sehingga di dalamnya terkandung cita-cita, tujuan,
serta nilai-nilai yang baik dan benar. Hubungan antara hak asasi
manusia dengan Pancasila dapat dijabarkan secara singkat sebagai
berikut:
1) Ketuhanan Yang Maha Esa

Menjamin hak kemerdekaan untuk memeluk agama, melaksanakan

ibadah, dan menghormati perbedaan agama.

2) Kemanusiaan yang Adil dan Beradab

Menempatkan setiap warga negara pada kedudukan yang sama dalam

hukum serta memiliki kewajiban dan hak-hak yang sama untuk
mendapatkan jaminan dan perlindungan hukum.

3) Persatuan Indonesia

Mengamanatkan adanya unsur pemersatu di antara warga negara

dengan semangat rela bekorban dan menempatkan kepentingan
bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi atau golongan.

4) Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam

Permusyawa-ratan/Perwakilan

Dicerminkan dalam kehidupan pemerintahan, bernegara, dan

bermasyarakat yang demokratis.

5) Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Mengakui hak milik dan jaminan sosial secara perorangan yang

dilindungi oleh negara serta berhak mendapatkan pekerjaan dan
perlindungan
 2. Hak Asasi Manusia dalam Nilai Instrumental Sila-Sila
Pancasila

Nilai Instrumental merupakan suatu penjabaran dari nilai dasar

Pancasila, dan nilai instrumental bersifat lebih khusus apabila
dibandingkan dengan nilai dasar.

Maka dari itu nilai Instrumental merupakan pedoman dalam

melaksanakan kelima sila dalam Pancasila. Wujud nilai instrumental
pada umumnya berbentuk ketentuan konstitusional mulai dari Undang-
Undang Dasar 1945 hingga peraturan daerah.

Peraturan perundang-undangan yang menjamin hak asasi manusia

antara lain, yaitu :

a. Undang Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 Pasal

28 A – 28 J.
b. Ketetapan MPR Nomor XVII / MPR / 1998 mengenai Hak Asasi
Manusia.
c. Ketentuan dalam Undang Undang Organik.
d. Ketentuan dalam Peraturan Pemerintah pengganti Undang Undang
Nomor 1 Tahun 1999 mengenai Pengadilan Hak Asasi Manusia.
e. Ketentuan dalam Peraturan Pemerintah .
f. Ketetuan dalam keputusan Presiden ( Keppres ).

3.Kasus Pelanggaran Hak Asasi Manusia

Secara Yuridis, Pasal 1 ayat 6 Undang Undang Republik Indonesia

Nomor 39 Tahun 1999 mengenai Hak Asasi Manusia menyatakan
bahwa pelanggarana HAM merupakan perbuatan manusia atau
kelompok manusia termasuk aparat negara, baik yang dilakukan
sengaja ataupun tidak sengaja

Atau kelalaian yang secara hukum menguarangi, menghalangi, dan

membatasi serta mencabut HAM yang dilindungi undang undang serta 
tidak mendapatkan atau dikhawatirkan tidak memperoleh penyelesaian
hukum yang adil dan benar berdasarkan mekanisme hukum yang
berlaku.

Pelanggaran HAM beratmenurut Undang Undang Republik Indonesia

No. 26 Tahun 2000 mengenai Pengadilan HAM dibagi menjadi dua yaitu
:
a. Kejahatan genosida
b. Kejahatan terhadap kemanusiaan

Konsekuensi apabila suatu negara tidak melakukan upaya pemajuan,

pengormatan dan penegakan HAM. Maka dapat menerima akibat sebgai
berikut:
a. Memperbanyak pengangguran.
b. Memperlemah daya beli masyarakat.
c. Meningkatkan jumlah anggota masyarakat miskin.
d. Memperkecil pendapatan nasional.
e. Menurunnya tingkat kehidupan masyarakat.
f. Kesulitan dalam mendapatkan bantuan dan kerjasama dengan negara
lain.
g. Kesulitan dalam mengadakan kerjasama

C. SOLUSI

kenyataanya walaupun ideologi bangsa Indonesia sangatlah

relevan dengan. Hak Asasi Manusia, banyak terjadi pelanggaran yang
terjadi. Contoh kasus yang terjadi ditahun 2016, ketika seorang ibu tega
membunuh anak kandungnya sendiri. Kasus ini terjadi didaerah
Cengkareng Barat, Jakarta Barat. Seorang ibu tega membunuh anak
kandungnya sendiri yang baru berusia 1 tahun. Ibu ini tega memutilasi
tubuh anaknya, sedangkan anak pertamanya berhasil kabur dan
selamat walaupun terdapat luka-luka ringan ditubuhnya. Penyebab yang
melatarbelakangi kejadian ini ialah karena pelaku merasa kesal
terhadap ayah dari anak-anak tersebut, sehingga ia melampiaskannya
kepada anaknya. Padahal keluarga adalah unit terkecil dalam
masyarakat, keluarga dibentuk dengan adanya perkawinan dan dalam
perjalanannya akan ditemui berbagai kendala yang akan menimbulkan
konfllik antara suami dan istri. Dari berbagai konflik yang terjadi
dipasangan suami dan istri salah satu faktornya ialah faktor ekonomi
(Hasanah & Nadiroh,2017) Salah satu faktor inipun yang menyebabkan
kasus diatas terjadi.

Terdapat berbagai upaya untuk meminimalisir terjadinya kasus-kasus

pelanggaran HAM,antara lain:

1) Meningkatkan Persatuan dan Kesatuan, adanya rasa sikap bersatu

dan sikap nasionalisme sesuai dengan Pancasila yaitu sila ketiga
membuat setiap orang memiliki rasa yang erat satu sama lain.
2) Melakukan pengawasan penegakkan HAM, mengetahui siapa saja
yang berwenang untuk melakukan penindakan dan mengawasi jika
terjadinya pelanggaran HAM.
3) Melakukan kegiatan sosialisasi langsung ke masyarakat tentang
HAM.
4) Memberikan sanksi kepada seseorang yang melakukan pelanggaran
HAM sesuai dengan tindakannya.

D. ANALISIS DARI PRSPKTIF PANCASILA

Ada tiga nilai HAM yang terkandung dalam Pancasila,

yaitu: Pertama, Nilai Ideal. Nilai ideal merupakan nilai yang berhubungan
dengan kelima sila dalam Pancasila. Nilai ideal bersifat universal
sehingga di dalamnya terkandung cita-cita, tujuan, dan nilai-nilai yang
baik dan benar. Berikut penjelasan hubungan hak asasi manusia
dengan setiap sila dalam Pancasila: (1) Sila pertama, menjamin
kemerdekaan untuk memeluk agama, menjalankan ibadah, dan
menghormati perdedaan agama; (2) Sila kedua, memposisikan
setiap warga negara pada kedudukan yang sama dalam hukum; (3)
Sila ketiga, memberikan semangat persatuan di antara warga
negara dan menempatkan kepentingaan bangsa dan negara di atas
kepentingan pribadi atau golongan; (4) Sila keempat, mengajarkan
untuk menghargai hak setiap warga negara untuk bermusyawarah
mufakat yang dilakukan tanpa adanya tekanan ataupun paksaan;
(5) Sila kelima, mengakui hak milik perorangan dan dilindungi
pemanfaatannya oleh negara.

Kedua, Nilai Instrumental. Nilai instrumental merupakan penjabaran dari

nilai-nilai ideal Pancasila atau pedoman pelaksanaan kelima sila
Pancasila. Nilai instrumental berbentuk ketentuan konstitusional dan
dijabarkan secara kreatif dan dinamis dalam bentuk UUD 1945 dan
peraturan perundangan yaitu UU, Perpu, PP, Perpres dan Perda, demi
menjamin terlaksananya hak asasi manusia. Beberapa peraturan
perundang-undang yang menjamin hak asasi manusia,di antaranya
adalah Undang-Undang nomor 39 tahun 1999 tentang Hak Asasi
Manusia dan Undang-uUndang nomor 26 tahun 2000 tentang
Pengadilan Hak Asasi Manusia.

Ketiga, Nilai Praktikal. Nilai praktikal merupakan realisasi dari nilai

instrumental dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Salah satu
contohnya nilai praktikal dari sila pertama Pancasila adalah tidak
memaksakan suatu agama dan kepercayaan kepada orang lain, saling
menghormati kebebasan beribadah sesuai dengan agama yang dianut,
dan sebagainya. Dalam praktiknya, nilai praktikal HAM pada Pancasila
memiliki dua sifat sebagai nilai turunan, yaitu: (1) Nilai praktis abstrak
atau nilai praktis bersifat konseptual (teoritis). Contohnya menghomati
orang lain, kemauan untuk bekerja sama, atau menjaga kerukunan; (2)
Nilai praksis konkrit atau nilai praktis yang betul-betul nyata dan dapat
dirasakan. Contohnya adalah sikap dan perbuatan yang dilakukan
sehari-hari, seperti gotong royong, jujur saat bertransaksi di warung,
atau memberikan kursi bagi ibu hamil dan orang tua di dalam
tarnsportasi umum.
 BAB 3 PENUTUP

A. KESIMPULAN

Indonesia sebagai Negara hukum sangat menjunjung Hak asasi

manusia, dan pancasila sebagai dasar negara dan landasan yang
fundamental mengandung nilai-nilai bahwa negara negara harus
menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia sebagai mahluk yang
beradab dalam hidup bermasyarakat, berbangsa, dan
bernegara.Pancasila sebagai dasar hukum Negara Kesatuan Republik
Indonesia mengandung isi yang bermoral dan mengangkat martabat
rakyat Indonesia dengan tidak melihat ras,suku, dan agama. Dengan
memandang secara rata dan mengedepankan hak asasi manusia dalam
ketuhanan Yang Maha Esa,kemanusiaan yang adil dan beradab,
kesatuan Indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat dalam
permusyawaratan perwakilan, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia.
Prinsip HAM dilandasi oleh system nilai universal dalam Pancasila yaitu
(a) nilai religius atau ketuhanan, (b) nilai kemanusiaan, (c) nilai
persatuan, (d) nilai kerakyatan, dan (e) nilaikeadilan yang dijabarkan
melalui beberapa nilai yang terkandung dalam Pancasila itu sendiri,
adapun nilai- nilai tersebut diantaranya nilai ideal, nilai instrumental dan
nilai praksis.
DAFTAR PUSTAKA
1.Milana,Robby.2021. “HAM DALAM PERSPEKTIF PANCASILA”

URL:https://revolusimental.go.id/index.php/kabar-revolusi-mental/detail-berita-dan-artikel?
url=ham-dalam-perspektif-pancasila#:~:text=Berikut%20penjelasan%20hubungan%20hak
%20asasi,3)%20Sila%20ketiga%2C%20memberikan%20semangat

2. Ceswara, D.F., & Wiyatno, P. (2018). “Implementasi Nilai Hak Asasi Manusia
dalam Sila Pancasila”, Lex Scientia Law Review. Volume 2 No. 2, November, hlm.
207-220.

3. Hak Asasi Manusia dalam Perspektif Pancasila

URL:.https://kejuruan.porosilmu.com/2016/11/hak-asasi-manusia-dalam-
perspektif.html
4. Pelanggaran Hak Asasi Manusia dalam Perspektif Pancasila

URL:https://www.researchgate.net/publication/330278993_Pelanggaran_Hak_Asasi
_Manusia_dalam_Perspektif_Pancasila
5. Chazawi, Adami. (2002). Pelajaran Hukum Pidana Bagian 1 Stelsel Pidana Teori-
teori Pemidanaan dan Batas- Batas Berlakunya Hukum Pidana. Jakarta: PT Raja
Grafindo.
6. Naning, Ramdlon. (1983). Cita dan Citra Hak- Hak Asasi Manusia Di Indonesia.
Jakarta: Lembaga Kriminologi Universitas Indonesia.
7. Supeli, Karlina Leksono. (2001). “Tak ada Jalan Pendek Menuju
Rekonsiliasi”,Jurnal Demokrasi dan HAM Volume 1 Nomor 3, hlm. 1-24.
8. Supriyanto, Bambang Heri. (2014). “Penegakan Hukum Mengenai Hak Asasi
Manusia (HAM) Menurut Hukum Positif Di Indonesia”, Jurnal Al- Azhar Indonesia
Seri Pranata Sosial Volume 2 Nomor 3, hlm. 138-159.
9. Syarbaini, Syahrial. (2003). Pendidikan Pancasila di Perguruan Tinggi. Jakarta:
Ghalia Indonesia.
10. Kaelan. (2002). Filsafat Pancasila. Yogyakarta: Paradigma.
Goodwin, Jeff. (2006). A Theory of Categorical Terrorism: Social Forces Volume 84
Nomor 4.