Nama :Vera Siska

Kelas: IAT 3 C

Matkul : Syarah Tahfidz Hadits

Hadits ke -4

‫غ بِيَ ِمينِ ِه َعلَى‬ُ ‫ ثُ َّم يُ ْف ِر‬,‫ – َكانَ َرسُو ُل هَّللَا ِ – صلى هللا عليه وسلم – إِ َذا اِ ْغتَ َس َل ِم ْن اَ ْل َجنَابَ ِة يَ ْبدَأُ فَيَ ْغ ِس ُل يَ َد ْي ِه‬:‫ت‬ ْ َ‫ض َي هَّللَا ُ َع ْنهَا قَال‬
ِ ‫َوع َْن عَائِ َشةَ َر‬
‫اض َعلَى َس ائِ ِر‬ َ َ‫ ثُ َّم أَف‬,‫ت‬ ٍ ‫ث َحفَنَ ا‬ ْ
َ ‫ ثُ َّم َحفَنَ َعلَى َرأ ِس ِه ثَاَل‬,‫ْر‬ َّ َ‫ول ا‬ ُ ْ ُ
َ َ‫ فَيُ ْد ِخ ُل أ‬,‫ ثُ َّم يَأ ُخ ُذ اَ ْل َم ا َء‬,‫ ثُ َّم يَت ََوضَّأ‬,ُ‫ فَيَ ْغ ِس ُل فَرْ َجه‬,‫ِش َمالِ ِه‬
ِ ‫لش ع‬ ِ ‫ص‬ُ ‫ص ابِ َعهُ فِي أ‬
ُ ْ َّ َ
‫ َواللفظ لِ ُم ْسلِم‬,‫ق َعل ْي ِه‬ َّ َ ُ
ٌ َ‫ ث َّم َغ َس َل ِرجْ ل ْي ِه – ُمتف‬,‫ٍ َج َس ِد ِه‬

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mandi junub
(mandi karena keluar mani atau hubungan intim, pen.), beliau memulai dengan mencuci kedua telapak
tangannya, kemudian menuangkan air pada kedua telapak tangan. Lalu beliau mencuci kemaluannya.
Selanjutnya, beliau berwudhu. Lantas beliau mengambil air, lalu menyela-nyelai pangkal rambut dengan
jari-jarinya. Kemudian beliau menyiramkan air di kepala dengan mencedok tiga kali (dengan kedua
telapak tangan penuh, pen.). Lalu beliau menuangkan air pada anggota badan yang lain. Kemudian,
beliau mencuci kedua telapak kakinya. (Muttafaqun ‘alaih. Lafazhnya dari Muslim) [HR. Bukhari, no. 248
dan Muslim, no. 316]

Faedah hadits

Hadits ini menerangkan tata cara mandi junub sesuai petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Tata cara mandi junub adalah: (a) mencuci kedua telapak tangan tiga kali, (b) mencuci dan
membersihkan kemaluan dengan tangan kiri, (c) menggosokkan tangan kiri pada tanah untuk
menghilangkan sesuatu yang menempel saat mencuci kemaluan (bisa diganti dengan memakai sabun),
(d) berwudhu sempurna, (e) menyela-nyelai rambut kepala dengan air jika rambut lebat, atau
menuangkan air sebanyak tiga kali jika yakin air bisa masuk ke pangkal rambut, (f) setelah itu menyiram
anggota badan lainnya, (g) mencuci telapak kaki.

Hadits tentang tata cara mandi junub diterangkan dalam hadits ‘Aisyah dan Maimunah. Kedua cara
tersebut ada perbedaan. Hal ini menandakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan mandi
tersebut dengan tata cara yang berbeda. Ini sebagai bentuk kelapangan bagi umat Islam. Cara mana saja
yang diikuti berarti kita telah melakukan ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Bahkan tata cara yang
ada bisa dilakukan secara bergantian

Sumber https://rumaysho.com/25531-bulughul-maram-tentang-sebab-dan-tata-cara-mandi-junub-
bahas-tuntas.html

Hadits ke- 5
 َّ ‫ت فِي‬
،‫الص ِعي ِد‬ ُ ‫ فَتَ َم َّر ْغ‬،‫ فَلَم أَ ِج د ال َم ا ِء‬،‫ْت‬ ُ ‫ فَأَجْ نَب‬،‫ في َحا َجة‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ «بَ َعثَنِي النبي‬:‫ قال‬-‫رضي هللا عنهما‬- ‫عن عمار بن ياسر‬
ً‫ضرْ بَة‬
َ ‫ض‬ َ
َ ْ‫ض َرب بِيَدَي ِه األر‬ ُ َ
َ ‫ ث َّم‬:‫ك هَ َكذا‬ َ ‫ إِنَّ َما يَ ْكفِيك أن تَقُو َل بِيَدَي‬:‫ فقال‬،‫َرت ذلك له‬ ُ ‫ ثم أَت‬،ُ‫َك َما تَ َمرَّغ ال َّدابَّة‬
ُ ‫ فَ َذك‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َيت النبي‬
ُ‫ وظَا ِه َر َكفَّي ِه َو َوجهَه‬،‫ال َعلَى اليَ ِمي ِن‬ َ ‫ ثُ َّم َم َس َح ال ِّش َم‬،ً‫»وا ِح َدة‬.
َ

dari 'Ammar bin Yasir radhiyallahu 'anhum, ia berkata: 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah
mengutusku untuk suatu keperluan kemudian aku junub, lalu aku tidak mendapati air, maka aku
menggulingkan badan ke tanah sebagaimana binatang melata menggulingkan badannya? Kemudian
kutemui Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan kuceritakan perkara tersebut kepada beliau shallallahu
'alaihi wa sallam. Maka Beliau bersabda, 'Sudah cukup memadai bagi kamu dengan kamu menepukkan
tangan kamu begini', kemudian beliau menepukkan tangan beliau ke tanah dengan satu tepukan,
kemudian beliau menyapu tangan kiri beliau pada tangan kanan dan punggung kedua tapak tangan serta
wajah beliau." [HR. Al-Bukhari dan Muslim]

Syarah hadits

Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- pernah mengutus 'Ammār bin Yāsir -raḍiyallāhu 'anhu- dalam sebuah
perjalanan untuk suatu keperluan. Tiba-tiba ia mengalami junub lalu tidak menemukan air untuk mandi
janabah. Saat itu dia tidak mengetahui hukum tayamum karena janabah. Ia hanya mengetahui hukum
tayamum untuk hadas kecil. Lantas ia berijtihad dan mengira bahwa sebagaimana halnya sebagian
anggota wudu diusap dengan tanah ketiak terjadi hadas kecil, maka tayamum karena janabah harus
dengan cara melumuri tanah ke sekujur tubuh dikiaskan kepada air. Ia pun berguling-guling di tanah
hingga melumuri sekujur tubuhnya lalu melaksanakan salat. Saat dia datang kepada Nabi -ṣallallāhu
'alaihi wa sallam- dan dalam dirinya ada perasaan (bersalah) terhadap apa yang telah dikerjakannya
karena perbuatan itu hasil ijtihadnya, ia menceritakan hal tersebut kepada beliau untuk melihat apakah
perbuatannya itu benar atau salah? Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Cukuplah sebagai ganti
bagimu dari melumuri sekujur tubuh dengan tanah, engkau pukulkan (tepukkan) kedua tanganmu ke
tanah satu kali tepukan lalu usapkan tangan kirimu ke tangan kananmu dan wajahmu seperti tayamum
untuk wudu."

Nabi Shalallahu alaihi wa sallam memberi petunjuk kepada umatnya dan menjelaskan kepada mereka
tentang hukum. Kadang kala baginda menjelaskan perkara yang wajib secara komprehensif dan kadang
kala pula menjelaskan apa yang dianjurkan secara lengkap. Baginda

menjelaskan bahwa tayammum itu dilakukan dengan dua kali pukulan debu; sekali pukulan untuk
mengusap wajah dan sekali pukulan lagi untuk mengusap kedua tangan. Ada sesetengah ulama fiqh
yang menjadikan hadis ini sebagai batasan tayammum yang sempurna dan menjadikan perkara yang
diwajibkan hanya dengan sekali pukulan. Ada yang menjadikan pengusapan terhadap kedua tangan
hanya sampai batas kedua pergelangan tangan serta menjadikan pukulan yang kedua dan mengusap
sampai batas kedua siku sebagai batas tayammum yang sempurna. Pendapat ini berlandaskan kepada
usaha menggabungkan beberapa hadis dalam masalah ini. Ada pula di antara mereka yang menjadikan
dua kali pukulan serta mengusap kedua tangan sampai batas kedua siku itu merupakan perkara yang
diwajibkan dalam tayammum kerana berdasarkan tarjih hadis-hadis yang menunjukkan demikian. Cara
ini merupakan yang ditempuh melalui tarjih.
Fiqh Hadis

1. Menjelaskan cara bertayammum, iaitu dilakukan dengan dua kali pukulan. Ini menurut pendapat
Imam al-Syafi‟i, Imam Abu Hanifah dan satu riwayat dari
Imam Malik. Tetapi pendapat yang paling masyhur di kalangan mazhab Maliki ialah pukulan pertama
fardu, sedangkan pukulan kedua sunat. Imam Ahmad mengatakan bahawa apa yang diwajibkan ialah
sekali pukulan kerana berlandaskan kepada hadis „Ammar ibn Yasir (r.a) yang menceritakan: “Aku
pernah bertanya kepada Nabi (s.a.w) mengenai cara tayammum. Baginda memerintahkan kepadaku
melakukan sekali pukulan untuk mengusap wajah dan kedua telapak tangan.”
2. Disyariatkan tertib (berurutan), iaitu dengan mendahulukan pengusapan wajah ke atas pengusapan
kedua tangan. Ini adalah wajib menurut Imam al-Syafi‟i. Sedangkan menurut pendapat Imam Abu
Hanifah dan Imam Malik, berurutan bukanlah syarat dalam bertayammum, sebaliknya ia hanya
disyaratkan ketika menyucikan diri daripada hadas besar sahaja, bukannya untuk hadas kecil.

Sumber :https://islamic-content.com/hadeeth/389/id

http://islamypersona.blogspot.com/2015/04/belajar-hadits-tayammum.html?m=1

Hadits ke -6

‫َّض ي‬ِ ‫ فَتَ َحي‬,‫ان‬ِ َ‫لش ْيط‬ َ ‫ “إِنَّ َما ِه َي َر ْك‬:‫ فَقَا َل‬,‫ي ( أَ ْستَ ْفتِي ِه‬
َّ َ‫ض ةٌ ِمنَ ا‬ َّ ِ‫ْت اَلنَّب‬ َ ‫ت أُ ْست ََحاضُ َح ْي‬
ُ ‫ فَأَتَي‬,ً‫ضةً َكبِي َرةً َش ِدي َدة‬ ُ ‫ { ُك ْن‬:‫ت‬ ْ َ‫ش قَال‬
ٍ ْ‫ت َجح‬ ِ ‫َوع َْن َح ْمنَةَ ِب ْن‬
ْ ِّ
‫ َو َك َذلِكَ فَ اف َعلِي‬,َ‫ فَإِ َّن َذلِ كَ يُجْ ِزئُ ك‬,‫صلي‬ ْ ً َ ْ
َ ‫ َوصُو ِمي َو‬, َ‫ أوْ ثَاَل ثَة َو ِعش ِرين‬, َ‫صلي أرْ بَ َعة َو ِعش ِرين‬ ً َ ِّ َ َ‫ت ف‬ ْ
ِ ‫ فَإِ َذا ا ْستَنقَأ‬,‫ ث َّم اِغتَ ِسلِي‬,‫ أَوْ َس ْب َعة‬,‫ِستَّةَ أَي ٍَّام‬
ْ ْ ُ ً
‫ ثُ َّم‬,‫ص َر َج ِمي ًع ا‬ ْ ‫لظ ْه َر َو ْال َع‬ُّ َ‫ص لِّينَ ا‬ َ ُ‫َطهُ ِرينَ َوت‬ ْ ‫ ثُ َّم تَ ْغت َِس لِي ِحينَ ت‬,‫ص َر‬ ْ ‫لظ ْه َر َوتُ َعجِّ لِي اَ ْل َع‬
ُّ َ‫َخ ِري ا‬
ِّ ‫ت َعلَى أَ ْن تُ ؤ‬ ِ ‫ فَ إِ ْن قَ ِوي‬,‫َك َم ا ت َِحيضُ اَلنِّ َس ا ُء‬
َ ‫أْل‬َ َ
‫ َوهُ َو أ ْع َجبُ ا ْم َر ْي ِن‬:‫ ق ا َل‬. َ‫ص لين‬ َ ِّ ُ
َ ‫ْح َوت‬ َ ْ ْ َ
ُّ ‫ َوتَغتَ ِسلِينَ َم َع ا‬.‫ فاف َعلِي‬,‫صاَل تَ ْي ِن‬ َّ ‫ ث َّم تَغتَ ِسلِينَ َوتَجْ َم ِعينَ بَ ْينَ ال‬,‫ب َوتُ َعجِّ لِينَ اَ ْل ِعشَا َء‬
َ ْ ُ َ ‫ؤَخ ِرينَ اَ ْل َم ْغ ِر‬
ِّ ُ‫ت‬
ِ ‫لص ب‬
‫ي‬ ِ ‫ َو َح َّسنَهُ اَ ْلبُخ‬, ُّ‫ص َّح َحهُ اَلتِّرْ ِم ِذي‬
ّ ‫َار‬ َ ‫ َو‬,‫ي‬ َّ ِ‫ي } َر َواهُ اَ ْل َخ ْم َسةُ ِإاَّل النَّ َسائ‬
َّ َ‫ُ إِل‬

Hamnah binti Jahsy berkata, “Aku pernah keluar darah istihadhah yang banyak sekali. Lalu aku
menghadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk meminta fatwanya. Beliau bersabda, ‘Itu hanya
gangguan dari setan. Sikapi seperti masa haidh enam ataukah tujuh hari, kemudian mandilah. Jika
engkau telah bersih, shalatlah 24 atau 23 hari, berpuasa, dan shalatlah (sunnah) karena demikian itu
cukup bagimu. Kerjakanlah seperti itu setiap bulan sebagaimana wanita-wanita yang haidh. Jika engkau
kuat untuk mengakhirkan shalat Zhuhur dan mengawalkan shalat ‘Ashar, maka kerjakanlah. Kemudian
engkau mandi, dan ketika telah suci (sementara) engkau shalat Zhuhur dan Ashar dengan jamak.
Kemudian engkau mengakhirkan shalat Maghrib dan mengawalkan shalat Isya. Kemudian engkau mandi
dan menjamak dua shalat tersebut. Jika engkau mampu, kerjakanlah demikian. Engkau mandi beserta
shalat Shubuh dan engkau shalat.’ Beliau bersabda, ‘Inilah dua hal yang paling aku sukai.’” (Diriwayatkan
oleh Imam yang lima kecuali An-Nasai. Hadits ini menurut At-Tirmidzi sahih, dan menurut Al-Bukhari
hasan). [HR. Abu Daud, no. 287; Tirmidzi, no. 128; Ibnu Majah, no. 627; Ahmad, 6:439. Sanad hadits ini
dhaif. Lihat penjelasan Syaikh ‘Abdullah Al-Fauzan dalam Minhah Al-‘Allam fii Syarh Bulugh Al-Maram,
2:124-125].

Faedah hadits

Hadits ini jadi dalil bahwa wanita yang mengalami darah istihadhah yang belum memiliki kebiasaan
haidh dan tidak bisa membedakan manakah darah haidh ataukah istihadhah, maka ia menjadikan
kebiasaan umumnya wanita sebagai patokan. Umumnya wanita mengalami haidh enam atau tujuh hari
setiap bulan. Ketika keluar darah pertama, dihukumi haidh dan sisanya dihukum istihadhah.

Hadits di atas menunjukkan bolehnya wanita mustahadhah menjamak shalat fardhu. Namun jamak yang
dimaksud menjamak di sini adalah apa yang dikenal dengan istilah jamak shuri. Inilah jamak yang
dimaksudkan bagi wanita mustahadhah (Subulus Salam).

▪️Caranya, ia mengakhirkan shalat zhuhur sampai pada akhir waktu zhuhur. Saat masuk awal waktu
shalat ashar, ia pun mengerjakannya di awal waktu, sehingga ia mengerjakan kedua shalat ini (zhuhur
dan ashar) pada waktunya masing-masing dengan sebelumnya mandi sekali (untuk dua shalat).
Demikian pula dengan shalat maghrib dan isya.

▪️Wanita yang mengalami istihadhah pada hakekatnya tidak termasuk orang yang berudzur untuk bisa
jama’. Akan tetapi menyulitkan sekali baginya kalau harus sholat di setiap waktu karena darahnya yang
terus mengalir. Maka untuk memudahkannya, ulama memberi solusi dengan praktek sholat Jama’ Shuri
ini. ia sholat zuhur di akhir waktu mendekati ashar, dan sholat ashar di awal waktu sekali setelah ia
melakukan sholat zuhur itu. Begitu juga di maghrib dan isya.

▪️Al Qadhi Abu Ya’la dalam Majmu Fatawa mengatakan, “…boleh menjamak shalat karena hujan, lumpur
yang menghadang di jalan, angin yang kencang membawa hawa dingin menurut zhahir pendapat Imam
Ahmad. Demikian pula dibolehkan menjamak shalat bagi orang sakit, wanita yang mengalami istihadhah
dan wanita yang menyusui (yang harus sering berganti pakaian karena dikencingi oleh anaknya)”_

▪️Adapun untuk shalat subuh, disenangi bagi wanita istihadhah untuk mandi, karena shalat subuh ini
tidak bergabung dengan shalat lima waktu yang lain, yang sebelumnya ataupun setelahnya. Tidaklah
diragukan bahwa dengan mandi, kebersihan yang diperoleh akan lebih sempurna. Namun, hal ini
dilakukan bila tidak ada kesulitan yang besar seperti cuaca yang sangat dingin dan lainnya.

Sumber https://rumaysho.com/25688-bulughul-maram-tentang-fikih-haidh-bahas-tuntas.html

http://hidayatullahmakassar.id/2021/07/23/hukum-menjamak-shalat-bagi-wanita-istihadhah/