WADIAH (TITIPAN)

Dosen Pengampu :

Moch. Zainul Arifin, S.Ag, M.Pd.I

Disusun Oleh :

1. Azki Alvindra
2. Resky Medandi Leonardy
3. Senja Diah Pitaloka
4. Lisa Diah Novianti

HUKUM EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPELSURABAYA

SURABAYA 2020
 Kata Pengantar

Puji dan syukur kami panjatkan kehadirat ALLAH SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-
Nyakepada kitasemua sehingga kami dapat menyelesaikan makalh inidengan baik.Makalah inidisusun
untukmelengkapi tugas mata kuliah Arabic For HES yang membahas tentang “ Titipan (WADIAH)”.
Terimakasih pula kami ucapkan kepada bapak dosen yang telah memberikan suatu kepercayaan kepada
kami untuk menyelesaikan makalah kami untuk mata kuliah Arabic For HES.

Dalam penyusunan makalah ini penulis menyadari bahwa makalah ini masi jauh dari kata sempurna. Oleh
sebab itu, suatu kritik dan saran sangat kami harapkan demi kebaiakan dan kesempurnaan makala ini pada
akhirnya. Kami berharap semoga makalah ini dapat memberikan manfaat bagi penulis khusunya dan bagi
pembaca, amin.

Surabaya, 20 Oktober 2020

Tim penyusun
 Pembahasan

A. Pengertian Wadiah

‫ص=ا ِحبِ ِه‬ َ ‫=ر‬ ِ =‫ع ِع ْن= َد َغ ْي‬ =ُ ْ‫الش= ْي ِء ْال َم==وْ ُدو‬
َّ ‫ق لُ َغةً عَلى‬ ْ ُ‫ َوت‬.‫ك‬
ُ َ ‫طل‬ َ ‫ ِه َي فَ ِع ْيلَةٌ ِم ْن َو َّد َع ِإ َذا ت ََر‬.‫{فَصْ لٌ} فِي أَحْ َك ِام ْال َو ِد ْي َع ِة‬
ْ ُ‫ َوت‬.‫لِ ْل ِح ْف ِظ‬
‫ْ=ع( َوي ُْس=تَ َحبُّ قَبُوْ لُهَ==ا لِ َم ْن قَ==ا َم‬ ِ ‫اظ( َو ْال َو ِد ْي َعةُ أَ َمانَةٌ) فِ ْي يَ ِّد ْال َو ِدي‬ِ َ‫ضي لِاْل ِ ْستِحْ ف‬ ِ َ‫ق شَرْ عَا َعلَى ْال َع ْق ِد اَ ْل ُم ْقت‬ =ُ َ‫طل‬
‫ص=لِهَا= َوهَ= َذا َمحْ ُم==وْ ٌل َعلَى‬ ْ َ ‫ض= ِة َكأ‬ َ ْ‫=ال فِ ْي ال َّرو‬ َ =َ‫طلَقَهُ َج ْم ٌعق‬ ْ َ‫ب قَبُوْ لُهَا َك َما أ‬ َ ‫بِاأْل َ َمانَ ِة فِ ْيهَا) إِ ْن َكانَ ثَ َّم َغ ْي ُرهُ َوإِاَّل َو َج‬
َ‫ص= ِل ْالقَبُ==وْ ِل ُدوْ ن‬ ْ َ‫ض ِة َكأَصْ لِهَا َوهَ= َذا َمحْ ُم==وْ ٌل َعلَى أ‬ َ ْ‫ف َم ْنفَ َعتِ ِه َو ِحرْ ِز ِه َم َجانًاقا َ=ل فِ ْي ال َّرو‬ ِ ‫أَصْ ِل ْالقَبُوْ ِل ُدوْ نَ إِ ْتاَل‬
‫=ذ ُكوْ َرةٌ فِ ْي‬ ْ =‫=رةٌ َم‬
َ =‫ا(واَل يَضْ َمنُ ) ْال َو ِد ْي ُع ْال َو ِد ْي َعةَ (إِاَّل بِالتَّ َعدِّيْ ) فِ ْيهَا َوص َُو ُر التَّ َع= دِّيْ َكثِ ْي‬ َ ً‫ف َم ْنفَ َعتِ ِه َو ِحرْ ِز ِه َم َجان‬ ِ ‫إِ ْتاَل‬
ٍ ‫ك َواَل ع ُْذ َر ِمنَ ْال َو ِدي ِْع ِم ْنهَا= أَ ْن يَ ْنقُلَهَ==ا ِم ْن َم ِحلَّ ٍة أَوْ د‬
‫َار‬ ِ ِ‫ع ْال َو ِد ْي َعةَ ِع ْن َد َغي ِْر ِه بِاَل إِ ْذ ٍن ِمنَ ْال َمال‬ =َ ‫ْال ُمطَ َّواَل تِ ِم ْنهَا= أَ ْن يُوْ ِد‬
ُ
‫ي‬ ِ َ‫(و َعلَيْ= ِه) أ‬ َ ‫ع) بِ َك ْس= ِر ال= َّدا ِل‬ ِ ‫ح ال َّدا ِل ( َم ْقبُوْ ٌل فِ ْي َر ِّدهَا َعلَى ْال ُم=وْ ِد‬ ِ ‫إِلَى أ ْخ َرى ُدوْ نَهَا فِي ْال ِحرْ ِز َوقَوْ ُ=ل ْال ُموْ د‬
ِ ‫َع) بِفَ ْت‬
‫ب) ْال َو ِد ْي ُع (بِهَا) أَيْ بِ ْال َو ِد ْي َع ِة (فَلَ ْم ي ُْخ ِرجْ هَ==ا َم= َع‬ َ ِ‫ض َمنَ ( َوإِ َذا طُوْ ل‬ َ ْ‫ْال َو ِدي ِْع (أَ ْن يَحْ فَظَهَا فِ ْي ِحرْ ِز ِم ْثلِهَا)فإِ ْن لَ ْم يَ ْف َعل‬
‫اجهَا بِع ُْذ ٍر لَ ْم يَضْ َم ْن‬ َ ‫ض ِمنَ )فَإِ ْن أَ َّخ َر إِ ْخ َر‬ َ ‫ت‬ ْ َ‫ْالقُ ْد َر ِة َعلَ ْيهَا َحتَّى تَلِف‬
Artinya:

“Lafadz “wadi’ah” yang mengikut pada wazan “fa’ilatun” diambil dari fi’il madli “wadda’a”
(orang meninggalkan) ketika ia meninggalkannya.Secara bahasa, wadi’ah diungkapkan pada
sesuatu yang dititipkan pada selain pemiliknya untuk dijaga.Dan secara syara’ diungkapkan pada
akad yang menetapkan penjagaan. Akad wadi'ah adalah sebuah amanah dalan kekuasaan orang
yang dititipi Dan disunnahkan untuk menerimanya (titipan) jika orang tersebut bisa menjaga
amanah dalam titipannya, apabila ada orang lain yang mau dititipi (amanah). jika tidak ada,
maka wajib untuk menerima titipan tersebut sebagaimana yang telah di sepakati olah jam'u
(jumhur ulama). Imam an Nawawi berkata di dalam kitab ar Raudlah dan kitab asalnya, hukum
ini diarahkan untuk penerimaannya saja bukan masalah menggunakan kemanfaatan dan tempat
penjagaannya secara gratis. Orang yang menerima titipan, tidak menanggung atas barang yang
dititipkan kecuali dikarenakan kecerobohan terhadap barang tersebut. Adapun kecerobohan
memiliki banyak contoh yang di jelaskan dalam kitab yang di perpanjang keterangannya. Salah
satunya adalah ketika dia menitipkan barang yang dititipkan kepada orang lain tanpa izin dari
pemilik barang, dan dia tidak dalam keadaan udzur. Dan juga ketika dia (orang yang dititipi)
memindahkan barang yang dititipkan dari satu tempat ke tempat yang lainnya atau dari rumah
kerumah yang lainnya, yang keamanannya di bawah tempat yang pertama. Ucapan al muda’
(orang yang dititipi), dengan membaca fathah pada huruf dalnya, diterima dalam hal
mengembalikannya pada al mudi’ (orang yang menitipkan), dengan dibaca kasrah huruf dalnya.
Bagi wadi' (orang yang dititipi) harus menjaga barang titipan di tempat penjagaan sesamanya.
Dan jika dia tidak melaksanakan amanah, maka dia memiliki tanggungan. Ketika orang yang
dititipi di minta untuk mengembalikannya (barang titipan) dan dia tidak mengembalikannya
sedangkan dia sanggup untuk mengembalikan sehingga barang tersebut rusak, maka orang
tersebut wajib menanggungnya. Jika orang tersebut mengakhirkan pengembaliannya dikarenakan
udzur maka dia tidak memiliki tanggungan pada barang tersebut.
 B. Rukun Wadiah

‫ ُم ِحلُّ ْال َع ْق ِد َو ِهي َمنَاطُ ْال ِح ْف ِظ َو َم َحلُّ ْال َع ْق ِد َو َد َك َر ْالفُقَهَاء لَهَا شَرْ طَي ِْن هُ َما‬- ُ‫ اَ ْل َو ِد ْي َعة‬: ‫ اَ ًَواًل‬: ‫ي‬
َ ‫ع ْق ِد ا ْل َو ِد ْي َع ِة َث َل َثةٌ ِه‬
َ ُ‫اَرْ َكاَن‬
ْ ‫ َا ْن َي ُك=وْ نَ َم‬. ‫ر َو ْال َم ْيتَ= ِة‬
‫ش=رُوْ عًا فَاَل َيجُ= وْ ُز‬ ِ ‫=الخَ ْم‬ ْ =‫ع ِب= ِه َك‬
ُ ‫اَ ْن َت ُكوْ نَ َما يُ ْن َت َف ُع ِب ِه َوهَ َذا َي ْخرُجُ ِمنَ ْال ُم ِحلِّ َما َيحْ رُ ُم َااْل ِ ْن ِت َفا‬
ّ
ِ =‫ق َوالط ْي‬
‫=ر‬ ‫َٔاْل‬ ْ ُ ‫صحُّ ِٕا ْيدَا‬
َ ‫ع ال َع ْب ِد ا ْب‬ ِ ‫ع َلى تَسْ ِلي ِْم ِه َفاَل َي‬ َ ‫حلُّ ْال َع ْق ِد َم ْق ُدوْ َرة‬
ٌ =َ =‫ع َك=ا= ْل= ُم‬
َ ‫ اَ ْن َي ُكوْ نَ َم‬.=‫خ= ِّد= َ=ر=ا= ِة‬ ْ ‫ْس ِب َم‬
ٍ ْ‫شرُو‬ َ ‫ع َما لَي‬ ُ ‫ِٕا ْيدَا‬
‫ك فِي ْال ِم ْث ِل َايْضًا َا ْل َقبْضُ ِٕاِل ْت َم ِام ْال َع ْق ِد‬ َ ِ‫ط َك َدل‬ُ ‫فِي ْال َه َو ِء َٔاِل َّن َذ ِلكَ ِب َما ﻻ ي ُْم ِك ُن تَسْ ِلي ِْم ِه ي ُْشت ََر‬

ِ ‫ار ٌة ِٕااّل َ ِب ْال َقب‬

‫ْض‬ ُ ‫َفاَل َي ِت ُّم َا ْل َع ْقدُ َواَل َتت ََر َّت‬
َ ‫ب عَ َل ْي ِه ِٕاَث‬

ْ‫ْض َاو‬
ٍ ‫=وي‬ ِ ‫=ك َاوْ َت ْف‬ ٍ ‫رُّف فِي ْال َو ِد ْي َع= ِة ِب ِم ْل‬ ِ =‫ص‬ َ ‫ق ال َّت‬ ُّ =‫ح‬ ُ ‫ َو ْال ُموْ ِد‬. ُ‫َان ِه َي َ ْال ُمو ِْدعُ َو ْال َو ِديْع‬
َ ُ‫ َم ْن َل=ه‬: ‫ع‬ ِ ‫ اَ ْل َعقِد‬: ‫َان‬
ِ ‫ اَ ْل َعقِد‬، ّ =‫ثَ=ا=نِ=يا‬
ْ‫عهُ َو َلوْ لَ ْم يَ ُكن‬ ْ َ َ
َ ‫ي= ِء= لهُ ان يُوْ ِد‬ َّ
=ْ =‫ع= بِ=ا=ل=ش‬ َ ْ ‫اْل‬ ٌّ َ ْ ُ ُ
=َ ُ‫ب َوال َمجْ نوْ ِن َوكلِّ َمن له‬ْ ْ ْ ِ َ‫ِواَل َي ٍة َك ْالق‬
ِ =‫ح=ق= ا= ِ ن=تِ=ف=ا‬ ِ ‫ال اليَتِي ِْم َوال َعا‬ ِ ‫اضي فِي َم‬
ٌ‫َمالِ َكة‬

‫ب َكانَ اَ ْل َع ْق ُد َموْ قُوْ فًا َواَل‬ ِ ‫رُّف ِف ْي ِه َك ْالغ‬

ِ ‫َاص‬ ِ ‫ص‬ َ ‫قال َّت‬ َ ‫ي َء َم ْن ﻻ َي ْم ِل ُك ُه َو َلي‬
ُّ ‫ْس َل ُه َح‬ َّ ‫ع ال‬
ْ ‫ش‬ َ ‫َاوْ َا ْن َاوْ َد‬

‫رُّف ِف ْي ِه‬
ِ ‫ص‬ َ َّ‫ق الت‬ ِ ‫ق ْال َم ِل‬
ٌّ ‫ك َاوْ َم ْن َلهُ َح‬ َ ‫يُ َن ِّف ُذ ِفي‬
ِّ ‫ح‬

ُ ‫لص ْي َغ ُة َو ِه َي ااْل ِ يْ َج‬

.‫اب َو ْال َق ُب ْو ُل‬ ِّ ‫ َا‬: ‫َث ِل ًث ا‬

Artinya :

Rukun rukun akad wadiah ada tiga, yang pertama: menghalalkan akad yaitu mempercayakan dalam
penjagaannya, para ahli fiqh mensyaratkan 2 perkara pada barang ini :

Pertama: berupa barang yang bisa di ambil manfaatnya, dan di kecualikan dari kehalalannya, barang
yang haram dalam pemanfaatnnya seperti khamr dan bangkai, barang yang di titipkan harus sesuai
menurut undang-undang maka tidak boleh menitipkan barang yang tidak sesuai undang-undang seperti
narkoba, selanjutnya yaitu halalnya akad bahwa barang harus dapat atau memungkinkan untuk di
serahterimakan, maka tidak sah untuk penitipan seperti budak yang melarikan diri, burung yang ada di
langit, karena hal tersebut tidak memungkinkan untuk penyerahannya, begitu juga di syaratkan dalam
contoh tersebut dalam penerimaannya untuk kesempurnaan akad

Maka akad wadi'ah tersebut tidak sempurna dan tidak bisa di sebabkan oleh isyarat kecuali dengan
penerimaan

Kedua: dua orang yang ber akad yaitu orang yang menitipkan dan orang yang di titipi. Orang yang
menitipkan adalah orang yang memiliki hak tasharruf di dalam wadiah dalam kepemilikan, penyerahan
dan perwalian. Sebagaimana qodi atau hakim dalam hak pada harta anak yatim, anak kecil, orang gila.
setiap orang yang memiliki hak untuk memanfaatkan barang bisa melakukan akad wadiah walaupun
barang tersebut bukan miliknya
Dan jika seseorang menitipkan barang yang bukan miliknya dan tidak memiliki hak untuk
mentasharrufkannya seperti barang hasil ghasab maka akadnya mauquf atau berhenti dan tidak di
terapkan pada pemilik barang atau orang yang memiliki hak tasharruf pada barang tersebut (akadnya
tidak batal)

C. Dasar Hukum Wadiah

Q.S Al-Baqarah ayat: 283

ْ ‫ْض=ا فَ ْليُ==ؤَ ِّد الَّ ِذي‬

َ‫اؤتُ ِمن‬ ً ‫ْض= ُك ْم بَع‬ ُ ‫ُوض=ةٌ ۖ فَ=إِ ْن أَ ِمنَ بَع‬ َ ‫َان َم ْقب‬ ٌ ‫َوإِ ْن ُك ْنتُ ْم َعلَ ٰى َسفَ ٍر َولَ ْم تَ ِجدُوا َكاتِبًا فَ ِره‬
‫ق هَّللا َ َربَّهُ ۗ َواَل تَ ْكتُ ُموا ال َّشهَا َدةَ ۚ َو َم ْن يَ ْكتُ ْمهَا فَإِنَّهُ آثِ ٌم قَ ْلبُهُ ۗ َوهَّللا ُ بِ َما تَ ْع َملُونَ َعلِي ٌم‬
ِ َّ‫أَ َمانَتَهُ َو ْليَت‬
Artinya:
“Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu'amalah tidak secara tunai) sedang kamu
tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah ada barang tanggungan yang
dipegang (oleh yang berpiutang). Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai
sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya
(hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu
(para saksi) menyembunyikan persaksian. Dan barangsiapa yang
menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan
Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

Q.S An-Nisa’: 58

ۚ ‫اس أَ ْن تَحْ ُك ُموا بِ ْال َع ْد ِل‬ ِ ‫إِ َّن هَّللا َ يَأْ ُم ُر ُك ْم أَ ْن تُؤَ ُّدوا اأْل َ َمانَا‬
ِ َّ‫ت إِلَ ٰى أَ ْهلِهَا َوإِ َذا َح َك ْمتُ ْم بَ ْينَ الن‬
‫صيرًا‬ ِ َ‫إِ َّن هَّللا َ نِ ِع َّما يَ ِعظُ ُك ْم بِ ِه ۗ إِ َّن هَّللا َ َكانَ َس ِميعًا ب‬
Artinya:
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang
berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara
manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi
pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha
Mendengar lagi Maha Melihat.”