Nama : M.

Zainuddin

NIM : 12030215333

Kelas: IAT 3 C

Matkul : Tahfidz Hadits ll

Hadits ke -4

‫مِن اَ ْل َجنَا َب ِة َي ْب َدأ ُ فَ َي ْغ ِس ُل‬

ْ ‫س َل‬ َ َ‫َللَا – صلى هللا عليه وسلم – ِإذَا اِ ْغت‬ ِ ‫سو ُل َ ه‬ ُ ‫ – َكانَ َر‬: ْ‫ع ْن َها َقا َلت‬ ‫ي َه‬
َ ُ‫َللَا‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ش َة َر‬َ ‫عا ِئ‬ َ ‫ع ْن‬ َ ‫َو‬
‫ ث ُ هم‬,‫ش ْع ِر‬‫صو ِل اَل ه‬ ُ ُ ‫صا ِب َعهُ فِي أ‬ َ َ‫ فَيُدْخِ ُل أ‬,‫ ث ُ هم يَأ ْ ُخذُ اَ ْل َما َء‬,ُ‫ ث ُ هم يَت ََوضهأ‬,ُ‫ فَيَ ْغ ِس ُل فَ ْر َجه‬,ِ‫علَى ِش َما ِله‬ ُ ‫ ث ُ هم يُ ْف ِر‬,ِ‫يَدَ ْيه‬
َ ‫غ ِبيَمِ ينِ ِه‬
ٍ ‫ َوالله ْفظُ ِل ُم ْسلِم‬,ِ‫علَ ْيه‬ َ ‫س َل ِرجْ لَ ْي ِه – ُمتهف ٌَق‬
َ ‫غ‬َ ‫ ث ُ هم‬,ِ‫س ِده‬ َ ‫سائ ِِر َج‬ َ ‫علَى‬ َ ‫اض‬ َ َ‫ ث ُ هم أَف‬,ٍ‫علَى َرأْ ِس ِه ثَ ََلثَ َحفَنَات‬ َ َ‫َحفَن‬
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam mandi junub (mandi karena keluar mani atau hubungan intim, pen.),
beliau memulai dengan mencuci kedua telapak tangannya, kemudian menuangkan
air pada kedua telapak tangan. Lalu beliau mencuci kemaluannya. Selanjutnya,
beliau berwudhu. Lantas beliau mengambil air, lalu menyela-nyelai pangkal rambut
dengan jari-jarinya. Kemudian beliau menyiramkan air di kepala dengan mencedok
tiga kali (dengan kedua telapak tangan penuh, pen.). Lalu beliau menuangkan air
pada anggota badan yang lain. Kemudian, beliau mencuci kedua telapak kakinya.
(Muttafaqun ‘alaih. Lafazhnya dari Muslim) [HR. Bukhari, no. 248 dan Muslim, no.
316]

Faedah hadits

Hadits ini menerangkan tata cara mandi junub sesuai petunjuk Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam.

Tata cara mandi junub adalah: (a) mencuci kedua telapak tangan tiga kali, (b)
mencuci dan membersihkan kemaluan dengan tangan kiri, (c) menggosokkan tangan
kiri pada tanah untuk menghilangkan sesuatu yang menempel saat mencuci
kemaluan (bisa diganti dengan memakai sabun), (d) berwudhu sempurna, (e)
menyela-nyelai rambut kepala dengan air jika rambut lebat, atau menuangkan air
sebanyak tiga kali jika yakin air bisa masuk ke pangkal rambut, (f) setelah itu
menyiram anggota badan lainnya, (g) mencuci telapak kaki.
Hadits tentang tata cara mandi junub diterangkan dalam hadits ‘Aisyah dan
Maimunah. Kedua cara tersebut ada perbedaan. Hal ini menandakan bahwa Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan mandi tersebut dengan tata cara yang
berbeda. Ini sebagai bentuk kelapangan bagi umat Islam. Cara mana saja yang diikuti
berarti kita telah melakukan ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Bahkan tata
cara yang ada bisa dilakukan secara bergantian.

Hadits ke- 5

‫ فَلَم أَ ِجد‬، ُ‫ فَأَجْ نَبْت‬،‫ في َحا َجة‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ «بَ َعثَنِي النبي‬:‫ قال‬-‫رضي هللا عنهما‬- ‫عن عمار بن ياسر‬
‫ إِنه َما‬:‫ فقال‬،‫ فَذَكَرتُ ذلك له‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ ثم أَتَيتُ النبي‬،ُ‫ َك َما تَ َم هرغ الدهابهة‬،ِ‫صعِيد‬ ‫ فَتَ َم هر ْغتُ فِي ال ه‬، ِ‫ال َماء‬
َ ‫ و‬،‫ين‬
‫ظاه َِر َكفهي ِه‬ ِ ِ‫علَى ال َيم‬َ ‫الش َما َل‬ َ ‫ ث ُ هم َم‬،ً‫ض ْر َبةً َواحِ َدة‬
ِ ‫س َح‬ َ ‫ض َرب ِب َي َدي ِه األ َ ْر‬
َ ‫ض‬ َ ‫ ث ُ هم‬:‫َي ْكفِيك أن تَقُو َل ِب َيدَيكَ َه َكذَا‬
.»ُ‫َو َوج َهه‬

dari 'Ammar bin Yasir radhiyallahu 'anhum, ia berkata: 'Rasulullah shallallahu 'alaihi
wa sallam telah mengutusku untuk suatu keperluan kemudian aku junub, lalu aku
tidak mendapati air, maka aku menggulingkan badan ke tanah sebagaimana binatang
melata menggulingkan badannya? Kemudian kutemui Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam dan kuceritakan perkara tersebut kepada beliau shallallahu 'alaihi wa sallam.
Maka Beliau bersabda, 'Sudah cukup memadai bagi kamu dengan kamu
menepukkan tangan kamu begini', kemudian beliau menepukkan tangan beliau ke
tanah dengan satu tepukan, kemudian beliau menyapu tangan kiri beliau pada tangan
kanan dan punggung kedua tapak tangan serta wajah beliau." [HR. Al-Bukhari dan
Muslim]

Syarah hadits

Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- pernah mengutus 'Ammār bin Yāsir -raḍiyallāhu
'anhu- dalam sebuah perjalanan untuk suatu keperluan. Tiba-tiba ia mengalami junub
lalu tidak menemukan air untuk mandi janabah. Saat itu dia tidak mengetahui hukum
tayamum karena janabah. Ia hanya mengetahui hukum tayamum untuk hadas kecil.
Lantas ia berijtihad dan mengira bahwa sebagaimana halnya sebagian anggota wudu
diusap dengan tanah ketiak terjadi hadas kecil, maka tayamum karena janabah harus
dengan cara melumuri tanah ke sekujur tubuh dikiaskan kepada air. Ia pun
berguling-guling di tanah hingga melumuri sekujur tubuhnya lalu melaksanakan
salat. Saat dia datang kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan dalam dirinya
ada perasaan (bersalah) terhadap apa yang telah dikerjakannya karena perbuatan itu
hasil ijtihadnya, ia menceritakan hal tersebut kepada beliau untuk melihat apakah
perbuatannya itu benar atau salah? Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda,
"Cukuplah sebagai ganti bagimu dari melumuri sekujur tubuh dengan tanah, engkau
pukulkan (tepukkan) kedua tanganmu ke tanah satu kali tepukan lalu usapkan tangan
kirimu ke tangan kananmu dan wajahmu seperti tayamum untuk wudu."

Nabi Shalallahu alaihi wa sallam memberi petunjuk kepada umatnya dan

menjelaskan kepada mereka tentang hukum. Kadang kala baginda menjelaskan
perkara yang wajib secara komprehensif dan kadang kala pula menjelaskan apa yang
dianjurkan secara lengkap. Baginda

menjelaskan bahwa tayammum itu dilakukan dengan dua kali pukulan debu; sekali
pukulan untuk mengusap wajah dan sekali pukulan lagi untuk mengusap kedua
tangan. Ada sesetengah ulama fiqh yang menjadikan hadis ini sebagai batasan
tayammum yang sempurna dan menjadikan perkara yang diwajibkan hanya dengan
sekali pukulan. Ada yang menjadikan pengusapan terhadap kedua tangan hanya
sampai batas kedua pergelangan tangan serta menjadikan pukulan yang kedua dan
mengusap sampai batas kedua siku sebagai batas tayammum yang sempurna.
Pendapat ini berlandaskan kepada usaha menggabungkan beberapa hadis dalam
masalah ini. Ada pula di antara mereka yang menjadikan dua kali pukulan serta
mengusap kedua tangan sampai batas kedua siku itu merupakan perkara yang
diwajibkan dalam tayammum kerana berdasarkan tarjih hadis-hadis yang
menunjukkan demikian. Cara ini merupakan yang ditempuh melalui tarjih.

Fiqh Hadis

1. Menjelaskan cara bertayammum, iaitu dilakukan dengan dua kali pukulan. Ini
menurut pendapat Imam al-Syafi‟i, Imam Abu Hanifah dan satu riwayat dari
Imam Malik. Tetapi pendapat yang paling masyhur di kalangan mazhab Maliki ialah
pukulan pertama fardu, sedangkan pukulan kedua sunat. Imam Ahmad mengatakan
bahawa apa yang diwajibkan ialah sekali pukulan kerana berlandaskan kepada hadis
„Ammar ibn Yasir (r.a) yang menceritakan: “Aku pernah bertanya kepada Nabi
(s.a.w) mengenai cara tayammum. Baginda memerintahkan kepadaku melakukan
sekali pukulan untuk mengusap wajah dan kedua telapak tangan.”
2. Disyariatkan tertib (berurutan), iaitu dengan mendahulukan pengusapan wajah ke
atas pengusapan kedua tangan. Ini adalah wajib menurut Imam al-Syafi‟i.
Sedangkan menurut pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Malik, berurutan
bukanlah syarat dalam bertayammum, sebaliknya ia hanya disyaratkan ketika
menyucikan diri daripada hadas besar sahaja, bukannya untuk hadas kecil.

Hadits ke -6

‫ِي‬َ ‫ “ ِإنه َما ه‬:َ‫ َف َقال‬,ِ‫ي ( أَ ْستَ ْفتِيه‬ ‫ فَأَتَيْتُ اَل هن ِب ه‬,ً‫شدِي َدة‬ َ ً ‫يرة‬ َ ‫ض ًة َك ِب‬َ ‫اض َح ْي‬ ُ ‫ { ُك ْنتُ أ ُ ْستَ َح‬: ْ‫ت َجحْ ٍش قَا َلت‬ ِ ‫ع ْن َح ْمنَ َة ِب ْن‬ َ ‫َو‬
ً‫ أَ ْو ثَ ََلثَة‬, َ‫ص ِلي أَ ْربَعَةً َو ِع ْش ِرين‬ َ َ‫ت ف‬ ِ ْ ‫ فَإِذَا ا ْستَ ْنقَأ‬,‫ ث ُ هم اِ ْغتَ ِسلِي‬,ً‫س ْبعَة‬ َ ‫ أَ ْو‬,‫هضي ِستهةَ أَي ٍهام‬ِ ‫ فَتَ َحي‬,‫ان‬ ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬ ‫ضةٌ مِنَ اَل ه‬ َ ‫َر ْك‬
‫علَى أَ ْن ت ُ َؤخِ ِري‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ فَإِ ْن قَ ِوي‬,‫سا ُء‬ َ ِ‫يض اَلن‬ُ ِ‫ َو َكذَلِكَ فَا ْفعَلِي َك َما تَح‬, َ‫ فَإِ هن ذَلِكَ يُجْ ِزئُك‬,‫ص ِلي‬ َ ‫ َوصُومِ ي َو‬, َ‫َو ِع ْش ِرين‬
َ‫ب َوت ُ َع ِجلِين‬ َ ‫ ث ُ هم تُؤَخِ ِرينَ اَ ْل َم ْغ ِر‬,‫ص َر َجمِ ي ًعا‬ ْ ‫ظ ْه َر َوا ْل َع‬ ُّ ‫ص ِلينَ اَل‬ َ ُ ‫َط ُه ِرينَ َوت‬ْ ‫ ث ُ هم تَ ْغتَ ِسلِي حِ ينَ ت‬,‫ص َر‬
ْ ‫ظ ْه َر َوت ُ َع ِجلِي اَ ْل َع‬
ُّ ‫اَل‬
‫ َوه َُو أَ ْع َجبُ اَ ْأل َ ْم َري ِْن‬:َ‫ قَال‬. َ‫ص ِلين‬ َ ُ ‫ْح َوت‬ِ ‫صب‬ ُّ ‫ َوتَ ْغتَ ِسلِينَ َم َع اَل‬.‫ فَا ْفعَلِي‬,‫ص ََلتَي ِْن‬ ‫ ث ُ هم تَ ْغتَ ِسلِينَ َوتَجْ َمعِينَ بَيْنَ اَل ه‬,‫اَ ْل ِعشَا َء‬
ُ ‫َاري‬ ِ ‫سنَهُ اَ ْل ُبخ‬‫ َو َح ه‬,‫ي‬ ُّ ‫ص هح َحهُ اَل ِت ْرمِ ِذ‬ َ ‫ َو‬,‫ي‬ َ ‫سةُ ِإ هَّل النه‬
‫سا ِئ ه‬ َ ‫ي } َر َوا ُه اَ ْل َخ ْم‬
‫ِإلَ ه‬

Hamnah binti Jahsy berkata, “Aku pernah keluar darah istihadhah yang banyak
sekali. Lalu aku menghadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa s allam untuk meminta
fatwanya. Beliau bersabda, ‘Itu hanya gangguan dari setan. Sikapi seperti masa
,haidh enam ataukah tujuh hari, kemudian mandilah. Jika engkau telah bersih
shalatlah 24 atau 23 hari, berpuasa, dan shalatlah (sunnah( karena demikian itu
cukup bagimu. Kerjakanlah seperti itu setiap bulan sebagaimana wanita -wanita
yang haidh. Jika engkau kuat untuk mengakhirkan shalat Zhuhur dan mengawalkan
shalat ‘Ashar, maka kerjakanlah. Kemudian engkau mandi, dan ketika telah suci
(sementara( engkau shalat Zhuhur dan Ashar dengan jamak. Kemudian engkau
mengakhirkan shalat Maghrib dan mengawalkan shalat Isya. Kemudian engkau
mandi dan menjamak dua shalat tersebut. Jika engkau mampu, kerjakanlah
demikian. Engkau mandi beserta shalat Shubuh dan engkau shalat. ’ Beliau
bersabda, ‘Inilah dua hal yang paling aku sukai.’” (Diriwayatkan oleh Imam yang
lima kecuali An-Nasai. Hadits ini menurut At-Tirmidzi sahih, dan menurut Al-
;Bukhari hasan(. [HR. Abu Daud, no. 287; Tirmidzi, no. 128; Ibnu Majah, no. 627
Ahmad, 6:439. Sanad hadits ini dhaif. Lihat penjelasan Syaikh ‘Abdullah Al-Fauzan
.[dalam Minhah Al-‘Allam fii Syarh Bulugh Al-Maram, 2:124-125

Faedah hadits
Hadits ini jadi dalil bahwa wanita yang mengalami darah istihadhah yang belum
memiliki kebiasaan haidh dan tidak bisa membedakan manakah darah haidh
ataukah istihadhah, maka ia menjadikan kebiasaan umumnya wanita sebagai
.patokan. Umumnya wanita mengalami haidh enam atau tujuh hari setiap bulan
.Ketika keluar darah pertama, dihukumi haidh dan sisanya dihukum istihadhah

Hadits di atas menunjukkan bolehnya wanita mustahadhah menjamak shalat fardhu.

Namun jamak yang dimaksud menjamak di sini adalah apa yang dikenal dengan
istilah jamak shuri. Inilah jamak yang dimaksudkan bagi wanita mustahadhah
(Subulus Salam).

▪️Caranya, ia mengakhirkan shalat zhuhur sampai pada akhir waktu zhuhur. Saat
masuk awal waktu shalat ashar, ia pun mengerjakannya di awal waktu, sehingga ia
mengerjakan kedua shalat ini (zhuhur dan ashar) pada waktunya masing-masing
dengan sebelumnya mandi sekali (untuk dua shalat). Demikian pula dengan shalat
maghrib dan isya.

▪️Wanita yang mengalami istihadhah pada hakekatnya tidak termasuk orang yang
berudzur untuk bisa jama’. Akan tetapi menyulitkan sekali baginya kalau harus
sholat di setiap waktu karena darahnya yang terus mengalir. Maka untuk
memudahkannya, ulama memberi solusi dengan praktek sholat Jama’ Shuri ini. ia
sholat zuhur di akhir waktu mendekati ashar, dan sholat ashar di awal waktu sekali
setelah ia melakukan sholat zuhur itu. Begitu juga di maghrib dan isya.

▪️Al Qadhi Abu Ya’la dalam Majmu Fatawa mengatakan, “…boleh menjamak shalat
karena hujan, lumpur yang menghadang di jalan, angin yang kencang membawa
hawa dingin menurut zhahir pendapat Imam Ahmad. Demikian pula dibolehkan
menjamak shalat bagi orang sakit, wanita yang mengalami istihadhah dan wanita
yang menyusui (yang harus sering berganti pakaian karena dikencingi oleh
anaknya)”_
▪️Adapun untuk shalat subuh, disenangi bagi wanita istihadhah untuk mandi, karena
shalat subuh ini tidak bergabung dengan shalat lima waktu yang lain, yang
sebelumnya ataupun setelahnya. Tidaklah diragukan bahwa dengan mandi,
kebersihan yang diperoleh akan lebih sempurna. Namun, hal ini dilakukan bila tidak
ada kesulitan yang besar seperti cuaca yang sangat dingin dan lainnya.