MASA DISINTEGRASI (1000-1250 M.

Muhamad Gupron1, Muhjatul Uturoh2, My Syaro Utami3

1
Program Studi Pendidikan Agama Islam STAI Fatahillah Serpong Kota Tangerang Selatan
2
Program Studi Pendidikan Agama Islam STAI Fatahillah Serpong Kota Tangerang Selatan
3
Program Studi Pendidikan Agama Islam STAI Fatahillah Serpong Kota Tangerang Selatan
{Muhgupron5@gmail.com}{Muhjathuluturoh@gmail.com}{Utamymi@gmail.com}

Keywords: History, Rasulullah SAW

Abstract: This paper examines the disintegration era of Islamic history in 1000-1250 M, signed by many occurrences
there are many dynastys that get disenthrall from Baghdad, seizurely of sovereignty in central government,
come to pass crusade (Salib war), and there are so many things by reasons on deterioration of the Abbasid
dynasty, and also external factors are the most dominance influence on deterioration of the Abbasid dynasty.
.

1 PENDAHULUAN cara di antaranya pemberontakan yang dilakukan

Dinasti Abbasiyah di Baghdad yang didirikan
oleh Abu Abbas Ash-Shaffah merupakan salah satu
dinasti terbesar pada masa Islam. Dinasti ini
menggantikan dinasti sebelumnya yaitu Bani
Umayyah.
Peradaban Islam tumbuh dan berkembang
bahkan mencapai kejayaannya pada masa
Abbasiyah. Hal ini dikarenakan oleh penekanan
pembinaan peradaban dan kebudayaan Islam
daripada perluasan wilayah.
Pada mulanya, ibu kota negara adalah Al-
Hasyimiyah dekat Kuffah. Namun untuk
memantapkan dan menjaga stabilitas negara yang
baru berdiri itu Al-Manshur memindahkan ibu kota
ke Baghdad.
Dunia islam yang menjadi satu kesatuan pada
masa pemerintahan Khulafaur Rasyidin dan
pemerintahan Bani Umawiyah. Sejak jatuhnya
pemerintahan Bani Umawiyah mulailah terjadi
keretakan dalam Dunia Islam. Sebagaian wilayah
memisahkan diri dari pemerintahan Bani Abbasiyah
dan mereka menjadi laksana sebuah negeri yang
independen.
Akibat dari kebijaksanaan yang lebih
menekankan pembinaan peradaban dan kebudayaan
Islam dari pada persoalan politik itu, provinsi-
provinsi tertentu di pinggiran mulai lepas dari
genggaman penguasa Bani Abbas, dengan berbagai
oleh pemimpin lokal dan mereka berhasil
memperoleh kemerdekaan penuh.
Ada kemungkinan bahwa para khalifah
Abbasiyah sudah cukup puas dengan pengakuan
nominal dari provinsi-provinsi tertentu, dengan
pembayaran upeti itu. Alasannya adalah:
1. Mungkin para khalifah tidak cukup kuat
untuk membuat mereka tunduk kepadanya,
2. Penguasa Bani Abbas lebih menitik
beratkan pembinaan peradaban dan
kebudayaan daripada politik dan ekspansi.
(Id.m.wikipedia.org: 2018)
Perkembangan peradaban dan kebudayaan serta
kemajuan besar yang dicapai dinasti Abbasiyah pada
periode pertama telah mendorong penguasa untuk
hidup mewah, bahkan cenderung mencolok. Setiap
khalifah cenderung ingin lebih mewah dari
pendahulunya. Kehidupan mewah khalifah-khalifah
ini ditiru oleh para hartawan dan anak-anak pejabat.
Kecenderungan bermewah-mewah, ditambah
dengan kelemahan khalifah dan faktor lainnya
menyebabkan roda pemerintahan terganggu dan
rakyat menjadi miskin. Kondisi ini memberi peluang
kepada tentara profesional asal Turki yang semula
diangkat oleh khalifah Al-Mu'tashim untuk
mengambil kendali pemerintahan. Usaha mereka
berhasil, sehingga kekuasaan sesungguhnya berada
di tangan mereka, sementara kekuasaan Bani Abbas
di dalam khilafah Abbasiyah yang didiri-kannya
Error! No text of specified style in document.. Authors’ Instructions
mulai pudar dan ini merupakan awal dari keruntuhan
dinasti ini. (Badri Yatim, 2008: 62).
Selanjutnya, dinasti Abbasiyah dalam periode II,
III, dan IV mengalami penurunan terhadap politik
nya terutama kekuasaan politik sentral. Hal ini
dikarenakan negara-negara bagian sudah tidak
menghiraukan pemerintahan pusat, kecuali politik
saja. Panglima didaerah sudah berkuasa
didaerahnya, dan mereka mendirikan (membentuk)
pemerintahan sendiri. Misalnya dinasti Umayyah
yang muncul kembali di Andalusia (Spanyol) dan
dinasti Fathimiyah. Pada awal masa berdirinya
dinasti Abbasiyah ada 2 tindakan yang dilakukan
oleh para khalifah guna mengamankan dan
mempertahankan dari kemungkinan adanya
gangguan atau timbulnya pemberontakan, yaitu
tindak keras terhadap bani Umayyah dan
pengutamaan orang-orang turunan Persia.
(Www.kompasiana.com: 2015)
2 DINASTI-DINASTI YANG
MEMERDEKAKAN DIRI DARI
BAGHDAD
Disintegrasi dalam bidang politik sebenarnya
sudah mulai terjadi di akhir zaman Bani Umayyah.
Akan tetapi, berbicara tentang politik Islam dalam
lintasan sejarah, akan terlihat perbedaan antara
pemerintahan Bani Umayyah dengan pemerintahan
Bani Abbas. Wilayah kekuasaan Bani Umayyah,
mulai dari awal berdirinya sampai masa
keruntuhannya, sejajar dengan batas-batas wilayah
kekuasaan Islam. Hal ini tidak seluruhnya benar
untuk diterapkan pada pemerintah Bani Abbas.
Kekuasaan dinasti ini tidak pernah diakui di Spanyol
dan seluruh Afrika Utara, kecuali Mesir yang
bersifat sebentar-sebentar dan kebanyakan bersifat
nominal. Bahkan, dalam kenyataannya, banyak
daerah tidak dikuasai khilafah ditandai dengan
pembayaran upeti.
Akibat dari kebijaksanaan yang lebih
menekankan pembinaan peradaban dan kebudayaan
Islam dari persoalan politik itu, provinsi-provinsi
tertentu di pinggiran mulai lepas dari genggaman
penguasa Bani Abbas. Ini bisa terjadi dalam salah
satu dari dua cara: pertama, seorang pemimpin lokal
memimpin suatu pemberontakan dan berhasil
memperoleh kemerdekaan penuh, seperti Daulat
Umayyah di Spanyol dan Idrisiyah di Marokko,
kedudukannya semakin bertambah kuat, seperti
2
daulat Aghlabiyah di Tunisia dan Thahiriyah di
Khurasan. (Badri Yatim, 2008: 64).
Pada mulanya semua provinsi itu kecuali
Umayyah dan Idrisiyyah patuh membayar upeti
selama mereka menyaksikan Baghdad stabil dan
khalifah mampu mengatasi berbagai persoalan.
Sebenarnya keruntuhan kekuasaan Bani Abbas
mulai terlihat sejak awal abad kesembilan.
Fenomena ini mungkin bersamaan dengan
datangnya pemimpin-pemimpin yang memiliki
kekuatan militer di provinsi-provinsi tertentu yang
membuat mereka benar-benar independent. (W.
Montgemery Watt, 1990: 152)
Kekuatan militer Abbasiyah mengalami
kemunduran, para penguasa menggantinya dengan
mempekerjakan orang-orang profesional di bidang
kemiliteran. Hal tersebut pada akhirnya menjadi
ancaman besar terhadap kekuasaan khalifah.
Terlebih pada periode pertama telah muncul
fanatisme kebangsaan berupa gerakan syu’ubiyah
(kebangsaan/anti Arab) yang banyak memberikan
inspirasi terhadap gerakan politik yang tidak disadari
oleh para khalifah.
Dinasti-dinasti yang lahir dan melepaskan diri
dari kekuasaan Baghdad pada masa khilafah
Abbasiyah, diantaranya adalah:
1. Yang berbangsa Persia: Thahiriyah di
Khurasan (820/872M), Shafariyah di Pars
(869/901M), Samaniyah di Transoxania
(873-998M), Sajiyyah di Azerbaijan (878-
930M), Buwaihiyyah, bahkan menguasai
Baghdad (932-1055M).
2. Yang berbangsa Turki: Thuluniyah di Mesir
(837-903M), Ikhsyidiyah di Turkistan (932-
1163M), Ghaznawiyah di Afghanistan (962-
1189M), Dinasti Seljuk dan cabang-
cabangnya.
3. Yang berbangsa Kurdi: Al-Barzuqani (959-
1015M), Abu Ali (990-1095M), Ayubiyah
(1167-1250M).
4. Yang berbangsa Arab: Idrisiyyah di
Marokko (788-985M), Aghlabiyyah di
Tunisia (800-900M), Dulafiyah di Kurdistan
(825-898M), Hamdaniyah di Aleppo dan
Maushil (929/1002M), Mazyadiyyah di
Hillah (996/1095M), Ukailiyah di Maushil
(996-1095M), Mirdasiyyah di Aleppo
(1023-1079M).
5. Yang mengaku dirinya sebagai khilafah:
Umawiyah di Spanyol dan Fathimiyah di
Mesir.
Didirikan oleh Abdur Rahman ad-Dakhil bin
Muawiyah bin Hisyam bin Abdul Malik al-Umawi.
Melarikan diri dari melarikan diri dari kejaran Bani
Error! No text of specified style in document.. Authors’ Instructions
Abbasiyah setelah runtuhnya Bani Umayyah di
Damaskus. Memenangkan pertempuran dengan
Yusuf di Cordoba dikenal dengan perang Masharah.
Karena keberhasilannya, dia berpikir untuk
mengambil Syam dari Bani Abbasiyah. Namun tidak
berhasil. Pada masa pemerintahan Abdur Rahman
al-Nashir ш, dia berhasil menaklukan kerajaan-
kerajaan Kristen dan berhasil mencapai kemenangan
yang besar.
Abdur Rahman beberapa kali memimpin
serangan langsung dalam menghadapi orang-orangh
Kristen. Dia kalah dalam dalam perang parit tahun
308 H/920 M. Pada masanya, Andalusia berada pada
puncak kejayaannya.
Selanjutnya ada Fathimiyah di Mesir berasal dari
golongan Syiah Rafidhah yang mengaku keturunan
Fathimah az-Zahra. Ada yang meyakini mereka
berasal dari golongan yang menisbatkan dirinya
kepada Ismail bin Ja’far ash-Shadiq oleh karenanya
sering disebut Ismailiyah.
Pendiri pemerintahan adalah Ubaidilah bin
Muhammad al-Mahdi, dan kepadanya pemerintahan
ini dinisbatkan. Ubaidilah berhasil mengatasi
beberapa pemberontakan dan berhasil
memperluaskan wilayahnya hingga Maghrib.
Berhasil menjatuhkan pemerintahan Aghalibah dan
membuat pemimpin Sajalmasah melarikan diri.
Keluarga dari Rustum dan Adarisah juga berhasil
dihancurkan. Wilayah Afrika Utara menjadi
kekuasaannya dan Qayrawan sebagai pusat
pemerintahan.
Tahun 358 H/968 M, panglima Ubaidilah
berhasil melakukan perbaikan di Mesir dan
mendirikan Universitas Al-Azhar di Kairo. Setelah
itu Khalifah Fathimi Al-Mu’iz Lidinillah
memindahkan ibu kota ke Kairo. Pemerintahan
Fathimi kemudian ditaklukan oleh Salahuddin Al
Ayyubi.Persaingan antar bangsa terutama antara
Arab, Persia dan Turki jelas terlihat, karena latar
belakang kebangsaan dan juga dilatar belakangi
paham keagamaan yaitu Syi’ah dan Sunni.
Faktor-faktor penting yang menyebabkan
kemunduran pada Bani Abbas pada periode ini
adalah: (W. Montgomery watt, 1990: 165-166)
1. Luasnya wilayah kekuasaan daulat
Abbasiyyah sementara komunikasi pusat
dengan daerah sulit dilakukan. Bersamaan
dengan itu, tingkat saling percaya di
kalangan para penguasa dan pelaksana
pemerintahan sangat rendah.
2. Dengan profesionalisasi angkatan
bersenjata, ketergantungan khalifah kepada
mereka sangat tinggi.
3
3. Keuangan negara sangat sulit karena biaya
yang dikeluarkan untuk tantara bayaran
sangat besar.
3 PEREBUTAN KEKUASAAN
DI PUSAT PEMERINTAHAN
Perebutan kekuasaan pemerintahan tidak hanya
terjadi pada pemerintahan Abbasiyah, melainkan
terjadi pula pada pemerintahan-pemerintahan Islam
sebelumnya. Tetapi apa yang terjadi pada
pemerintahan Abbasiyah berbeda dengan yang
terjadi sebelumnya.
Tidak ada usaha untuk merebut kekuasaan dari
tangan Bani Abbas. Hal ini terjadi karena, khalifah
sudah dianggap sebagai jabatan keagamaan yang
sakral dan tidak bisa di ganggu gugat lagi.
Sedangkan kekuasaan dapat didirikan di pusat
maupun di daerah yang jauh dari pusat pemerintahan
dalam bentuk dinasti-dinasti kecil yang merdeka.
Tantara Turki berhasil merebut kekuasaan tersebut.
Di tangan mereka khalifah bagaikan boneka yang
tak bisa berbuat apa-apa. Bahkan, merekalah yang
memilih dan menjatuhkan khilafah sesuai dengan
keinginan politik mereka.
Setelah kekuasaan periode kedua berada di
tangan orang-orang Turki, maka Bani Buwaih
memegang kekuasaan pada periode ketiga (334H-
447H/945-1055M)
Berawal dari tiga orang putra Abu Shuja’
Buwaih bergabung dengan pasukan Makan ibn Kali
kemudian bergabung dengan panglima Mardawij ibn
Zayyar al-Dailamy, hingga mereka diberi jabatan
penting. Salah sorang dari mereka bernama Ali
menjadi guberbur al-Karaj dan memulai ekspansi
Bani Buwaih, berhasil menaklukan Ray, Isfahan dan
Jabal di Persia.
Setelah Baghdad dikuasai, Bani Buwaih
memindahkan kekuasaan dari Syiraz ke Baghdad.
Mereka membangun gedung tersendiri di tengah
kota dengan nama Dar al-Mamlakah. Meskipun
demikian, kendali politik yang sebenarnya masih
berada di Syiraz. Tempat Ali ibn Buwaih (saudara
tertua) bertahta. Dengan kekuatan militer Bani
Buwaih, beberapa dinasti kecil yang sebelumnya
memerdekakan diri dari Baghdad, seperti Bani
Hamdan di wilayah Syria dan Irak, Dinasti
Samaniyah, dan Ikhsyidiyah, dapat dikembalikan
kembali dari Baghdad. (Badri Yatim, 2008: 70-71)
Pada periode keempat Dinasti Seljuk berkuasa,
berasal dari beberapa kabilah kecil rumpun suku
Ghuz di Trurkistan, mereka dipersatukan oleh Seljuk
Error! No text of specified style in document.. Authors’ Instructions
ibn Tuqaq. Mereka masuk Islam dengan mazhab
Sunni. Disaat kepemimpinan Thugrul Bek mendapat
pengakuan dari khalifah dan memasuki Baghdad
menggantikan posisi Bani Buwaik. Posisi dan
kedudukan khalifah lebih baik setelah dinasti Seljuk
berkuasa, paling tidak kewibawaannya dalam bidang
agama dikembalikan setelah beberapa lama
“dirampas” orang-orang Syi’ah.
Seljuk mulai mengalami kemunduran setelah
Sultan Malikiyah dan perdana Menteri Nizham al-
Mulk wafat. Kekuasaan Dinasti Seljuk di Irak
berakhir di tangan Khawarizm syah pada tahun
590H/199M.
(Galihyugowahyukuncoro.blogspot.com: 2015)
4 PERANG SALIB
Peristiwa besar perang Manzikart menanamkan
benih permusuhan dan kebencian orang-orang
Kristen terhadap umat Islam. Yang kemudian
mencetuskan perang Salib. Kebencian itu bertambah
setelah dinasti Seljuk dapat merebut Bait al-Maqdis
pada tahun 471 H dari kekuasaan dinasti Fathimiyah
yang berkedudukan di Mesir. Penguasa Seljuk
menetapkan beberapa peraturan bagi Umat Kristen
yang ingin berziarah ke sana. Peraturan itu
dirasakan sangat menyulitkan mereka. Untuk
memperoleh kembali keleluasaan bersiarah ke tanah
suci Kristen itu, pada tahun 1905 M, Paus Urbanus
II berseru kepada umat Kristen di Eropa supaya
melakukan perang suci. Perang ini kemudian dikenal
dengan nama Perang Salib, yang terjadi dalam tiga
periode. (Badri Yatim, 2008: 77)
Ternyata pidato yang disampaikan oleh Peter
serta dorongan daripada Paus terhadap gerakan
merebut tanah suci benar-benar menyentuh hati serta
membakar semangat ramai orang. Perkara pertama
yang tercetus dari gerakan itu adalah
berlangsungnya pertemuan Clermont, perancis pada
bulan November 1095 M yang dipimpin oleh Paus
Urbanus II. (Sami bin Abdullah Al-Maghluts, 2015:
8)
4.1 Periode Pertama
Pada musim semi tahun 1095 M. sebanyak
150.000 orang Eropa, sebagian besar bangsa Prancis
dan Norman, berangkat menuju Konstantinopel,
kemudian ke Palestina. Tentara Salib yang dipimpin
oleh Godfrey, Bohemond, dan Raymond ini
memperoleh kemenangan besar. Tahun 1098
Mereka menguasai Raha (Edessa) mereka
mendirikan kerajaan Latin I dengan Baldawin
sebagai raja dan di tahun yang sama menguasai
Antiochea dan mendirikan kerajaan Latin II di
4
Timur. Mereka berhasil menduduki Bait al-Maqdis
pada 15 Juli 1099 M dan mendirikan kerajaan Latin
III dengan rajanya Godfrey. Di Tripoli mereka
mendirikan kerajaan latin IV, Raymond sebagai
rajanya.
4.2 Periode Kedua
Semua daerah kerajaan Latin di Timur dapat
direbut kembali oleh Imaduddin Zanki dan putranya
Nuruddin Zanki, menyebabkan orang-orang Kristen
mengibarkan perang Salib II. Paus Eugenius III
menyerukan perang suci yang disambut positif oleh
raja Prancis Louis VII dan raja Jerman Condrad II.
Keduanya memimpin pasukan Salib untuk merebut
wilayah Kristen di Syria. Akan tetapi mereka gagal
dan kembali ke negaranya.
Kemudian pimpinan perang dilanjutkan oleh
Shalah al-Din al-Ayyubi yang berhasil mendirikan
dinasti Ayyubiyah di Mesir tahun 1175 M, hasil
peperangan yang terbesar adalah merebut kembali
Yerussalem pada tahun 1187 M.
Jatuhnya Yerussalem menjadi pukulan berat bagi
tantara Salib, Frederick Barbarossa (Jerman),
Richard the Lion Hart (Inggris), Philip Augustus
(Prancis) pada tahun 1189 M merebut Akka dan
menjadikan ibu kota kerajaan Latin, akan tetapi
mereka tidak berhasil memasuki Palestina. Pada
tanggal 2 November 1192 M para tantara Salib dan
Shalah al-Din membuat perjanjian yang disebut
Shulh al-Ramlah. Dalam perjanjian ini disebutkan
bahwa orang-orang Kristen yang pergi berziarah ke
Bait al-Maqdis tidak akan diganggu.
4.3 Periode ketiga
Pada perode ketiga perang Salib dipimpin oleh
Frederick II (Jerman), mereka berusaha merebut
Mesir dahulu sebelum Palestina agar bias
mendapatkan bantuan dari orang-orang Kristen
Qibthi. Raja Mesir saat itu al-Malik al-Kamil
membuat perjanjian dengan Frederick yang isinya
Frederick bersedia melepaskan Dimyat, sementara
al-Malik al-Kamil melepaskan Palestina.
Pada akhirnya Palestina dapat direbut kembali
oleh kaum Muslimin pada tahun 1247 M oleh
penguasa Mesir selanjutnya. Dan Akka dapat direbut
kembali oleh kaum Muslimin pada tahun 1291 M.
Demikianlah, perang Salib yang berkorban di
Timur. Perang ini tidak berhenti di Barat, di
Spanyol, sampai umat Islam terusir dari sana.
Walaupun umat Islam berusaha mempertahankan
daerah-daerahnya dari tantara Salib, namun kerugian
yang mereka derita banyak sekali, karena
peperangan itu terjadi di wilayahnya. Kerugian ini
mengakibatkan kekuatan politik umat Islam menjadi
lemah, banyak dinasti-dinasti kecil yang
Error! No text of specified style in document.. Authors’ Instructions
memerdekakan diri dari pemerintah Abbasiyah di
Baghdad. (Badri Yatim, 2008: 79)
5 SEBAB-SEBAB KEMUNDURAN
PEMERINTAH BANI ABBAS
Pada periode kelima khalifah Abbasiyah tidak
lagi berada dibawah kekuasaan dinasti tertentu, para
khalifah Abbasiyah sudah merdeka dan berkuasa
kembali tetapi hanya di Baghdad dan sekitarnya.
Pada masa ini tantara Mongol dan Tatar menyerang
Baghdad, dan menaklukannya tanpa perlawanan
berarti.
Banyak faktor-faktor yang menyebabkan
khalifah Abbasiyah menjadi mundur, semua faktor
tersebut saling berkaitan satu sama lain, diantaranya:
1.1 Persaingan Antarbangsa
Kecuali Islam, pada waktu itu tidak ada
kesadaran yang merajut elemen-elemen yang
bermacam-macam tersebut dengan kuat. Akibatnya
disamping fanatisme kearaban, muncul juga
fanatisme bangsa-bangsa lain yang melahirkan
gerakan Syu’ubiyah.
Pemberontakan Zinj
Orang-orang Zinj merupak sekelompok budak
asal Afrika. Menimbulkan rasa takut dan ancaman
terhadap pemerintahan Abbasiyah selama empat
belas tahun. Dipimpin seorang Persia bernama Ali
bin Muhammad yang mengaku keturunan dari Ali
Zainul Abidin ibnul-Husen. Ia membebaskan
banyak budak dan membuat kota bernama al-
Mukhatarah.
Dalam beberapa kali peperangan dia berhasil
mengalahkan pasukan Abbasiyah. Menguasai
beberapa kota di wilayah Bani Abbasiyah sehingga
khalifah Al-Mu’tamid keluar dan memimpin
langsung pasukannya. Al-Mukhatarah dikepung dan
berhasil dihancurkan. Pemberontakan berakhir 270
H/883 M. Peperangan menelan korban hingga
2.500.000 menurut Ibnu Thaba Thaba al-Fajhri, dan
1.500.000 menurut Imam as-Suyuthi.
5.2 Kemerosotan Ekonomi
Setelah khalifah memasuki masa kemunduran,
pendapatan negara menurun, sementara pengeluaran
meningkat lebih besar. Menurunnya pendapatan
negara disebabkan oleh makin menyempitnya
wilayah kekuasaan, banyaknya terjadi kerusuhan
yang mengganggu perekonomian rakyat,
diperingannya pajak dan banyak dinasti-dinasti kecil
yang memerdekakan diri dan tidak lagi membayar
upeti. Sedangkan pengeluaran membengkak antara
5
lain disebabkan oleh kehidupan para khalifah dan
pejabat semakin mewah, jenis pengeluaran beragam
dan korupsi. (Badri Yatim, 2008: 82)
5.3 Konflik Keagamaan
Konflik yang dilatar belakangi agama tidak
terbatas pada konflik antara Muslim dan Zindiq atau
Ahlusunnah dengan Syi’ah saja, tetapi juga antar
aliran dalam Islam. Khalifah ketujuh dinasti
Abbasiyah yaitu Al-Ma’mun pada tahun 813-833 M
menjadikan Mu’tazilah sebagai mazhab resmi
negara dan dibatalkan pada masa Al-Mutawakkil
dan Salaf kembali naik daun. Tidak tolerannya
pengikut Salaf terhadap Mu’tazilah yang rasional
telah menyempitkan horizon intelektual.
Gerakan Qaramithah, Sekte beraliran kebatinan.
Menurut mereka tidak seorang pun yang mengetahui
yang batin ini kecuali Imam dari anak keturunan Ali.
Mazhab batiniah ini berakar pada pemikiran Persia
yang sesat. Menyeru pada syiah Ismailiyah pada
awalnya, namun kemudian menyerukan pada diri
sendiri. Didirikan oleh Hamdan ibnul-Asy’ats yang
bergelar Qarmath yang belajar kepada Husen al-
Ahwazi.
Khalifah Bani Abbasiyah Al-Mu’tadhid berhasil
mengalahkan mereka di Irak, Suriah dan terakhir di
Bahrain. Namun tahun 317 H gerakan ini menyerang
Mekah dan Madinah. Sulaiman ,pemimpin
Qaramithah (kota Ihsa’), menyerang pada musim
haji dan melakukan pembantaian, jasad korban
pembantaian dimasukkan kedalam sumur Zamzam.
Dan Hajar Aswad dibawa ke kota Ihsa’ selama dua
puluh tahun.
Dominasi negeri-negeri Syiah. Masa ini
memiliki ciri utama yakni dominasi kalangan Syiah
terhadap kawasan yang dmikian luas, permerintahan
Buwaihidis (Irak, Persia, Ray, Karj dan Ahwaz),
Ubaidiyah/Fathi-miyah (Maghrib dan Mesir) dan
pemerintahan Hamadaniyah (Mosul dan Syam),
Qaramithah (Bahrain) dan Samaniyah (Asia
Tengah).
5.4 Ancaman dari Luar
Beberapa ancaman dari luar, diantaranya adalah
perang Salib yang berlangsung beberapa gelombang
dan menelan banyak korban, lalu serangan tentara
Mongol ke wilayah kekuasaan Islam.
Hulagu khan was the grandson of Genghis khan
and siblings with Arik boke, Mongke khan and
Kublai khan. In 1255, Hulagu khan was sent by
Mongke khan to conquer territories once dominated
by the Mongols in the Midle East. After successfully
conquering the territory of Lurs in Iran and
Hashasim, Hulagu khan focused on conquering the
city of Baghdad. After successfully over throwing
the Caliph al-Musta’sim Billah and conquering the
Error! No text of specified style in document.. Authors’ Instructions
city of Baghdad, Hulagu khan conquered Damaskus
(Syria). He then tried to conquer Egypt , but the
Mongol army was defeated by the courageous
Mamluk army at Ain Jalut Qutuz Saifudin. (Abdul
Latif Talib, 2016: 10-11)
Terjemah: “Hulagu khan adalah cucu Jenghis
khan dan saudara kandungnya dari Arik boke,
Mongke khan, dan Kublai khan. Pada tahun 1255,
Hulagu khan dikirim oleh Mongke khan untuk
menaklukkan wilayah yang pernah dikuasai oleh
bangsa Mongol di Timur Tengah. Setelah berhasil
menaklukkan wilayah Lurs di Iran dan Hashasim,
Hulagu Khan fokus untuk menaklukkan kota
Baghdad. Setelah berhasil membuang Caliph al-
Musta'sim Billah dan menaklukkan kota Baghdad,
Hulagu khan menaklukkan Damaskus (Suriah). Dia
kemudian mencoba menaklukkan Mesir, tetapi
tentara Mongol dikalahkan oleh pasukan Mamluk
yang berani di Ain Jalut Qutuz Saifudin.”
Ancaman dari luar lainnya yaitu, Khilafah di
Spanyol. Pada tahun 756 M, di Spanyol Abd Ar-
Rahman dari Dinasti Bani Umayah membentuk
khilafah tersendiri. Dinasti Bani Umayah Spanyol
ini mempertahankan kekuasannya sampai tahun
1031 M. Abd Ar-Rahman mendirikan masjid
Cordova yang masyhur hingga saat ini. Cordova
merupakan pusat kebudayaan Islam yang penting di
barat, sebagai tandingan Baghdad Timur.
Jika di Bagdad terdapat Bait Al-Hikmah serta
Madrasah Nizamiyah dan di Kairo terdapat Al-
Azhar serta Dar-Al-Hikmah, maka di Cordova
terdapat Universitas Cordova sebagai pusat ilmu
pengetahuan yang didirikan oleh Abd Ar-Rahman
III tahun 929 M sampai 961 M. Menurut riwayatnya,
perpustakaan yang ada di sana memiliki ratusan ribu
buku.
Sesudah jatuhnya Dinasti Bani Umayah Spanyol
ini, Andalusia terbagi ke dalam beberapa negara
kecil yang selalu berperang di antara mereka, seperti
Dinasti Abbadi, Dinasti Murabit, Dinasti Muwahhid,
Dinasti Bani Nasr, dan sebagainya.
6 DAMPAK DISINTEGRASI ISLAM
Disintegrasi dalam lapangan politik membawa
pada disintegrasi dalam lapangan kebudayaan,
bahkan dalam lapangan agama. Perpecahan
kalangan umat Islam menjadi besar.
Dengan adanya daerah-daerah yang berdiri
sendiri, di samping Baghdad, sebagaimana dilihat
timbul pusat-pusat kebudayaan lain, terutama Kairo
di Mesir, Cordova di Spanyol, Asfahan, Bukhara,
dan Samarkand di timur.
6
Dengan timbulnya pusat-pusat kebudayaan bari
ini, terutama pusat-pusat yang berada di bawah
kekuasaan Persia, bahasa Persia meningkat menjadi
bahasa kedua di dunia Islam. Pada zaman
disintegrasi ini, ajaran-ajaran sufi yang timbul pada
zaman kemajuan Islam pertama mengambil bentuk
terikat.
Di samping hal-hal negatif tersebut, ekspansi
Islam pada zaman ini meluas ke daerah yang
dikuasai Bizantium di barat, ke daerah pedalaman di
timur dan Afrika melalui gurun Sahara di selatan.
Dinasti Salajiqah meluaskan daerah Islam sampai ke
Asia Kecil dan dari sana kemudian diperluas lagi
oleh Dinasti Utsmani ke Eropa Timur.
Ekspansi Islam ke India diteruskan oleh Dinasti
Gazwani. Raja-raja Hindu dikalahkan dan Punjab
serta sebagian daerah Sind masuk ke bawah
kekuasaan Islam. Dinasti Ghuri kemudian
melanjutkan ekspansi Islam ke daerah lain di India,
sehingga Kerajaan Delhi jatuh pada tahun 1192 M.
Tidak lama sesudah itu, Bengal juga menjadi
daerah Islam. Sementara penyiaran Islam ke daerah-
daerah Sahara di Afrika dilakukan oleh Kaum
Murabit yang menguasai Maroko dan Andalusia.
Mereka mengalahkan Kerajaan Zanj di Ghana di
pertengahan kedua dari abad ke-11 Masehi.
(Www.sejarah-negara.com: 2019)
KESIMPULAN
Daulah Abbasiyah merupakan salah satu dinasti
yang besar di dalam sejarah peradaban islam, namun
mengalami banyak pergolakan dalam perjalanan
kekuasaan dinasti ini.
Banyaknya dinasti yang memerdekakan diri,
serta terjadinya perebutan kekuasaan di pusat
pemerintahan, berbagai tahapan periode perang
Salib yang mendatangkan banyak kerugian, serta
beberapa faktor eksternal yang mempengaruhi
kemunduran dinasti ini, antara lain persaingan antar
bangsa, kemerosotan ekonomi, konflik keagamaan
dan juga ancaman-ancaman dari pihak luar.
Dampak disintegrasi yang mendominasi adalah
terjadinya perpecahan di kalangan umat Islam pada
waktu itu, meskipun terjadi perluasan wilayah
kekuasaan Islam setelahnya.
Oleh karena itu, perihal penyebab kemunduran
ini perlu kita ketahui sebagai ilmu pengetahuan dan
juga pembelajaran bagi kita dalam menyikapi
perbedaan. Agar mampu tetap membina persatuan
bangsa ini.
Error! No text of specified style in document.. Authors’ Instructions 7

REFERENSI
Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam Dirasah
Islamiyah II, Jakarta: Rajawali Pers, 2008.
W. Montgomer Watt, Kerajaan Islam: Kajian Kritis
dari Tokoh Orientalis, Yogyakarta: Tiara Wacana
Yogya, 1990.
Al-Maghluts, Sami Abdullah Ahmad, Atlas Perang
Salib Sejarah Berdarah Menyayat Hati, Kuala
Lumpur: PTS Publishing House, 2015.
Talib, Abdul Latib, Hulagu Khan Terror from the
East, Selangor: PTS Publishing House, 2016.
Sejarah negara, Masa Disintegrasi Islam Zaman
Dinasti Abbasiyah, 2019, www.sejarah-negara.com
pada 27 November 2019 pukul 20:34 dari
https://www.sejarah-negara.com/masa-disintegrasi-
islam-zaman-dinasti-abbasiyah/
Irfan, Kekhalifahan Abbasiyah, 2018,
id.m.wikipedia.org dikutip pada 27 November 2019
pukul 21:04 dari
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Kekhalifahan_Abbas
iyah.
Nafia, Sistem Politik, Pemerintahan dan Bentuk
Negara pada Masa Dinasti Abbasiyah, 2019,
www.kompasiana.com dikutip pada 27 November
2019 pukul 21:16 dari
https://www.kompasiana.com/sistem-politik-
pemerintah-dan-bentuk-negara-pada-masa-dinasti-
abbasiyah#ampshare.
Galih, Penyebab Disintegrasi Islam pada Masa
Dinasti Abbasiyah, 2015,
galihyogawahyukuncoro.blogspot.com dikutip pada
27 November 2019 pukul 21:57 dari
https://galihyogawahyukuncoro.blogspot.com/2015/
01/penyebab-disintegrasi-islam-pada-masa.html?
m=1.