kelompok

Dalam Ensiklopedia Fiqh Kuwait:

Ditetapkan berjamaah untuk shalat gerhana dengan kesepakatan antara sekte, dan didirikan
untuk Tarawih menurut Hanafi, Syafi'i dan Hanbali, dan dianjurkan oleh Maliki, karena lebih baik
sendirian dengannya - jauh dari kemunafikan - jika masjid tidak berhenti melakukannya di
dalamnya, maka dia sholat berjamaah dan sendiri dengan Muhammad, dan hanya sholat
sendirian dengan Abu Hanifah. Sholat berjamaah pada dua Idul Fitri adalah sunnah menurut
Maliki dan Syafi'i, tetapi menurut Hanafi dan Hanbali, sholat berjamaah itu wajib. Witir
disyariatkan berjamaah menurut hambali, dan salat sunah selebihnya dibolehkan berkelompok
dan sendiri-sendiri menurut syafi'i dan hanbali, dan tidak disukai berjamaah menurut mazhab
Hanafi jika dengan cara berkumpul, dan menurut Maliki, berjamaah di Syafa' dan Witir adalah
Sunnah dan Fajar bertentangan dengan yang pertama.
Adapun selain itu boleh dilakukan secara berjamaah, kecuali jika jamaahnya besar atau tempat
yang terkenal, sehingga jamaah tidak menyukai peringatan pamer.
Dalam pengantar Al-Tathrib oleh ahli hukum Syafi'i Abdul Rahim bin Al-Hussein Al-Iraqi:
Dibolehkan shalat tahajud berjamaah, meskipun pilihannya adalah sendirian, kecuali dalam
shalat sunnah khusus, yaitu Idul Fitri, gerhana, dan rintik hujan, serta tarawih untuk umum.

Imam Al-Nawawi mengatakan dalam Al-Majmu' Sharh Al-Muhadhdhab oleh Al-Shirazi:

Telah disebutkan bahwa shalat tahajud tidak disyariatkan berjamaah kecuali pada dua hari
raya Idul Fitri, gerhana, dan tetesan hujan, serta Tarawih dan Witir setelahnya, jika kita
mengatakan dengan paling benar: bahwa berjamaah lebih baik. mubah, dan tidak dikatakan
makruh.Al-Syafi'i radhiyallahu 'anhu, dalam Mukhtasar al-Bawaiti dan al-Rabi' menyatakan
bahwa tidak ada yang salah dengan berjamaah dalam perbuatan yang melebihkan.
Dan dalil kebolehannya adalah sekumpulan hadits yang banyak dalam Shahih, diantaranya
hadits Atban bin Malik radhiyallahu 'anhu: “Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendatanginya di
rumahnya. setelah hari itu sangat berat, dan bersamanya adalah Abu Bakar, semoga Allah
meridhoinya. Maka saya tunjukkan tempat di mana dia ingin sholat, maka dia berdiri di
belakangnya, lalu menyapa kami ketika dia memberi salam.” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan
Muslim. Dua Sahih, kecuali hadits Hudzaifah, hanya dalam Muslim.

Sholat Tahajud Waktunya, Hukumnya, dan Perbedaannya dengan Sholat Malam

Setelah Allah SWT memerintahkan kepada umat Islam shalat lima waktu untuk dilakukan pada
siang dan malam hari, dan menjadikannya pilihan untuk melakukan apa pun yang dia inginkan
dari sunnah dan sunnah yang dengannya dia mendekatkan diri kepada Allah SWT, sepanjang
waktu Muslim di siang dan malamnya adalah ibadah dan ketaatan kepada Tuhan Yang Maha
Esa, kecuali saat-saat yang dilarang shalat. Di dalamnya, dan salah satu waktu terbaik di mana
seseorang mendekatkan diri kepada Penciptanya adalah waktu matinya malam, dan Di antara
ibadah yang dilakukan di dalamnya adalah apa yang dikenal sebagai shalat Tahajjud.
Pengertian Tahajjud.. Tahajjud didefinisikan oleh beberapa definisi secara bahasa dan
terminologi, berikut ini adalah penjelasan mengenai pengertian Tahajjud, baik secara bahasa
maupun idiomatik. Tahajjud dalam bahasa: Ini adalah kata kerja lima faktor dari infinitive,
sehingga dikatakan: Fulan melakukan Tahajjud. Artinya, begadang, dan ini benar untuk shalat
malam, sehingga dikatakan: Tahajjud pada malamnya, jika ia shalat malam, menurut sebuah
situs subjek. Tahajjud dalam istilah teknis: Itu adalah bangun di malam hari untuk melakukan
shalat, Yang Mahakuasa berfirman: (Dan dari malam itu, shalatlah sebagai shalat sunnah
bagimu ...).
Perbedaan sholat tahajud dan sholat malam
Perbedaan Tahajjud dan Qiyam al-layl: Perbedaan antara keduanya adalah bahwa tahajud
dilakukan setelah tidur di malam hari meskipun sebentar, kemudian bangun untuk shalat saja
tanpa ibadah lainnya. shalat, yaitu ketika tidur kemudian bangun untuk shalat. Diriwayatkan dari
sahabat agung Al-Hajjaj bin Ghazia radhiyallahu ‘anhu, yang menunjukkan perbedaan ini. Yang
tahajud adalah orang yang shalat setelah shalat. istirahat, kemudian doa setelah istirahat, dan
itu adalah doa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian).

Waktu shalat Tahajud dan hukumnya adalah salah satu hal penting yang berkaitan dengan
shalat Tahajud
Waktu Sholat Tahajud: Waktu Tahajud dimulai setelah selesai sholat Isya, dan waktunya
berlanjut hingga akhir malam, maka sepanjang malam setelah Isya hingga Fajar adalah waktu
Tahajjud, kecuali yang terbaik. waktu tahajud adalah di penghujung malam atau menjelang fajar
dan memasuki sepertiga malam terakhir. ; Dimana diriwayatkan dari Nabi, semoga Allah dan
saw, bahwa dia berkata: “Siapa pun yang takut bahwa dia tidak akan bangun di akhir malam,
biarkan dia sholat di awal malam, dan siapa pun yang berharap untuk bangunlah pada
akhirnya, hendaklah dia shalat malam terakhir, karena shalat di akhir malam disaksikan, dan itu
lebih baik. malam, dengan kebolehan tahajud di awal malam bagi orang yang khawatir akan
tidur dan kehilangan karunianya, dan darinya juga sabdanya: jadilah Dia, turun setiap malam,
ketika sepertiga malam terakhir tetap ke langit yang paling bawah, dan Dia berfirman: Siapa
yang memanggil-Ku dan Aku akan menjawabnya?

Hukum Sholat Tahajud dan Dalil Keabsahannya : Sholat Tahajud adalah sunnah. Dimana
diriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa dia berkata: (Puasa yang
paling dicintai Allah adalah puasa Daud, dia biasa berpuasa satu hari dan berbuka satu hari,
dan yang paling doa terkasih kepada Tuhan adalah doa Daud.
Tata Cara Shalat Tahajud.. Karena shalat Tahajud sama dengan shalat malam, yang
membedakan adalah jamaah Tahajud bangun shalat setelah dia tidur sebentar, sebagaimana
disebutkan di atas, tata cara shalat Tahajud sama dengan tata cara shalat Tahajud. Tata Cara
Shalat Malam Adapun tata cara shalat Tahajjud memiliki banyak cara dan keadaan yang
diperbolehkan untuk melakukannya, dan salah satunya adalah bagi orang yang ingin
menunaikan shalat Tahajud dengan tidur, meskipun tidurnya sebentar, lalu dia bangun di
tengah malam dan shalat dua rakaat ringan, kemudian shalat setelah itu apa yang
diinginkannya rakaat, dan shalatnya harus dua rakaat; Jadi dia memberikan salam setelah
setiap dua rakaat, dan setelah dia menyelesaikan apa yang dia inginkan dari sholat Tahajjud,
dia harus sholat satu rakaat seperti yang biasa dilakukan oleh Nabi, semoga Allah dan saw.
Dan atas otoritas Aisyah, Bunda Orang-Orang Mukminin, semoga Allah meridhoinya, bahwa
Nabi, sallallahu alaihi wa sallam: (Dia biasa salat tiga belas salat di malam hari, dan dia salat
lima dari itu, dan dia tidak akan duduk kecuali di ujungnya, dan seperti hadits Aisha, semoga
Allah meridhoinya, bahwa dia, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian,
shalat sembilan malam, dia tidak duduk di sana kecuali pada hari kedelapan, dan dia mengingat
Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian bangun dan tidak mengucapkan salam,
kemudian dia bangun dan sholat yang kesembilan, lalu duduk dan mengingat Allah, memuji-
Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian memberikan salam, setelah sepuluh orang mendengar
Anda berdoa, kemudian salah satu dari mereka mendengar Anda berdoa untuknya. ia
melakukan witir dengan tujuh rakaat dan melakukan hal yang sama pada dua rakaat seperti
yang ia lakukan pada rakaat pertama.Rakaat ketujuh, dan dengan kata lain: Ia shalat tujuh
rakaat, tidak duduk kecuali pada akhirnya.
Semua ini adalah cara untuk melakukan shalat Tahajud, dan yang terbaik dan paling lengkap
adalah bahwa seorang hamba shalat seperti yang biasa dilakukan oleh Nabi –shallallahu ‘alaihi
wa sallam-, tetapi jika ia shalat dengan cara lain, tidak ada keberatan padanya; Jika dia sholat
witir hanya satu kali setelah selesai sholat tahajud, atau dia sholat witir lima rakaat yang dia
baca dengan penuh dan tidak duduk sampai rakaat terakhir, dan dia harus rendah hati dalam
sholatnya dan melakukannya dengan benar, agar dia tidak menggandakannya, lebih baik
meninggikan suaranya dan membaca doa dengan keras, dan jika dia melihatnya secara
sembunyi-sembunyi, dan merendahkan suaranya dalam bacaan lebih baik baginya, dia senang
dengan itu, asalkan mengangkatnya suaranya tidak membahayakan orang lain, maka tidak
boleh mengganggu orang yang sedang tidur, atau mengganggu orang-orang yang shalat di
sekitarnya di antara para jamaah. Tetapi jika ia shalat di masjid, ia meninggikan suaranya jika ia
mau, dan jika dia seorang imam, dia meninggikan suaranya agar orang bisa mendapatkan
manfaat dari bacaannya.