MAKALAHI

LMUKALAM

“PEMI
KIRANHASANHANAFIDANI
SMAI
LRAJIALFARUQI“

DISUSUNOLEH

FENYFEBRI
ANI(2001030005)

UMMULCHAER(2001030016)

DEWISAPUTRI(2001030024)

BKI3A

PROGRAM STUDIBI
MBI
NGANDANKONSELINGI
SLAM FAKULTAS
USHULUDDI
N,ADABDANDAKWAH I
NSTITUTAGAMAI
SLAM NEGERIPALOPO
2021/
2022
 DAFTARI
SI

DAFTARI
SI

BABIPENDAHULUAN 1

A.LATARBELAKANG 1

BABI
IPEMBAHASAN 2

A. I
SMAI
LAL-
FARUQI 2

1. RI
WAYATSI
NGKATHI
DUPI
SMAI
LAL-
FARUQI 2

2. PEMI
KIRANKALAM I
SMAI
LAL-
FARUQI 2

B. HASANHANAFI 5

1. RI
WAYATHI
DUPHASANHANAFI 5

2. PEMI
KIRANKALAM HASANHANAFI 5

BAB I
IIPENUTUP 9

A. KESI
MPULAN 9

DAFRARPUSTAKA 10
 BABI

PENDAHULUAN

A.LATARBELAKANG

Ajarani slam,y angsumberaj arannyaber asaldar ialqurandansunnahnabi ,

diyakiniol ehumati slam dalam mengant i
sipasisegalakemungki nany angdi produksi
olehper put aranzaman.Padadasar nyaislam itusatu,tet
apipadakeny ataannyabahwa
tampi lani slam ituber agam,kar enal okasipenampi lanny amempuny aibuday ay ang
ber agam,per ubahanzamant elahmembawabuday adant eknol
ogiy angber beda-beda.
Mi salnya,ada komuni tas yang senang menampi l
kan i sl
am dengan pemer i
ntahan
ker aj
aan, adapul ay angsenangpemer i
ntahanr epubli
k.Bahkan, aday anginginkembal i
kepemer i
nt ahbent ukkhilaf
ahaday angt erikatdengant eksalqurandanhadi sdal am
memahami ajaranislam.

Tidakbi sadi hindarilagi,semuamer asapemikir

anny alahy angpal i
ngbenar
antar
asesamamusl i
my angt erj
adidimana- manadalam r angkamenampi lkanislam.
Tempat nya,pemahamani tuutuh, pesanketuhanandapatdi tangkap,fanatikbut adapat
dir
edam,sej araht ampi lanajarani sl
am dar iwaktukewakt uper l
udi cermat i
.Dengan
carainipr osest erselenggarany asy ar
iatislam dimasanabidangener asigener asi
beri
kutnyadapatdi pahami .Alasankebi j
akanpar atokohisl am untukmaksudi nipun
dapatdimenger ti
.Dal am er akontempor eri
nikemudianteraktuali
sasiper debatankalam
dikal
angant okohmoder nis.

Diantar
atokohyangadadier akont
empor
eri
niadal
ahi
smai
lalf
aruqidanhasan
hanafi
.Dalam makal
ahinikamiakanmembahastent
angil
mukal
am masakinitent
ang
pemiki
rantokohyangtel
ahdisebutdiat
as.
 BABI
I

PEMBAHASAN

A.I
smai
lAl
-Far
uqi

1. Ri
way
atSi
ngkatI
smai
lal
Far
uqi

I
smai lRajial-
Faruqilahi rdiJaf f
a,Pal esti
napadat anggal1Januar i1921.Pendi di
kandasar ny a
dimulaidarimadr asah,danpendi dikanmenengahny adiCol legesdesFr eres,denganbahasa
pengantarPer ancis.Kemudi anpadat ahun1941l ulusdariAmer icanUniversit
yofBei rut.Ismail
l
alu bekerja untuk pemer intah Inggr i
s diPalesti
na.Pada t ahun 1945,di a dipil
i
h sebagai
GubernurGal i
lea.Tapi ,setelahI sraelmencaplokPal est
ina,iapi ndahkeAmer i
kaSerikatpada
tahun1949.DiAmer ika,iamel anjutkanpendidi
kanMast erdalam bi dangfilsafatdiUniversit
yof
I
ndianadanUni versityofHar vard.Di amelanjutkanpendi di
kanny adenganmengambi lgelar
doktorfi
lsafatdiUni versit
yofI ndianadandi Al-
AzharUni ver
sitypadat ahun1952.

Diakemudi anmengajarbeberapauniversi
tasdi
seluruhduniadiantar
anyauni versi
tasdiKanada,
Pakist
andanAmer ikaSer i
kat
.Padat ahun1968,diamenjadigur ubesarSt udiIsl
am diTemple
Univer
sit
y,AmerikaSer i
kat.SebagaianakPalest
ina,al-
Faruqimengecam ker asapay angtel
ah
dil
akukanol ehZionisIsraelyangmenj adidal
angpencapl okanPal est
ina.Namun,i adengan
tegasmembedakanZi onismedanYahudi .Dal
am bukuI slam andZi onism,i aberkatabahwa
I
slam adalahagamay angmenganggapagamaYahudisebagaiagamaTuhan,y angdi t
ent
ang
I
slam adalahpol
iti
kZionisme.

Pembunuhanatasdir
iny
adanist
ri
nyadi
dugakar
enakri
ti
kny
ay angkerast
erhadapkaum Zioni
s
Yahudi
.KematianIsmai
lRaj
ial-
Far
uqimeni
nggalduni
akarenadibunuhpadat anggal27Mei
1986dirumahnya.

2. Pemi
ki
ranKal
am I
smai
lAl
-Far
uqi

Pemi
kir
an kalam IsmailalFar uqiter
tuang dal
am kary
anyay ang berj
udulTahwid:I
ts
I
mpli
cati
onsforThoughtandLi
fe.Dal
am karyany
ainibel
i
aui
nimengungkapkanbahwa:

a. Tauhi
dsebagai
int
ipengal
amanagama

Intipengalamanagama,kat aAl -FaruqiadalahTuhan.Kali

matsy ahadatmenempat iposi si
sentraldalam seti
apkedudukan,t indakan,danpemi ki
ranset
iapmusl i
m.KehadiranTuhan
mengi sikesadaran Musli
m dalam set i
ap waktu.Bagikaum Musl i
min,Tuhan benar-benar
mer upakan obsesiyang agung.Esensipengalaman agama dalam isl
am ti
ada lain adalah
reali
sasipr
insi
pbahwahi dupdankehi dupaninit
idakl
ahsi
a-si
a.
b. Tauhi
dsebagai
pandanganduni
a

Tauhidmerupakanpandanganumum t
ent
angr
eal
i
tas,kebenar
an,duni
a,r
uangdanwakt
u,
sej
arahmanusia,dant
akdi
r.

c. Tauhi
dsebagai
int
isar
iIsl
am

EsensiperadabanI
slam adalahIsl
am sendiri
.Tidakadasat
uperint
ahpundalam Isl
am yang
dapatdil
epaskandaritauhi
d.Tanpat auhi
d,Isl
am ti
dakakanada.Tanpayauhi
d,bukanhanya
sunnahnabi y
angpatutdir
agukan,bahkanptanat
akenabi
anpunmenjadihi
l
ang.

d. Tauhi
dsebagai
pri
nsi
psej
arah

Tauhidmenempat kanmanusi apadasuat uet i

kaber buatatauber t
indak,yaitueti
kaket ika
keberhargaanmanusiasebagaipelakumor aldiukurdariti
ngkatkeberhasil
any angdicapai
ny a
dalam mengisial
ir
anr uangdanwakt u.Eskatol
ogiIslam ti
dakmempuny aisejarahf
ormat i
f.Is
ter
lahirl
engkapdalam Al-
Qur’
an,dantidakmempuny aikai
tandengansituasiparapengikut
nny a
padamasakel ahi
rannyasepert
ihalnyadalam agamaYahudiat auKrist
en.Isdipandangsebagai
suatukli
maksmor albagikehi
dupandi atasbumi.

e. Tauhi
dsebagai
pri
nsi
ppenget
ahuan

Berbedadenga“ i
man”Kr isten,imanI slam adalahkebenarany angdi beri
kankepadapikir
an,
bukankepadaperasaanmanusi ayangmudahdi percay
aibegit
usaj a.Kebenaran,at
auproposisi
i
manbukanl ahmi st
eri,haly angdi pahamidant i
dakdapatdi ketahuidant idakmasukakal ,
melainkanber
sif
atkriti
sdanr asional.Kebenaran-
kebenarannyat el
ahdi hadapkanpadaujian
keraguandanl
ulusdalanditetapkansebagai kebenaran

f
. Tauhi
dsebagai
pri
nsi
pmet
afi
sika

Dalam I slam,alam adal ah ci

ptaan dan anugerah.Sebagaiciptaan,ia bersi
fattel
eol
ogis,
sempur na,dant er
atur.Sebagaianugerah,i
amer upakankebai
kany angtakmengandungdosa
yangdisedi akanuntukmanusi a.Tujuannyaagarmanusiamel akukankebai kandanmencapai
kebahagi aan.Tiga penil
aian i
ni,keter
atur
an,kebertuj
uan,dan kebai kan,menjadici
rridan
mer i
ngkaspandanganumatI slam tent
angalam.

g. Tauhi
dsebagai
pri
nsi
pet
ika

TauhidmenegaskanbahwaTuhant el
ahmember iamanat -Ny
akepadamanusi a,suatuamanat
yangt i
dakmampudi pi
kulolehlangitdanbumi.Amanatat aukepercay
aanIlahitersebutberupa
pemenuhan unsuret i
ka darikehendak Ilahi
,yang sifat
nya mensyarat
kan bahwa i a harus
dir
eali
sasikandengankemer dekaan,danmanusiaadal ahsatu-
satunyamakhluky angmampu
melaksanakannya.Dal
am Isl
am,et i
katidakdapatdi
pisahkandariagamadanbahkandi bangun
diatasnya.

h. Tauhi
dsebagai
pri
nsi
ptat
asosi
al
Dalam Islam tidakadaper bedaanantar
ay angsat udenganyanglai
nnya.MasyarakatIsl
am
adalahmasy arakatt er
bukadanset i
apmanusi abolehbergabungdengannya,baiksebagai
anggota t etap at aupun sebagai y
ang dili
ndungi (
dzimmah). Masyar
akat Isl
am har us
mengembangkandi r
iny
auntukmencakupseluruhumatmanusia.Ji
kati
dak,i
aakankehilangan
kl
aim keislamanny a.

i
. Tauhi
dsebagai
pri
nsi
pummah

Dal am meny orotit

entangt auhidsebagaipr i
nsipummat ,alFaruqimembagi nyakedalam t i
ga
i
dent i
tas,y
akni:pertama,menenent anget nosentri
smey aknitat
asosialIslam adalahuniversal
mencakupsel uruhummatmanusi atanpakecual idanti
dakhany auntuksegelit
irsukut er
tentu.
Kedua,uni v
ersali
smey akniIslam meliputiseluruhummatmanusi ay ang cit
a-cit
at er
sebut
diungkapkandal am ummatduni a.Keti
gat ot
ali
sme,y akniIsl
am relevandenganset iapbidang
kegi uatanhidupmanusi adalam ar t
ianIslam tidakhany ameny angkutaktivi
tasmnusi adan
tujuandi masamer ekasajatetapimenyangkutakt i
vit
asmanusi adiset
iapmasadant empat.

j
. Tauhi
dsebagai
pri
nsi
pkel
uar
ga

Al-
Far
uqimemandang bahwa sel ama t et
ap melest
arikan i
denti
tas mer eka darigerogotan
kumunismedanidiol
ogi
-idi
ologiBarat,umatIsl
am akanmenj adimasyarakaty angselamatdan
tet
apmenempatikedudukany angterhormat.Kel
uargaIslam memil
ikipeluangl ebi
hbesartet
ap
l
estar
isebabdi
topangolehhukum Islam dandidet
erminisiol
ehhubunganer atdengantauhi
d.

k. Tauhi
dsebagai
tat
apol
i
tik

Al-
Faruqimengai t
kant atapoli
ti
kdenganpemer i
ntahan.Kekhali
fahandi def
eni
sikansebagai
kesepakatantigadimensi,yait
u:kesepakatanwawasan( ij
ma’ar -
ru’y
ah),kehendak(i
jma’al-
i
radah),dant i
ndakan(ijma’al
-amal)
.Wawasany angdimaksudal -
Faruqiadalahpenget
ahuan
akanni l
ai-
nil
aiyangmembent ukkehendaki Iahi
.Kehendaky angdimaksudAl -Far
uqiadal
ah
pengetahuanakanni l
ai-
nil
aiyangmembent ukkehendakI l
ahi.Adapuny angdimaksuddengan
ti
ndakanadalahpeelaksanaankewaji
bany angt i
mbul dar
ikesepakatan.

l
. Tauhi
dsebagai
pri
nsi
ptat
aekonomi

Al-
Faruqimel i
hatimpli
kasiI
slam untuktataekonomiadaduapr i
nsip,yai
tu:per
tama,t
akada
seorangat aukelompokpuny angdapatmemer asy anglai
n.Kedua,taksatukelompokpun
bolehmengasi ngkanataumemi sahkandir
idariumatmanusialainnyadengant uj
uanunt
uk
mebat asi
kondisiekonomimerekapadadi r
imerekasendi
ri
.

m.Tauhi
dsebagai
pri
nsi
pest
eti
ka

Dalam halkesenian,beli
au ti
dak menent ang kret
aiv
itas manusia,ti
dak juga menent
ang
kenikmat
andankei ndahan.Menur ut
nyaIslam menganggapbahwakei ndahanmut l
akhanya
adadalam di
riTuhandandalam kehendak-
Ny ayangdiwahyukandalam f
ir
man-fir
man-Nya.
B.HasanHanaf
i

1. Ri
way
atSi
ngkatHasanHanaf
i

HasanHanaf idil
ahi
rkanpada13Febr uaritahun1935,diKai ro.Pendidikannyadiawalipada
tahun 1948 dengan menamat kan pendi
dikan ti
ngkatdasar ,dan mel anjutkan studi
nya di
Madr asahTsanawi y
ahKhal i
l
lAgha,Kai royangdi sel
esaikannyaselamaempatt ahun.Hasan
Hanaf iadal
ahpengi kutI
khwanulMusl i
minket i
kadi aaktifkul
iahdiUni versit
asKairo.Hanafi
tert
arikjugauntukmempel aj
aripemikir
anSay yidQutbtentangkeadilansosi aldal
am Isl
am.Ia
berkonsentrasi
untukmendalami pemiki
ranagama, revol
usi,danperubahansosi al
.

Dariseki
anbany aktul
isandankaryanyayai
tu:Ki
riI
slam (Al
-YasarAl-
Isl
ami)merupakansalah
satu puncak subl
imasipemiki
rannya semenjak r
evolusi1952.KiriIslam,meskipun baru
memuatt ema-t
emapokokdar iproyekbesarHanaf i
,karyainitel
ahmemf or
mulasikansatu
kecenderunganpemiki
ranyangidealtent
angbagaimanasehar usnyasumbanganagamabagi
kesej
ahteraanumatmanusia.

2. Pemi
ki
ranKal
am HasanHanaf
i

a. Kr
it
ikt
erhadapt
eol
ogi
Tradi
sional

Dalam gagasanny at entang r ekobst

ruksit eologitradisi
onal,Hanaf
imenegaskan per l
uny a
mengubahor i
entasiper angkatkonsept ualkeper cayaan( teol
ogi
)sesuaidenganper ubahan
kontekspolit
ikyangt erj
adi.Hali nididasarkanpadakeny ataanbahwat eologit
radisonallahir
dalam kontekssejarahket i
kai ntikei
slamany angber t
ujuanuntukmemel iharakemur niannya.
Hali niberbeda dengan keny at
aan sekar ang bahwa I sl
am mengal amikekal ahan aki bat
koloni
ali
sasisehinggaper ubahanker angkakonsept all
amapadamasa- masaper mulaany ang
berasaldarikebuday aan klasikmenuj u kerangka konseptualyang baruy ang berasaldar i
kebudayaanmoder nhar usdilakukan.

Hanafimemandangbahwat eol
ogibukanl ahpemikiranmur niyanghadirdalam kehampaan
kesej
arahan,mel ai
nkanmer efl
eksikankonf l
i
ksosialpoliti
k.Sehinggakrit
ikteol
ogimemang
merupakant i
ndakany angsahdandi benar
kankarenasebagaipr odukpemikir
anmanusiayang
ter
bukaunt ukdikri
ti
k.Halinisesuaidenganpendef enisi
anbel i
auntent
angdef i
nisit
eol
ogiit
u
sendi
ri
.Menur ut
ny ateol
ogibukanlahi l
mutentangTuhan,karenaTuhant i
daktundukpadail
mu.
Tuhanmengungkapl andiri
dalam Sabda- Nyayangberupawahy u.

Teologidemi kian,lanjutHanafi
,bukanlahil
mut ent ang Tuhan,kar enaTuhan t idaktunduk
kepadai l
mu.Tuhanmengungkapkandi r
idalam sabda-Ny ayangber upawahy u.IlmuKal am
adalahtafsi
ry ait
uil
muher meneut i
cyangmempelajarianal
isispercakapan( di
scourseanalysis)
,
bukansajadar isegibentuk-
bentukmurniucapan,mel ai
nkanj ugadar isegikonteksnya,yakni
pengerti
any angmer uj
ukkepadaduni a.Adapunwahy usebagaimani fest
asikemauanTuhan,
yaknisabday angdi ki
ri
m kepadamanusiamempuny ai muatan-muatankemanusi aan.

Hanaf
iingi
nmel
etakkant
eol
ogiI
slam t
radi
sionalpadat
empaty
angsebenar
nya,y
aknibukan
padailmuketuhanany angsuci ,yangti
dakbolehdi
persoal
kanlagidanharusdi
ter
imabegitu
saj
asecaratakenforGr anted.I
aadalahilmukemanusi
aany angt
etapter
bukaunt
ukdiaadakan
ver
if
ikasi
danfalsaf
ikasi,baiksecarahi
stori
smaupunei
diti
s.

Menur utHasanHanaf i
,teologitr
adisionalti
dakdapatmenj
adisebuahpandangany angbenar -
benarhidupdanmember imot i
vasitindakandal
am kehi
dupankongkretumatmanusi ahali ni
disebabkanolehsi kappar apenyusunt eol
ogiyangti
dakmengaitkanny
adengankesadar an
mur nidan nilai-
nil
aiper buatan manusi a.Sehingga meni
mbulkan keter
percahan antara
keimananteori
tikdenganamal pr
aktiknyadikal
anganumat.

Secarahistor
is,t
eologiyangtel
ahmeny i
ngkapadany abenturanberbagaikepent
ingandani a
saratdengankonfli
ksocial-
pol
it
ik.Teol
ogitelahgagalpadaduat i
ngkat:Pert
ama,padatingkat
teori
ti
s,kedua,pada t i
ngkatpraxis,y
aitu gagalkarena hanya mencipt
akan apati
sme dan
negati
visme.

b. Rekont
ruksi
Teol
ogi

Mel i
hatsisi-si
sikel
emahant eologitradi
sional,Hanafil
alumengaj ukansaranrekontruksit
eol
ogi.
Menur utnya,adalahmungki nuntukmemf ungsikanteologimenjadii l
mu-il
muy angber manfaat
bagimasa ki ni,yait
u dengan mel akukan r ekontr
uksidan r evisi,ser
ta nenbangun kembali
epistemologil ama y ang rancu dan pal su menuj u epiatemologibar uy ag sahi
h dan lebih
signi
f i
kan.Tujuanr ekontruksiteologiHanaf iadalahmenj adikant eol
ogiti
daksekedardogma-
dogmakeagamaany angkosong,mel ai
nkanmenj elmasebagaii lmutentangpejuangsoci al
,
yang menj adikan keimanan- kei
manan t radisonalmemi l
ikifungsisecar a actualsebagai
l
andasanet ikdanmot ivasimanusi a.

Sistem keper cayaan sesungguhny a mengekpr esi

kan bangunan sosi al t
ert
entu. Sistem
kepercayaanmenj adi kanger akansoci alsebagaiger akanbagikepent inganmay orit
asy ang
diam (al
-agl
abiyahas- sfi
mitah:themaj ori
ty)sehinggasy st
em kepercayaanmemi l
ikifungsivisi
.
Karenamemi l
i
kif ungsir evolusi,t
ujuanf i
nalr ekonst
ruksiteologitradisionl
aadal ahrevolusi
sosial.Menilairev olusidenganagamadi masasekar angsamahal ny adenganmengai t
kan
fi
lsafatdengansy ariatdi masal al
u,keti
kafilsaf
atmenj adizamansaati tu.

Sebagaikonsekuensiat
aspemikir
annyayangmenyatakanbahwaparaul
amat r
adi
sionalt
elah
gagaldalam meny usun t
eol
ogiy ang moder
n,maka Hanafimengaj
ukan sar
an r
ekontruksi
teol
ogi. Adapaun langkah untuk melakukan r
ekonstr
uksi t
eol
ogi sekur
ang-
kurangnya
dil
atar
bel
akangiolehti
gahalyai
tu:

1) Kebut
uhanakanadany
asebuahi
deol
ogiy
angj
elasdit
engahper
tar
ungangl
obalanat
ar
ber
bagaii
deol
ogi
.

2) Pent
ingnyateol
ogibar
uinibukansemat
apadasisit
eor
it
isnya,t
etapij
ugaterl
etakpada
kepent
inganprakti
suntuksecaranyatamewujudkani
deol
ogigerakandalam sejar
ah.Salah
sat
ukepent
ingant
eol
ogii
niadal
ahmemecahkanpr
obl
em pendudukant
anahdiNegar
a-negar
a
musli
m.

3) Keper inganteol
ogiy
angbersif
atprakt
is(amaliy
ahf i
’
li
yah)yangsecar
anyat
adiwuj
udkan
dalam real
i
sasitauhiddal
am duniaIslam.Hanafimenghendakiadany a‘t
eol
ogiduni
a’yai
tu
teologi
baruyangdapatmempersatukanumatIslam dibawahsatuorde

MenurutHanaf i
,rekontr
uksiteologimer upakan sal
ahsat u carayang mest idi
tempuh j
ika
mengharapkan agart eol
ogidapatmember i
kan sumbangan y ang kongkretdagisejarah
kemanusiaan.Kepenti
nganr ekontr
uksiituper t
ama-tamaunt ukment r
anformasikanteol
oggi
menujuant r
opol
ogi,menjadi
kant eologisebagaiwacanat enntangkemanusiaan,baiksecara
eksi
stensi
,kogni
ti
f,maupunkesejarahan.

Selanjut
ny aHanafimenawar
kanduahalunt
ukmemper
olehkesempur
naant
eor
iil
mudal
am
teologiI
slam y
ait
u:

1) Anal i
sisbahasa.Bahasasertaisti
lah-i
sti
l
ahdal am t
eol
ogitr
adisonaladal
ahwar i
sannenek
moyangdibawaht eologi,y
angmer upakanbahasakhasy angseol ah-
olahmenjadiketent
uan
sej
akdulu.Teologitradi
sonalmemi l
ikiist
il
ah-ist
il
ahkhassepert
iAl l
ah,iman,akhi
rat
.Menur ut
Hanaf
i,semua i nisebenarnya meny i
ngkapkan sifat
-si
fatdan met ode kei
l
muan,ada y ang
empir
ik-
rasi
onalseper t
iiman,amal,dani mamah,danaday anghistori
ssepert
inubuwahser ta
adapulayangmet af
isiksepert
iAl
lahdanakhi rat.

2) Anal isi
sreal
itas.Anali
sisinidil
akukanunt ukmengetahuil
atarbelakanghistori
s-sosi
ologis
munculnyat eol
ogidimasa l alu,mendi skri
psikan pengar
uh-pengaruh nyatat eologibagi
kehi
dupanmasy arakat.Danbagai manai amempuny aikekuat
anmengar ahkanterhadapprilaku
parapendukungnya.Anal si
sr eali
tasiniber gunauntukmenent ukanst ressi
ngkear ahmana
teol
ogikontemporerharusdiorientasi
kan.
 BABI
II

PENUTUP

A. Kesi
mpul
an

Dar ipembahasandiat asdapatdi simpul kanbahwapemi kir

anKalam I smailAl -
Faruqiter
letak
padai nt
ipengalamanagamaadal ahTuhan.Kal imatsyahadatmenempat iposisisentr
aldalam
setiapkedudukan,ti
ndakan,danpemi kir
anset i
apmusl i
m.Tauhi
dmer upakanpandanganumum
tentangr eal
i
tas,kebenaran,dunia,r uang,wakt u,
sej
arahmanusiadant akdir.Tauhidummah
terdir
idar it
igaidentit
asy ai
tu Et nosentri
sme,Uni ver
sal
isme,Total
ismedan Kemer dekaan.
Tauhi dt
idakmenent angkreati
fi
tasseni ,kenikmatan,dankei
ndahan.I
slam menganggapbahwa
keindahanmut lakhany aadadal am di r
iTuhandandal am kehendak- Nyay angdi wahyukan
dalam fi
rman-fi
rman-Nya.

SementaraHasanHanaf imengkri
ti
kt eologitr
adisi
onalt i
dakdapatmenj
adisebuahpandangan
yang benar-
benarhidup dan member imot i
vasiti
ndakan dalam kehi
dupan kongkretumat
manusiahalinidi
sebabkanolehsi
kappar apenyusunt eol
ogiyangti
dakmengait
kannyadengan
kesadaran murnidan nil
ai-
nil
aiperbuat an manusia.Sehingga meni
mbulkan ket
erpercahan
antar
akeimanant eor
it
ikdenganamal prakti
knyadikalanganumat.
 DAFTARPUSTAKA

Al-
far
uqi
,l
amy
a,al
l
ah,
masadepankaum wani
ta,
ter
j.Masy
hurabadi
,sur
abay
a:al
-f
ikr
,
1991

Al
-f
aruqi
,i
smai
lraj
itauhi
d,t
erj
.Rahmani
ast
uti
,j
akar
ja:
pust
aka,
1988

Kusnadi
ningr
at,e.Teol
ogi
danpembebasan;
gagasani
slam ki
rihasanhanaf
i,
j
akart
a:l
ogos,1999

Rozak,
abdul
danr
osi
hananwar
,il
mukal
am,
bandung:
pust
akaset
ia,
2006

Ri
dwan,
a.h.r
efor
masi
int
elekt
ual
isl
am,
yohy
akar
ta:
itt
aqapr
ess,
1998