Accelerat ing t he world's research.

punca kelemahan iman

Shaliana Mostapha

Related papers Download a PDF Pack of t he best relat ed papers 

Cabaran Umat Islam

Mohd Shukri

Sumber group
salina sadon

MASALAH DAKWAH DALAM MASYARAKAT MELAYU SEMASA

RAHIMIN AFFANDI BIN ABDUL RAHIM
 Journal of Social Administration
Volume 4, 2007: 39-57

Cabaran-cabaran semasa umat islam dan

penyelesaiannya menurut agama

! "
# $ " ! #%
& '

" !
! ( ! (
! ! "
! "
"
" ! ! !
! ) ! ! ( !
!
" *
! "
( !
! ! + !
! "
! ! !
,
# !
"
40 Engku Ahmad Zaki

"
( ! ! ,
! " -
! !
! ,
!
" ,. / ,0 %
,& * 1 ) ,2 )

1 ) ,2 345678 ! !
" 9
8 ! !

8 )

$8 )
$8 !

$8
!
$ 8 !
! "

% 2
! !
"
"
( !
(
+

+ ( "
! "

) , " - ' !
" !
! ,
" -3 2 45548
 : Semasa Umat Islam 41

! !
!
" ! !

! , " - 3 2 45548
(!

)
, 47 9

, (
* ; 3 8 !
3 ! 8 !
3 ,0 ,
0 8
2 ! (
" !
! "
! " (
# "
" ! "
! )
4<= 9 ! !
!
! ! ! !

% , ,
Thawabit Ii al-Muslim al-
Muasir 9
Siapakah kita? Hendaklah kita berterus terang menyatakan
bahawa orang Islam pada zaman sekarang merupakan
contoh yang terburuk di sepanjang sejarah Islam. Pada
hakikatnya, umat Islam telah kehilangan Islam sebagai teras
kehidupan sehingga mereka hidup dalam serba luar biasa
di samping mereka telah meminggirkan Islam dalam pelbagai
bidang terutamanya dalam bidang keagamaan, nilai-nilai,
akhlak, suluk, matlamat, methodologi, politik, ekonomi,
keilmuan dan amalan (Al-Khalidi, Salah Abd al-Fattah
1989).
,2
al-Islam wa Awda'una al-Qanuniyyah:
Sebenarnya kelemahan umat Islam bukanlah berpunca
daripada peraturan perundangan Islam, sebaliknya ía
42 Engku Ahmad Zaki

berpunca dari meminggirkan ajaran Islam dalam kehidupan.

Maka, umat Islam yang di setiap pelusuk negara Islam
dewasa ini hanyalah Islam pada dan bibirnya
sahaja, bukannya Islam berturyangkan dalam hati dan
terjemahan amalan salih kecuali sesiapa yang dirahmati
Allah s.w.t. dan bilangan mereka amat sedikit sekali

'
"
" ! ( '
Rihlah min al-Kanisah ha al-Masjid Limadha?:
Di sana ada satu hakikat iaitu corak pentadbiran
diamalkan di sebahagian besar negara Islam dan disusuli
pula dengan perlakuan atau kegiatan sebahagian umat
Islam sendiri telah meninggalkan kesan yang begitu
mendalam di kalangan orang Barat tentang Islam.
Bagaimana hendak dijelaskan tentang serangan kejam
terhadap , awam di dalam peperangan
tercetus antara Iraq dengan Iran? Ditambah lagi
golongan pendatang Islam ke Barat melalui perlakuan dan
kegiatan mereka telah memburukkan lagi Islam sehingga
mereka (orang Barat) memberikan lip utan meluas aspek-
aspek negatif tentang Islam melalui saluran arus perdana
mereka sama ada akhbar, majalah, televis yen, dan
filem-filem yang merupakan alasan yang kuat bagi
mendesak masyarakat Barat untuk menentang Islam di
samping ianya menebalkan lagi rasa ketidak-percayaan
kebencian mereka terhadap Islam
345669<>58 )
( " 9
Di samping itu juga, ada golongan manusia yang tidak
bencikan Islam dari aspek akidah, mereka tidak suka
untuk melaksanakannya dalam realiti kehidupan semasa!
Golongan ini sebenarnya mahukan Islam dari segi aqidah
bertapak di hati sahaja atau dengan lain perkataan,
akidah yang menuntut manusia untuk solat dan berpuasa
sahaja. Manakala yang selain daripada itu, maka hati tidak
bermaya untuk Mereka inginkan
kesenangan tanpa batas! Mereka ingin berhibur di panggung
wayang biarpun lucah sekalipun, dengan tarian-tarian di
televis yen, yang ini haram dan itu halal. Sebahagian
daripada lelaki begitu berminat menyaksikan fitnah
dihamburkan oleh wanita-wanita di jalanan! Manakala
wanita pula begitu ego dengan kewanitaan mereka untuk
 Cabaran Semasa Umat Islam 43

terus menggoda kaum lelaki sehingga mereka berlebih-

lebihan dalam solekan dan pakaian tanpa sebarang
sempadan. Mereka juga ingin agar merasakan din i mereka
tidak melakukan kesalahan di dalam semua itu asalkan niat
mereka suci dan betul.

( ( ,
! "
! ( ! "
%
! " "
"
! !
! ! , ,
" " !

" ! ,2
. ?

4@ ! !
" . A ! 4@ (

4 " . ! ! ! !
! ! ! ! ( !
" ) ! ! !
! ! !
)* ! !
! !
!
#
( " . * "
. " !
) ,2 . !
! " " . ) ( )
( , "
%
( " " ! ( !
! ( ! ! !
) ! ( ( 3 !
! ! ! !
! !
! ! !
! ! ! !
! ) ! ! ! ! !
, ! , " !
% 9 !9BB $ B B
44 Engku Ahmad Zaki

! "
9
8 !
8
8 ?
$8 !
$8 ! )
$8 !
$ 8 !
$ 8
C8
C8 !

% ' 3<@@D8 ! 4@ (
! " : 9
8 B "
;
8 !
% ;
8 !
! ;
$8 !
+ " 0 ;
$8 ! E ( E;
$8 ! E( E 3
8;
$ 8 ! B ,
;
$ 8 ! , !
! ) ;
C8 ! 3 ,
! 8
C8 ! B ,

) 3<@@D8 ! ! !
( ! "
! 9
8 ! '
 Ca b a ra n S ema sa Uma t Isla m 4 5

8
8
$8 !
$8 " %B."F

% ! " 3 ' "

<@@D8 ! ! (
! " 9
8
8 '
8 !
$8
$8 ! !
$8 !

% ( ! !
" ! * !
, ( ! )
! (
" (
'

CABARAN DARI UMAT ISLAM

( "
! " !
" "
! (
" ! !
! !
! !
*
% ( " ! !
( ,(

" ' . " 3455=8 !

( 9
8

8 ! (
46 Engku Ahmad Zaki

8 ! ( !
0 3 8
$8 ! ( " ;
$8 ! (
! !
$8 ! , !
" ! ! * ,

! ( , ! ( !
( ,
" !
! ! "
( !

G ! " !
) "
!
)
!
! ! !
" 3 *
% 1 ) % <@@@8 G
!
! ! ! !
! !

! ( "
! 9
! !

! ( )
" ! "
3<@@<8 ) !
!

2 345658 )
!" )
!
! )
! !
,
0 ! !! !
 Cab a ran S ema sa Umat Islam 47

! ) !
" ! !
!
% ! )
! !
,2 ,% ,2
,% ! !
" "
3 0 " et al. 3 4 5 5 78
% ? ! 9

HHH I J (K;,H 9 L 4 ,
! "##$ %; &# "'
( 9)J M=<N" ** +

" , - - " .
. - .
. - / - /

% "
! ( ! !
!
! ' )
!
! ) )

! $
! 31 ) ,2 45678
) ! "
"
" 3 8
? ,0 "
! ,
! " ,
E " E E " E
E ! " E E " E E " E
, "
! ! " !
< 0 1 2 - 3- ,
14 - 3-
4 / - 1 ! 51 6 7 " 89:1 :: * ;
2 < 9& 1 2 - = >1 4 -
/ % ? < - ? 1 ! #1 6 7 " 51 4 "' @ 1 &&
48 Engku Ahmad Zaki

, (! 3. '
( 455=8
N "
( !
! ( !
! ! !
!( " %
! " ,4<.B46
,4J.B45
) " !
! ! !
% '
! %
! <@@

+ ! ! ! "
O ! ! !
( !
G ! !
! !
( ! *
! %
! "
! !
! !
! ( ,( !
!
! ! 3P *
45578
% !
! "
" (
( ! !
! , 3P *
45578
, ! !
! ,
" 1
! ! !
! & !
 Cabaran Semasa Umat Islam 49

) %
0 Q ,
) 9
"the deliverance of man "first from religious and then from
metaphysical control over his reason and his language". It
is "the loosing of the world from religious and quasi-religious
understandings of itself, the dispelling of all closed world
views, the breaking of all super natural myths and sacred
symbols"... the "defatalization of history", the discovery by
man that he has been left with the world on his hands, that
he can no longer blame fortune or furies for what he does
with it...; (it is) man turning his attention away from worlds
beyond and toward this world and this time". Secularization
encompasses not only the political and social aspects of life,
but also inevitably the cultural, for it denotes "the
disappearance of religious determination of the symbols of
cultural integration" (1978:15).

+ ! )
! ) ) , ,
! )
'
!
" ? !
! ! ! !
)*
! '
" )

! " "
! ' ! !
! !
! 3% & * 45>J8
, ! ' !
!
$ !
) ) ! !
! ! (
, ! ,
! ! ( !
3 ,' 45>58
! ! '
) ! *
!" # $ %

! ! (
! ! ! !

! )
3% 0 Q , 45>68
! ! '
) ) )
! ( ! "

! ! !
!

!
! !
)*
! , !
! ! " !
! ! " !
! " !
) '
" ! !
! ! (
!
' 3 ,& * 45548
: ,( '
! !
( ! '
! " 0
" ! ! ! 0
! ! ! !
! ( ! "
! ! ! '
! ! ! ! !
" !
!
! ( !
, !
!
! "
! " ! !
3% 0 45578 0 " !
 & ' ( !)

! !
! !
! " 3 +
<@@J8
"
, ! ( !
(
! ! !
N ,
! ! ,
! ! ,!
' ! !
!
! !
( ! , !
! !

! ( ) ! (
* ! (
! !
! !
! (! ( ,
, 7@@
% !
$
! !
" !
"borderless world"
* *
! ( 3 " 45578

! ( !
. ,
! (
! ! !
! ! (
! !

( ! ,

& ! !
!* # $ %

! * !

! !
! (
!

! ! !
! ! !
) N
! ! $
! , "
,
$ ! !
! !
! , !
( ! %
! ! ! (
! ! ) ! (
!
3? . 45578
! ! ! !
$ !

! $ !
! D@R $
) ! % ( ! *
& + %
! ! % ! <@@= ' !
! ,- . / . ,
' ? ! !
* '
. !
" ! (
! !
! " !
! !
( !
3? . 345578
& , ! ,
! !
! ' ! !
( ! ! ,!
 & ' ( !0

! ! ? 3 8
" !
! !
3P N*G 455J8
!
! %
! ! (
! , )
, ! ,! (
! ) !
! ! !
! !
3" "
45558
" !
.
, ! !
!
!
! J
! (
!( ! ( ,( )

! , !
) ,) !
*
"
! 3" " 45558

' ( ,(
" ! !
( !

" ! ! ! !
! ,2 % ?
! !
,2 ,% - " !

J % % ) " %
06 1 1 . ! - . &= &&#
!1 # $ %

! ( ,( !
! ( ! !
!

48 !

!
" ) !
"
) !
!

! ' ! !

! ! !
!
!

<8 ! " !
! !
8 ! ! "
! )
!

! !
! ! !
! ) !

! ! ,
(

8 !
( ! ) !
" ) !
!
! ! ! ! - "
!
) !
! )
) " ! ! " 44
!
) ! !
 Ca b a ra n S ema sa Uma t Isla m 5 5

J8 ) 9
8 ! "

! "
! !
! (
8 ) )
! ! ! !
" "
! " (
! ! !
! !
" ! ! !
"

(8 ! " !
!
" !
$ "
! " !

, %
! " !
(

' " ! !
,2 ,% !
( "
( ! 9
! ! (
! ! !
"
!

4, % , 345658 - ' ,
9 ,/# ," %
," /
56 Engku Ahmad Zaki

Al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, Kitab al-Manaqib 'An Rasulillah, Bab

Manaqib Ahl Bayt al-Nabi, j. 5.
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) (2006) dalam Seminar &
Cabaran Semasa di Dewan Toh Yuan Norashikin, Kompleks
Darul Puteri, Jalan Cheras, Kuala Lumpur, pada 19 Ogos 2006.
Anwar Ibrahim (1995), "Kesejagatan dan kebangkitan Bangsa" dalam
Pemikir, bil. 2, Oktober-Disember 1995.
Astora Jabat (2003), "Ulama Jangan Menghina" dalam Bicara Agama,
Mingguan Malaysia, 26/10/2003.
Azhar Abu Samah dan Mohd. Yusof Sulaiman (2000), "Jahil Agama
Punca Akidah Terpesong" dalam Berita Harian, Jumaat 13
Oktober 2000.
Bahagian Hal Ehwal Islam (1994), Kriteria Dalam Ajaran Sesat, Kuala
Lumpur: Percetakan Nasional Malaysia Sdn. Bhd.
Hilmy Bakar Almascaty (1994), Ummah Melayu: Kuasa Baru Dunia
Abad ke-21. Kuala Lumpur: Berita Publishing.
Indriaty Ismail (1999), "Antara Media dan al-Quran: Pengaruh dan
Kesan Dalam Pembentukan Peribadi Masyarakat Islam Malaysia
Masa Kini" dalam Muda @ Ismail Abdul Rahman et. al. (1999),
Cabaran Islam Di Abad Ke-21. Kuala Terengganu: Yayasan Islam
Terengganu.
Kamus Dewan (2002). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Edisi Ketiga. h. 1174.
Mahmud Ismail al-Siniy dan rakan-rakan ( t.th.), al-Qira'ah al-
'Arabiyyah Ii al-Muslimin. Al-Kitab al-Thalith. T.tpt.: Maktabah
Lubnan.
Mary Weliderz (1992), Rihlati min al-Kanisah Ila al-Masjid Limaza. Misr
al-Jadidah: Maktabah al-Nur.
Mufti Perak (2006) "Umat Islam di Malaysia Semakin Parah" di dalam
Laman Web Harakandaily bertarikh 29 Jun 2006.
Muhammad al-Bahi (1979), Islam Dilitupi Awan Mendung, Yusoff Zaky
Yaacob (terj.), Kota Bharu: Syarikat Dian. Sdn. Bhd.
M uha mma d a l -Gha za l i ( 1991) , K a y f a N a f h a m u a l - I s l a m , a l -
Iskandariyyah: Dar al-Da'wah.
Muhammad Nor b. Ibrahim et al. (1995), Muqaddimah Mastika Hadis
Rasulullah (s.a.w.), Kuala Lumpur:Bahagian Hal Ehwal Islam,
Jabatan Perdana Menteri.
Muhammad Qutb (1988), Jahiliyyah al-Qarn Kaherah:
Daral-Syuruq.
Muhammad Qutb (1989), Jahiliyyart al-Qarn Kaherah; Dar
al-Syuruq.
Muhammad Qutb (1991), Ru'yah Islamiyyah Li Ahwal al-'Alam al-
Islamiyy. Riyad: Dar al-Watan al-Nasyr.
Muhammad Zakariyya al-Kandahlawi (1980), Awjaz al-Masalik Ila
Muwatta' Malik, Kitab al-Jamr, Bab al-Nahy 'An al-Qawl bi al-
Qadr, j. 14, no. Hadith: 1395, Beirut: Dar al-Fikr.
 Ca b a ra n S ema sa Uma t Isla m 5 7

Rahmah Hashim (1995),"Kelangsungan Generasi di Bawah Langit

Terbuka", (Kertas Kerja Simposium Penyelidikan Komunikasi ke-
4, Universiti Kebangsaan Malaysia, 5-6 September 1995).
Salleh Buang (2006), Sikap dan Peranan Umat Islam Dalam
Menghadapi Cabaan Semasa. (Kertas Kerja yang dibentangkan
dalam Simposium Pengurusan Hal Ehwal Islam Peringkat
Kebangsaan di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya
Anjuran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia pada 20 November
2006).
Sidi Gazalba (1973), Modenisasi Dalam Persoalan: Bagaimana Sikap
Islam, Jakarta: Bulan Bintang.
Sulaiman Nordin (1995), Islam, al-Quran dan Ideologi Masa Kini, Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Syed Muhammad Naquib al-Attas (1978), Islam and Secularism, Kuala
Lumpur: Muslim Youth Movement of Malaysia.
Wan Liz Othman Wan Omar (1993), "Membentuk Bangsa Yang
Berperibadian Besar" dalam Dewan Masyarakat, Disember 1993.
Wan Mohd Azam Mohd. Amin (1995),"Penyelewengan Akidah Dalam
Kehidupan" dalam Dakwah, bil. 218, tahun XVI, Julai 1995.
Yusuf al-Qaradawi (1985), Ayna al-Khalal, Kaherah: Dar al-Sahwah.
Yusuf al-Qaradawi (1985). Ayna al-Khalal. Kaherah: Dar al-Sahwah.
h. 7-21.
Zakaria Stapa (1999), Tasauf: Menjana Personaliti Umat Abad ke-21,
Kuala Terengganu: Yayasan Islam Terengganu.