i

Tim Penyusun
The Authors

Penata Artistik
Penasehat Hanif Andrian, S.S.
Dian Lakshmi Pratiwi, S.S., M.A
Desainer
Penangung Jawab Eko Ade Saputro
Tri Agus Nugroho, S.Sos., M.Sc.
Editor
Koordinator Nevi Selvina
Wismarini, S.E., M.Hum.
Layouter
Kurator Adyanti Putri Ariadi
Sektiadi, S.S., M.Hum.
Fotografer
Tim Materi / Penulis Indra Andhika Rossadi
Kukuh Septo Wiyamto
Penerjemah
Penyiap Koleksi Valentino Basswara Wiwaswan
Fabianus Rudy Wijayanto, S.S.
Eko Ashari, S.S.

ii
Daftar Isi
Tim Penyusun/Drafting Team..................................................................................................................................ii

Daftar isi/ Contents.....................................................................................................................................................iii

Pengantar Kuratorial
Curatorial Introduction................................................................................................................................................xi
SUB TEMA 1
Diponegoro dan Perannya dalam Sejarah
Diponegoro and His Role in History........................................................................................................................ 1

Diponegoro, Pangeran dari Keraton Yogyakarta dan Perang Jawa

Diponegoro, Prince of the Yogyakarta Palace and the Java War......................................................................2

Keluarga Pangeran Diponegoro

The Family of Prince Diponegoro............................................................................................................................ 16

Kegiatan Keluarga
Family activities............................................................................................................................................................ 22

Sosok Pangeran Diponegoro

The figure of Prince Diponegoro.............................................................................................................................. 24

Wilayah Perang Diponegoro

Diponegoro War Area................................................................................................................................................. 27
iii
 Penangkapan Diponegoro di Magelang
The Arrest of Diponegoro in Magelang................................................................................................................. 29

Kyai Mojo
Kyai Mojo........................................................................................................................................................................ 33

Sentot Alibasah Prawirodirjo

Sentot Alibasah Prawirodirjo................................................................................................................................... 35

Pertempuran Selarong
The Battle of Selarong................................................................................................................................................ 38
Senjata Pasukan Pangeran Diponegoro
The weapons of Prince Diponegoro’s troops.......................................................................................................40

SUB TEMA 2
Sumber-sumber Sejarah Pangeran Diponegoro dan Penceritaan Kisah
Pribce Diponegoro’s Historical Sources and Storytelling.................................................................................43

Sumber-sumber Sejarah dan Penceritaan Kisah

Historical sources and storytelling.......................................................................................................................... 44

Babad Diponegoro, Salinan Halaman

Babad Diponegoro, page copy................................................................................................................................ 45

Piagam Momory of the World

Piagam Memorry of the World................................................................................................................................. 48

iv
Terjemahan Pertama Babad Diponegoro
First translation of Babad Diponegoro.................................................................................................................. 50

Alih Aksara Babad Diponegoro

The Publication of Babad Diponegoro.................................................................................................................. 51

Sampul Salah Satu Kitab Kedung Kebo

The cover of one of the Kedung Kebo books......................................................................................................... 52

Wayang Diponegoro
Diponegoro Puppet..................................................................................................................................................... 54

SUB TEMA 3
Diponegoro Sebagai Pahlawan
Diponegoro as a Hero..............................................................................................................................................58

Pangeran Diponegoro Sang Pahlawan

Prince Diponegoro, the Hero.................................................................................................................................... 59

Poster untuk Dipasang di Sekolah

Posters on the classroom wall.................................................................................................................................. 61

Gambar Umbul
Gambar Umbul............................................................................................................................................................ 62

Perang Diponegoro dalam Pelajaran Sejarah

Diponegoro War in history lesson........................................................................................................................... 64

v
 Uang Bergambar Pangeran Diponegoro
Money with Prince Diponegoro picture...............................................................................................................66

Prangko Bergambar Pangeran Diponegoro

Stamps with Prince Diponegoro picture............................................................................................................... 67

Poster Kongres Muhammadiyah tahun 1931

Poster of the Muhammadiyah Congress of 1931................................................................................................ 69

Gapura-gapura Bergambar Diponegoro

Gapura (Gate) with Prince Diponegoro image..................................................................................................71

Diponegoro sebagai Toponim

Diponegoro as toponym............................................................................................................................................ 73

Daftar Pustaka
Bibliography.................................................................................................................................................................. 75

SUB TEMA 4
Sudut Baca
Reading Corner......................................................................................................................................................... 76

Buku De Java- Oorlog 1825-1830

De Java-Oorlog Books, 1825-1830......................................................................................................................... 78

Onrust op Jawa, Uit Het Leven van Dipanegara

Onrust op Jawa, Uit Het Leven van Dipanegara................................................................................................. 79

Dipanegara karya Muhammad Yamin

Dipanegara, by Muhammad Yamin....................................................................................................................... 81
vi
Sambutan
Kepala Dinas Kebudayaan
(Kundha Kabudayan)
Daerah Istimewa Yogyakarta
Untuk Buku Katalog Pameran Museum
Jejak Pangeran Diponegoro “SELAWESI (Selarong
hingga Sulawesi)”.
Assalaamu’alaikum wa rahmatullaahi
wa barakaatuh
Dengan mengucap rasa syukur kepada
Tuhan Yang Maha Esa, telah dapat diterbitkan
Katalog Pameran Museum Jejak Pangeran
Diponegoro: “SELAWESI (Selarong hingga
Sulawesi)” oleh Dinas Kebudayaan (Kundha
Kabudayan) Daerah Istimewa Yogyakarta. Buku
katalog pameran ini memuat tentang gambaran
umum dan informasi penting dari pameran yang
berlangsung.
Museum di Daerah Istimewa Yogyakarta
berperan strategis dalam peningkatan
pengetahuan bagi masyarakat secara umum
Foreword
By Head of the Cultural Office
(Kundha Kabudayan)
Special Region of Yogyakarta
For Museum Exhibition Catalog Book
Traces of Prince Diponegoro: “SELAWESI (Selarong
hingga Sulawesi)”.
Assalaamu’alaikum wa rahmatullaahi
wa barakaatuh
Praise be to God Almighty, with His blessings
and His grace we have published the Catalog
of Museum Exhibition entitled “Traces of Prince
Diponegoro: “SELAWESI (Selarong hingga Sulawesi)”
by the Cultural Office (Kundha Kabudayan) of Special
Region of Jogjakarta. This exhibition catalog book
contains an overview and important information
from the exhibition.
Museums in Special Region of Jogjakarta
play a strategic role in increasing knowledge for the
public in general because of its function as a place to
preserve and communicate cultural resources as a
vii
karena fungsinya sebagai tempat untuk
melestarikan dan mengkomunikasikan sumber
daya budaya sebagai sarana pembelajaran dan
penelitian melalui benda-benda koleksi museum
sekaligus menjadi tempat rekreasi yang menarik. Yogyakarta in carrying out promotional programs
Salah satu upaya Dinas Kebudayaan
(Kundha Kabudayan) Daerah Istimewa Yogyakarta,
melaksanakan program promosi tentang potensi
museum dengan penerbitan buku katalog ini.
Tujuan diterbitkannya adalah untuk menciptakan
sarana yang mampu menjadi bahan edukasi,
promosi, informasi, dan publikasi museum kepada
masyarakat. Penting sekali kita pahami bersama
bahwa museum pada dasarnya merupakan sarana
pendidikan, seperti halnya sekolah, perpustakaan,
media cetak, media elektronik, media internet,
institusi atau komunitas pendidikan informal, atau
pendidikan ditingkat keluarga. Semua pendidikan
tersebut memiliki nilai yang sama penting dalam
sistem pendidikan pada proses pembelajaran
dan pembentukan karakter bangsa, khususnya
generasi muda.
Dalam semangat menyemarakan Hari
Museum Internasional dan Hari Kebudayaan
viii
means of learning and research through museum
collection objects as well as being an interesting
place of recreation. One of the efforts of the Cultural
Office (Kundha Kabudayan) of the Special Region of
about the potential of its museums is by publishing
this catalog book. It aims to create a means that is
able to become educational materials, promotions,
information, and museum publications to the public.
It is very important that we understand together that
museums are basically a means of education, just
like schools, libraries, print media, electronic media,
internet media, institutions or informal educational
communities, or education at the family level. All of
these means of educations have the same important
value in the education system in the learning process
and the formation of the character of the nation,
especially the younger generation.
In the spirit of celebrating International
Museum Day and Culture Day of Makassar, the
Government of Special Region of Jogjakarta through
its Cultural Office collaborated with the Government
of the City of Makassar through the Makassar City
Cultural Office and the Makasssar City Museum by
Kota Makassar, Pemerintah Daerah Istimewa
Yogyakarta melalui Dinas Kebudayaan DIY
berkolaborasi dengan Pemerintah Daerah Kota
Makassar melalui Dinas Kebudayaan Kota Makassar
dan Museum Kota Makasssar menyelenggarakan
Pameran Museum Jejak Pangeran Diponegoro:
“SELAWESI (Selarong hingga Sulawesi)”. Kegiatan
ini dimaksudkan sebagai upaya merajut kembali
persaudaraan dengan memunculkan memori
kolektif sejarah antara Yogyakarta dan Sulawesi
Selatan (Makassar).
Diharapkan ke depan museum-museum
yang ada di Indonesia dapat dimanfaatkan secara
optimal sebagai sarana pendidikan. Museum
dapat terintegrasi dengan baik dengan sistem
pendidikan formal kita. Guru–guru sekolah dapat
memanfaatkan museum sebagai laboratorium
belajar siswa atau bagian dari metode pengajaran
maupun kurikulum mata pelajaran di luar sekolah.
Serta adanya kerjasama yang lebih semarak
dan bervariatif atas permuseuman yang ada di
Indonesia.
holding the Museum Exhibition entitled “Traces of
Prince Diponegoro:“SELAWESI (Selarong hingga
Sulawesi)”. This exhibition is intended as an effort to
knit back brotherhood by bringing up the collective
memory of history between Yogyakarta and South
Sulawesi (Makassar).
It is hoped that in the future the museums
in Indonesia can be utilized optimally as a means
of education. Museums can integrate well with our
formal education system. School teachers can use the
museum as a student learning laboratory or part of
teaching methods and curriculum of subjects outside
the school, and realize more diverse cooperation on
museums in Indonesia.
We would like to thank the Makassar City
Regional Government, the Makassar City Cultural
Office, and the Makassar City Museum. The Cultural
Office (Kundha Kabudayan) of the Special Region of
Yogyakarta has high hopes that the catalog book of
the Museum Exhibition entitled
ix
Kami mengucapkan banyak terima kasih kepada “Traces of Prince Diponegoro: “SELAWESI (Selarong
Pemerintah Daerah Kota Makassar, Dinas hingga Sulawesi)” can be of the best use and foster
Kebudayaan Kota Makassar, dan Museum Kota public appreciation of museums and become a
Makassar. Besar harapan Dinas Kebudayaan bridge for the development of culture and science in
(Kundha Kabudayan) Daerah Istimewa Yogyakarta, the Special Region of Yogyakarta.
buku katalog Pameran Museum Jejak Pangeran
Diponegoro: “SELAWESI (Selarong hingga Wassalaamu’alaikum wa rahmatullaahi
Sulawesi)” dapat bermanfaat sebaik-baiknya wa barakaatuh
dan menumbuhkan apresiasi masyarakat
terhadap museum serta menjadi jembatan
bagi pengembangan kebudayaan dan ilmu
pengetahuan di Daerah Istimewa Yogyakarta.

Wassalaamu’alaikum wa rahmatullaahi
wa barakaatuh
Yogyakarta, Mei 2022

x
Merawat Semangat Diponegoro
Pengantar kuratorial
“Berselempang semangat yang tak bisa
mati”
Chairil Anwar, “Diponegoro” (1943).
Sosok pahlawan yang pernah menentang
penjajahan ini terbaring di bumi Makassar setelah
menghabiskan lebih dari sepertiga dari tujuh
puluh tahun masa hidupnya dalam pengasingan
di Pulau Sulawesi. Peperangan yang dijalankannya
relatif tidak lama, hanya lima tahun (1825-
1830, dibandingkan misalnya dengan masa
pengasingannya yang hampir dua puluh lima
tahun), namun berdampak sangat besar. Banyak
korban yang ditimbulkan--termasuk perang
dengan korban terbesar selama kolonisasi Belanda
di Indonesia--serta mampu menguras keuangan
pemerintah kolonial Hindia Belanda. Pada saat
bersamaan, kas negeri induk Belanda pun sedang
kering.
Caring for the Spirit of Diponegoro
Curatorial Introduction
“Berselempang semangat yang tak bisa
mati”
Chairil Anwar, “Diponegoro” (1943).
The hero who once opposed colonization
now lies on the soil of Makassar after spending more
than one-third of his seventy years of life in exile
on the island of Sulawesi. The war he fought was
relatively short (lasted only for five years (1825-1830,
compared to, for example, with his exile of nearly
twenty-five years)), but it had a huge impact. There
were many casualties -- including the war with the
highest casualties during the Dutch colonization of
Indonesia -- and were able to drain the finances of
the Dutch East Indies colonial government. At the
same time, the Dutch coffer were also dry. Economic
tactics were carried out and the Tanam Paksa
(Cultuurstelsel/enforced planting) period begun in
the history of Indonesia.
xi
Siasat ekonomi kemudian dijalankan dan
muncullah periode Tanam Paksa (Cultuurstelsel)
dalam sejarah Indonesia.
Perlawanan Pangeran Diponegoro tidak
muncul dengan sendirinya. Beliau telah lama
menyatakan ketidaksetujuan terhadap gaya hidup
dan campur tangan Belanda di keraton Yogyakarta
yang kala itu masih berusia muda (berdiri tahun
1755). Kasus pemicu perlawanan bersenjata
adalah ketika tanah neneknya di Tegalrejo, yang
sejak kecil diikuti oleh Diponegoro, dipatok untuk
dibuat jalan oleh Belanda.
Perjuangan tersebut membawa
konsekuensi panjang untuk Pangeran Diponegoro.
Di akhir peperangan, beliau ditangkap dan
diasingkan ke Manado dan kemudian ke Makassar
hingga akhir hayatnya seperti telah disebut di
atas.
Namun perjuangan tidak putus. Di Manado
beliau sempat menulis naskah otobiografi
yang kemudian dikenal dengan nama Babad
Diponegoro yang salinannya telah menjadi
Warisan Ingatan Dunia (Memory of the World)
UNESCO. Di Makassar ditulis dua kitab
xii
Prince Diponegoro’s resistance did not
emerge itself. He has long expressed disapproval of
the Dutch lifestyle and interference in the Yogyakarta
palace which was still fairly new at that time (founded
in 1755). When his grandmother’s land in Tegalrejo,
the place where he grew up, was pegged to build a
road, it triggered an armed resistance movement.
The struggle brought long consequences for
Prince Diponegoro. At the end of the war, he was
captured and exiled to Manado and then to Makassar
until the end of his life.
However, the struggle did not end. In Manado,
he had written an autobiographical manuscript
which later became known as “Babad Diponegoro”
whose copy has become one of the UNESCO’s
Memory of the World (Warisan Ingatan Dunia). In
Makassar, he wrote two books for his sons who were
born outside Java so that they could remember the
history.
It is appropriate to keep Prince Diponegoro’s
spirit fire burning. This exhibition shows and tells
the spirit as well as as a display of the contemporary
spirit to always bring it to life.
untuk beberapa putranya yang lahir di luar
Jawa agar tetap mengenal sejarah. Sepantasnya
semangat Pangeran Diponegoro itu selalu
dipelihara. Pameran ini menceritakan semangat
itu dan semangat kontemporer untuk selalu
menghidupkannya.
Pameran ini terbagi menjadi empat bagian.
Bagian pertama menampilkan sosok Pangeran
Diponegoro, tentang perjalanan hidupnya sejak
lahir hingga wafat, dan Perang Diponegoro atau
disebut juga Perang Jawa. Bagian kedua terkait
dengan sumber-sumber tradisional tentang
sejarah Pangeran Diponegoro dan Perang
Jawa, yaitu Babad Diponegoro dan beberapa
babad setipe lain (yang sering disebut babad
Diponegaran). Terkait dengan babad-babad
tersebut juga disajikan upaya-upaya pelestarian
nilainya yang dilakukan oleh masyarakat dan
pemerintah.
The exhibition is divided into four parts.
The first part features the figure of Prince Diponegoro,
about his life journey from the cradle to the grave,
and the Diponegoro War or also called the Java
War. The second part is related to traditional sources
about the history of Prince Diponegoro and the
Java War, namely Babad Diponegoro and several
other such babad/chronicles (often called “babad
Diponegaran”). This exhibition will also present
the efforts to preserve the values related to the
chronicles which are carried out by the community
and the government. Furthermore, the exhibition
presents Prince Diponegoro as a hero as well as
the contemporary response to the title. At the end,
several books related to Prince Diponegoro and the
Java War can be read on the spot.
Curators
xiii
Selanjutnya disajikan Pangeran Diponegoro
sebagai pahlawan dan respons kontemporer
terhadap gelar tersebut. Pada bagian akhir
disajikan beberapa buku yang terkait dengan
Pangeran Diponegoro dan Perang Jawa yang
sebagian dapat dibaca di tempat.
Kurator

xiv
Pangeran dari Keraton dan
Perang Jawa

1
Diponegoro, Pangeran
dari Keraton Yogyakarta
dan Perang Jawa
Pangeran Diponegoro dilahirkan dari
kalangan keraton. Ayahnya adalah Gusti Raden
Mas Surojo yang kemudian bergelar Sultan
Hamengku Buwono III dan ibunya bernama Raden
Ayu Mangkarawati. Walaupun terlahir dari seorang
garwa ampeyan (istri selir) Pangeran Diponegoro
menjadi anak tertua dari Hamengku Buwono III.
Nama gelar Diponegoro berarti “cahaya
negara” namun beliau memang mengambil jarak
dari keraton. Sejak kecil hingga masa remajanya
Pangeran Diponegoro memilih untuk tinggal di
Tegalrejo bersama nenek buyutnya yang bernama
Ratu Ageng yang tak lain adalah permaisuri dari
Hamengku Buwono I. Dalam situasi perang, beliau
sempat diberi gelar Erucokro oleh pengikutnya,
yang berarti Ratu Adil yang telah ditunggu
kedatangannya.
2
Diponegoro, Prince of the
Yogyakarta Palace and the
Java War
Prince Diponegoro was born in the palace.
His father was Gusti Raden Mas Surojo who later
had the title Sultan Hamengku Buwono III and his
mother was Raden Ayu Mangkarawati. Although
born from a garwa ampeyan (concubine wife), Prince
Diponegoro became the eldest child of Hamengku
Buwono III.
Diponegoro’s title name means “light of the
country” but he did take his distance from the palace.
From childhood until his teenage years, Prince
Diponegoro chose to live in Tegalrejo with his great-
grandmother named Ratu Ageng who was none
other than the consort of Hamengku Buwono I. In a
war situation, he was given the title Erucokro (Ratu
Adil/The Just King) by his followers, who had been
waiting for his arrival.
 Tahun 1825 Pangeran Diponegoro
memulai perang yang berakhir lima tahun
kemudian. Perang ini dilatarbelakangi oleh
peristiwa yang terjadi pada bulan Mei 1825 saat
Belanda bermaksud membangun sebuah jalan
yang ternyata melewati wilayah tanah sang nenek
di Tegalrejo. Pemasangan patok untuk proyek
jalan tersebut memantik ketegangan antara
Belanda dengan Pangeran Diponegoro dan para
pengikutnya.
Sebenarnya peristiwa pematokan untuk
keperluan jalan yang dilakukan oleh Belanda di
Tegalrejo ini hanyalah merupakan momen klimaks
yang membuat Pangeran Diponegoro melakukan
perlawanan. Setidaknya terdapat tiga hal utama
yang sudah lebih dulu terjadi yang menyebabkan
mengapa Pangeran Diponegoro melakukan
pemberontakan, yaitu:
Pertama, kekuatan kolonial sejak awal
1800-an, yang berusaha menanamkan pengaruh
di Jawa, khususnya pada pemerintahan kerajaan
yang ada.
In 1825 Prince Diponegoro started a war
which lasted for five years. This war was motivated
by an incident that occurred in May 1825 when the
Dutch intended to build a road that turned out to pass
through the land of their grandmother in Tegalrejo.
The installation of peggings for the road
project sparked tensions between the Dutch and
Prince Diponegoro and his followers. As a matter of
fact, the pegging event for road purposes carried out
by the Dutch in Tegalrejo was only a climax moment
that made Prince Diponegoro fight back. There are
at least three main things that happened earlier that
caused Prince Diponegoro to rebel, namely:
First, the colonial powers since the early
1800s, who tried to exert influence in Java, especially
in the existing royal government.
Second, political conflicts based on personal
interests in the palace are getting worse and worse.
The appointment of the young Hamengkubuwono
V brought a lot of personal interest from the
Guardianship Council that was formed.
3
 Kedua, pertentangan politik yang
dilandasi kepentingan pribadi dalam keraton
semakin lama semakin meruncing. Pengangkatan
Hamengkubuwono V yang masih kecil, membawa
banyak kepentingan pribadi dari Dewan Perwalian
yang dibentuk.
Sementara ketiga, beban rakyat
akibat pemberlakuan pajak yang berlebihan
mengakibatkan keadaan masyarakat semakin
tertekan. Misalnya, pintu rumah dikenakan bea
pacumpleng, pekarangan rumah dikenakan bea
pengawang-awang, bahkan pajak jalan pun
dikenakan bagi tiap orang yang melintas, termasuk
barang bawaannya.
Perlawanan yang dilakukan oleh Pangeran
Diponegoro dan para pengikutnya tersebut
menuai reaksi Belanda hingga pada 20 Juli 1825
Belanda mengirimkan serdadu-serdadunya
dari Yogyakarta untuk menangkap Pangeran
Diponegoro. Dari peristiwa ini meletuslah
pertempuran terbuka yang mengakibatkan
Tegalrejo direbut dan dibakar oleh Belanda akan
tetapi Pangeran Diponegoro berhasil meloloskan
4
While third, the burden of the people due
to the application of excessive taxes resulted in the
condition of the community being increasingly
depressed. For example, the door of the house is
subject to a Pacumpleng duty, the yard of the house
is subject to a pengawang-awang, duty, and even
a road tax is imposed on everyone who passes by,
including their luggage.
The resistance carried out by Prince
Diponegoro and his followers drew a reaction from
the Dutch, so that on July 20, 1825 the Dutch sent
soldiers from Yogyakarta to arrest Prince Diponegoro.
From this incident an open battle erupted which
resulted in Tegalrejo being captured and burned by
the Dutch. However, Prince Diponegoro managed to
escape and survived the incident. The incident that
began in Tegalrejo eventually erupted into a major
war known as the Java War. This war was recorded to
have claimed the lives of 8,000 European soldiers and
7,000 indigenous soldiers. At least the Javanese who
died in this war numbered around 200,000. It is also
said that half of the population of Yogyakarta was
reduced due to the war.
diri dan selamat dari peristiwa tersebut. Peristiwa The arrest and exile of Prince Diponegoro
yang bermula di Tegalrejo ini yang pada akhirnya in 1830 also marked the end of the Java War. The
kemudian meletus menjadi sebuah perang besar 25-years exile in Sulawesi until his death was the
yang terkenal dengan sebutan Perang Jawa. consequence Prince Diponegoro had to bear as a
Sebuah perang yang tercatat menelan korban result of the Java War that had been waged.
8.000 serdadu Eropa dan 7.000 dari pribumi.
Sedikitnya orang Jawa yang tewas dalam perang
ini berjumlah sekitar 200.000. Dikisahkan pula
separuh penduduk Yogyakarta berkurang akibat
adanya perang tersebut.
Dengan ditangkap dan diasingkannya
Pangeran Diponegoro pada tahun 1830 maka
menjadi penanda pula bahwa Perang Jawa telah
berakhir. Masa pengasingan selama 25 tahun di
Sulawesi hingga Pangeran Diponegoro menemui
akhir hayatnya dan dimakamkan di masa
pengasingan adalah konsekuensi yang harus
beliau tanggung sebagai akibat dari Perang Jawa
yang sudah dikobarkan.

5
 1785, November 11
Lahir di Keputren Kraton Yogyakarta dengan
nama Bendoro Raden Mas Mustahar.

1785, November 11
Born in the Keputren Kraton Yogyakarta by the
name Bendoro Raden Mas Mustahar.

Sumber gambar:
PNRI/atlasofmutualheritage.nl
Image source:
PNRI/atlasofmutualheritage.nl

Alun-alun utara Kraton Yogyakarta pada masa The northern square of the Yogyakarta Kraton in the
awal, lukisan karya Johannes Rach (1720-1783). early days, painting by Johannes Rach (1720-1783).

6
1793
Dititipkan oleh Sultan Hamengku Buwono I
kepada nenek buyutnya yang tinggal di Tegalrejo,
sekitar tiga kilometer di sebelah barat laut keraton
Yogyakarta.
1793
He was entrusted by Sultan Hamengku Buwono I to
his great-grandmother who lived in Tegalrejo, about
three kilometers to the northwest of the Yogyakarta
palace.

1807, Februari 27 1807, February 27

Menikah pertama dengan Raden Ayu Retno First marriage. His wife is Raden Ayu Retno
Madubrongto. Madubrongto.

1825, Juli 20 1825, July 20

Residen Smissert berupaya menangkap Pangeran
Resident Smissert tries to arrest Prince Diponegoro in
Diponegoro di Tegalrejo. Beliau lari ke Gua
Tegalrejo. He fled to the Selarong Cave in the south of
Selarong di selatan kota Yogyakarta.
the city of Yogyakarta.

7
 Lubang di dinding bekas bangunan di Hole in the wall of a former building in
Tegalrejo. Lubang ini diceritakan sebagai dibuat saat Tegalrejo. This hole is said to have been made when
Pangeran Diponegoro melarikan dari dari rumah di Prince Diponegoro fled from his house in Tegalrejo
Tegalrejo saat dikepung Belanda, 20 Juli 1825. during a Dutch siege, July 20, 1825.

Sumber gambar: Image source:

Dinas Kebudayaan DIY Dinas Kebudayaan DIY

8
1825, Juli 21
Perang Jawa dimulai
1825, July 21
The Java War erupted

Gua Selarong, Bantul, Daerah Istimewa Selarong Cave, Bantul, Special Region of
Yogyakarta. Pangeran Diponegoro menghimpun Yogyakarta. Prince Diponegoro gathered troops in
kekuatan di gua ini dan memulai Perang Jawa. this cave and started the Java War.

9
1825, Agustus 15 1825, August 15
Dinobatkan sebagai Sultan Erucokro (Ratu Crowned as Sultan Erucokro (The Just King/
Adil) di Gua Sriti, Kalibawang, Kulon Progo. Ratu Adil) at Sriti Cave, Kalibawang, Kulon Progo.

1830, Maret 28 1830, March 28

Pangeran Diponegoro, keluarga, serta para Prince Diponegoro, his family, and his
pengikutnya menemui De Kock di Magelang, yang followers met De Kock in Magelang, which led to his
berujung pada penangkapannya. arrest.

Sumber gambar: Digital Collections Leiden University,

Shelfmark KITLV 1403046

Image source: Digital Collections Leiden University, Shelfmark

KITLV 1403046

Kediaman residen Kedu di Kota Magelang, Resident Kedu’s residence in Magelang City,
Jawa Tengah, tempat penangkapan Pangeran Central Java, where General De Kock arrested Prince
Diponegoro oleh Jenderal De Kock. Diponegoro.
10
 Sumber gambar: Tropenmuseum, Image source: Tropenmuseum,
Inventarisnummer TM-10002114 Inventarisnummer TM-10002114

Benteng Willem II (Ontmoeting) di Ungaran, Fort Willem II (Ontmoeting) in Ungaran,

Kabupaten Semarang, Jawa Tengah. Pangeran Semarang Regency, Central Java. Prince Diponegoro
Diponegoro bermalam di benteng ini saat dibawa spent the night in this fort when he was brought from
dari Magelang menuju ke Batavia. Foto tahun 1933. Magelang to Batavia. Photo from 1933.

11
 1830, April 8
Tiba di Balai Kota Batavia, Pangeran
Diponegoro ditemani istri, saudara perempuannya,
ipar laki-lakinya, dan enam belas orang pengikut.

1830, April 8
Arriving at Batavia City Hall, Prince
Diponegoro was accompanied by his wife, sister,
brother-in-law, and sixteen followers.

Sumber gambar: Digital Collections Leiden University,

Shelfmark KITLV 3380
Image source: Digital Collections Leiden University, Shelfmark
KITLV 3380

Balai kota Batavia difoto sebelum tahun The city hall of Batavia, photographed before
1880. Pangeran Diponegoro dan para pengikutnya 1880. Prince Diponegoro and his followers were held
ditahan di gedung ini selama hampir sebulan in this building for almost a month before being
sebelum diasingkan ke Manado. exiled to Manado.

12
1830, April 30
van den Bosch memutuskan untuk
mengasingkan Pangeran Diponegoro ke
Sulawesi Utara.

1830, April 30
van den Bosch decided to exile Prince
Diponegoro to North Sulawesi.

Sumber gambar:
Digital Collections Leiden University, Shelfmark KITLV 31020
Image source:
Digital Collections Leiden University, Shelfmark KITLV 31020

Benteng Nieuw Amsterdam, 1930. Benteng Fort Nieuw Amsterdam, 1930. This fort has
ini merupakan tempat pengasingan Pangeran been the exile place of Prince Diponegoro in Manado
Diponegoro di Manado sejak 18 Juni 1830 since June 18, 1830.

13
1831, Mei 1831, May
Mulai menulis riwayat hidup (Babad Diponegoro) Started writing his autobiography (Babad
Diponegoro)
1833, Juni 20
Secara rahasia dipindah ke Makassar agar tidak 1833, June 20
jatuh ke tangan Inggris. He was secretly moved to Makassar so as not to fall
into British hands.

Sumber gambar: Rijksmuseum, Object number RP-F-F02540 Image source: Rijksmuseum, Object number RP-F-F02540

Benteng Rotterdam di Makassar, tempat Fort Rotterdam in Makassar, where Prince

penahanan Pangeran Diponegoro selama lebih Diponegoro was detained for more than twenty
dari dua puluh tahun hingga akhir hayatnya. years until the end of his life.
Foto sekitar tahun 1855-1880. Photo circa 1855-1880.
14
1838, Januari 24 1838, January 24
Menulis “Sejarah Ratu Jawa” dan “Hikayat Tanah Wrote “Sejarah Ratu Jawa” and “Hikayat Tanah
Jawa”, untuk ketujuh putranya yang lahir di Jawa”, for his seven sons who were born in the exile.
pengasingan.

1855, Januari 8, Fort Rotterdam, 1855, January 8, Fort Rotterdam,

Makassar. Makassar.
Wafat di usia ke-70, dimakamkan di Kampung Died at the age of 70, was buried in Kampung Melayu,
Melayu, di dekat makam dua putranya. near the graves of his two sons.

Kompleks Makam Pangeran Diponegoro,

tahun 1930-an. Dua nisan paling besar adalah
makam Pangeran Diponegoro dan istrinya.
Terdapat juga makam putra-putranya di kompleks
tersebut.

Prince Diponegoro Tomb Complex, 1930’s.

The two largest tombstones are those of Prince
Diponegoro and his wife. There are also the graves of
Sumber gambar: Digital Collections Leiden University,
Shelfmark KITLV 3806
his sons in the same complex.
Image source: Digital Collections Leiden University, Shelfmark
KITLV 3806
15
Keluarga Pangeran Diponegoro The Family of Prince Diponegoro
Prince Diponegoro was born in 1785 with
Pangeran Diponegoro lahir tahun 1785
the name Bendara Raden Mas Mustahar. He was
dengan nama Bendara Raden Mas Mustahar. Ia
the eldest son of Raden Mas Surojo (born 1769) who
merupakan putra sulung Raden Mas Surojo (lahir
would later become Sultan Hamengku Buwono III (r.
1769) yang nantinya menjadi Sultan Hamengku
1810-1812, 1812-1814), from his second wife, Raden
Buwono III (bertahta 1810-1812, 1812-1814), dari
Ayu Mangkorowati who came from Pacitan, East
istri kedua, yaitu Raden Ayu Mangkorowati yang
Java now.
berasal dari Pacitan, Jawa Timur sekarang.
The name Bendoro Raden Mas Mustahar was
Nama Bendoro Raden Mas Mustahar
later changed to Bendoro Raden Mas Ontowiryo.
kemudian diubah menjadi Bendoro Raden
After his father ascended the throne, Bendoro Raden
Mas Ontowiryo. Setelah ayahandanya naik
Mas Ontowiryo became a prince under the name
tahta, Bendoro Raden Mas Ontowiryo menjadi
Bendoro Pangeran Haryo Diponegoro.
pangeran dengan nama Bendoro Pangeran Haryo
His grandfather was Sultan Hamengku
Diponegoro.
Buwono II (reigned 1792 – 1810, 1811 – 1812, and
Kakeknya adalah Sultan Hamengku
1826 – 1828), and his great-grandfather was the
Buwono II ( bertahta 1792 – 1810, 1811 – 1812,
founder of the Sultanate of Yogyakarta, Sultan
dan 1826 – 1828), dan kakek buyutnya adalah
Hamengku Buwono I (born 1717, reigned 1755-
pendiri Kesultanan Yogyakarta, Sultan Hamengku
1792). He was close to his great-grandmother and
Buwono I (lahir 1717, bertahta 1755-1792). Ia dekat
lives in Tegalrejo, the residence of the empress of
dengan nenek buyutnya dan tinggal di Tegalrejo,
Sultan Hamengku Buwono I. At his grandmother’s
kediaman permaisuri Sultan Hamengku Buwono I.
residence, Prince Diponegoro spent his childhood to
Di kediaman sang nenek, Pangeran Diponegoro
adolescence.
16
menghabiskan masa kanak-kanak hingga remaja.
Pangeran Diponegoro menikah delapan
kali. Dari pernikahan-pernikahan tersebut, jumlah
anak tidak diketahui dengan pasti. Sejauh ini
jumlah terbanyak yang dinyatakan oleh sebagian
sumber adalah 22 orang. Sebagian anaknya lahir
di pengasingan di Sulawesi. Tujuh dari anak-
anaknya (enam laki-laki dan satu perempuan)
lahir selama Diponegoro dalam pengasingan di
Manado (1830-1833) dan Makassar (1833-1855).
Mereka semua, kecuali Raden Mas Sarkumo (1834-
1849), dikebumikan di pemakaman keluarga
Diponegoro di Kampung Melayu, Makassar.
Sebagian dari keturunan Diponegoro di Makassar
menikah dengan bangsawan setempat, terlihat
dari plakat-plakat nama di kompleks Makam
Pangeran Diponegoro.
Berikut adalah daftar istri dan keturunan
Pangeran Diponegoro yang tercatat sejauh ini:
Prince Diponegoro was married eight times. From
these marriages, the exact total number of children is
uncertain. So far, the highest number stated by some
sources is 22. Some of his children were born in exile
in Sulawesi. Seven of his children (six sons and one
daughter) were born during Diponegoro’s exile in
Manado (1830-1833) and Makassar (1833-1855). All
of them, except for Raden Mas Sarkumo (1834-1849),
were buried in the Diponegoro family cemetery in
Kampung Melayu, Makassar. Some of Diponegoro’s
descendants in Makassar married local aristocrats,
as can be seen from the name plaques at the Prince
Diponegoro’s Tomb complex.
The following is a list of the wives and
descendants of Prince Diponegoro recorded so far:
17
1. Raden Ayu Retno Madubrongto
Merupakan istri pertama Pangeran
Diponegoro yang beliau nikahi pada tahun
1803. Dari pernikahan perdana ini lahirlah 2
anak yaitu Raden Mas Muhammad Ngarip/
Raden Mas Antawirya II/Raden Mas Antawirya
Anem/Diponegoro Anom/Diponegoro II/
Kanjeng Pangeran Haryo Diponegoro II/Pangeran
Abdul Majid dan Raden Mas Dipoatmaja/R.M.
Dipokusumo/Pangeran Abdul Aziz.
2. Raden Ajeng Supadmi/Raden Ayu Retno Kusumo
Kusumo
Pangeran Diponegoro menikah dengan
Raden Ajeng Supadmi pada 27 Februari 1907.
Dari pernikahan ini terlahirlah 2 anak yaitu Raden
Suryatmojo/Diponingrat/Pangeran Adipati Anom/
Raden Mas Sudiro Kromo/Kanjeng Pangeran
Adipati Diponegoro dan Raden Ayu Joyokusumo.
18
1. Raden Ayu Retno Madubrongto
She was the first wife of Prince Diponegoro
whom he married in 1803. From this first marriage, 2
children were born, namely Raden Mas Muhammad
Ngarip/Raden Mas Antawirya II/Raden Mas
Antawirya Anem/Diponegoro Anom/Diponegoro II/
Kanjeng Pangeran Haryo Diponegoro II/Pangeran
Abdul Majid and Raden Mas Dipoatmaja/R.M.
Dipokusumo/Prince Abdul Aziz.
2. Raden Ajeng Supadmi/Raden Ayu Retno
Prince Diponegoro married Raden Ajeng
Supadmi on February 27, 1807. There were 2 children
from this marriage, namely Raden Suryatmojo/
Diponingrat/Prince Adipati Anom/Raden Mas Sudiro
Kromo/Kanjeng Pangeran Adipati Diponegoro and
Raden Ayu Joyokusumo.
3. Raden Ayu Retnodewati
Pangeran Diponegoro menikahi Raden Ayu
Retnodewati pada tahun 1808. Dari pernikahan
ini Pangeran Diponegoro dikaruniai 2 orang putri
yaitu Raden Ajeng Impun/Raden Ayu Baysah
Mertonegoro dan Raden Ajeng Munteng/Raden
Ayu Gusti/R.A. Siti Fadilah/Nyai Musa.
4. Raden Ayu Citrowati
Beliau dinikahi oleh Pangeran Diponegoro
pada dinikahi pada 1810 dan meninggal tidak
lama setelah melahirkan anak satu-satunya dari
pernikahan ini, yaitu Pangeran Alip/R.M. Singlon/
R.M. Sodewo/Ki Sodewo/Demang Notodirjo.
5. Raden Ayu Maduretno/Raden Ayu blessed with 2 sons, namely Raden Mas Joned/R.M.
Ontowiryo/Raden Ayu Diponegoro
Raden Ayu Maduretno menikah dengan
Pangeran Diponegoro pada 28 September 1814.
Dari pernikahan ini dikaruniai 2 orang putra yaitu
Raden Mas Joned/R.m. Juned/Pangeran Jemet
dan Raden Mas Roub/Raib/Raab/Pangeran Hasan.
3. Raden Ayu Retnodewati
Prince Diponegoro married Raden Ayu
Retnodewati in 1808. They were blessed with 2
daughters, namely Raden Ajeng Impun/Raden Ayu
Baysah Mertonegoro and Raden Ajeng Munteng/
Raden Ayu Gusti/R.A. Siti Fadilah/Nyai Musa.
4. Raden Ayu Citrowati
She was married to Prince Diponegoro in
1810 and died not long after giving birth to the only
child from this marriage, namely Prince Alip/R.M.
Single/R.M. Sodewo/Ki Sodewo/Demang Notodirjo.
5. Raden Ayu Maduretno/Raden Ayu
Ontowiryo/Raden Ayu Diponegoro
Raden Ayu Maduretno married Prince
Diponegoro on September 28, 1814. They were
Juned/Pangeran Jemet and Raden Mas Roub/Raib/
Raab/Pangeran Hasan.
19
6. Raden Ayu Retnaningsih
Raden Ayu Retnaningsih merupakan
istri yang mendampingi pangeran Diponegoro
dalam pengasingannya. Dari pernikahannya
dengan Raden Ayu Retnaningsih, Pangeran
Diponegoro dikaruniai 8 orang anak yaitu: Raden
Mas Kindar/Pangeran Abdulrahman, Raden Mas
Sarkuma, Raden Mas Mutawaridin/Pangeran
Abdurrahim, Raden Ayu Putri Munadima/Raden
Ayu Setiokusumo, Raden Mas Dulkabli/Pangeran
Abdulgani, Raden Mas Rajab/Abdulrajab/
Pangeran Abdulrajak, Raden Mas Ramaji/Pangeran
Abdulgafur dan Raden Ayu Padmodipuro
7. Raden Ayu Retnakumala
Dari pernikahannya dengan Raden Ayu
Retnakumala, Pangeran Diponegoro mendapat
3 orang putri yaitu Raden Ayu Herjuminten,
Raden Ayu Herjumerut dan Raden Ayu Hangreni
Mangunjaya.
20
6. Raden Ayu Retnaningsih
Raden Ayu Retnaningsih is the wife who
accompanies Prince Diponegoro in his exile. From
his marriage to Raden Ayu Retnaningsih, Prince
Diponegoro was blessed with 8 children, namely:
Raden Mas Kindar/Pangeran Abdulrahman, Raden
Mas Sarkuma, Raden Mas Mutawaridin/Pangeran
Abdurrahim, Raden Ayu Putri Munadima/Raden
Ayu Setiokusumo, Raden Mas Dulkabli/Pangeran
Abdulgani Mas Rajab/Abdulrajab/Pangeran
Abdulrajak, Raden Mas Ramaji/Pangeran Abdulgafur
and Raden Ayu Padmodipuro.
7. Raden Ayu Retnakumala
From his marriage to Raden Ayu Retnakumala,
Prince Diponegoro had 3 daughters, namely Raden
Ayu Herjuminten, Raden Ayu Herjumerut and Raden
Ayu Hangreni Mangunjaya.
8. Raden Ayu Retnaningrum
Dari pernikahan terakhirnya ini Pangeran
Diponegoro memiliki 2 putri yaitu Raden Ayu
Mangkukusumo dan Raden Ayu Poncokusumo.
Hingga kini terdapat ribuan keturunan
Diponegoro yang tersebar di Jawa, Madura,
Sulawesi, Maluku, Australia, Serbia, Jerman,
Belanda dan Arab Saudi dengan konsentrasi
utama di Ambon, Makassar, Banyumas, Kulon
Progo, Yogyakarta, Bogor, dan Jakarta.
8. Raden Ayu Retnaningrum
From this last marriage, Prince Diponegoro
had 2 daughters, namely Raden Ayu Mangkukusumo
and Raden Ayu Poncokusumo.
Until now, there are thousands of
descendants of Diponegoro scattered throughout
Java, Madura, Sulawesi, Maluku, Australia, Serbia,
Germany, the Netherlands and Saudi Arabia with the
centers being in Ambon, Makassar, Banyumas, Kulon
Progo, Yogyakarta, Bogor, and Jakarta.
21
 Kegiatan keluarga
Family activities

Sumber gambar: Digital Collections Leiden

University, Shelfmark Or. 7398 : 2

Image source:
Digital Collections Leiden University, Shelfmark
Or. 7398 : 2

Reproduksi lukisan tahun 1892, koleksi Prof. Reproduction of an 1892 painting, collection
C. Snouck Hurgronje, Universitas Leiden nomor of Prof. C. Snouck Hurgronje, Leiden University
Or.7398. number Or.7398.

22
 Gambar kegiatan Pangeran Diponegoro
di Benteng Rotterdam saat mengajari putranya,
Ali Basah untuk mempelajari Islam. Duduk di
kursi di belakangnya adalah Ratu Kenconowungu
(Ratnaningsih?), sementara Ali Basah berada di
kiri. Tokoh di dekat meja diduga adalah Banteng
Wareng, salah satu pengikut yang sering
digambarkan suka menghibur. Banteng Wareng
digambarkan sebagai sosok yang memiliki postur
cebol.
Kemungkinan Banteng Wareng sudah
turut serta dengan Pangeran Diponegoro sejak
beliau mendirikan markas besar pertama di Goa
Selarong pada Juli 1825 di masa Perang Jawa.
Banteng Wareng bergabung dengan pendamping
Pangeran Diponegoro lainnya antara lain: Sahiman
alias Rujakbeling, Kasimun alias Wangsadikrama,
Teplak alias Filak atau Rujakgadhung dan
Joyosuroto atau Roto.
Sebagai pendamping yang paling dekat,
Banteng Wareng dan para pendamping lainnya
memiliki gabungan peran sebagai abdi pengiring,
guru, penasihat, peramu obat, pembanyol/
pelawak dan penafsir mimpi.
Picture of Prince Diponegoro’s activities in
Fort Rotterdam while teaching his son, Ali Basah
about Islam. Sitting in the chair behind him is Ratu
Kenconowungu (Ratnaningsih?), while Ali Basah
is on the left. The figure near the table is thought
to be Banteng Wareng, one of the followers who is
often described as entertaining. Banteng Wareng is
described as a figure who has a midget posture.
It is possible that Banteng Wareng had
been with Prince Diponegoro since he established
his first headquarters in Goa Selarong in July 1825
during the Java War. Banteng Wareng joined Prince
Diponegoro’s other companions, including: Sahiman
alias Rujakbeling, Kasimun alias Wangsadikrama,
Teplak alias Filak or Rujakgadhung and Joyosuroto
or Roto.
As the closest companion, Banteng Wareng
and the other companions have a combined role as
attendant, teacher, advisor, medicine maker, joker/
comedian and interpreter of dreams.
23

Gambaran populer tentang sosok
Pangeran Diponegoro adalah mengenakan sorban
dengan keris, gambaran seorang pemimpin
agama atau ulama. Hampir setiap hari datang ke
Tegalrejo orang-orang yang bersumpah setia akan
mengikuti perang salib yang ia kobarkan.
24
Sosok
Pangeran Diponegoro
Reproduksi dari koleksi Rijksmuseum.
The figure of Prince Diponegoro
Reproduction from the Rijksmuseum
collection.
Sumber gambar:
Rijksmuseum, Object number RP-T-00-467-73
Image source:
Rijksmuseum, Object number RP-T-00-467-73
The popular depicition of the figure of Prince
Diponegoro is as a man wearing a turban with a
keris, resembling a religious leader or cleric. Almost
every day people came to Tegalrejo and swore
allegiance to follow the crusade he was waging.
 Gambar ini karya Andrianus Johanes Bik,
seorang seniman kelahiran Dunkirk, Prancis,
13 Januari 1790. Pada 1821 ia merantau ke
Hindia. Ia melukis Pangeran Diponegoro dengan
pensil saat berada di tahanan di Batavia, 1830.
Lukisan ini dibuat di kamar penahanan Pangeran
Diponegoro tak lama sebelum beliau dibawa
menuju ke Sulawesi. Ketika bertugas di Batavia
Bik menjabat sebagai hakim kota. pada saat yang
sama Pangeran Diponegoro ditahan di Batavia
setelah berhasil ditangkap di Magelang. Selama
mendekam di Balai Kota (Stadhuis) antara 8
April sampai dengan 8 Mei 1830, Bik-lah yang
mengawasi pangeran Diponegoro. Di sela-sela
masa penahanan tersebut Bik memohon izin
untuk melukis Pangeran Diponegoro. Setelah Bik
meninggal di tahun 1872 lukisan ini dihibahkan
oleh keponakannya ke Rijksmuseum, Belanda.
Karya Bik ini menjadi salah satu lukisan
Pangeran Diponegoro yang paling populer selain
lukisan “Penangkapan Diponegoro” karya Raden
Saleh. Pemerintah Indonesia mengadaptasi
lukisan ini untuk dijadikan gambar di dalam mata
uang resmi rupiah.
This picture is by Andrianus Johanes Bik, an
artist born in Dunkirk, France, January 13, 1790. In
1821 he migrated to the Indies. He painted Prince
Diponegoro with a pencil while in detention in
Batavia, 1830. This painting was made in Prince
Diponegoro’s detention room shortly before he was
taken to Sulawesi. While serving in Batavia Bik served
as a city judge. at the same time Prince Diponegoro
was detained in Batavia after being captured
in Magelang. While languishing in the City Hall
(Stadhuis) between April 8 and May 8, 1830, Bik was
the one who supervised Prince Diponegoro. During
the period of detention, Bik asked for permission
to paint Prince Diponegoro. After Bik died in 1872
this painting was donated by his nephew to the
Rijksmuseum, Netherlands.
Bik’s work has become one of Prince
Diponegoro’s most popular paintings besides Raden
Saleh’s painting “The Arrest of Diponegoro”. The
Indonesian government adapted this painting to
be used as an image in the official currency of the
rupiah.
25
Seri pertama dicetak tahun 1952 untuk pecahan
100 rupiah dan seri kedua dicetak pada tahun
1975 untuk pecahan 1.000 rupiah.
Dalam situasi perang, Pangeran Diponegoro
dinobatkan menjadi sultan dengan gelar “Ingkang
Jumeneng Kangjeng Sultan Ngabdul Khamid
Erucakra Kabirul Mukminin Sayidin Panatagama
Rasullahi S.A.W. ing Tanah Jawi”, berarti “Yang
Dinobatkan Beliau Sultan Ngabdul Khamid Ratu
Adil, pemimpin Kaum Beriman, Tuan Penata
Agama Rasul Allah SAW di Tanah Jawa”.
26
The first series was printed in 1952 for the 100 rupiah
denomination and the second series was printed in
1975 for the 1,000 rupiah denomination.
In the war situation, Prince Diponegoro was
crowned sultan with the title “Ingkang Jumeneng
Kanjeng Sultan Ngabdul Khamid Erucakra Kabirul
Mukminin Sayidin Panatagama Rasullahi S.A.W. ing
Tanah Jawi”, meaning “His Majesty Sultan Ngabdul
Khamid Ratu Adil, leader of the Faithful, Master of
Religion, Allah’s Apostle in the Land of Java”.
 Peta Penanda Wilayah Perang

Kedu (Magelang,
Parakan,
Wonosobo),

Banyumas,
Banjarnegara
Yogyakarta, Bagelen,
dan Surakarta
Perang Diponegoro terjadi pada beberapa
tempat di Jawa Tengah dan Jawa Timur, yaitu
Yogyakarta, Bagelen, dan Surakarta di sisi selatan,
di tengah adalah Kedu (Magelang, Parakan,
Wonosobo), di sisi barat adalah Banyumas,
Banjarnegara, di utara adalah Weleri, Pekalongan,
Tegal, Semarang,
Weleri, Pekalongan, Tegal,
Semarang, Demak, Kudus,
Purwodadi
Madiun, Pacitan, Kediri,
Bojonegoro, Tuban, dan
Surabaya
The Diponegoro War took place in several
places in Central Java and East Java, namely
Yogyakarta, Bagelen, and Surakarta on the south
side, Kedu (Magelang, Parakan, Wonosobo) in the
center side, Banyumas and Banjarnegara in the west
side, Weleri, Pekalongan, Tegal, Semarang,

27
Demak, Kudus, Purwodadi, serta di timur seperti
Madiun, Pacitan, Kediri, Bojonegoro, Tuban, dan
Surabaya.
Tercatat 15 dari 29 pangeran bergabung
dengan Pangeran Diponegoro. Begitu juga 41 dari
88 bupati (pejabat senior istana) juga bergabung
dengan beliau. Komunitas agama juga menyatakan
bergabung dengan Pangeran Diponegoro
termasuk di antaranya adalah Kyai Mojo yang
menjadi pemimpin spiritual di pergerakan ini.
Perang Diponegoro yang terjadi selama lima
tahun (1825 – 1830) telah menelan korban tewas
sebanyak 200.000 jiwa penduduk Jawa. Sementara
korban tewas di pihak Belanda berjumlah 8.000
tentara Belanda, dan 7.000 serdadu pribumi.
28
Demak, Kudus, Purwodadi in the north side, and
Madiun, Pacitan, Kediri, Bojonegoro, Tuban, and
Surabaya in the east side.
It was recorded that 15 of the 29 princes
joined Prince Diponegoro. Likewise, 41 of the 88
bupati (senior palace officials) also joined him. The
religious community also stated that they joined
Prince Diponegoro, including Kyai Mojo who became
the spiritual leader of this movement.
The Diponegoro War which lasted for five years
(1825 – 1830) had killed as many as 200,000
Javanese people. While the death toll on the Dutch
side amounted to 8,000 Dutch soldiers, and 7,000
indigenous soldiers.
Penangkapan
Diponegoro di
Magelang
The Arrest of Diponegoro
in Magelang

Sumber gambar: Image source:

Wikimedia Commons, Raden Saleh - Wikimedia Commons, Raden Saleh -
Diponegoro arrest Diponegoro arrest

Raden Saleh, “Penangkapan Diponegoro”, 1857. Raden Saleh, “The Arrest of Diponegoro”, 1857.
Reproduksi dari Museum Istana Kepresidenan Reproduction from the Museum Istana Kepresidenan
Yogyakarta Yogyakarta

29
 Mendengar kematian Pangeran
Diponegoro, Raden Saleh melukis ulang lukisan
yang dibuat oleh Nicolaas Pieneman tahun 1835
berjudul “Penyerahan Pangeran Diponegoro
kepada Jenderal de Kock”. Raden Saleh memberi
judul “Penangkapan Pangeran Diponegoro”.
Ketika peristiwa penangkapan Pangeran
Diponegoro (28 Maret 1830), Raden Saleh tengah
berada di Eropa. Diduga Raden Saleh melihat
lukisan Pieneman tersebut saat ia tinggal di Eropa.
Perbedaan lukisan antara Raden Saleh dengan
Pieneman ini dipandang sebagai rasa nasionalisme
pada diri Raden Saleh.
Beberapa perbedaan penting antara
lukisan Raden Saleh dan Pieneman:
1. Pieneman menggambarkan Diponegoro
dengan wajah lesu dan pasrah, Raden Saleh
menggambarkan Diponegoro dengan raut tegas
dan menahan amarah.
2. Pieneman memberi judul lukisannya
Penyerahan Diri Diponegoro, Raden Saleh
memberi judul Penangkapan Diponegoro.
30
Hearing of Prince Diponegoro’s death,
Raden Saleh repainted a painting made by Nicolaas
Pieneman in 1835 entitled “The Surrender of Prince
Diponegoro to General de Kock”. Raden Saleh gave
the title “Arrest of Prince Diponegoro”.
When Prince Diponegoro was arrested
(28 March 1830), Raden Saleh was in Europe. It is
suspected that Raden Saleh saw Pieneman’s painting
when he was living in Europe. The difference in the
painting between Raden Saleh and Pieneman is seen
as a sense of nationalism in Raden Saleh.
Some important differences between Raden
Saleh and Pieneman’s paintings:
1. Pieneman pictured Diponegoro with a lethargic
and resigned face, Raden Saleh pictured Diponegoro
with a firm expression and holding back anger.
2. Pieneman titled his painting The Surrender of
Diponegoro, Raden Saleh entitled The Arrest of
Diponegoro.
3. Lukisan bendera Belanda yang dibuat oleh
Pieneman tidak ditampilkan dalam lukisan karya
Raden Saleh.
Lukisan dibuat dengan gaya Romantisisme
pada permukaan kanvas menggunakan cat minyak
yang memenuhi seluruh kanvas. Bingkainya
menggunakan kayu yang berukir. Lukisan ini
merupakan lukisan sejarah pertama di Asia
Tenggara di antara sejarah lukisan aliran Eropa.
Raden Saleh mulai membuat sketsa
lukisan Penangkapan Pangeran Diponegoro
pada tahun 1856 dan menyelesaikan lukisan cat
minyaknya setahun kemudian. Lukisan tersebut
kemudian dihadiahkan oleh Raden Saleh kepada
raja Belanda. Pada tahun 1975 lukisan tersebut
diserahkan kepada Indonesia oleh pihak Kerajaan
Belanda bersamaan dengan realisasi perjanjian
kebudayaan antara Indonesia-Belanda pada 1969.
3. The painting of the Dutch flag by Pieneman is not
shown in the painting by Raden Saleh.
The painting is made in Romanticism style
on the surface of the canvas using oil paints that fill
the entire canvas. The frame uses carved wood. This
painting is the first historical painting in Southeast
Asia among the history of European painting.
Raden Saleh began sketching the painting
The Arrest of Prince Diponegoro in 1856 and finished
his oil painting a year later. The painting was
then presented by Raden Saleh to the king of the
Netherlands. In 1975 the painting was handed over
to Indonesia by the Kingdom of the Netherlands
along with the realization of the cultural agreement
between Indonesia and the Netherlands in 1969.
31
 Pada tahun 2013 lukisan tersebut
direstorasi pernisnya oleh Susanne Erhards, ahli
restorasi dari Jerman, dengan dukungan Yayasan
Arsari Djojohadikusumo dan Goethe Institute
Indonesia. Pada tanggal 27 September 2013
dilakukan serah terima hasil restorasi lukisan
Raden Saleh oleh Yayasan Arsari Djojohadikusumo
kepada Sekretariat Negara. Pada Desember 2014
Lukisan ini dipindahkan dari Istana Merdeka ke
Istana Kepresidenan Yogyakarta dan menjadi
salah satu koleksi Museum Istana Kepresidenan
Yogyakarta.
32
In 2013 the painting was varnished by
Susanne Erhards, a restoration expert from Germany,
with the support of the Arsari Djojohadikusumo
Foundation and the Goethe Institute Indonesia. On
September 27, 2013, the restoration of Raden Saleh’s
painting by the Arsari Djojohadikusumo Foundation
was handed over to the State Secretariat. In December
2014 this painting was moved from the Merdeka
Palace to the Yogyakarta Presidential Palace and
became one of the collections of the Yogyakarta
Presidential Palace Museum.
Kyai Mojo
Kyai Muslim Muhammad Halifah atau yang dikenal
dengan Kyai Mojo (1764-1849) merupakan salah
seorang panglima Pangeran Diponegoro dalam
Perang Jawa (1825-1830). Kyai Mojo merupakan
orang yang paham dengan Kitab Suci Al-Qur’an,
sejarah, dan manuskrip-manuskrip Arab. Kyai
Mojo yang masih saudara sepupu Pangeran
Diponegoroini lahir di Surakarta,
Sumber gambar: F.V.H.A. de Stuers
1833. Mémoires sur la guerre de l’île
de Java de 1825 à 1830
Image source: F.V.H.A. de Stuers 1833.
Mémoires sur la guerre de l’île de Java
de 1825 à 1830
Kyai Muslim Muhammad Halifah or known as Kyai
Mojo (1764-1849) was one of the commanders of
Prince Diponegoro in the Java War (1825-1830). Kyai
Mojo is a person who understands the Holy Qur’an,
history, and Arabic manuscripts. Kyai Mojo, a cousin
of Prince Diponegoro, was born in Surakarta,
33
Jawa Tengah tahun 1792. Ibu Kyai Mojo, yakni R.A
Mursilah, adalah saudara perempuan dari Sultan
Hamengkubuwana III. Kyai Mojo bergabung
dengan pasukan Diponegoro sejak hari pertama
di Goa Selarong hingga tertangkap tahun 1828. Ia
wafat pada pembuangan di Tondano tahun 1849.
Akhir tahun 1828, Kyai Mojo beserta
pasukannya berhasil ditangkap Belanda.
Tertangkapnya Kyai Mojo merupakan pukulan
telak bagi perjuangan Pangeran Diponegoro. Kyai
Mojo bersama dengan pasukannya pertama kali
ditahan di Semarang, selanjutnya dipindahkan ke
Ambon lalu ke Minahasa. Kyai Mojo meninggal
dalam pengasingan di Minahasa pada tanggal
20 Desember 1849 dan dimakamkan di Tondano.
Para pengikutnya yang setia kemudian bermukim
dan berinteraksi dengan masyarakat setempat
dan membentuk masyarakat campuran Jawa-
Tondano (Jaton). Makam para pengikutnya juga
ditempatkan di sekitar Makam Kyai Mojo.
Makam Kyai Mojo di Tondano telah
ditetapkan sebagai Cagar Budaya oleh Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI tahun 2007,
diperbarui tahun 2016.
34
Central Java in 1792. Kyai Mojo’s mother, namely R.A
Mursilah, is the sister of Sultan Hamengkubuwana III.
Kyai Mojo joined Diponegoro’s troops from the first
day in Goa Selarong until his capture in 1828. He died
in exile in Tondano in 1849.
At the end of 1828, Kyai Mojo and his troops
were captured by the Dutch. The arrest of Kyai Mojo
was a major blow to Prince Diponegoro’s struggle.
Kyai Mojo and his troops were first detained in
Semarang, then transferred to Ambon and then to
Minahasa. Kyai Mojo died in exile in Minahasa on
December 20, 1849 and was buried in Tondano. His
loyal followers then settled and interacted with the
local community and formed a mixed Javanese-
Tondano (Jaton) community. The tombs of his
followers are also placed around the Kyai Mojo Tomb.
Kyai Mojo’s tomb in Tondano has been
designated as a Cultural Conservation (Cagar
Budaya) by the Minister of Education and Culture of
the Republic of Indonesia in 2007, renewed in 2016.
 Sentot Alibasah
Prawirodirjo

Dibuat oleh François Vincent Henri Antoine de Painted by François Vincent Henri Antoine de Stuers
Stuers tahun 1840. in 1840.
Sumber gambar: Digital Collections Leiden Image source: Digital Collections Leiden University,
University, Shelfmark KITLV 36D123 Shelfmark KITLV 36D123
35
 Dipanggil Sentot, beliau adalah salah satu
panglima pasukan Diponegoro yang bergabung
sejak masih muda (lahir tahun 1807). Beliau
adalah putra dari Ronggo Prawirodirjo III yang
menjabat sebagai bupati mancanegara timur
(salah satu wilayah di Kasultanan Yogyakarta
sesuai pembagian tradisional Jawa), ipar Sultan
Hamengku Buwono IV, yang terbunuh oleh Hindia
Belanda pada zaman pemerintahan Gubernur
Daendels. Ibu dari Raden Ronggo Prawirodirjo
III adalah putri Hamengku Buwono I. Jadi sama
seperti Pangeran Diponegoro, Sentot adalah juga
buyut dari Hamengku Buwono I. Dalam istilah
Jawa, hubungan Sentot dan Diponegoro disebut
misan.
Alibasah adalah pangkat tinggi dalam
pasukan Diponegoro. Kepangkatan ini merujuk
kepada sistem di Turki, dengan antara lain adanya
“ali basah” sebagai pangkat tinggi dan “basah”
(pasha) untuk level di bawahnya.
Pascakekalahan pada perang Diponegoro
dengan Belanda, pihak Belanda menangkap dan
memanfaatkan kekuatan Sentot Alibasyah. Pada
tahun 1829 Sentot ditangkap dan diadili di Batavia,
36
Referred to as Sentot, he was one of the commanders
of the Diponegoro troops who joined when he
was young (born in 1807). He is the son of Ronggo
Prawirodirjo III who served as regent of eastern
foreign countries (one of the areas in the Yogyakarta
Sultanate according to the traditional Javanese
division), the brother-in-law of Sultan Hamengku
Buwono IV, who was killed by the Dutch East Indies
during the reign of Governor Daendels. The mother
of Raden Ronggo Prawirodirjo III was the daughter of
Hamengku Buwono I. So just like Prince Diponegoro,
Sentot was also the great-grandson of Hamengku
Buwono I. In Javanese terms, the relationship
between Sentot and Diponegoro is called misan.
Alibasah was a high rank in Diponegoro’s
army. This rank refers to the system in Turkey, with,
among other things, “ali basah” as a high rank and
“basah” (pasha) for levels below it. After the defeat
in the Diponegoro war with the Dutch, the Dutch
captured and utilized the power of Sentot Alibasyah.
In 1829 Sentot was arrested and tried in Batavia, but
released again, and ordered to crush the Chinese
rebellion in Karawang and Salatiga. After success,
Sentot was called back to Batavia
tetapi dibebaskan kembali, dan diperintahkan
menumpas pemberontakan Cina di Karawang dan
Salatiga. Setelah berhasil, Sentot dipanggil kembali
ke Batavia dan diminta membantu serdadu
Belanda melawan kaum Paderi di Sumatera Barat.
Akan tetapi, setibanya ia di Sumatera Barat secara
diam-diam Sentot justru mengadakan siasat kerja
sama dengan Imam Bonjol dan pasukannya.
Hal tersebut diketahui oleh Belanda dan
mengakibatkan ia kemudian dipanggil kembali ke
Batavia dan akhirnya dibuang ke Bengkulu tahun
1833. Sebelum menjalani hukumannya, Sentot
diizinkan menunaikan ibadah haji ke Mekah.
Dalam pembuangan Sentot banyak mengajarkan
ilmu dan kaidah-kaidah agama Islam kepada
masyarakat Bengkulu dan beliau meninggal pada
tanggal 17 April 1855 semasa dalam pembuangan.
Makam Sentot Prawirodirjo di Bengkulu
telah ditetapkan sebagai Cagar Budaya oleh
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI, tahun
2004.
and asked to help the Dutch soldiers against the
Padri in West Sumatra. However, upon his arrival
in West Sumatra, Sentot secretly developed a tactic
of cooperation with Imam Bonjol and his troops.
This was known by the Dutch and resulted in him
being called back to Batavia and finally exiled to
Bengkulu in 1833. Before serving his sentence, Sentot
was allowed to perform the pilgrimage to Mecca. In
exile, Sentot taught a lot of knowledge and Islamic
religious principles to the Bengkulu people and he
died on April 17, 1855 while in exile.
Sentot Prawirodirjo’s tomb in Bengkulu has been
designated as a Cultural Conservation by the
Minister of Education and Culture of the Republic of
Indonesia, in 2004.
37
Pertempuran
Selarong
The Battle of Selarong

Sumber Gambar: Digital Collections

Leiden University, Shelfmark KITLV
D Or. 13
Image source: Digital Collections Leiden
University, Shelfmark KITLV
D Or. 13

Reproduksi dari koleksi Perpustakaan Universitas Reproduction from the Leiden University Library
Leiden, Or.13. collection, Or.13.

Gambar dari kitab Kedung Kebo mengenai A picture from the Kedung Kebo book
pertempuran antara pasukan Belanda dan pasukan about the battle between the Dutch troops and
Diponegoro. Pertempuran ini terjadi pada akhir Diponegoro’s troops. This battle took place in late
38
September atau awal Oktober 1825. Di sebelah
kiri terdapat panji Diponegoro dengan gambar
anak panah bersilang dan cakra, menggambarkan
kedudukannya sebagai Erucokro, Sang Penyelamat
Dunia.
Selama Pangeran Diponegoro bermarkas
di Selarong, Belanda telah melakukan serangan
sebanyak tiga kali. Serangan pertama terjadi pada
25 Juli 1825 di bawah pimpinan Kapten Bouwes.
Dalam serangan ini, sebanyak 215 anggota
pasukan Belanda menyerah. Serangan kedua
terjadi pada September 1825 di bawah pimpinan
Mayor Sellwinj dan Letnan Kolonel Achenbac.
Sementara itu, serangan ketiga terjadi
pada 4 November 1825. Dalam pertempuran itu,
setiap kali pasukan Belanda menggempur Goa
Selarong maka Pangeran Diponegoro beserta
pasukannya menghilang dan bersembunyi di
gua-gua yang berada di sekitar Gua Selarong.
Selanjutnya, Pangeran Diponegoro mendirikan
markas di Dekso yang berlangsung kurang lebih
10 bulan dari 4 November 1925 – 4 Agustus 1826.
September or early October 1825. On the left is the
banner of Diponegoro with the image of crossed
arrows and chakras, depicting his position as
Erucokro, the Savior of the World.
As long as Prince Diponegoro was based in
Selarong, the Dutch had carried out three attacks.
The first attack occurred on July 25, 1825 under the
leadership of Captain Bouwes. In this attack, as many
as 215 members of the Dutch troops surrendered. The
second attack took place in September 1825 under
Major Sellwinj and Lieutenant Colonel Achenbac.
Meanwhile, the third attack occurred on
November 4, 1825. In that battle, every time the
Dutch troops attacked Selarong Cave, Prince
Diponegoro and his troops disappeared and hid
in the caves around Selarong Cave. Subsequently,
Prince Diponegoro established a headquarters in
Dekso which lasted approximately 10 months from
November 4, 1925 – August 4, 1826.
39
Senjata pasukan
Pangeran Diponegoro
Tameng, pedang, anak panah, busur
Koleksi Museum Monumen Pangeran Diponegoro
Sasana Wiratama, Yogyakarta.
Pasukan Pangeran Diponegoro tersebar di
berbagai tempat di Jawa bagian tengah hingga
timur. Mereka menggunakan berbagai senjata,
termasuk senjata tradisional yang biasa digunakan
oleh masyarakat.
Selain senjata tradisional, pasukan
Diponegoro juga menggunakan senjata
api, baik senapan maupun meriam. Senjata
tersebut diperoleh baik dari rampasan perang
maupun pembelian. Dengan demikian, pasukan
Diponegoro dapat mengimbangi persenjataan
modern dari pasukan Belanda.
40
The weapons of Prince
Diponegoro’s troops
Shield, sword, arrow, bow
Collection of the Prince Diponegoro Sasana
Wiratama Monumen Museum, Yogyakarta.
Prince Diponegoro’s troops were scattered in
various places in central to eastern Java. They use a
variety of weapons, including traditional weapons
commonly used by the community.
In addition to traditional weapons,
Diponegoro’s troops also used firearms, both rifles
and cannons. These weapons are obtained both
from spoils of war and purchases. Thus, Diponegoro’s
troops could compensate for the modern weaponry
of the Dutch troops
 Anak Panah Busur

Tameng Pedang

Sumber gambar: Dinas Kebudayaan DIY Image source: Dinas Kebudayaan DIY

41
 Lukisan karya Basuki Abdulah yang
berjudul “Diponegoro Memimpin Pertempuran”
adalah salah satu lukisan yang terkenal. Pangeran
Diponegoro digambarkan menunggang kuda
dengan mengenakaan sorban serta pakaian putih.

Lukisan tersebut digambarkan ulang

oleh Giri Sadana untuk menunjukkan semangat
perjuangan beliau di ruang pamer.

42
Sumber-sumber Sejarah dan
Penceritaan Ulang

43
Sumber-Sumber sejarah dan Historical sources and
penceritaan kisah storytelling

-
Banyak sumber yang dapat digunakan
There are a lot of sources that can be used
to reconstruct the history of Prince Diponegoro and
untuk merekonstruksi sejarah Pangeran
the Java War that he waged. One of the invaluable
Diponegoro dan Perang Jawa yang dikobarkannya.
sources is his autobiographical manuscript,
Sumber yang sangat berharga adalah naskah
Babad Diponegoro. Other manuscripts, such as
otobiografinya, Babad Diponegoro. Naskah lain,
Kitab Kedung Kebo as well as several other babad
seperti Kitab Kedung Kebo, serta beberapa babad
Diponegarans, are also very important sources of
Diponegaran juga menjadi sumber tradisi tertulis
written tradition.
yang sangat penting.
Later, these manuscripts became sources for
Naskah-naskah tersebut kemudian menjadi
contemporary retellings such as wayang (puppet),
sumber bagi penceritaan ulang kontemporer
comics, and films.
seperti wayang, komik, hingga film.
Of course, Western sources such as Dutch
Tentu sumber-sumber Barat seperti
documents are also very important in compiling the
dokumen Belanda juga sangat penting untuk
history of Diponegoro and the Java War. However,
menyusun sejarah Diponegoro dan Perang Jawa.
the spirit that is reflected in the traditional texts is
Namun, semangat yang tercermin dari naskah-
unmatched to be rekindled.
naskah tradisional tidak tertandingi untuk dapat
dikobarkan lagi.

44

Babad Diponegoro milik Perpustakaan
Nasional Republik Indonesia, menggunakan
huruf arab pegon. Babad Diponegoro merupakan
otobiografi pertama di Indonesia karena ditulis
sendiri oleh Pangeran Diponegoro pada saat
pengasingan di Manado tahun 1831-1832. Naskah
ini terdiri atas 1.151 halaman tulisan tangan.
Babad Diponegoro,
salinan halaman.
Babad Diponegoro, page copy
Reproduksi, Perpustakaan Nasional RI
Reproduction, National Library of Indonesia.
Sumber gambar: unesco.org, Memory of the World Register
Babad Diponegoro
Image source: unesco.org, Memory of the World Register
Babad Diponegoro
Babad Diponegoro belongs to the National
Library of the Republic of Indonesia. Babad
Diponegoro is the first autobiography in Indonesia
because it was written by Prince Diponegoro himself
during his exile in Manado in 1831-1832. This
manuscript consists of 1,151 handwritten pages,
using pegon Arabic letters.
45
Dengan bentuk tembang macapat, cerita dalam
Babad Diponegoro diawali dari masa Kerajaan
Majapahit dan disusul dengan cerita Kerajaan
Mataram masa pemerintahan Panembahan
Senopati. Bagian berikutnya terkait dengan
dua kerajaan Surakarta dan Yogyakarta yang
pecah dari kerajaan Mataram. Cerita selanjutnya
adalah tentang peperangan yang dilakukan oleh
Diponegoro hingga peristiwa penangkapan di
Magelang dan pembuangan di Manado.
Dalam buku Kuasa Ramalan, Peter Carey
menyangsikan jika Pangeran Diponegoro menulis
sendiri Babad Diponegoro. Kemungkinan beliau
menunjuk seseorang untuk menuliskannya.
Ajudan gubernur jenderal, Knoerle, yang
ditugaskan mendampingi Pangeran Diponegoro
menuju tempat pengasingannya di Manado,
mendengar pengakuan Pangeran Diponegoro
yang mengatakan bahwa kemampuannya
menulis dalam bahasa Jawa sangat kurang.
Berdasarkan hal ini diduga Pangeran Diponegoro
memberikan garis besar secara lisan lalu penulis
menuangkannya dalam bentuk tembang.
46
With the form of a macapat song, the story in the
Babad Diponegoro begins from the Majapahit
Kingdom and is followed by the story of the Mataram
Kingdom during the reign of Panembahan Senopati.
The next section relates to the two kingdoms of
Surakarta and Yogyakarta which split from the
Mataram kingdom. Then, the next story is about the
war carried out by Diponegoro up to the arrest in
Magelang and the exile in Manado.
In the book Kuasa Ramalan, Peter Carey
doubts that Prince Diponegoro wrote Babad
Diponegoro himself. Perhaps he appointed someone
to write it down. The aide to the governor-general,
Knoerle, who was assigned to accompany Prince
Diponegoro to his exile in Manado, heard Prince
Diponegoro’s confession that his ability to write in
Javanese was very poor. Based on this, it is suspected
that Prince Diponegoro gave an outline orally and
then the writer put it in the form of a tembang (song).
It is possible that the person assigned to write babad
Diponegoro was Tumenggung Dipowiyono, Prince
Diponegoro’s brother-in-law who was also exiled to
Manado.
Kemungkinan orang yang ditugasi menulis babad
Diponegoro ialah Tumenggung Dipowiyono, ipar
Pangeran Diponegoro yang ikut diasingkan ke
Manado.
Naskah yang ditampilkan ini merupakan
hasil penulisan ulang oleh Sekretariat Negara
pada masa Hindia-Belanda. Naskah berbahasa
Jawa tersebut disalin dalam huruf pegon (huruf
Arab untuk bahasa Jawa dan Sunda) oleh R. Abdul
Samsi, sekretaris ahli sastra Jawa Kuno, A.B. Cohen
Stuart. Naskah salinan ini ditetapkan menjadi
Memory of the World oleh Unesco pada 21 Juni
tahun 2013 bersama dengan naskah terjemahan
pertama dalam bahasa Belanda.
The manuscript displayed is the result of a
rewrite by the State Secretariat during the Dutch
East Indies period. The Javanese manuscript was
copied in pegon letters (Arabic letters for Javanese
and Sundanese) by R. Abdul Samsi, secretary of the
ancient Javanese literary scholar, A.B. Cohen Stuart.
This copy was designated as Memory of the World by
Unesco on 21 June 2013 along with the first translated
text in Dutch.
47

Babad Diponegoro koleksi Perpustakaan
Nasional RI didaftar dalam “the Memory of the
World International Register” Unesco, pada
sidang di Korea Selatan tahun 2013. Pendaftaran
ini bersama-sama dengan naskah terjemahan
pertama dalam bahasa Belanda yang tersimpan di
Negeri Belanda.
48
Piagam Memory
of the World
Sumber gambar: kniu.kemdikbud.
go.id, MOW Babad Diponegoro
Image source:kniu.kemdikbud.go.id,
MOW Babad Diponegoro
Babad Diponegoro, the collection of the National
Library of Indonesia, was registered in Unesco’s
“Memory of the World International Register”, at
a session in South Korea in 2013. This registration
together with the first translated manuscript in Dutch
is stored in the Netherlands.
 Alasan yang diajukan untuk pendaftaran
tersebut adalah karena Babad Diponegoro
dalam bahasa Jawa asli dan terjemahan Belanda,
bersama dengan manuskrip-manuskrip berharga
lainnya, patut dilestarikan untuk dipelajari, diteliti,
dan disebarluaskan. Beberapa bagian dari babad
tersebut memuat materi penting yang bermanfaat
bagi peningkatan kapasitas intelektual, khususnya
bagi pemahaman budaya Jawa, untuk masa kini
maupun masa depan, tidak hanya untuk Indonesia
tetapi juga untuk kawasan Asia-Pasifik yang lebih
luas dan sekitarnya.
Pada saat yang bersamaan, naskah
Negarakertagama juga ditetapkan sebagai Memory
of the World (MOW). Program ini dikembangkan
oleh UNESCO dengan tujuan untuk menghargai
dan merawat serta mengupayakan publikasi atas
peninggalan berupa catatan berkenaan dengan
peristiwa kesejarahan. ataupun budaya yang
dianggap penting bagi dunia.
The reason put forward for this registration
is that the Babad Diponegoro (both in the original
Javanese language and its Dutch translation),
along with other valuable manuscripts, deserves to
be preserved for study, research and dissemination.
Several parts of the babad contain important
materials that are useful for increasing intellectual
capacity, especially for understanding Javanese
culture, for the present and the future, not only for
Indonesia but also for the wider Asia-Pacific region
and beyond.
At the same time, the Negarakertagama
manuscript was also designated as Memory of the
World (MOW). This program was developed by
UNESCO with the aim of appreciating and caring for
and seeking publication of heritage in the form of
records relating to historical events. or culture that is
considered important to the world.
49
Terjemahan pertama Babad Diponegoro
First translation of Babad Diponegoro
Reproduksi dari naskah yang disimpan di
Perpustakaan Universitas Leiden.
Beberapa halaman terjemahan pertama
Babad Diponegoro dalam bahasa Belanda.
Bersama dengan salinan Babad Diponegoro yang
dimiliki oleh Perpustakaan Nasional RI, naskah
ini ditetapkan sebagai Memory of the World oleh
UNESCO pada tahun 2013.
50
Sumber gambar: unesco.
org, Memory of the World
Register Babad Diponegoro or
Autobiographical Chronicle of
Prince Diponegoro (1785-1855)
Image source: unesco.org, Memory
of the World Register Babad
Diponegoro or Autobiographical
Chronicle of Prince Diponegoro
(1785-1855)
A reproduction of the manuscript is kept in the Leiden
University Library.
The first few pages of the translation of the
Babad Diponegoro in Dutch. Along with a copy
of the Babad Diponegoro owned by the National
Library of Indonesia, this manuscript was designated
as Memory of the World by UNESCO in 2013.
Terbitan Babad Diponegoro
The Publication of Babad Diponegoro
Koleksi Paguyuban Trah Pangeran Diponegoro,
Yogyakarta
Paguyuban Trah Pangeran Diponegoro Collection,
Yogyakarta
Penerbit Albert Rusche & Co di Surakarta
tahun 1909 menerbitkan naskah Babad
Diponegoro dengan aksara dan bahasa Jawa.
Terbitan ini menjadi rujukan berbagai penulis dari
abad ke-19 hingga sekitar kemerdekaan RI. Buku
ini diterbitkan ulang beberapa kali dan menjadi
rujukan bagi penulis-penulis tentang Diponegoro.
Berbeda dari salinan-salinan sebelumnya yang
menggunakan tulisan tangan, terbitan ini dicetak
dengan menggunakan mesin sehingga dapat
diproduksi dalam jumlah yang banyak dan dapat
dimiliki oleh masyarakat umum dengan lebih
mudah.
In 1909, publisher Albert Rusche & Co in
Surakarta published the manuscript of the Babad
Diponegoro in Javanese script and language. This
publication became a reference for various writers
from the 19th century until around the independence
of Indonesia. This book was republished several
times and became a reference for writers about
Diponegoro. Unlike the previous handwritten copies,
this publication was machine-printed so that it could
be produced in large quantities and could be accessed
and owned by the general public more easily.
51
 Sampul salah satu Kitab
Kedung Kebo
The cover of one of
the Kedung Kebo books

Foto: Perpustakaan Universitas Leiden, OHS L.Or. 2163

Photo: Leiden University Library, OHS L.Or. 2163

Salah satu jenis Babad Diponegoro yang
ditulis oleh Kanjeng Raden Adipati Cokronegoro,
Bupati Purworejo pertama, tentang Perang
Diponegoro. Ia tidak sepenuhnya setuju dengan
strategi perang oleh Diponegoro. Kitab tersebut
ditulis dalam beberapa salinan.
One of the types of Babad Diponegoro
written by Kanjeng Raden Adipati Cokronegoro, the
first Regent of Purworejo, about the Diponegoro War.
He did not fully agree with Diponegoro’s war strategy.
The book was written in several copies.

52
 Pada tahun 1842/43 bupati Purworejo
yang pertama, Raden Adipati Cokronegoro I (1779-
1862; menjabat 1831-56), dengan bantuan salah
seorang mantan komandan lapangan Pangeran
Diponegoro di Bagelen timur, yaitu Basah Kerta
Pengalasan (sekitar 1795-pasca Maret 1866),
membuat sebuah babad mengenai Perang Jawa
dan latar belakang perang tersebut dari sudut
pandang Cokronegoro sendiri.
Babad ini dikenal dengan nama Buku
Kedung Kebo (Kisah Kubangan Kerbau) yang
diambil dari nama Benteng Belanda yang terletak
di sebelah timur tepi sungai Kali Bogowonto
(bermakna “Sungai Kaum Begawan”, nama ini
diambil dari keberadaan orang-orang suci yang
tinggal di sebelah hulu pada masa Hindu-Buddha)
yang mengalir di Jawa Tengah selatan.
In 1842/43, the first regent of Purworejo,
Raden Adipati Cokronegoro I (1779-1862; served
1831-56), with the assistance of one of Prince
Diponegoro’s former field commanders in eastern
Bagelen, namely Basah Kerta Pengalasan (circa
1795 - post March 1866) , wrote a chronicle about
the Java War and the background of the war from
Cokronegoro’s own point of view.
This chronicle is known as the Kedung Kebo
Book (Kisah Kubangan Kerbau) which is taken from
the name of the Dutch Fort which is located on the
east bank of the Kali Bogowonto river (meaning
“River of the Begawan”, this name is taken from the
presence of holy people who live in the upper reaches
of the river). during the Hindu-Buddhist period) which
flows in south Central Java.
53
Wayang
Diponegoro

Pangeran Diponegoro Kyai Mojo Adipati Danurejo

Prajurit Prajurit Sentot Ali Basah

Prawiradirja
54
 Letjen de Kock
Wayang Diponegoro Koleksi Museum
Sonobudoyo, Yogyakarta.
Diponegoro Puppet Collection Sonobudoyo
Museum, Yogyakarta.
Masyarakat menciptakan wayang
Diponegoro untuk tetap menghidupkan semangat
perjuangannya. Wayang ini menggunakan
bentuk dasar wayang kulit purwa yang biasanya
membawakan cerita Mahabharata atau Ramayana.
Tentara Belanda Meriam
The community created the Diponegoro
puppet to keep the spirit of struggle alive. This puppet
uses the basic form of the wayang kulit (shadow
puppet) purwa which usually tells the story of the
Mahabharata or Ramayana.
55
Oleh para seniman, wayang tersebut digubah
untuk membawakan kisah-kisah perjuangan,
terutama seputar Perang Diponegoro yang
umumnya berdasar pada babad-babad (buku)
Diponegaran. Terdapat beberapa versi wayang
Diponegoro, yang diciptakan oleh seniman-
seniman yang berbeda.
Museum Sonobudoyo memiliki wayang
Diponegoro yang dibuat oleh R.M. Kuswadji
Kawindrosusanto di tahun 1983. Wayang koleksi
Museum Sonobudoyo ini mengambil dasar wayang
kulit purwa, dengan tokoh dan ikonografi yang
disesuaikan dengan cerita. Dalam pementasan,
wayang ini menggunakan dialog berbahasa Jawa
untuk tokoh lokal dan bahasa Indonesia untuk
tokoh Belanda.
Wayang Diponegoro kemudian
dikembangkan oleh berbagai seniman di
Yogyakarta dan dipentaskan dengan cukup rutin.
Pascapasukan Diponegoro berhasil menyerbu
Yogyakarta pada Agustus 1825, Jenderal H.M De
Kock diangkat menjadi komisaris pemerintah
untuk Kasultanan Yogyakarta dan Kasunanan
Surakarta yang diberi hak istimewa di bidang
56
By the artists, the puppets were composed to bring
stories of struggle, especially about the Diponegoro
War which are generally based on the books of
Diponegaran. There are several versions of the
Diponegoro puppet, created by different artists.
The Sonobudoyo Museum has the Diponegoro
puppet made by R.M. Kuswadji Kawindrosusanto
in 1983. The puppet collection of the Sonobudoyo
Museum is based on the wayang kulit purwa, with
characters and iconography adapted to the story.
In the performance, this wayang uses Javanese
dialogue for local characters and Indonesian for
Dutch characters.
Wayang Diponegoro was later developed by
various artists in Yogyakarta and performed quite
regularly.After Diponegoro’s troops succeeded in
storming Yogyakarta in August 1825, General H.M
De Kock was appointed government commissioner
for the Kasultanan Yogyakarta and Kasunanan
Surakarta who were given special privileges in the
military and civilian fields. During his time as a
government commissioner, General H.M De Kock had
made various efforts to invite Prince Diponegoro to
make peace, but Prince Diponegoro always refused.
militer maupun sipil. Selama menjadi komisaris Due to constant refusal, General De Kock finally
pemerintah, Jenderal H.M De Kock telah melakukan ordered to invade Selarong in the south of Yogyakarta,
berbagai upaya mengajak Pangeran Diponegoro where Diponegoro’s troops were located.
untuk berdamai namun ajakan itu selalu ditolak
tegas oleh Pangeran Diponegoro. Karena terus
mendapat penolakan, akhirnya Jenderal De Kock
memerintahkan untuk menyerbu Selarong di
sebelah selatan Yogyakarta, tempat pasukan
Diponegoro berada.

57
Pangeran Diponegoro
sang Pahlawan

58
Pangeran Diponegoro
sang Pahlawan
Prince Diponegoro, the Hero
Tahun 1973 pemerintah RI menetapkan
Pangeran Diponegoro sebagai pahlawan.
Penetapan ini bersamaan dengan penetapan
Sultan Hasanuddin sebagai pahlawan. Gelar
pahlawan diberikan untuk menghargai jasa yang
mereka lakukan terhadap bangsa.
Pada masa pemerintahan Presiden
Soekarno, pemerintah pernah menyelenggarakan
Haul Nasional memperingati 100 tahun wafatnya
Pangeran Diponegoro, yaitu tanggal 8 Januari
1955. Sementara itu, pengakuan sebagai Pahlawan
Nasional diperoleh Pangeran Diponegoro pada
tanggal 6 November 1973 melalui Keppres No 87/
TK/1973.
Pangeran Diponegoro ditetapkan sebagai
pahlawan, bersama dengan Sultan Hasanuddin,
Kapitan Pattimura, Tuanku Imam Bonjol, Teungku
In 1973, the Indonesian government
designated Prince Diponegoro as a hero. This
designation is in conjunction with the designation of
Sultan Hasanuddin as a hero. The “hero” title is given
to appreciate the service they do to the country.
During the reign of President Soekarno,
the government once held a “Haul Nasional” to
commemorate the 100th anniversary of the passing
of Prince Diponegoro, on January 8, 1955. Meanwhile,
Prince Diponegoro was designated as a National
Hero on November 6, 1973 through Presidential
Decree No. 87/TK/1973.
Prince Diponegoro was designated as a hero,
along with Sultan Hasanuddin, Kapitan Pattimura,
Prince Diponegoro was designated as a hero, along
with Sultan Hasanuddin, Kapitan Pattimura, Tuanku
Imam Bonjol, Teungku Chik in Tiro,
59
Chik di Tiro, Teuku Umar (nomor SK 087), serta dr.
Wahidin Sudirohusodo, R. Otto Iskandardinata,
Robert Wolter Mongisidi, Prof. Muhammad Yamin,
S.H., Laksda TNI. Anm. Jos Sudarso, dan Prof. Dr. R.
Suharso (nomor SK 088). Adanya dua SK ini terkait
dengan jenis gelar pahlawan yang diberikan.
Tradisi memberikan gelar pahlawan telah
dilakukan sejak tahun 1959. Dekrit Presiden
nomor 241 tahun 1958 menyebut gelar Pahlawan
Kemerdekaan Nasional, tahun 1960-an disebut
Pahlawan Nasional, dan tahun 2009 dikeluarkan
Undang-Undang Nomor 20 tahun 2009 tentang
Gelar, Tanda Jasa, dan Tanda Kehormatan, yang
menyebut gelar Pahlawan Nasional meliputi
aneka gelar pahlawan yang pernah diberikan
sebelumnya.
Tentu penghargaan sebagai pahlawan
tidak hanya berhenti dengan memberikan
gelar. Terdapat upaya-upaya untuk mewariskan
semangat yang dulu mereka kembangkan, baik
oleh pemerintah maupun masyarakat.
60
Teuku Umar (SK number 087), as well as dr. Wahidin
Sudirohusodo, R. Otto Iskandardinata, Robert Wolter
Mongisidi, Prof. Muhammad Yamin, S.H., Laksda
TNI. Anm. Jos Sudarso, and Prof. Dr. R. Suharso (SK
number 088). The two different SK are related to the
type of hero title given.
The tradition of conferring the title of
national hero has been carried out since 1959. There
are several national hero titles from time to time.
Presidential Decree number 241 of 1958 referred the
title as National Hero of Independence (Pahlawan
Kemerdekaan Nasional), while in the 1960s the title
was called the National Hero (Pahlawan Nasional). In
2009, with the issuance of Undang-Undang Nomor
20 tahun 2009 tentang Gelar, Tanda Jasa, dan Tanda
Kehormatan, it has been decided that the mention of
the title of National Hero has included all hero titles
that have been designated before.
Surely, cherishing a national hero does not
just stop with only “pinning” the title itself. There are
efforts to pass on the spirit they used to develop, both
by the government and the community.
 Poster untuk
dipasang di sekolah
Posters on the classroom wall
Sebagai pahlawan, wajah Pangeran
Diponegoro direproduksi pada poster-poster
yang dapat dipasang di sekolah-sekolah. Gambar
yang ditampilkan bersumber dari karya Andrianus
Johannes Bik saat Pangeran Diponegoro ditahan
di Batavia tahun 1830, dengan tampilan bersorban
dan baju gamis putih, serta bersenjata keris. Tidak
seperti aslinya yang merupakan sketsa, gambar
pada poster-poster ini dibuat berwarna.
As a hero, Prince Diponegoro’s face is
reproduced on posters on the classroom wall. His
most popular image is sourced from the work of
Andrianus Johannes Bik when Prince Diponegoro
was detained in Batavia in 1830, wearing a turban
and a white robe, as well as keris. Unlike the original
image (which is a sketch), the images on these posters
are made in color.
61
Gambar
Umbul
Hingga tahun 1990-an terkenal di kalangan
anak laki-laki suatu permainan gambar umbul.
Gambar ini dipotong-potong untuk dimainkan.
Salah satu tema yang muncul dalam gambar
umbul adalah Perang Diponegoro.
62
Until the 1990s, there was a well-known
traditional game among boys called “gambar
umbul”. This game uses a picture that is cut into
smaller pieces. One of the themes in gambar umbul
is the Diponegoro War.
 Gambar umbul merupakan hasil budaya
yang populer sejak sebelum kemerdekaan.
Terdapat dua jenis gambar umbul menurut
temanya, yaitu tema tokoh, yang hanya berisi
gambar seorang tokoh dan nama nya, serta
tema cerita, yang seperti komik, gambar yang
dimuat merupakan cerita dengan topik tertentu.
Awalnya, tema wayang sangat populer, dengan
kertas berukuran kecil. Belakangan muncul
gambar dengan bidang yang lebih besar dengan
tema yang lebih beragam. Misalnya adalah tema
buah-buahan, atau tema hewan, selain tema-
tema yang sudah umum sebelumnya. Tekniknya
pun merambah ke fotografi, tidak hanya gambar
tangan seperti sebelumnya.
Di tangan anak-anak, lembaran kertas A4
atau A3 ini akan dipotong-potong menjadi kartu
kecil-kecil berbentuk segi empat. Permainan
umbul dilakukan dengan melempar ke atas kartu-
kartu dari para peserta permainan. Pemilik kartu
yang jatuh dengan posisi menghadap ke atas akan
menang dan mendapat kartu sebagai taruhan dari
pemain yang kalah.
Gambar umbul is a product of a culture that
is popular since before independence. There are two
types of gambar umbul according to the theme: the
characters, which only contains the image of the
character and their name, and the stories (just like
comic books), which contains stories with certain
topics. Initially, the puppet theme was very popular,
used with small papers. Recently, there have been
images with bigger papers with more diverse themes.
For instance, fruits or animals. The technique also
spans to photography, not only hand drawings as
before.
Children who take part in this game will use a
piece of A4 or A3 paper and then it is cut into smaller
rectangular cards. The umbul game is done by
throwing cards from the game participants upwards.
Cards that fall face up will win and the cardholder
will get a card as a bet from the losing player.
The Diponegoro War is one of the themes
of the story which consists of 36 scenes. On this set
of umbul cards, the story starts from the invaders’
arbitrariness that resulted in the suffering of the
people.
63
Perang Diponegoro menjadi salah satu tema dari
umbul kategori cerita yang terdiri atas 36 kotak
adegan ini. Pada set kartu umbul ini cerita dimulai
dari kesewenang-wenangan penjajah yang
mengakibatkan penderitaan rakyat. Pangeran
Diponegoro mengangkat senjata, dan berhasil
mengusir penjajah. Dalam akhir adegan gambaru
umbul ini, Pangeran Diponegoro digambarkan
meraih kemenangan.
Perang Diponegoro
dalam pelajaran sejarah
Buku Sejarah Indonesia untuk SMA Kelas XI
Narasi terkait Pangeran Diponegoro
diajarkan pada berbagai tingkatan sekolah untuk
memberikan pendidikan kebangsaan. Umumnya
materi terkait dengan Diponegoro mengambil
peristiwa Perang Jawa sebagai contoh perlawanan
terhadap kolonialisme. Sejarah Perang Diponegoro
atau Perang Jawa disampaikan bersama dengan
sejarah perang lain melawan kolonialisme.
64
Prince Diponegoro chose to fight and managed to
repel the invaders. In the end of this gambar umbul
scene, Prince Diponegoro is depicted as a winner.
Diponegoro War
in history lesson
Indonesian History Book for High School Class XI
Narrative related to Prince Diponegoro is
taught at various levels of education to provide
education on nationality. Generally, materials
related to Diponegoro utilizes the Java War as an
example of resistance to colonialism. The history of
the Diponegoro War or the Javanese War is conveyed
along with the history of other wars against
colonialism.
Uang bergambar Pangeran Money with Prince Diponegoro
Diponegoro picture
Uang kertas Rp 1000 dan koin 50 sen. A 1000 Rupiah banknote and 50 cents coin money.

Gambar Diponegoro muncul pada The image of Diponegoro appeared on

uang RI tahun 1952, yaitu pada uang kertas Indonesian money in 1952 on the cultural series
seri kebudayaan (dengan nominal Rp100). Seri (seri kebudayaan) of the banknote (with a nominal
Kebudayaan merupakan seri uang yang pertama Rp100). Seri Kebudayaan is the first series of money

65
kali dicetak oleh Bank Indonesia, terdiri atas
uang bergambar RA Kartini (nominal 5 rupiah),
Diponegoro (nominal 100 rupiah), dan kepala arca
(nominal 1000 rupiah).
Pada tahun yang sama juga muncul uang
logam bergambar Diponegoro dengan nilai
nominal 50 sen. Uang logam ini dikeluarkan lagi
tahun 1954, 1955, dan 1957. Pada uang logam
tahun 1952 juga terdapat tulisan dengan huruf
pegon di samping tulisan huruf latin “Dipa Negara”.
Tahun 1971 pemerintah telah menyiapkan
satu seri uang baru dengan gambar Diponegoro.
Seri dengan empat nominal ini batal beredar
meski gambarnya dapat ditemui pada buku-buku
66
printed by Bank Indonesia, consisting of RA Kartini
(5 rupiah), Diponegoro (100 rupiah), and head of a
statue (1000 rupiah).
In the same year, the bank also issued
Diponegoro coins with a nominal value of 50 cents. It
was issued again in 1954, 1955, and 1957. In the 1952
coin there is also a pegon lettering next to the “Dipa
Negara” lettering.
In 1971, the government had prepared a
new series of money with the image of Diponegoro.
The series with four denominations was cancelled,
although pictures of it can be found in Indonesian
money catalog books.
katalog uang Indonesia.
Tahun 1975 muncul lagi uang kertas
bergambar Diponegoro dengan nilai nominal
Rp1000. Uang kertas tersebut bertahun 1975,
namun pertama kali diterbitkan tanggal 1 Juni
1976. Uang ini juga baru beredar lebih dari sepuluh
tahun kemudian, yaitu tanggal 2 April 1988.
Prangko bergambar Pangeran
Diponegoro
In 1975, another banknote with the picture
of Diponegoro with a nominal value of 1000 Rupiah
was issued. The banknote dates to 1975, but was
first issued on June 1, 1976. This money also only
circulated more than ten years later, on April 2, 1988.
Stamps with Prince Diponegoro
picture
67
 Tahun 1961 Jawatan Pos dan Giro
menerbitkan prangko seri pahlawan. Salah
satunya bergambar Pangeran Diponegoro,
dengan nominal lima rupiah.
Selain prangko ini, terkait dengan
Pangeran DIponegoro terdapat pula prangko
seri Memory of the World yang menampilkan
gambar salinan naskah Babad Diponegoro yang
diterbitkan oleh PT Pos Indonesia tahun 2019.
Prangko tersebut diterbikan dalam seri Naskah
Kuno Nusantara, bersama dengan naskah La
Galigo, Negarakertagama, dan Cerita Panji.
68
In 1961, Jawatan Pos dan Giro published
stamps of hero series. One of them has a picture of
Prince Diponegoro, with a nominal value of five
rupiahs.
In addition to this stamp, there is also a
Memory of the World series stamp that displays a
copy of the Babad Diponegoro manuscript published
by PT Pos Indonesia in 2019. The stamp was published
in the Naskah Kuno Nusantara (Ancient Scripts
of the Archipelago) series, along with La Galigo,
Negarakertagama, and Cerita Panji.
Poster Kongres
Muhammadiyah tahun 1931
Poster of the Muhammadiyah
Congress of 1931

Koleksi Paguyuban Trah Pangeran

Diponegoro, Yogyakarta
Collection of Paguyuban Trah Pangeran
Diponegoro, Yogyakarta

Jauh sebelum ditetapkan pemerintah
sebagai pahlawan tahun 1973, perjuangan
Pangeran Diponegoro telah diambil sifat-sifat
kepahlawanannya untuk berbagai keperluan
yang memerlukan pengobaran semangat. Seratus
tahun setelah Perang Jawa berakhir, yaitu tahun Long before the government designated
1931, Kongres Muhammadiyah menggunakan him as a hero in 1973, Prince Diponegoro’s heroic
gambar Pangeran Diponegoro pada posternya. qualities had been empowered for various purposes
Pada poster tersebut digambarkan Pangeran that required encouragement. In 1931, One hundred
Diponegoro mengenakan sorban dengan keris years after the Java War ended, Muhammadiyah
seperti gambaran paling populernya. Congress used Prince Diponegoro’s image
69
 Di latar belakang terdapat gambar Gunung
Merapi dan Masjid Besar di Kauman, kampung
di Yogyakarta tempat lahir Muhammadiyah.
Pangeran Diponegoro digambarkan menunjuk ke
arah masjid dan di bagian bawah terdapat kutipan
dari lafal azan dalam huruf arab, “hayya ‘alal falah”,
yang dapat berarti ‘capailah kesuksesan’.
Organisasi ini tidak sendirian dalam
menggunakan semangat Diponegoro. Berbagai
perbincangan menguat di kalangan pergerakan
nasional pada masa Kolonial, yang mengambil
Perang Jawa atau Perlawanan Pangeran
Diponegoro sebagai kisah sukses di masa lalu
dalam melawan kolonialisme.
70
on its poster. The poster depicted Prince Diponegoro
wearing a turban with a keris, his most popular
imagery. In the background, there are pictures of
Mount Merapi and the Masjid Besar Kauman (Great
Mosque of Kauman), the very village in Yogyakarta
where Muhammadiyah was born. Prince Diponegoro
is depicted pointing towards the mosque and at the
bottom there is an excerpt from the Arabic call to
prayer, “hayya ‘alal falah”, which can mean ‘achieve
success’.
This organization is not alone in using the
spirit of Diponegoro. There were various discussions
strengthened among national movements during
the colonial period, which took the Javanese War or
Prince Diponegoro Resistance as a success story in
the past against colonialism.

Tugu Batas Desa Bangunjiwo dan Desa
Tamantirto
Dusun Kembaran, Desa Tamantirto, Kec.
Kasihan, Kab. Bantul, Daerah Istimewa
Yogyakarta 55183
-7.832054,110.338642
Gapura-gapura bergambar
Diponegoro
Gapura (Gate) with Prince Diponegoro
image
Tugu Dusun Gemahan
Jl. Diponegoro, Dusun Gemahan, Desa
Ringinharjo, Kec. Bantul, Kabupaten
Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta
55712
-7.8780488, 110.3170121
Tugu Dusun Iroyudan
Jl. Gua Selarong
Dusun Iroyudan, Desa Guwosari, Kec.
Pajangan, Kabupaten Bantul, Daerah
Istimewa Yogyakarta 55751
-7.8809053, 110.3099887
71
 Respons kontemporer masyarakat di paruh
akhir abad ke-20 di sekitar Yogyakarta antara lain
adalah menempatkan relief Pangeran Diponegoro
naik kuda pada gapura atau tugu batas kampung,
atau sering disebut tetenger, penanda. Karya
seni rakyat ini bertebaran di berbagai tempat
di Yogyakarta dan Jawa Tengah, yang mungkin
sekarang sudah tidak banyak dibuat lagi.
Tetenger dipasang di bagian jalan masuk
suatu wilayah. Hal ini menandakan perubahan
ruang karena terdapat wilayah di dalam dan
luar penanda yang kadang eksplisit berbentuk
gapura. Tetenger juga menandakan identitas atau
loyalitas. Tetenger atau penanda terkait identitas
dapat dilihat dari bentuk yang khas setempat
atau pencantuman nama wilayah. Sementara
itu, loyalitas dapat dilihat dari objek yang tidak
sekedar penanda, tetapi juga mengandung unsur-
unsur simbolik seperti gambar burung garuda,
kalimat-kalimat Pancasila, tanggal kemerdekaan,
atau mencantumkan gambar pahlawan seperti
Diponegoro.
72
The contemporary response of the
community in the latter half of the 20th century
around Yogyakarta, among others, was placing
Prince Diponegoro’s relief (depicted riding a horse) at
the village boundary called tetenger, which means
marker. This folk art work is scattered in various
places in Yogyakarta and Central Java, which may
not be crafted much anymore.
Tetenger is installed in the driveway section
of a region. This indicates a change in space because
there are areas inside and outside the marker which
are sometimes explicit in the form of a gapura/gate.
Tetenger also signifies identity or loyalty. Tetenger
or marker related to identity can be seen from their
distinctive local shape or the inclusion of the name
of the region. Meanwhile, loyalty can be seen from
objects that are not just markers, but also contain
symbolic elements such as images of garuda bird,
Pancasila sentences, independence date, or include
images of heroes such as Diponegoro.
 Diponegoro
sebagai
toponim
Diponegoro as toponym

Foto plang nama Jalan Diponegoro di Makassar, respons setempat kepada Diponegoro.
Sumber gambar: Museum Kota Makassar

1. Papan nama ruas jalan di Makassar tempat
makam Pangeran Diponegoro berada.
2. Papan nama salah satu ruas jalan utama di
Yogyakarta.
1. The nameplate of the road in Makassar where
Prince Diponegoro’s tomb is located.
2. The nameplate of one of the main road sections
in Yogyakarta.
73
 Nama jalan merupakan salah satu objek
dalam kajian toponimi yang mempelajari
penamaan unsur-unsur rupa bumi dalam hal
penulisan, pengucapan, serta pemaknaan.
Penamaan jalan memiliki riwayat dan umumnya
mengandung filosofi tertentu.
Penggunaan nama pahlawan sebagai
nama jalan merupakan upaya untuk melestarikan
nilai-nilai kepahlawanan mereka. Pahlawan
yang dijadikan toponim, dalam hal ini nama
jalan, tidak mesti merupakan pahlawan nasional,
kadang pahlawan setempat yang diangkat. Nama
pahlawan nasional akan muncul di berbagai kota
di Indonesia terkait dengan pembangkitan nilai-
nilai nasionalisme.
Terkadang pemilihan ruas jalan yang diberi
nama pahlawan tertentu yang cukup menarik. Di
Makassar, nama Jalan Diponegoro diberikan pada
seruas jalan tempat makam pahlawan tersebut
berada.
74
Road names are one of the objects in
toponymy studies that study the naming of elements
of the Earth’s appearance in terms of writing,
pronunciation, and meaning. Road naming has a
history and generally contains a certain philosophy.
The use of hero names as street names is an
attempt to preserve their heroic values. Heroes who
are used as toponyms, in this case street names, are
not always national heroes. Sometimes local heroes
are used. The names of national heroes will appear in
various cities in Indonesia related to the generation
of nationalist values.
Sometimes, the reason for choosing a road
section that is named after a certain hero is quite
interesting. In Makassar, the name Jalan Diponegoro
is given to the street where the hero’s tomb is located.
Daftar Pustaka Bibliography

Carey, Peter. 2017. Sisi Lain Diponegoro: Babad Carey, Peter. 2017. Sisi Lain Diponegoro: Babad
Kedung Kebo dan Historiografi Perang Jawa. Kedung Kebo dan Historiografi Perang Jawa.
Jakarta: KPG. Jakarta: KPG.
Djojonegoro, Wardiman. 2019. Sejarah Ringkas Djojonegoro, Wardiman. 2019. Sejarah Ringkas
Pangeran Diponegoro dan Perang Jawa, Pangeran Diponegoro dan Perang Jawa,
1825-1830. Jakarta: KPG. 1825-1830. Jakarta: KPG.
Ricklefs, M.C. 1991. Sejarah Indonesia Modern. Ricklefs, M.C. 1991. Sejarah Indonesia Modern.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sodewo, Ki Roni. 2016. Perjuangan Pangeran Sodewo, Ki Roni. 2016. Perjuangan Pangeran
Diponegoro: Antara Nasionalisme, Diponegoro: Antara Nasionalisme,
Spiritualisme dan Budaya. Yogyakarta: Patra Spiritualisme dan Budaya. Yogyakarta: Patra
Padi. Padi.
Thamrin, Mahandis Y. “Suratan Tragis Sang Thamrin, Mahandis Y. “Suratan Tragis Sang
Pangeran Yang Hidup di Zaman Edan: Pangeran Yang Hidup di Zaman Edan:
Kecamuk Perang Jawa.” National Kecamuk Perang Jawa.” National
Geographic Indonesia 10 (2014): 28-49 Geographic Indonesia 10 (2014): 28-49

75
 Sudut Baca

76
 Pangeran Diponegoro dan Perang Jawa
menginspirasi para penulis, peneliti, sastrawan,
dan seniman untuk menghasilkan berbagai
terbitan. Beberapa buku awal ditulis pada abad
yang sama dengan peristiwa tersebut sehingga
memberikan gambaran yang mendekati jiwa
zamannya.
Berbagai karya akademik, sastra, dan
bacaan anak-anak diproduksi sejak abad ke-19
hingga sekarang. Tidak hanya bacaan berat dan
serius untuk konsumsi para akademisi, para penulis
juga membuat komik untuk dapat menyebarkan
semangat
Prince Diponegoro and the Java War inspired
writers, researchers, literati, and artists to produce
various publications. Some of the earliest books
were written in the same century as the event,
thus providing a picture that is close to its period
authenticity.
Various academic, literary, and children’s
reading works were produced from the 19th century
to the present. Not only heavy and serious reading
for the consumption of academics, the authors also
make comics to spread the spirit.
77
Buku De Java-Oorlog
1825-1830.
De Java-Oorlog Books, 1825-1830.

Koleksi Paguyuban Trah Pangeran Diponegoro, Yogyakarta

The collection of Paguyuban Trah Pangeran Diponegoro,

Yogyakarta

De Java-Oorlog, berarti “Perang Jawa” De Java-Oorlog, meaning “Java War”, was

ditulis oleh P.J.F. Louw (jilid 1-3) dan E.S. de Klerk
(jilid 4-6) yang merupakan pegawai infanteri di
Hindia Belanda. Masing-maisng jilid berisi antara
475 hingga 908 halaman. Penerbitan jilid pertama
78
written by P.J.F. Louw (volumes 1-3) and E.S. de Klerk
(volumes 4-6) who was an infantry officer in the
Dutch East Indies. Each volume contains between
475 and 908 pages. The first volume was published in
dilakukan pada akhir abad ke-19, yaitu tahun
1894, dan jilid terakhir tahun 1909. Buku ini berisi
tentang pertemuan kekuatan Jawa dan Belanda
yang dikobarkan Pangeran Diponegoro tersebut.
Buku ini menggunakan sumber utama
Babad Diponegoro dengan terjemahan yang
dilakukan oleh seorang peneliti Bataviaasch
Genootschap van Kunsten en Wettenschappen
tahun 1877, Palmer van den Broek.
Onrust op Jawa, Uit Het Leven
van Dipanegara
Buku tulisan S.V. Praag, Onrust op Java, De
Jeudg van PangeranDipanegara: Een Historisch-
Litreraire Studie, yang berarti “Ketidaktenteraman
di Jawa: Sebuah studi Sastra Sejarah”. Buku
terbitan tahun 1947 ini hampir separuhnya berisi
kutipan dari Babad Diponegoro. Van Praag, yang
membaca tentang Diponegoro secara tidak
sengaja, menyatakan bahwa dia adalah tokoh
besar namun disebut dengan tidak mencukupi,
hanya sambil lalu, dalam sejarah di Belanda.
the late 19th century, in 1894, and the last volume
in 1909. This book contains the clash of Javanese
and Dutch powers that was sparked by Prince
Diponegoro.
This book uses Babad Diponegoro as the
main source with a translation by a researcher
from Bataviaasch Genootschap van Kunsten en
Wettenschappen named Palmer van den Broek in
1877.
Onrust op Jawa, Uit Het Leven
van Dipanegara
Books written by S.V. Praag, Onrust op Java,
De Jeudg van Pangeran Dipanegara: Een Historisch-
Litreraire Studie, which means “Insecurity in Java: A
Study of Historical Literature”. Almost half of this book
published in 1947 contains quotations from Babad
Diponegoro. Van Praag, who read about Diponegoro
inadvertently, stated that he was a big figure but
was not discussed significantly in the history of the
Netherlands.
79
 Onrust op Jawa, Uit Het Leven
van Dipanegara

Koleksi Paguyuban Trah Pangeran Diponegoro, Yogyakarta

The collection of Paguyuban Trah Pangeran Diponegoro,
Yogyakarta

80
Dipanegara karya
Muhammad Yamin
Dipanegara, by Muhammad
Yamin

81
 Pada mulanya Muhammad Yamin, seorang
politikus, ahli hukum, sejarawan, dan sastrawan
terkemuka, mendapat pesanan dari pemerintah
pendudukan Jepang untuk menulis Diponegoro
dari sudut pandang bangsa Indonesia sendiri.
Buku tersebut diterbitkan oleh Djawa Shinbun Kai,
gabungan persuratkabaran di Jawa yang didirikan
oleh pemerintah pendudukan, dengan judul
“Sedjarah Peperangan Dipanegara, Pahlawan
Kemerdekaan Indonesia”.
Setelah kemerdekaan, buku tersebut ditulis
ulang oleh Muhammad Yamin, dengan bahan dari
Babad Diponegoro yang disalin dengan huruf
latin khusus untuk keperluan tersebut. Presiden
Soekarno memberikan pengantar pada buku
yang ditulis oleh sosok yang beberapa kali nanti
menjadi salah satu menterinya.
82
At first, Muhammad Yamin, a prominent
politician, jurist, historian, and literati, received an
order from the Japanese occupation government
to write Diponegoro from Indonesia’s point of view.
The book was published by Djawa Shinbun Kai,
a newspaper association in Java founded by the
occupying government, with the title “Sedjarah
Peperangan Dipanegara, Pahlawan Kemerdekaan
Indonesia”.
After the independence, the book was
rewritten by Muhammad Yamin, with material
sourced from Babad Diponegoro copied with special
Latin letters for the purpose. President Soekarno gave
an introduction to the book written by the figure who
would later became one of his ministers.
 Di masa pembangunan ini
Tuan hidup kembali
Dan bara kagum menjadi api

Chairil Anwar, “Diponegoro” (1943)

83