As SAJIDIN

Media Islam

l Edisi 106 l 24 Halaman

Menebar ilmu meraih hikmah
l Terbit Sejak 2 radjab 1435 H / 2 Mei 2014 M, Pendiri: H. Djuliar Rasyid
l rajab, 1444 h, februari 2023 m
l Harga Eceran Rp 9.000,-/eks

Masuk Univeritas Madinah,

Fajrisan Fersa : Perjuangan
Tak Pernah Menghianati Hasil
Kasian, Hati Calon Jamaah Haji
Selalu Dicemaskan
Ciki Ngebul, Jajan Viral
Membahayakan
Astaghfirullah....
Fenomena Mengemis Online di TikTok
Liburan Sekaligus Belajar “Wisata Edukasi”
Ala SDIT Al Furqon Palembang

Duhai Allah, Berkahilah

RAJAB dan SYA’BAN,
Pertemukanlah Kami
Dengan Ramadhan

Alamat iklan & Redaksi:Jl.R.Sukamto No.1332 Sekip Ujung Palembang 30127 Telp.(0711) 824936 -Fax.(0711) 825361 Iklan & Sirkulasi: - (0711) 819339 e-mail : assajidin@yahoo.com fb: assajidin assajidin Website: http://www.assajidin.com
 salam
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
As SAJIDIN
The Moslem News Leader
PT Al Mudatsir Media Komunikasi
Komisaris/ Pendiri : H.Djuliar Rasyid
Direktur : H. Emil Rosmali
Dewan Syariah:
H. Arfan M.Alwy
H. Umar Said, Amran Anwar,
Reza Esfan, Bangun Lubis
Dewan Redaksi :
H. Djuliar Rasyid (Ketua), H. Arfan M. Alwy, H. Emil Rosmali,
Amran Anwar, Aspani Yasland, Bangun Lubis
Pemimpin Perusahaan: H. Emil Rosmali
Manager Bisnis: Hj.Desmawati Djuliar
Manager Litbang: Ir. Salamah, MP
Manager Iklan :Chairil Abdillah
Bagian Pemasaran : Dwi Murni
Manager Sirkulasi : H.R. Muhammad Ibrahim
Pemimpin Umum/Pemimpin Redaksi
& Penanggungjawab: Bangun Lubis
Wakil Pemimpin Redaksi : Agus Priyatmono
Redaktur Pelaksana : Aspani Yasland
Sekretaris Redaksi : Jemmy Saputra
Sekretaris Perusahaan: Wilda Awwaliyyah
Staf Redaksi: Jemmy Saputra, Wilda Awwaliyah,
Salamah, Dwi Murni, Tri Jumartini, Zahid,
Khoiri Susanto, Dadang Al Akrom, Pitria,
Ikhsan Ibnu Ali (Perwakilan Jakarta), Mufti Auda (Baturaja)
Koresponden di Frankfurt, German: Hamzah Hasyim,
Bambang Sutanto (OKU,OKUT, dan OKUS)
Bagian Iklan: Wilda Awwaliyah
Sirkulasi : Fina
Bagian IT: Jaka Pratama, M. Rangga Farhan
Desain Grafis & Layout : Surya
Alamat iklan & Redaksi:
Jl.R.Sukamto No.1332 Sekip Ujung Palembang 30127
Telp.(0711) 824936 -Fax.(0711) 825361
Iklan & Sirkulasi: - (0711) 819339
No Rekening As SAJIDIN
a.n: PT Al Mudatsir Media Komunikasi
7891011223
Bank SumselBabel
Nomor Rekening: 1400991888
Wartawan As SAJIDIN selalu dibekali press card ( kartu pers )
Wartawan As SAJIDIN tidak boleh menerima/meminta apa pun
dari nara sumber
Hp: 0895 6004 27723
0811 715 752
Penerbit: PT AL-MUDATSIR MEDIA KOMUNIKASI
Percetakan: CV. LINNGA JATI
isi di luar tanggung jawab percetakan
Alamat Agen As SAJIDIN
1. Mardiana ST.,MT,
Politehnik Negeri Sriwijaya.
2. Drs. H. Imron Rosyidi, (0711-377022)
Masjid Nurul Ikhwan PT. PLN WS2JB.
3. H. Argindi Ismail, (081271732559)
Koperasi PT. Mesrania.
2
Berkat Perkenan Allah
Assalammu’alaikum w.w.
Pembaca yang beri-
man sekalian, bulan Ra-
jab kembali mendatangi
kita lagi. Sekarang ini
sudah memasuki hari-
hari pekan kedua dari
bulan Rajab 1444 H.
Masya Allah, tak terasa.
Kalau Rajab sudah
tiba tentu aura bulan suci Ramadhan pun
sudah juga mulai terasa. Sebab, setiap
umat islam kerap menggandengkan doan-
ya yang meminta agar memberkahi bulan
Rajab dan Sya’ban yang tengah dijalani dan
mohon kepada Allah kiranya memper-
temukan kepada bulan Ramadhan. Jadi
satu rangkaian doa yang menggabungkan
tiga bulan yang penuh kebaikan ini.
Pembaca yang beriman sekalian,
Media Islam As SAJIDIN Edisi Februari
2023 M yang hadir di hadapan Anda ini,
tentu akan menurunkan beberapa artikel
yang berkaitan dengan seputar apa dan
bagaimana dengan Bulan Rajab yang juga
dibarengkan dengan Bulan Sya’ban. Edisi
terbaru kali ini tentu masih tetap dalam
e-paper. Formatnya tetap dalam bentuk
media cetak atau koran, tabloid umumnya,
tapi disajikan dalam bentuk online, tidak
dicetak di kertas.
Pembaca yang beriman, selain topik
momentum bulan Rajab, seperti antara
lain peristiwa Isra’M’raj Nabi Muhammad
Saw, kami juga menyajikan soal rencana
kenaikan ongkos haji 2023 yang bakal naik
dua kali lipat sebagaimana diusulkan Men-
teri Agama Yaqut, dan juga beragam tema
lainnya yang berintikan dakwah islamiyah.
Ibadah Haji memang masalah ibadah dan rang dinamakan penayangkan e-paper, Jajaran redaksi dan para awak media cetak
di situ ada istilah bagi orang yang mampu sudah pasti banyak kekurangan, baik segi ini selalu diberikan Allah Swt kesehatan
baru bisa diwajibkan naik haji, namun konten, isu maupun redaksional, untuk dan kemampuan berpikir untuk dakwah
demikian tentu haji tidak boleh di-“bisnis”- ini kami mohon maaf dan dimaklumi via media ini. Dan akhirnya terimalah
kan, sehingga peran pemerintah tentu dengan kondisi tersebut. salam kami ini. Semoga bermanfaat.
akan melindungi kepentingan umat islam Pembaca yang beriman sekalian, Pembaca yang beriman sekalian, kami
untuk menunaikan rukun islam kelima akhirnya semua kehadiran yang rutin, mengajak kita semua agar selalu mengu-
tersebut. istiqomah ini, semuanya adalah berkat mandangkan sholawat kepada Nabi Mu-
perkenan dan kekuatan yang diberikan hammad SAW, Allahumma Sholli Ala Mu-
Pembaca yang beriman sekalian, kami
oleh Allah Swt ini kepada kami semua. hammad wa Ala Ali Muhammad, semoga
berharap kehadiran Media Islam As SA-
JIDIN edisi kali ini tetap bisa menambah Laa haulah wallah quuataillah billah, kita mendapat syafaat dari Beliau di hari
manfaat bagi Anda sekalian, dalam upaya tiada daya upaya selain kekuatan yang akhir nanti, aamiin. Hasbunallah wani’mal
meningkatkan ketakwaan kepada Allah dierikan Allah Swt. wakil, ni’mal maulah wani’mannasir.
Swt. Di setiap penerbitan ataupun seka- Kami selalu bersyukur atas rahmat ini. Wassalammu’alaikum w.w.(*)
Ta juk
Kapan Kecemasan Calon Jamaah Haji Berakhir
Baru saja kita mendengar kabar rata Rp 25 Juta lagi. Itu berarti tambah Variabel harga yang menentukan jumlah
gembira bahwa pada 1444 H/2023 M ini, biaya Rp 50 Juta, belum lagi biaya lainnya. ongkos haji, berubah-ubah setiap tahun
kuota haji Indonesia kembali normal seba- Itu kalau ongkos haji benar-benar naik dan cenderung naik. Namun demikian, kami
gaimana tahun sebelumnya, yaitu 221.000 se-fantastis itu. berharap pemerintah juga harus pandai-
jemaah. Kondisi ini patut disyukuri kar- Sepertinya para calon jamaah haji yang pandai menjaga hati umat islam dalam
ena selama dua tahun terakhir ini, calon sudah menunggu puluhan tahun antri be- melansir angka-angka ongkos haji yang
jamaah haji harus bersabar menunggu rangkat, kembali dilanda kecemasan yang sekilas seperti sekehendak hati pemerintah
wabah cavid-19 berakhir, sehingga dapat berasal dari luar dirinya masing-masing. tanpa memikirkan kecemasan umat islam,
berhaji. Lega rasanya. Kapan mereka tidak cemas lagi?. khususnya para calon jamaah haji.
Namun belum lagi rasa lega dan Presiden Joko Widodo agaknya sedikit Dengan demikian, kecemasan hati
senang itu berakhir, tiba-tiba pemerintah mengurangi kecemasan umat islam, pada calon jamaah haji bisa dieliminasi.
dalam hal ini kementerian agama mem- terutama para calon jamaah haji, yang Sebab, bagaimanapun kondisinya, umat
berikan informasi bahwa ongkos naik haji menegaskan, usul kenaikan ongkos haji islam yang dengan ketakwaan yang
tahun 2023 ini bakal diusulkan kenaikan yang mencapai Rp 69 Juta per jamaah tinggi, tidak akan surut sedikitpun untuk
mencapai Rp 69,1 Juta per jamaah. Naik itu, masih dalam tahap usulan, masih melupakan pergi haji. Haji sekali dalam
dua kali lipat dari ongkos sebelumnya perlu dikaji yang mendalam. Jokowi seumur hidup. Menunaikan ibadah haji
yakni Rp 39,9 Juta. Calon jamaah haji menegaskan, masih usulan kok sudah merupakan rukun Islam. Hukumnya wajib
kembali cemas. Bayangkan saja bila suami diramaikan. dengan prasyarat memiliki kemampuan,
istri berangkat tahun ini, maka dia harus Ongkos haji memang tidak bisa istitha’ah, baik secara materi maupun
merogoh kocek kembali dana sebesar Rp bertengger pada angka dengan mem- fisik untuk melaksanakan ibadah penyem-
69 Juta dikurangi Rep 25 Juta atau rata- bandingkan tahun-tahun sebelumnya. purna rukun Islam tersebut. (*)
No Rekening As SAJIDIN - Bank Syariah Mandiri a.n: PT Al Mudatsir Media Komunikasi : 7891011223, Bank SumselBabel Nomor Rekening: 1400991888
4. Ir.Pilosopis Rusli Masjid Nurul Khair. Jl.Yudo Atmojo Rt.03 Rw.01 11. Ikhsan Alian (Jakarta) (082187616161)
(Makasar) (081343925411) 7. Shofwan R. Tjatudjaya, (081273451924) Sembawa Banyuasin 12. Muhammad Aksa, Jl. Demang Lebar Daun
5. Amiruddin, (085379019786) Macan Kumbang IX Demang Lebar Daun Pangkalanbalai Km.28 Banyuasin Lrg. Sei Sahang No. 21 Palembang
Prabumulih timur. 8. Mufti Audha, S.Pd.I, (081278107817) Jl.Mandi Api Kec.Alang-alang Lebar Plg. 081272323402)
6. Nurlis Hamzah (Buyung), (081373318020/ Baturaja OKU-Sumsel 10. H. M. Yamin Jl. Opi III Cendrawasih II Blok
0711-7000540 / 0711-312920) 9. Drs.H.Ridwan Nawawi.Msi H.50 - 62
berita
ASSAJIDIN
utama
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
D
unia terus berputar, semuanya
dalam genggaman Allah Swt,
termasuk perjalanan hidup
manusia di muka bumi ini.
Oleh sebab itu, manusia sama sekali tiada
daya upaya untuk bertindak apapun tanpa
seiizin Allah. Umat islam selalu menguta-
makan penghambaan kepada Allah Rabbul
Izzati dengan selalu berzikir “La Hawla
wa Laa Quwwata illa Billah”, sebagai wujud
pengakuan akan keagungan dan kekua-
saan Allah Swt.
Dan, tanpa terasa kita umat islam kini
sudah berada di bulan Rajab 1444 H, itu
berarti umat muslim di seluruh dunia akan
segera memasuki bukan suci ramadhan
yang penuh berkah dan ampunan ini.
Oleh sebab itu, di saat Rajab sudah datang,
maka bersamaan dengan spirit ramadhan
pun mulai menggema, yang menandakan
kerinduan umat islam begitu menggebu-
gebu agar dapat menemui bulan suci puasa
tahun 2023 ini.
Maka tak heran bersamaan dengan
itu dan ini nyaris sudah menjadi tradisi
tahunan yakni beredarnya doa bulan Rajab
yang masyhur tersebut. Ketika Rajab 1444
H ini jatuh pada 3 Februari 2023 lalu, ter-
jadi booming dan banyak berseliweran
di berbagai flatform media sosial seperti
facebook, instagram, twitter dan Whatsapp
Group flyer ucapan selamat memasuki
bulan Rajab.
Lantas di kalangan netizen juga men-
erima kiriman doa bulan Rajab yakni “ Ya
Allah, berkahilah kami di bulan Rajab dan
Sya’ban. Dan sampaikanlah kami pada
bulan Ramadhan.” Kemudian para imam
sholat lima waktu, biasanya sewaktu ber-
zikir selalu mengucapkan doa ini yang ber-
bunyi: “Allahumma Baariklana fi Rajaban
Wa Sya’ban, Wa balighrna Ramadhan”.
Sebagaimana dalam hadits riwayat
Imam Ahmad dari Sahabat Anas bin Malik
Duhai Allah,
Berkahilah
RAJAB dan SYA’BAN,
Pertemukanlah Kami
Dengan Ramadhan
3
sebagai berikut :
Dati Anas bin Malik Berkata : Tatkala Bulan
Rajab sudah tiba, maka Nabi Muhammad saw
berdo’a : Ya Allah, berkahilah kami di bulan
Rajab dan Sya’ban. Dan sampaikanlah kami
pada bulan Ramadhan.”
Dan tidak hanya itu, beranda media sosial
juga dilengkapi dengan daftar amalan-amalan
yang sunnah dikerjakan dalam bulan Rajab.
Menggemakan Doa Rajab saat ini member-
ikan gairah dan semangat umat islam dalam
menyambut ramadhan yang akan segera tiba,
setelah bulan Sya’ban.
Bulan Rajab adalah salah satu dari empat
bulan haram atau bulan-bulan yang dihormati
dan memiliki nilai suci di sisi Allah Swt seba-
gaimana bulan-bulan haram yang lain.
Bulan Rajab merupakan bulan ketujuh
dari Kalender Hijriyah atau Qamariyah. Arti
Bulan Rajab dan Keistimewaannya dalam
Islam dikutip dari buku Memburu Syurga di
Bulan Istimewa, keistimewaan bulan Rajab
dalam Islam adalah 4 peristiwa penting yang
terjadi, yaitu:
1. Nabi Muhammad Saw melakukan hijrah
yang pertama kali kepada Habasyah pada
bulan rajab tahun ke lima kenabian.
2. Ali bin Abi Thalib lahir pada 13 Rajab. Ali
adalah sahabat nabi, orang yang pertama
kali mengimani risalah Rasulullah, seka-
ligus menantu Nabi Muhammad, yang
kemudian menjadi khalifah keempat.
3. Pada bulan Rajab tahun 9 Hijriah terjadi
Perang Tabuk. Perang ini merupakan pep-
erangan kedua kaum muslim melawan
kekaisaran Byzantium, Romawi Timur.
4. Hal yang paling istimewa, pada tanggal
27 Rajab, Rasulullah SAW melaksanakan
Isra Miraj, yang kini selalu diperingati
kaum muslimin di seluruh dunia. Pada
peristiwa Isra Miraj ini, Nabi Muham-
mad menerima perintah sholat lima
waktu.
Kepala Pengasuh Pondok Pesantren Al-
Nahdlah Depok, Jawa Barat, Ustaz Miftah,
mengatakan doa Rajab bisa dipanjatkan
karena mengandung nilai yang baik sebagai
bentuk permohonan kepada Allah semata. Ia
lantas menjelaskan makna dari doa menyam-
but bulan Rajab tersebut.
Sebagaimana dikutip dari REPUBLIKA.
COM, Ia mengatakan, kata baarik lana fi raja-
ba memiliki makna meminta keberkahan dari
bulan Rajab. Berkah sendiri berarti nikmat.
Artinya, nikmat Allah yang mendatangkan
kebaikan dalam kehidupan.
Sedangkan secara istilah, berkah berarti
bertambahnya nilai-nilai kebaikan Ia menu-
turkan kata Ziyadatul Khair bermakna segala
sesuatu yang banyak dan melimpah yang
mencakup kebaikan material maupun spiri-
tual, seperti kelapangan rezeki, kemudahan
berusaha, nikmat sehat, nikmat tenang dan
aman, dan lainnya.
Ayo sambut ramadhan dengan memper-
banyak doa rajab ini berserta segala amalan-
amalan sunnah yang ada di dalamnya, seh-
ingga apa yang dikatakan para ulama bahwa
bulan Rajab seperti masa menanam, bulan
Sya’ban masa menyirami, merawat dan ke-
tika tiba Ramadhan, maka inilah masa-masa
memanen. Pepatah mengatakan siapa yang
menanam dialah yang berhak memanen.
[Berbagai sumber] Aspani Yasland
 FOKUS
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
H
aji memang selalu diangan-
angankan. Menunaikan ibadah
haji merupakan rukun Islam yang
kelima. Hukumnya wajib dengan
prasyarat memiliki kemampuan, istitha’ah,
baik secara materi maupun fisik untuk
melaksanakannya.
Oleh sebab itu, semangat untuk pergi ke
tanah suci menunaikan ibadah haji tidak per-
nah surut. Animo ke Makkah Al Mukarromah
dan Madinah Al Munawwaroh makin tahun
makin tinggi, maka tak pelak lagi hasrat
yang menggebu-gebu ini membuat deretan
antrian calon jamaah haji makin panjang dan
menunggu lama hingga puluhan tahun.
Di Indonesia, negara dengan jumlah pen-
duduk muslim terbesar di dunia, lebih dari 5
Kasian,
Hati Calon
Jamaah Haji
Selalu
Dicemaskan
4
Sekretariat Kabinet
juta umat Islam mengantre untuk berangkat
ke Tanah Suci. Dengan kuota berkisar 200
ribu per tahun, waktu tunggu pun mencapai
puluhan tahun. Lamanya waktu tidak mem-
buat calon jemaah haji patah arang. Mereka
rela menyimpan uang berupa setoran awal
berpuluh tahun pula lamanya.
Di Indonesia, ibadah haji tidak pernah
sepi peminat. Jumlah dana abadi haji pun
mencapai Rp166,01 triliun, yang dikelola
Badan Pengelola Keuangan Haji. Namun,
tahun ini polemik mencuat ketika biaya
perjalanan ibadah haji diusulkan naik 73%,
dari tahun sebelumnya sekitar Rp39,8 juta
menjadi Rp69,8 juta per jemaah.
Musababnya, sebagai dikutip dari me-
diaindonesia.com, kenaikan komponen
biaya dan komposisinya. Penaikan biaya
operasional haji ini sebenarnya sudah
dilakukan pihak Arab Saudi sejak tahun
lalu. Lonjakan biaya haji sejak tahun lalu
itu disebabkan penaikan mendadak biaya
masyair atau biaya paket pelayanan ang-
kutan bus di Arafah, Muzdalifah, dan Mina,
termasuk juga faktor kurs rupiah, inflasi,
dan risiko. Selisih estimasi BPIH tahun ini
dan tahun kemarin pun sebenarnya tidak
terlalu jauh.
Jika tahun ini diproyeksikan Rp98,8
juta, itu hanya berbeda Rp1,1 juta jika
dibandingkan dengan tahun lalu yang
dipatok Rp97,79 juta per jemaah.
Tentu kenaikan ongkos haji ini mem-
bikin hati cemas lagi para calon jamaah
haji. Dua tahun belakangan, kecemasan
para calon duyufurrahman muncul ke-
tika haji ditutup total oleh Arab Saudi
karena pandemi Covid-19. Urung lagi
berangkat. Selanjutnya hati sedikit gem-
bira dan secara, tiba-tiba Arab Saudi
kembali memberi jatah kuota normal bagi
Indonesia dengan 221 ribu setiap haji.
Alhamdulillah, itu berarti kesempatan
pergi haji kembali terbuka walaupun tidak
memperpendek antrian secara siginifkan.
Namun kali ini hati cemas kembali tatkala
ada usulan kemenag untuk menaikan ong-
kos haji menjadi Rp 69 Juta per jamaah.
Cemas lagi !
Namun Presiden Joko Widodo (Jokowi)
cepat menurunkan tensi kecemasan hati
para calon jamaah haji. Jokowi buka suara
soal wacana ongkos haji naik yang di-
usulkan Kementerian Agama (Kemenag).
Jokowi menegaskan kenaikan biaya haji
masih dalam kajian.
“Biaya masih dalam proses kajian,”
kata Jokowi saat meninjau proyek pem-
bangunan sodetan Kali Ciliwung, di Jalan
DI Panjaitan, Jakarta Timur, Selasa, 24
Januari 2023.
Jokowi menegaskan biaya haji 2023
belum final. Dia menekankan biaya haji
masih dalam kalkulasi. “Belum final,
belum final sudah ramai, masih dalam
proses kajian, masih dalam proses kalku-
lasi,” ujarnya.
Sementara itu, Pengurus Harian
Yayasan Lembaga Konsumen Indonesia
(YLKI), Agus Suyatno menilai, pemerintah
juga perlu memperhatikan dampak dari
nilai kenaikan yang diusulkan.
Agus menyebut dengan kenaikan Rp
69,19 juta ini, akan banyak calon jamaah yang
berguguran atau gagal berangkat, hal ini juga
akan berdampak pada antrian panjang haji
di Indonesia.
“Apa gunanya pemerintah meningkatkan
kuota haji, kalau ongkos naik hajinya melam-
bung?,” ujar Agus pada Kontan.co.id, Senin,
23 Januari 2023.
Menurutnya, pemerintah dan asosiasi
penyelenggara haji berani untuk bernego-
siasi dengan pemerintah Arab Saudi maupun
sektor swasta Arab agar bisa menurunkan
biaya operasional haji.
Sedangkan Ketua Komnas Haji dan Umrah
Mustolih Siradj mengatakan, kenaikan biaya
haji ini sulit dihindari karena dipicu oleh ke-
naikan berbagai komponen kebutuhan, baik
di Tanah Air maupun di Arab Saudi.
Mustolih menyatakan biaya kenaikan
haji sebagai konsekuensi yang sulit dihin-
dari terutama jika pembandingnya dengan
menggunakan acuan biaya sebelum pandemi
pada 2019.
“Biaya angkutan udara karena avturnya
juga naik, hotel, pemondokan, transpor-
tasi darat, katering, obat-obatan, alkes dan
sebagainya, belum lagi pengaruh inflasi,
sehingga biaya haji mesti beradaptasi atas
situasi tersebut,” kata dia.
Sedangkan wakil rakyat yang anggota
Komisi VIII DPR Luqman Hakim mengatakan,
Arab Saudi menaikkan biaya Masyair secara
tiba-tiba dengan jumlah yang fantastis “Se-
hingga membuat dana subsidi dari Badan
Pengelola Keuangan Haji atau BPKH pada
tahun lalu terlalu besar, yakni sekitar Rp 60
jutaan per jamaah,” kata politikus PKB itu da-
lam keterangannya, Jumat, 20 Januari 2023.
Pada 2023, dia menyebut penyesuaian
biaya haji mesti dilakukan. Tujuannya, kata
Luqman, agar dana manfaat BPKH tidak
terkuras habis oleh subsidi jumbo.
Fraksi Partai Amanat Nasional (PAN)
mendesak Kementerian Agama untuk
mempertimbangkan kembali usulan ke-
naikan BPIH 2023. Ketua Fraksi PAN Saleh
Partaonan Daulay menilai kenaikan ini akan
memberatkan jemaah mengingat besaran ke-
naikan mencapai hampir Rp 30 juta rupiah.
“Usulan kenaikan itu terlalu tinggi. Pasti
memberatkan. Dengan jumlah jamaah haji
terbesar di dunia, BPIH Indonesia mestinya
tidak perlu naik. Kemenag harus menghitung
lagi secara rinci structure cost BPIH. Penghe-
matan bisa dilakukan di setiap rincian struc-
ture cost tersebut,” kata Saleh. n Aye
adira finance
SIT ALFURQON
PALEMBANG ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Liburan Sekaligus Belajar
“Wisata Edukasi”
Ala SDIT Al Furqon Palembang
M
emasuki akhir pekan ke
empat Januari 2023, sekali-
gus mengakhiri masa libur
sekolah 2022-2023 . Seko-
lah Dasar Islam Terpadu
(SDIT) Al Furqon Palembang menggelar
kunjungan wisata edukatif yang beru-
tujuan untuk mengajarkan anak kepada
alam dan kepekaan terhadap lingkungan
sekitarnya.
“Belajar tidak selalu tentang sekolah
dan kelas. Belajar bisa dilakukan di mana
saja, salah satunya di tempat wisata. Den-
gan mengunjungi berbagai wisata edukasi,
siswa bisa mendapatkan banyak manfaat
yang luar biasa. Bahkan manfaat ini hanya
bisa di dapat dengan mengunjungi wisata
edukasi saja, bukan dengan belajar di
kelas,” kata Ustaz Pajar Al Qodar, guru pen-
damping kegiatan ini, Kamis (26/1/2023).
Menurutnya, kegiatan ini merupakan
persiapan untuk setiap anak didik untuk
bisa belajar memiliki nilai kebersamaan
yang tinggi. Apalagi rangkaian kegiatan ini
dikhususkan untuk level 6 yang sebentar
lagi akan menghadapi ujian dan melan-
jutkan pada jenjang berikutnya yang lebih
tinggi lagi, karena itu Kunjungan Edukatif
ke Saung Bambu Pelangi Kenten yang ter-
5
letak di Jalan Anggrek, Kenten Laut, Dusun
I, Desa Kenten Laut, Kecamatan Talang
Kelapa, Kabupaten Banyuasin Sumatera
Selatan menjadi salah satu pilihan yang
tepat karena obyek wisata yang satu ini
tengah buming.
“ Kami telah menyiapkan wisata
edukasi ini sejak dari jauh hari, karena
kami ingin konsep dan formula yang tepat
menjadi tolak ukur keberhasilan kunjugan
edukatif kali ini bukan hanya sebagai ajang
untuk liburan atau refreshing dari kegiatan
belajar di kelas. Namun juga sebagai celah
atau kesempatan memeroleh ilmu lebih
banyak dengan cara yang lebih menyenang-
kan, “ katanya.
Sementara itu, Haura Hadiyatun Nisa
salah seorang siswa kelas 6 Al Farabi, men-
gutarakan rasa bahagia dan senangnya saat
mengunjungi (Saung Bambu Pelangi Kenten)
“Dengan ke sini (Saung Bambu Pelangi
Kenten) sembari wisata edukasi, kami bisa
menambah wawasan. Wawasan akan ber-
tambah seputar sejarah, budaya, dan lain-
lain. Tak hanya itu, kami juga bisa menin-
gkatkan softskill-nya. Bisa belajar tentang
kemampuan bekerja sama, bertanggung
jawab, ketangkasan, keuletan, dan lain-
lain,” ungkapnya. (Jemmy Saputera)
 SIT ALFURQON
PALEMBANG
Masuk Univeritas Madinah,
Fajrisan Fersa : Perjuangan
Tak Pernah Menghianati Hasil
“M
impi selalu mempunyai dua hasil
akhir yang dipengaruhi oleh
prosesmu.Yaitu hanya sebatas
angan-angan atau cita-cita yang
terealisasi, “ begitulah ungkapan kata bijak yang
pantas disematkan untuk menggambarkan sosok
Rinovald Fajrisan Fersa, siswa SMAIT Al Furqon
yang menorehkan hasil maksimal usai diterima di
Universitas Islam Almadinah Almunawwarah .
Dalam kesempatanya berbagi bersama As-
Sajidin Grup Rinovald mengungkapkan rasa syu-
kurnya atas Kehadirat Allah SWT, Sholawat kepada
Nabi Muhammad SAW, serta terimakasih atas doa,
Ayah, bunda dan para guru di Sekolah Menengah
Atas Islam Terpadu (SMAIT) Al Furqon Palembang
yang senantiasa memberikan dukungan tiada
henti sehingga dirinya mampu melewati proses
demi proses dalam seleksi penerimaan mahasiswa
lintas Negara tersebut.
“ Alhamdulillah, diawal tahun 2023 kemarin
saya dinyatakan lulus seleksi dan diterima masuk
masuk pada Tahun Akademik :2022- 2023 mela-
laui jalur teoritis. Insya Allah, jika semua persyara-
tan dan ketentuan lainya terpenuhi maka saya
sudah bisa belajar diUniversitas Madinah pada
03/12/2023 mendatang, “ tuturnya.
Ia menyebut bahwa setiap proses perjuangan
haruslah dinikmati, sebab hanya dengan begitu kita
bisa merasakan indahnya sebuah keberhasilan.
“ Yakinlah,setiap usaha yang dikerjakan den-
gan sungguh-sungguh dan niat yang lurus. Allah
SWT akan kabulkan dengan segala kemudahan-
kemudahannya..Saya mengalami itu, mulai dari
pendaftaran awal dulunya, sampai pada proses
seleksi. Semua seperti mengalir saja, Allah SWT
sudah berikan jalannya, : Ungkapnya,
Sementara itu, Ustadz Mahyudi,MM Kepala
SMAIT Al Furqon Palembang mengungkapkan rasa
ASSAJIDIN
6
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Rinovald Fajrisan Fersa
syukur tak terhenti atas setiap prestasi yang
diraih pihaknya dari tahun ketahun.
“ Alhamdulillah atas apa yang telah diraih
ananda Rinovald Fajrisan Fersa ini bisa menam-
bah motiovasi bagi SMAIT Al Furqon Palembang
untuk terus memberikan yang terbaik untuk
Indonesia dikanca dunia. Apalagi, seperti yang
kita ketahui, sebelum ini SMAIT Al Furqon
Palembang juga telah berhasil mengirim be-
berapa siswa terbaiknya ke beberapa Universita
dalam negeri. Dan yang teranyar ada di beberapa
Negara seperti Turki,” katanya.
Ia menambahkan bahwa setiap prestasi
yang diraih SMAIT Al Furqon adalah buah hasil
kerja tim yang solid. Terdiri dari dukungan
para Managemen, staf pengajar hingga peran
serta wali murid yang tiada hentinya memberi-
kan supportnya.
“Terakhir , kami mengucapkan selamat
kepada Ananda Rinovald Fajrisan Fersa agar
bisa tetap rendah hati, berikan kesan dan pe-
san pada dunia bahwa kita juga bisa. Semoga
apa yang diraih ananda juga dapat menular
kepada adik-adik kelasnya di SMAIT Al Furqon
Palembang, “ ujarnya.
Untuk diketahui, Universitas Islam Madi-
nah (UIM) atau dalam Bahasa Inggris Islamic
University of Madinah didirikan pada tahun
1381 H, merupakan salah satu universitas
negeri di Kerajaan Saudi Arabia (KSA) yang
bernaung di bawah Departemen Pendidikan
Arab Saudi. Universitas Islam Madinah adalah
Lembaga Pendidikan Islam bertaraf interna-
sional yang dimiliki oleh KSA. Setiap tahunnya
kampus ini menerima sekitar 290 mahasiswa
asal Indonesia setiap tahunnya.
Reporter : Jemmy Saputera
 kesehatan
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Ciki Ngebul,
Jajan Viral
Membahayakan
I
ce smoke atau es ciki ngebul menjadi jajanan yang
beberapa waktu terakhir kembali digandrungi oleh
anak-anak.
Tak hanya memiliki warna yang beragam, makanan
ringan ini juga dibuat dengan menggunakan campuran
nitrogen cair. Saat dikonsumsi, es ciki ngebul ini tak hanya
memberikan rasa dingin, tetapi juga sensasi mulut yang men-
geluarkan asap.
Es ciki kebul atau ice smoke, yang juga disebut sebagai Drag-
on’s Breath atau Napas Naga ini sebenarnya terbuat dari sereal
atau makanan ringan lainnya yang diberi oleh cairan nitrogen.
Di mana anak yang makan es ciki kebul akan mendapatkan
sensasi asap yang keluar dari hidung atau mulut.
Namun, belum lama, jajanan unik ini memakan korban.
Seorang anak berusia 5 tahun mengalami luka bakar sebanyak
30 persen pada tubuhnya dan 28 anak di Jawa Barat harus
mendapatkan perawatan medis akibat keracunan jajanan
terswbut setelah membeli camilan kekinian tersebut pada
selang waktu November dan Desember 2022.
Hal tersebut juga berdampak di daerah kota Palembang.
Dinkes Kota Palembang bersama Balai Pengawas Obat dan
Makanan (BPOM) telah melakukan pengecekan ke sejumlah
pusat penjualan jajanan untuk memastikan penjualan ciki
ngebul disetop sementara waktu.
Kepala Dinkes Kota Palembang, Fenty Apriana, menga-
takan mereka bersama BPOM telah melakukan sidak untuk
memastikan makanan yang dijual di masyarakat aman
dikonsumsi.
Hasilnya, tim mendapati 4 pedagang yang menjual ciki
ngebul di tempat berbeda. Salah satunya di Kambang Iwak,
di mana pedagang tersebut kemudian diminta untuk mengh-
entikan penjualan jajanan tersebut.
“Kami minta untuk setop penjualan ciki ngebul, meski
pun sejauh ini di Palembang belum ada laporan kasus kera-
cunan akibat makanan itu seperti di Jawa Barat,” katanya,
Rabu (11/1).
Selain itu, sebagai respons kasus keracunan di Jawa Barat
tersebut, Dinkes juga mengimbau masyarakat tidak mengkon-
sumsi ciki ngebul atau jajanan yang diberi nitrogen cair untuk
menimbulkan efek asap dingin itu.
“Kami imbau masyarakat, khususnya orang tua yang
memiliki anak, agar tidak membeli atau mengkonsumsi ma-
kanan tersebut,” katanya.
Dilain pihak menurut, Fatimah (45) saat ditanya tentang
ciki ngebul tersebut, dirinya kaget tentang adanya bahayanya
kandungan nitrogen yang digunakan untuk menyajikan ma-
kanan unik tersebut.
“Saat masih baru viral, Saya dulu pernah membelikannya
untuk anak saya, dan memang dari tampilan dan cara mem-
7
organ dalam yang buruk apabila tidak mendapatkan penan-
ganan yang tepat.
Diketahui Nitrogen memiliki bersifat korosif (membuat luka
dan erosi) di lambung dan usus sebenarnya banyak ditemui sehari-
hari. Misalnya, pembersih toilet, air aki, dan lainnya, termasuk
bahan kimia lain yang digunakan untuk usaha sehari hari.
Saat berada pada suhu kamar, nitrogen yang punya rumus
kimia N2 akan berbentuk gas. Ketika tekanannya dinaikkan,
maka bentuknya akan Nitrogen sendiri memiliki titik beku
yang berada jauh di bawah titik beku air. Jadi, bisa dibayangkan
bagaimana dinginnya gas ini.
Mengonsumsi nitrogen yang sudah dicairkan dikatakan
dapat menyebabkan tenggorokan terasa seperti terbakar,
karena suhu yang teramat dingin yang langsung bersentuhan
dengan organ tubuh.
Bahkan, tak sedikit kasus terparah yang menunjukkan bah-
wa ice smoke dapat memicu kerusakan internal organ tubuh.
Penggunaan asap yang berasal dari nitrogen cair ini sangat
membahayakan nyawa.
buat dan memakannya cukup unik,” ujarnya. Pengidap asma bahkan dianjurkan untuk tidak berdekatan,
Saa disinggung tentang bahaya ciki ngebul tersebut atau bahkan mengonsumsi makanan es krim yang dibuat den-
dan diberitahu jika permintaan telah membuat kebijakan gan tambahan nitrogen cair ini.
untuk menghentikan penjualan ciki ngebul tersebut dirinya Sebab, menghirup uap gas dari nitrogen bisa membuat asma
menyetujui. “Kalau memang bahan yang ada di dalam ciki yang diidap semakin memburuk.
tersebut membahayakan, saya setuju kepada pemerintah Memang benar bahwa nitrogen cair adalah senyawa kimia
untuk menghentikannya,”jelasnya. yang tidak mengandung racun atau tidak berbahaya dan tidak
Ibu dari 2 anak itupun akan lebih selektif dalam memilih mudah terbakar.
jajanan yang akan dikonsumsi oleh anaknya. Akan tetapi, zat ini dapat memicu terjadinya kerusakan pada
“Saya jadi takut untuk membelikan jajanan yang sem- kulit, bahkan hingga kerusakan organ dalam yang buruk apabila
barangan untuk anak saya,” ungkapnya. tidak mendapatkan penanganan yang tepat. jika nitrogen cair
Faktanya, para ahli mengatakan bahwa nitrogen cair tertelan saat masih dalam bentuk cair meski hanya sedikit,
seharusnya menjadi zat yang tidak mengeluarkan api. maka bisa menyebabkan erosi.
Saat berada pada suhu kamar, nitrogen yang punya rumus Erosi inilah yang menimbulkan gejala-gejala seperti yang
kimia N2 akan berbentuk gas. Ketika tekanannya dinaikkan, dialami pasien. Ia menambahkan, segala efek samping yang
maka bentuknya akan berubah menjadi cair. Nitrogen sendiri ditimbulkan oleh nitrogen cair yang terkonsumsi juga bisa meny-
memiliki titik beku yang berada jauh di bawah titik beku air. ertai orang dewasa, tidak hanya anak-anak. Jadi, sebaiknya mulai
Jadi, bisa dibayangkan bagaimana dinginnya gas ini. sekarang hindari mengonsumsi jajanan ice smoke, ya! Lebih baik
Perlu diketahui, saat zat ini berada pada suhu yang begitu kamu ganti dengan camilan yang menyehatkan. (yola)
dingin, kontak langsung dengan organ manusia sangat dilarang.
Pasalnya, zat satu ini bisa menyebabkan terjadinya cold burn
atau terbakar karena paparan suhu yang sangat dingin.
Hati-hati suhu dingin yang ekstrem tersebut tidak
mampu ditoleransi oleh kulit manusia, meski tidak menjadi
gas yang mudah terbakar. Bisa jadi, kondisi yang dialami
oleh anak tersebut adalah cold burn.
Sebenarnya, es ciki ngebul atau ice smoke ini bukan men-
jadi hal baru. Tercatat, badan Pengawas Obat dan Makanan
dari Amerika Serikat atau FDA telah mengimbau untuk tidak
mengonsumsi produk makanan ini pada tahun 2018 lalu.
Bukan tanpa alasan, mengonsumsi nitrogen yang sudah
dicairkan dikatakan dapat menyebabkan tenggorokan terasa
seperti terbakar, karena suhu yang teramat dingin yang
langsung bersentuhan dengan organ tubuh.
Bahkan, tak sedikit kasus terparah yang menunjukkan
bahwa ice smoke dapat memicu kerusakan internal organ
tubuh.
Selain itu, FDA juga mengatakan bahwa penggunaan ice
smoke atau asap yang berasal dari nitrogen cair yang kurang
tepat bisa sangat membahayakan nyawa.
Pengidap asma bahkan dianjurkan untuk tidak berdeka-
tan, atau bahkan mengonsumsi makanan es krim yang
dibuat dengan tambahan nitrogen cair ini. Sebab, menghirup
uap gas dari nitrogen bisa membuat asma yang diidap se-
makin memburuk.
Memang benar bahwa nitrogen cair adalah senyawa
kimia yang tidak mengandung racun atau tidak berbahaya
dan tidak mudah terbakar. Akan tetapi, zat ini dapat memicu
terjadinya kerusakan pada kulit, bahkan hingga kerusakan
silaturahim
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Paragoncorp Launching Women’s Space :
Tempat Berkumpulnya
Perempuan Hebat Indonesia
“D
alam waktu dekat Paragon-
corp akan ada roadshow
Leaderfull Journey Wom-
en’s Space di lima kota be-
sar di Indonesia. Setelah Jakarta 28 Januari
2023, akan hadir juga di Yogyakarta 4 Feb-
ruari 2023, Palembang 11 Februari 2023,
Makasar 18 Februari 2023, Surabaya 25
Februari 2023,” kata dr Sari Chairunnisa,
Sp.KK, Owner & VP of Research and De-
velopment ParagonCorp saat peluncuran
program Women’s Space.
Suci menjelaskan, Women’s Space
adalah wadah tempat berkumpul semua
perempuan di Indonesia, baik sebagai ibu,
seorang profesional, enterpreneur, atau
ibu rumah tangga yang mendedikasikan
semua waktu untuk keluarga.
“Jadi women’s space adalah wadah
tempat berkumpul semua perempuan
untuk mengembangkan diri. Dengan
menguatkan jiwa kepemimpinan sebagai
perempuan dan mengenali tujuanya seba-
gai apa dengan menghubungkan dengan
skill yg ada,” ujarnya.
Menurut Suci, Women’s Space juga
adalah safe space untuk para leaderfull
women. “Katanya kalau women support
women akan banyak hal luar biasa yg
terjadi,” tuturnya.
Dalam kesempatan ini pula, Suci men-
genalkan logo Women’ Space yang melam-
bangkan pengembangan diri. Seperti
8
dr Sari Chairunnisa, Sp.KK
perpaduan warna Tosca dan Pink dalam
logo tersebut yang menggambarkan kes-
tabilan kematangan emosi, dan berpadu
dengan kesabaran perempuan dan kasih
sayang satu sama lain.
“Logonya sendiri akronim women’s
space berada dalam balutan bunga
mawar berkembang. Dan tipografi
tulisan women’s space menunjukkan
kepercayaan diri sebagai perempuan,”
sebutnya dihadapan sejumlah pembicara
kompas.com
seperti Nur Asia Uno, Tokoh Penggiat Pem-
berdayaan Perempuan, Analisa Widyan-
ingrum (Psikolog & CEO APDC Indonesia,
Tita Djumaryo (Founder Ganara Art), dan
Marsya Nurmaranti (Executive Director
Indorelawan).
“Rencananya Women’s Space akan
melakukan roadshow di lima kota di In-
donesia dengan target jangkauan 1000
leader woman seluruh Indonesia. “Kami
juga akan menyediakan pembelajaran
secara daring. Jadi silakan follow akun
Women’s Space di Instagram IG women-
space.paragon, di sana tertera link infor-
masi pendaftaran,” kata Suci.
Anak dari Nurhayati Subakat, Presiden
Komisaris PT Paragon Technology and In-
novation ini juga sempat curhat mengenai
dirinya yang merupakan anak pemilik
perusahaan tempat ia bekerja.
“Ketika memimpin sebuah tim, saya mera-
sa perlu membuktikan sebagai diri sendiri.
Saya ingat ketika minggu pertama saya bekerja,
ada yang memanggil saya dengan, anaknya Ibu
Nur,” katanya sambil tertawa.
Namun, akhirnya Sari bisa membuk-
tikan bahwa dirinya mampu. Dan di pe-
rusahaan itu ia berperan untuk memper-
hatikan kesehatan maupun produk yang
dikeluarkan Paragon, yang aman di kulit.
“Saya sudah melewati fase pembuktian diri
itu, hingga saya merasa lebih nyaman pada
akhirnya,” ujar Sari.(*)
 maklumat
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Astaghfirullah....
Fenomena Mengemis
Online di TikTok
Berendam hingga Mandi Lumpur
D
UNIA digital makin “seram” saja.
Sejak awal tahun 2023 lalu, mun-
cul fenomena ‘mengemis online’
dengan cara live di TikTok. Peri-
laku ini ramai dibicarakan bahkan menjadi
pembahasan warganet.
Hal itu karena sejumlah orang melalu
akun tik toknya (mengaku kreator) melaku-
kan siaran langsung atau live di TikTok
dengan melakukan kegiatan ekstrem atau
tak wajar.
Mereka memanfaatkan fitur ‘gift’ yang ada
di TikTok dan berharap bisa mendapatkan
gift dengan jumlah banyak dari penonton dan
kemudian menukarnya dengan uang.
Beberapa konten yang banyak disoroti
warganet adalah live di TikTok dengan cara
berendam di air hingga mandi lumpur. Mir-
isnya, orang yang berendam hingga mandi
lumpur ini, tak sedikit adalah orang lanjut
usia atau nenek-nenek yang ‘dibikin’ dengan
raut wajah begitu memelas.
Terimakasih sahabatku atas ban-
tuanya, berkah selalu orang-orang
baik#mandilumpur #berkahselalu #oran-
gorangbaik
Itulah caption dan hastag yang terus
menyebar di media sosial tersebut.
Aksi ini mendatangkan keuntungan bagi
kreator akun. Pundi-pundi uang pun men-
galir, sehingga fenomena mengemis online
ini terus berlanjut.
Mengapa ngemis online ini bisa terjadi?
Sosiolog dari Universitas Sebelas Maret
(UNS) Surakarta Drajat Tri Kartono menye-
but pemicunya bisa dua hal. Salah satunya
karena kesadaran pelaku yang mengetahui
bahwa ada ruang baginya via TikTok un-
tuk mendapatkan simpati, perhatian, dan
uang.
Ramainya fenomena ini menurut Drajat
karena pelaku mengetahui bahwa orang
Indonesia memiliki kedermawanan so-
sial yang tinggi. “Kedermawanan orang
Indonesia nomor satu di dunia. Artinya
orang Indonesia bisa dipengaruhi untuk
berbelaskasihan, memberi ini-itu,” katanya
dikutip dari Kompas.com.
Faktor yang memicu munculnya fenom-
ena live TikTok dengan cara yang aneh untuk
mendapat ‘gift’ adalah karena seseorang
tersebut memang membutuhkan. Ked-
ermawanan yang tinggi dan juga adanya
kebutuhan seseorang inilah yang menurut
Drajat menjadi peluang para ‘pengemis
online’ tersebut muncul.
Menurut Drajat tren ‘ngemis online’
adalah dampak revolusi industri 4.0 di mana
inovasi yang muncul menyebar di banyak
dimensi salah satunya dimensi filantropis.
Ia mengatakan, pola meminta-minta baik di
dunia nyata maupun dunia virtual menurut-
nya sama, yakni memanfaatkan menajemen
kesan atau impression management. “Orang
melakukan pengelolaan di penampilannya
entah pada pakaian, pada tindakan dan se-
bagainya dalam rangka menimbulkan rasa
iba dan peduli orang lain sehingga orang lain
memberikan bantuannya,” kata dia.
Sayangnya ia mengatakan, untuk melihat
apakah seseorang pura-pura miskin atau
benar-benar butuh di dunia maya atau digi-
tal sangat sulit dibuktikan. “Di dunia virtual,
9
sulit untuk mengukur kesan apakah orang
benar-benar miskin atau tidak, atau hanya
penampilannya saja,” kata dia.
Pandangan Islam
Pada dasarnya, setiap orang telah
diberi potensi oleh Allah SWT agar dapat
hidup mandiri, ia telah diberi akal dan
pikiran agar dapat berusaha dan berikhtiar
mencari kebutuhan hidup, dengan cara
tolong-menolong antara sesama manusia,
karena manusia adalah makhluk sosial, dan
tidak dapat melepaskan diri dari kehidu-
pan bermasyarakat. Menolong orang lain
adalah suatu kewajiban, maka berusaha
menjadi orang yang mempunyai kemam-
puan menolong orang lain adalah wajib.
Maka peminta-minta atau pengemis adalah
orang yang tidak mau berikhtiar/berusaha,
dan meninggalkan kewajiban.
Para ulama sepakat bahwa perbuatan
meminta-minta adalah haram, sebab orang
yang meminta-minta sebenarnya mening-
galkan kewajiban berikhtiar yang diper-
intahkan Allah, kecuali dalam keadaan
terpaksa. Misalnya karena buta, lumpuh,
sangat lemah, dan sebagainya, sehingga
kalau tidak meminta-minta ia tidak dapat
mempertahankan hidupnya.
ihwal.id
Syamsuddin az-Zahabiy (1416 H)
menjelaskan bahwa sebagian orang sangat
ringan untuk meminta kepada orang lain,
tanpa adanya kebutuhan yang mendesak,
dan sering mengatakan: diberi ya syukur,
tidak diberi ya tidak mengapa. Padahal
meminta-minta di samping berdosa, juga
menurunkan martabat dan muru’ah.
Dalam suatu hadis diungkapkan bahwa
orang yang suka meminta-minta, di akhirat
nanti daging di wajahnya akan rontok, seh-
ingga tinggal kulit dan tulang: “Diriwayat-
kan dari Abdullah bin Umar ra, ia berkata:
Nabi saw bersabda: Sebagian orang selalu
meminta-minta hingga ketika sampai di
hari kiamat, tidak ada sedikit pun daging di
wajahnya.” [HR. al-Bukhari dan Muslim]
Dalam hadis lain diungkapkan se-
bagai berikut: “Diriwayatkan dari Ibnu
Mas’ud ra, ia berkata: Rasulullah saw
bersabda: Barangsiapa meminta-minta,
sedang ia mempunyai kecukupan, maka
ia datang di hari kiamat dengan wajah
yang tercakar-cakar.” [HR. Ahmad; Shahih
al-Jami’: 6255]
Dalam hadis lainnya Rasulullah saw
bersabda: “Barangsiapa meminta-minta,
sedang ia mempunyai kecukupan, maka
sungguh hanyalah memperbanyak bara
api di jahannam. Para sahabat bertanya:
Berapakah jumlah kecukupan yang me-
nyebabkan ia tidak pantas meminta-minta?
Rasulullah saw. menjawab: Sekedar untuk
dapat makan pagi dan makan sore.” [HR.
Abu Dawud; Shahih al-Jami’: 7280]
Hadis-hadis tersebut menegaskan bah-
wa meminta-minta bukan karena terpaksa,
adalah haram dan dosanya sangat besar.
Mengemis yang Dibolehkan
Mengemis tidak boleh dilakukan oleh
seorang muslim kecuali bila sangat terpaksa,
Rasullullah saw bersabda :
Qabishah bin Mukhariq al Hilal ra berkata:
“aku pernah memikul tanggunguan berat
(diluar kemampuan), lalu aku datang kepada
Rasulullah saw untuk mengadukan hal itu. Ke-
mudian beliau bersabda: “tunggulah sampai
ada sedekah yang datang kepada kami lalu
kami perintahkan agar sedekah itu diberikan
kepadamu”. Setelah itu beliau bersabda: Hai
qabishah, sesungguhnya meminta-minta itu
tidak boleh kecuali bagi salah satu dari tiga
golongan, yaitu (1) orang yang memikul beban
tanggungan yang berat (di luar kemampuan-
nya), maka dia boleh meminta-minta sehingga
setelah cukup lalu berhenti, tidak meminta-
minta lagi. (2) Orang yang tertimpa musibah
yang menghabiskan hartanya, maka dia boleh
meminta sampai dia mendapatkan sekedar
kebutuhan hidupnya.
(3) Orang yang tertimpa kemiskinan
sehingga tiga orang yang sehat pikirannya
dari kaumnya menganggapnya benar-benar
miskin, maka dia boleh meminta sampai dia
mendapatkan sekedar kebutuhan hidupnya.
Sedangkan selain dari tiga golongan terse-
but hai Qabishah, maka meminta-minta
itu haram yang hasilnya bila dimakan juga
haram (HR. Muslim).
Dari yang Terdekat
Kalau anda mau mencari masyarakat
miskin, tidak usah jauh-jauh. Mulailah dari
yang terdekat. Dari ibu bapak, lalu keluarga
mungkin ada yang sedang hidup susah. Lalu
bergeser lagi ke karib kerabat, tetangga
dekat tetangga jauh...
Hal ini sesuai dengan kehendak Allah,
yang memerintahkan manusia untuk ber-
buat baik dari lingkungan terdekatnya.
Firman Allah:
Sembahlah Allah dan janganlah kamu
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu-
pun. dan berbuat baiklah kepada dua orang
ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim,
orang-orang miskin, tetangga yang dekat
dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat,
Ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesung-
guhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang sombong dan membangga-banggakan
diri, (QS. An-Nisa (4) ayat 36).
Jadi, melihat fenomena mengemis on-
line, bijak bila menyikapinya dengan lebih
mengedepankan membantu orang-orang
dekat kita terlebih dahulu. Bukan pada
orang-orang yang tidak jelas dimana ke-
beradaannya, bahkan kita tidak tahu apakah
itu hanya konten saja atau nyata.
Wallahualam bishawabi.
(novi amanah/berbagai sumber)
wisata
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
10
Indahnya Taman
Plaza 16 Ilir
Jadi Wajah Baru
Pasar 16 Ilir
S
udah sejak lama, pusat ritel di
Sumatera Selatan yakni Pasar
16 Ilir menjadi suatu warisan
yang tak ternilai harganya bagi
Palembang.
Pasar 16 Ilir berada di jantung Kota
Palembang, berada di tepi Sungai Musi
dan bersandingan dengan icon Jem-
batan Ampera.
Di samping bangunannya yang mulai
kembali menua, kini Pasar 16 Ilir sudah
jauh dari kesan kumuh lantaran diban-
gunnya Taman Plaza 16 Ilir.
Bagian belakang pasar yang bi-
asanya kurang sedap dipandang mata,
ini sudah rapi dengan taman yang sangat
cocok untuk swafoto.
Apalagi Plaza 16 Ilir ini langsung
menghadap ke Sungai Musi dengan icon
Kota Palembang, Jembatan Ampera, juga
tugu kapal sebagai ikon utama untuk
memikat daya tarik pengunjung.
Selain tugu kapal ketek, Plaza 16 Ilir
menyuguhkan taman dengan rerumpu-
tan, kursi umum dan lampu-lampu turut
menghiasi kawasan tersebut.
Tugu perahu ketek berwarna coklat
tua di tengah plaza itu menyimbolkan
bahwa kawasan itu memang sejak lama
menjadi dermaga ketek dan Speed-
boat.
Kepala Balai Pengelolaan Transpor-
tasi Darat (BPTD) Wilayah VII Sumsel
dan Babel dari Kementerian Perhubun-
gan (Kemenhub), Muhammad Fahmi
mengatakan, area publik ini terhubung
dengan dermaga 16 Ilir yang sudah
dibangun sejak 2018 lalu.
“Bangunan yang baru ini (Plaza 16
Ilir) dibangun Kemenhub dengan meng-
habiskan dana sekitar Rp7,5 miliar,”
katanya.
Ruang publik ini menjadi warna baru
di Pasar 16 Ilir karena selain berbelanja,
pengunjung pasar juga bisa sembari me-
nikmati nuansa taman yang nyaman.
“Masyarakat diharapkan menjaga
lokasi itu, untuk tidak menginjak atau
naik ke atas rumput agar tumbuhan tidak
rusak, juga menjaga fasilitas lain yang
sudah ada,” katanya.
Fahmi mengatakan, Plaza 16 Ilir ini
dibangun satu kesatuan dengan dermaga
16 Ilir agar memberikan kenyamanan
bagi pengguna transportasi air, seperti
ketek juga tongkang.
Plaza 16 Ilir juga menjadi pusat trans-
portasi sungai, Dermaga 16 Ilir dan 7 Ulu
Palembang yang selanjutnya akan ditam-
pung ke Jakabaring dan Tangga Buntung.
Dengan kenyamanan yang dibangun
saat ini, diharapkan pengunjung 16 Ilir
bisa memanfaatkan sarana transportasi
umum yang disiapkan.
“Harapan kita ke depan, dermaga 16
Ilir terintegrasi ada stasiun LRT, BRT, su-
paya angkutan sungai bisa terintegrasi,”
katanya. (pitria)
 11
Martabak
Palembang
kuliner Cara membuat:
ASSAJIDIN a. Isian, rebus kentang dan wortel
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M hingga lunak. Tiriskan. Tumis
bumbu halus. Campurkan ken-
tang, wortel, kornet, telur, daun
bawang, daun seledri, garam dan
Bahan:
merica. Sisihkan.
l 100 gram wortel, potong dadu
b. Kulit, campurkan tepung terigu,
l garam dan merica secukupnya
margarin, air, dan garam. Aduk
l 200 gram kentang, potong dadu
rata sampai kalis. Ambil sedikit
l 2 batang daun seledri, iris
adonan, pipihkan.
l 1 butir telur
c. Beri kulit martabak dengan isian
l 1 batang daun bawang, iris
1-1,5 sdm, lipat sisi-sisi kulit se-
Bumbu halus :
perti risol.
l 3 siung bawang putih
d. Goreng martabak hingga kuning
l 6 butir bawang merah
kecoklatan.
Bahan kulit:
l 250-300 gram tepung terigu
l 150 ml air
l 1/4 sdt merica putih butiran
l 2 sdm margarin l 3 buah cabai merah
l garam secukupnya

Ragit
l 1/2 sdt jintan

Gulo Puan
Bahan pelengkap:
l sambal cabai rawit hijau
l bawang merah goreng
Bahan:
l Bahan utama: Cara membuat:
l 250 gram tepung terigu serbaguna a. Untuk kari daging sapi, tumis bumbu
l 1 butir telur ayam halus, masukkan daun jeruk, daun kari,
l 500 ml air serai, dan daun salam hingga harum.
l 1/2sdt garam Masukkan daging, masak sembari
diaduk hingga daging berubah warna.
Bahan kari: Tuang santan, masukkan bumbu kari
l 2 sdm minyak sayur bubuk, gula pasir, dan garam. Aduk rata
l 3 lembar daun jeruk hingga daging empuk. Masukkan cabai
l 2 batang serai, memarkan rawit, masak hingga layu. Angkat, sisih-
l 3 cm lengkuas, memarkan kan.
l 1 sdm gula pasir b. Untuk ragit, campur tepung terigu, air,
l 3 batang daun kari telur, dan garam, aduk rata. Saring lalu
l 1 liter santan kental masukkan ke kantung semprot. Gunting
l 2 lembar daun salam ujungnya, sisihkan.
l 500 gram daging sapi has dalam, potong dadu 2 c. Semprotkan adonan di atas wajan yang
cm sudah dilumuri minyak sayur, hingga
l 10 buah cabai rawit merah, buang tangkainya membentuk sarang laba-laba. Masak
l 2 sdm bumbu kari bubuk hingga setengah matang.
l 1/4 sdt garam d. Balik adonan, masak hingga matang.
Angkat. Ulangi proses yang sama hingga
Bumbu halus: adonan habis.
l 50 gram kemiri, goreng
l 1 sdt ketumbar butiran

Bahan:
n susu kerbau +/- 5 liter
n daun pandan secukupnya
n gula pasir 1 kg

Cara memasak:
a. Campurkan susu, gula, dan daun pandan.
Tuang di kuali panas.
b. Aduk secara terus menerus sampai kalis
selama 3-4 jam.
c. Jangan berhenti mengaduk. Setelah warna
berubah jadi kuning dan mengkristal,
angkat dan tiriskan.
 muamalah
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
D
alam drakor, cukup banyak scene yang me-
nyorot makanan dan minuman yang dikon-
sumsi. Itu sebabnya makanan khas Korea
seperti kimchi atau jenis Korean Street Food
seperti Tteokbokki laku keras di Indonesia.
Dari minumannya, soju menjadi jenis minuman
Korea yang cukup membuat para fans K-Pop ini pena-
saran. Namun, fans dari kalangan muslimah tak bisa
meminumnya karena soju mengandung alkohol.
Ya, soju merupakan minuman beralkohol khas
Korea Selatan yang terbuat dari beras atau gandum.
Kandungan alkoholnya bisa mencapai 40% dan jelas ka-
lau minuman ini hukumnya haram untuk dikonsumsi.
Meski beberapa merk soju menyajikannya dengan
perasa buah-buahan, ciri khas dari soju tetaplah pada
kandungan alkoholnya.
Kemunculan minuman soju di K-Drama membuat
fans ingin ikut “mencicipinya”. Akan tetapi, melihat ada
kandungan alkohol di dalamnya, tentu yang diincar
dari soju bukanlah soal rasanya melainkan tren K-Pop
yang dibawanya.
Secara kandungan, soju halal merupakan air kar-
bonase dengan tambahan perasa buah. Jadi secara
rasa, soju halal ini sama saja seperti soda dan jelas ini
menghilangkan esensi dari soju. yakni alkohol. Yang
membuatnya mirip dengan soju asli ialah packaging
(kemasan) minuman tersebut, yakni dikemas dengan
botol berwana hijau khas soju.
Namun pada awal kemunculannya, Majelis Ulama
Indonesia (MUI) menolak produk soju halal ini. Meski
tak ada kandungan alkohol di dalamnya, penggunaan
nama “soju” sudah identik dengan minuman beralko-
hol. Oleh sebab itu, jika ingin memproduksi minuman
yang mirip seperti itu namun tak beralkohol maka
sebaiknya gunakan nama lain.
Akhirnya, produk soju halal pun berganti
nama seperti Mojiso. Produk ini pun dila-
beli sebagai Korean Sparkling Water dan
dijamin 100% halal. Pergantian nama ini
tentu bukanlah masalah karena secara
tampilan, botol minuman ini tetap
12
Viral, Soju Halal
di Indonesia,
Apa Boleh?
serupa dengan soju.
Baru-baru ini masyarakat sedang di-
hebohkan dengan munculnya soju halal
buatan Indonesia. Soju kekinian ini terbuat
dari minuman bersoda yang dicampur den-
gan sari atau perisa buah. Produsen sangat
menyadari peluang bisnis yang begitu besar
karena banyak masyarakat Indonesia yang
tertarik dengan budaya Korea, terutama
makanan dan minumannya.
Eksistensi produk minuman yang dike-
mas selayaknya soju khas Korea dengan variasi rasa
yang tidak jauh berbeda dengan aslinya ini, kini sangat
mudah dijumpai. Sering kali minuman ini dijajahkan
di pinggir jalan, restoran khas Korea, dan di plat-
form belanja online dengan kisaran harga mulai dari
Rp30.000,00. Harganya yang terjangkau membuat
banyak orang tergiur untuk membelinya.
Saat mewawancarai salah satu mahasiswa, Riska
Fujianti yang ada di
yang beragama islam,
dirinya mengatakan
pernah mencoba soju
halal tersebut.
“Karena saya suka
sekali menonton drama
korea jadi saya sering
melihat aktor di dalam
Minuman Soju Halal.
drama tersebut minum soju bersama makanan pen-
damping, seperti kimchi, dari situ saya penasaran
bagaimana rasanya,” jelasnya
Awalnya, Riska ragu untuk mencobanya, karena
dirinya mengetahui bahwa soju merupakan minu-
man beralkohol yang tidak diperbolehkan dalam
agama islam.
“Namun, saya sempat melihat di media sosial
adanya soju yang halal saya tertarik dan langsung
mencarinya,”ujarnya.
Dirinya mengakui butuh waktu lama untuk
menunggu pesanan minuman soju tersebut. Kar-
ena dirinya memesan di online shop yang berada
di pulau jawa.
“ saya memesan dua botol dengan varian rasa
leci dan stoberi, satu botol soju halal itu harganya
Rp.45.000,” jelas Riska
Saat ditanya tentang rasa riska menjelaskan jika soju
halal tersebut seperti air soda yang diberi perisa buah.
Saat ditanya kembali tentang kehalalan soju yang
digadang-gadangkan telah halal, Riska meyakini
bahwa, minuman tersebut sudah 100℅ halal.
“Saya sebelumnya mencari tau terlebih dahulu
produk soju halal mana yang sudah di jamin tidak
menggunakan bahan makanan yang haram dan saya
juga membelinya di online shop resmi yang menjual
produk soju halal tersebut,” akunya.
Terlepas dari hal tersebut, dilansir dari laman
halalcorner.id, sehubungan dengan apa yang difat-
wakan oleh Majelis Ulama Indonesia (MUI) nomor
4 tahun 2003 yakni,
“Tidak boleh mengkonsumsi dan mengguna-
kan makanan/minuman yang menimbulkan rasa/
aroma (flavor) benda-benda atau binatang yang
diharamkan”.
Selain itu, seperti yang kita ketahui bahwa
sebagai umat Islam kita dilarang untuk mengikui
suatu hal yang menyerupai orang kafir. Hal tersebut
dikenal dengan nama tasyabbuh.
Maka dari itu, akan lebih baik untuk kita men-
jauhi hal-hal yang dikategorikan sebagai hal-hal yang
haram. Ganti dengan mengonsumsi hal-hal yang su-
dah diketahui baik dan tentunya halal, (yola)
 sirah
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Rezekimu Tertulis
dan Tak Pernah
Dikurangi
Oleh: H. Emil Rosmali
M
ungkin tak terhitung lagi fir-
mankan Allah dalam Al Quran
soal rezeki kita dengar dari para
ulama kita yang menyebutkan
bahwa menyangkut rezeki janganlah kita ter-
lalu khawatir. Karena Allah sudah menjamin
rezeki setiap manusia. Setiap manusia telah
memiliki rezekinya masing-masing, Allah
SWT telah menjamin akan hal itu. Rezeki bisa
berupa harta, teman, keluarga, anak hingga
jodoh maupun kesehatan. Firman Allah;” Dan
tidak ada suatu binatang melata pun di bumi
melainkan Allah-lah yang memberi reze-
kinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam
binatang itu dan tempat penyimpanannya.
Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata
(Lauh mahfuzh). (QS. Hud:6)
Kaidah rezeki sangat manfaat sekali.
13
Jika kita memahaminya dengan baik, kita
akan jadi orang yang optimis, semangat
kerja, cepat move on dalam hal rezeki. Ibnul
Qayyim rahimahullah berkata, “Fokuskanlah
pikiranmu untuk memikirkan apapun yang
diperintahkan Allah kepadamu. Jangan
menyibukkannya dengan rezeki yang sudah
dijamin untukmu. Karena rezeki dan ajal
adalah dua hal yang sudah dijamin, selama
masih ada sisa ajal, rezeki pasti datang. Jika
Allah -dengan hikmahNya- berkehendak
menutup salah satu jalan rezekimu, Dia
pasti–dengan rahmatNya- membukan jalan
lain yang lebih bermanfaat bagimu.
Renungkanlah keadaan janin, makanan
datang kepadanya, berupa darah dari satu-
jalan, yaitu pusar. Lalu ketika dia keluar dari
perut ibunya dan terputus jalan rezeki itu,
Allah membuka untuknya Dua Jalan Rezeki
yang lain (yakni dua puting susu ibunya),
dan Allah mengalirkan untuknya di dua
jalan itu; rezeki yang lebih baik dan lebih
lezat dari rezeki yang pertama. Itulah rezeki
susu murni lagi lezat. Lalu ketika masa me-
nyusui habis, dan terputus dua jalan rezeki
itu dengan sapihan, Allah membuka Empat
Jalan Rezeki lain yang lebih sempurna dari
yang sebelumnya; yaitu dua makanan dan
dua minuman. Dua makanan yaitu dari he-
wan dan tumbuhan. Dan dua minuman yaitu
dari air dan susu serta segala manfaat dan
kelezatan yang ditambahkan kepadanya.
Dan begitulah Allah Ta’ala, Dia tidak
menghalangi hamba-Nya untuk mendapat-
kan sesuatu (mencari rezekinya), kecuali Dia
berikan sesuatu yang lebih afdhal dan lebih
bermanfaat baginya. Dan itu tidak diberikan
kepada selain orang mukmin, karenanya Dia
menghalanginya dari bagian yang rendahan
dan murah, dan Dia tidak rela hal tersebut
untuknya, untuk memberinya bagian yang
mulia dan berharga.”. Karena itu tak perlu
bersusah hati soal rezeki, karena Allah men-
jaminnya kepada kita. Memang perlu ada
usaha untuk mencari rezeki. Yang dimaksud
oleh Ibnu Qoyyim, bahwa seandainya kita
dalam kondisi belum bekerja saja pun aka
nada yang memberi rezeki untuk kecukupan
seorang hamba.
Rezeki kita sudah diatur dan sudah di-
tentukan. Kita tetap berikhtiar. Namun tetap
ketentuan rezeki kita sudah ada yang men-
gatur. So, tak perlu khawatir akan rezeki.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Allah telah mencatat takdir setiap makhluk
sebelum 50.000 tahun sebelum penciptaan
langit dan bumi.” (HR. Muslim no. 2653, dari
‘Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash)
Dalam hadits lainnya disebutkan, “Ses-
ungguhnya awal yang Allah ciptakan (sete-
lampung Post
lah ‘arsy, air dan angin) adalah qalam (pena),
kemudian Allah berfirman, “Tulislah”. Pena
berkata, “Apa yang harus aku tulis”. Allah
berfirman, “Tulislah takdir berbagai kejadian
dan yang terjadi selamanya.” (HR. Tirmidzi
no. 2155. Syaikh Al Albani mengatakan bah-
wa hadits ini shahih). Ibnul Qayyim berkata,
“Fokuskanlah pikiranmu untuk memikirkan
apapun yang diperintahkan Allah kepadamu.
Jangan menyibukkannya dengan rezeki yang
sudah dijamin untukmu. Karena rezeki dan
ajal adalah dua hal yang sudah dijamin, se-
lama masih ada sisa ajal, rezeki pasti datang.
Jika Allah -dengan hikmahNya- berkehendak
menutup salah satu jalan rezekimu, Dia
pasti–dengan rahmatNya- membukan jalan
lain yang lebih bermanfaat bagimu.
Renungkanlah keadaan janin, makanan
datang kepadanya, berupa darah dari satu
jalan, yaitu pusar. Lalu ketika dia keluar dari
perut ibunya dan terputus jalan rezeki itu,
Allah membuka untuknya dua jalan rezeki
yang lain [yakni dua puting susu ibunya],
dan Allah mengalirkan untuknya di dua jalan
itu; rezeki yang lebih baik dan lebih lezat
dari rezeki yang pertama, itulah rezeki susu
murni yang lezat.
Lalu ketika masa menyusui habis, dan
terputus dua jalan rezeki itu dengan sapihan,
Allah membuka EMPAT JALAN REZEKI lain
yang lebih sempurna dari yang sebelumnya;
yaitu dua makanan dan dua minuman. Dua
makanan = dari hewan dan tumbuhan.
Dan dua minuman = dari air dan susu
serta segala manfaat dan kelezatan yang
ditambahkan kepadanya.. Lalu ketika dia
meninggal, terputuslah empat jalan rezeki
ini, Namun Allah –Ta’ala- membuka baginya
-jika dia hamba yang beruntung- delapan
jalan rezeki, itulah pintu-pintu surga yang
berjumlah delapan, dia boleh masuk surga
dari mana saja dia kehendaki. Dalam buku
(Al Fawaid, hal. 94) disebutkan, maka be-
gitulah Allah Ta’ala, Dia tidak menghalangi
hamba-Nya untuk mendapatkan sesuatu,
kecuali Dia berikan sesuatu yang lebih afdhol
dan lebih bermanfaat baginya. Dan itu tidak
diberikan kepada selain orang mukmin,
karenanya Dia menghalanginya dari bagian
yang rendahan dan murah, dan Dia tidak rela
hal tersebut untuknya, untuk memberinya
bagian yang mulia dan berharga.” (*)
 opini
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Menjaga Sustainabilitas
Keuangan Haji
Oleh : Suratman
Kasubdit Pengelolaan Keuangan
I
Operasional Haji, Ditjen PHU
badah haji merupakan iba-
dah yang menjadi idaman
bagi umat Islam. Ia termasuk
salah satu dari lima Rukun Is-
lam. Animo masyarakat untuk
menunaikan ibadah haji pun terus
meningkat.
Karena pandemi, pada 2020 dan
2021 tidak terdapat pemberangkatan
jemaah haji dari negara-negara di luar
Arab Saudi. Sehingga, pemberangka-
tan jemaah haji tahun 1443H/2022M
menjadi momentum yang ditunggu-
tunggu jemaah. Namun demikian,
kuota dari Arab Saudi saat itu hanya
100.051, terdiri atas 92.825 jemaah
haji regular dan 7.226 jemaah haji
khusus. Sesuai dengan Keputusan
Menteri Agama Nomor 405 Tahun
2022, kuota haji tersebut diperuntuk-
kan bagi jemaah haji yang telah me-
lunasi Biaya Perjalanan Ibadah Haji
(Bipih) Tahun 1441H/2020M.
Di tengah hiruk pikuk persiapan
penyelenggaraan ibadah haji tahun
1443H/2022M, pada saat seluruh
jemaah telah melunasi Bipih dan
kloter pertama hampir diberang-
14
katkan, Pemerintah Arab Saudi mem-
buat kebijakan untuk menaikkan biaya
layanan di Masyair (Arafah, Muzdalifah,
dan Mina) menjadi sebesar SAR5.656,87
per jemaah. Jika ditambah biaya visa dan
asuransi jemaah menjadi SAR6.066,12.
Padahal sebelumnya hanya sebesar
SAR1.940,85. Sehingga, terdapat ke-
naikan biaya sebesar SAR4.125,27 per
jemaah haji. Kenaikan tersebut berimbas
pada kenaikan Biaya Penyelenggaraan
Ibadah Haji (BPIH) secara total kurang
lebih 1,472 Triliun.
Pertanyaannya, dari mana tambahan
uang untuk menutup kenaikan biaya
tersebut. Persiapan pemberangkatan
jemaah haji saat itu sudah siap, dan
calon jemaah haji pun sudah selesai
melunasi Bipih. Bila kenaikan biaya
tersebut dipungut dari calon jemaah
haji, bisa dipastikan akan berimbas ter-
hadap kesiapan calon jemaah haji dalam
keberangkatan ke Tanah Suci yang sudah
tertahan sejak tahun 1441H/2020M.
Kebijakan pemerintah yang paling tepat
saat itu adalah kenaikan biaya tersebut
dibebankan kepada nilai manfaat keuan-
gan haji.
Pada 1444 H/2023 M, kuota haji Indo-
nesia kembali normal sebagaimana tahun
sebelumnya, yaitu 221.000 jemaah. Jumlah
ini terdiri atas 203.320 jemaah haji regular
dan 17.680 jemaah haji khusus. Kembali
normalnya kuota haji tentu menjadi ke-
bahagian banyak pihak, terutama calon
jemaah. Namun demikian, kita mengh-
adapi tantangan baru, yaitu sustainabilitas
keuangan haji. Tantangan inilah yang ke-
mudian mendorong Kementerian Agama
melakukan kajian dan membuat kebijakan
untuk mengubah porsi BPIH antara Bipih
dan Nilai Manfaat.
Perbandingan Bipih dan Nilai Manfaat
Berdasarkan Undang-Undang Nomor
8 tahun 2019, BPIH terdiri dari Bipih,
APBN, Nilai Manfaat, Dana Efisiensi, dan
Sumber Lain yang Sah. Sesuai dengan Un-
dang-Undang tersebut, pembiayaan petugas
haji dibiayai dari APBN. Dana efisiensi ada-
lah sisa yang diperoleh setelah operasional
haji berakhir, dan menjadi sumber BPIH
tahun berikutnya. Sedangkan sumber lain
yang sah berasal dari selain Bipih, APBN,
Nilai Manfaat, dan Dana Efisiensi. Sumber
lain yang sah tersebut tidak signifikan
perolehannya. Oleh karena itu, komponen
terpenting dalam BPIH tersebut adalah
Bipih dan Nilai Manfaat.
Dalam catatan sejarah keuangan haji,
formulasi BPIH sejak tahun 2010 sampai
2022 dapat dilihat pada tabel berikut: (da-
lam ribuan rupiah)
Dari data tersebut terlihat perbandin-
gan Bipih dan Nilai Manfaat bahwa rata-rata
penggunaan nilai manfaat semakin mening-
kat dari tahun ke tahun dibandingkan Bipih.
Dari data tersebut juga tampak bahwa BPIH
makin lama semakin naik. Hal tersebut
disebabkan berbagai factor, baik di dalam
negeri maupun di Arab Saudi, antara lain:
kenaikan harga, pengenaan pajak di Arab
Saudi, peningkatan layanan, kenaikan nilai
kurs, kenaikan biaya masyair, dan faktor-
faktor lain yang sangat signifikan.
Pengelolaan Dana Haji
Berdasarkan Undang-Undang Nomor
34 tahun 2014, sejak tahun 2018, dana haji
telah dikelola oleh BPKH. Dengan demikian,
maka investasi keuangan haji dilakukan
oleh BPKH untuk menghasilkan nilai man-
faat yang akan menjadi salah satu sumber
utama besaran BPIH.
Sejak saat itu, perolehan nilai manfaat
investasi keuangan haji bergantung pada
investasi yang dilakukan oleh BPKH. Tentu
saja sesuai dengan ranah dan amanah un-
dang-undang serta ketentuan yang berlaku.
Dalam penjelasan undang-undang tersebut
antara lain disebutkan bahwa Pengelolaan
Keuangan Haji dilakukan dalam ben-
tuk investasi yang nilai manfaatnya
digunakan untuk peningkatan kuali-
tas Penyelenggaraan Ibadah Haji,
rasionalitas, dan efisiensi BPIH, juga
untuk kemaslahatan umat Islam.
Kenaikan Usulan Bipih Tahun 1444
H/2023 M
Sebagaimana telah diketahui ber-
sama, bahwa Pemerintah telah men-
gusulkan BPIH tahun 1444H/2023M
sebesar Rp98.893.909 dengan for-
mulasi Bipih sebesar Rp69.193.733
(kurang lebih 70%) dan Nilai Manfaat
sebesar Rp29.700.175 (kurang lebih
30%). Nilai manfaat tersebut yang
nantinya diberikan BPKH dari hasil
investasi yang dilakukannya. Kalau
dilihat dari total BPIH, maka BPIH
tahun 1444H/2023M naik sebesar
Rp514.888,02 dibandingkan tahun
1443H/2022M.
Namun, yang menjadi pertanyaan
publik hari ini adalah kenaikan nilai
Bipih yang pada tahun sebelumnya
rata-rata sebesar Rp39.886.009
menjadi sebesar Rp69.193.733 atau
berkisar 73,48%. Hal tersebut yang
dirasakan oleh banyak kalangan san-
gat memberatkan calon jemaah haji.
Formulasi tersebut telah dilaku-
kan melalui kajian mendalam dan
hanya menggeser beban yang pada
tahun-tahun sebelumnya lebih ban-
yak ditanggung oleh Nilai Manfaat
dari BPKH, menjadi lebih banyak
ditanggung oleh calon jemaah haji.
Mengapa kebijakan tersebut dilaku-
kan? Jawabannya antara lain adalah
untuk menjaga sustainabilitas atau
keberlanjutan keuangan haji.
Nilai manfaat yang dihasilkan
oleh BPKH dibagi antara lain untuk
virtual account, operasional BPKH,
dan sumber BPIH yang oleh banyak
kalangan menyebutnya sebagai “sub-
sidi.” Pergeseran formulasi 70% Bipih
dan 30% Nilai Manfaat tentu akan
berpengaruh kepada sustainabilitas
keuangan haji tersebut. Nilai manfaat
yang dihasilkan setiap tahun adalah ha-
sil dari pengelolaan keuangan haji yaitu
setoran awal calon jemaah haji daftar
tunggu. Apabila pergeseran formulasi
tersebut berakibat pada penggunaan
Nilai Manfaat yang melebihi perole-
han Nilai Manfaat pada BPKH, maka
pergeseran tersebut tentu akan men-
gancam sustainabilitas keuangan haji
yang dikelola oleh BPKH. Penggunaan
dana setoran awal jemaah haji daftar
tunggu untuk calon jemaah haji tahun
berjalan jelas tidak dibenarkan.
Porsi Nilai Manfaat yang dibagi-
kan kepada calon jemaah haji daftar
tunggu melalui virtual account men-
jadi jaminan terpenuhinya prinsip
keadilan. Hal tersebut perlu mitigasi
karena virtual account menjadi pe-
nyeimbang beban bagi calon jemaah
haji pada saat akan melakukan pe-
lunasan Bipih, mengingat BPIH ke
depan semakin meningkat. [sumber:
kemenag.go.id] (*)
 zakat
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Daftar 108 Lembaga
Pengelola Zakat
Tidak Berizin
Kementerian Agama (Kemenag)
merilis daftar lembaga pengelola zakat
yang didata hingga Januari 2023. Di ting-
kat pusat, ada Badan Amil Zakat Nasional
(Baznas). Sudah terbentuk juga 34 Baznas
tingkat provinsi dan 464 Baznas kabu-
paten/kota.
“Kemenag mencatat ada 37 Lembaga
Amil Zakat atau LAZ Skala Nasional, 33
LAZ Skala Provinsi, 70 LAZ Skala Kab/Kota
yang memiliki izin legalitas dari Kemen-
terian Agama,” terang Dirjen Bimas Islam
Kamaruddin Amin.
“Ada juga 108 Lembaga yang telah
melakukan aktivitas pengelolaan zakat
namun tidak memiliki izin legalitas dari
Kementerian Agama,” sambungnya.
Kamaruddin menegaskan tata kelola
zakat di Indonesia diatur dalam dalam
UU No 23 tahun 2011 tentang Pengelo-
laan Zakat. Pasal 18 ayat (1) UU 23/2011
mengatur bahwa Pembentukan LAZ wajib
mendapat izin Menteri atau pejabat yang
Daftar 108 Lembaga Pengelola Zakat Tidak Berizin
1. LAZ Rumah Zakat Indonesia
2. LAZ Daarut Tauhid Peduli
3. LAZ Baitul Maal Hidayatullah
4. LAZ Dompet Dhuafa Republika
5. LAZ Nurul Hayat
6. LAZ Inisiatif Zakat Indonesia
7. LAZ Yatim Mandiri Surabaya
8. LAZ Lembaga Manajemen Infak Ukhuwah Islamiyah
9. LAZ Dana Sosial Al Falah Surabaya
10. LAZ Pesantren Islam Al-Azhar
11. LAZ Baitulmaal Muamalat
12. LAZ Lembaga Amil Zakat Infak dan Shadaqah Nahdatul
Ulama (LAZIS NU) 13. LAZ Muhammadiyah
14. LAZ Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia
15. LAZ Perkumpulan Persatuan Islam 16. LAZ Rumah Yatim
Ar-Rohman Indonesia
17. LAZ Yayasan Kesejahteraan Madani 18. LAZ Yayasan Griya
Yatim & Dhuafa 19. LAZ Yayasan Daarul Qur’an Nusantara
(PPPA)
20. LAZ Yayasan Baitul Ummah Banten 21. LAZ Yayasan Mizan
Amanah
22. LAZ Panti Yatim Indonesia Al Fajr
23. LAZ Wahdah Islamiyah
24. LAZ Yayasan Hadji Kalla
25. LAZ Djalaludin Pane Foundation (DPF)
26. LAZ LAGZIS Peduli
27. LAZ Al Irsyad Al Islamiyyah
28. LAZ Sahabat Yatim Indonesia
29. LAZ Yayasan Telaga Bijak Elzawa
30. LAZ Yayasan Membangun Keluarga Utama 31. LAZ
Yayasan Bangun Sejahtera Membangun Umat (LAZNAS
BSM Umat)
32. LAZ Yayasan Mandiri Amal Insani
33. LAZ Yayasan Assalam Fil Alamin
34. LAZ WAKAF INFAQ ZAKAT DAN SHODAQOH PESANTREN
35. LAZ Yayasan CT Arsa
36. LAZ LAZISKU KBPII (KELUARGA BESAR PELAJAR ISLAM
INDONESIA) 37. LAZ Yayasan Bakrie Amanah
Daftar 33 Lembaga Amil Zakat Skala Provinsi Berizin
1. LAZ Baitul Maal FKAM, Jawa Tengah 2. LAZ Semai Sinergi
Umat (Sinergi Foundation), Jawa Barat
3. LAZ Dompet Amal Sejahtera Ibnu Abbas (DASI) NTB
4. LAZ Dompet Sosial Madani (DSM) Bali 5. LAZ Harapan
Dhuafa Banten
6. LAZ Solo Peduli Ummat, Jawa Tengah 7. LAZ Dana Peduli
Umat Kalimantan Timur
8. LAZ Yayasan Al-Ihsan Jawa Tengah
9. LAZ Yayasan Nurul Fikri Palangkaraya, Kalimantan Tengah
10. LAZ Gema Indonesia Sejahtera, Jawa Barat
11. LAZ Yayasan Insan Madani Jambi
12. LAZ Yayasan Nurul Falah Surabaya, Jawa Timur
13. LAZ As Salaam Jayapura, Papua
14. LAZ Yayasan Al Hilal Rancapanggung, Jawa Barat
15. LAZ Yayasan Persyada Al Haromain, Jawa Timur
16. LAZ Yayasan Sahabat Mustahiq Sejahtera, Jawa Timur
17. LAZ Yayasan Bangun Kecerdasan Bangsa, DKI Jakarta
18. LAZ Yayasan LAZ Sidogiri, Jawa Timur
19. LAZIS UNISIA, DI Yogyakarta
20. LAZ Mukmin Mandiri, Jawa Timur
21. LAZ Perkumpulan Persada Jatim, Jawa Timur
22. LAZ Yayasan Dompet Alquran Indonesia, Jawa Timur
23. LAZ Yayasan Taman Zakat Indonesia, Jawa Timur
24. LAZ Yayasan Kreasi Bangun Semesta, Banten
25. LAZ Yayasan Ikhlas Peduli Umat, Sulawesi Selatan
26. LAZ Yayasan Al Maunah Sunniyah Salafiyah Pasuruan, Jawa
Timur 27. LAZ Al Bunyan Bogor, Jawa Barat
28. LAZ Yayasan optimalisasi Sedekah Zakat dan Infaq
(OPSEZI), Jambi
29. LAZ Fi Care (Fitrah Insani Care), Jawa Barat
30. LAZ Dompet Amanah Umat Sedati Sidoarjo, Jawa Timur
31. LAZ Ummul Quro’ Jombang, Jawa Timur
32. LAZ Yayasan Sahabat Muadz Indonesia, Sulawesi Tenggara
33. LAZ Yayasan Wakaf As’adiyah Wonomulyo, Sulawesi Barat
Daftar 70 Lembaga Amil Zakat Skala Kab/Kota Berizin:
1. LAZ Yayasan Ibadurahman (LAZ IBAD DURI), Kabupaten
Bengkalis, Riau
2. LAZ Baitul Maal Madinatul Iman, Kota Jakarta Pusat, DKI
15
ditunjuk oleh Menteri.
Sementara pada ayat (2) mengatur bah-
wab izin hanya diberikan apabila memenuhi
persyaratan:
a. terdaftar sebagai organisasi kemasyaraka-
tan Islam yang mengelola bidang pendidikan,
dakwah, dan sosial;
b. berbentuk lembaga berbadan hukum;
c. mendapat rekomendasi dari Baznas;
d. memiliki pengawas syariat;
e. memiliki kemampuan teknis, administratif,
dan keuangan untuk melaksanakan kegia-
tannya;
f. bersifat nirlaba;
g. memiliki program untuk mendayagunakan
zakat bagi kesejahteraan umat; dan
h. bersedia diaudit syariat dan keuangan
secara berkala.
“Lembaga pengelola zakat yang tidak
berizin wajib segera melakukan proses per-
izinan sesuai prosedur pedoman pemberian
izin pembentukan Lembaga amil zakat,” tegas
Kamaruddin Amin.
Jakarta
3. LAZ Komunitas Mata Air Jakarta, Kota Jakarta Pusat, DKI
Jakarta
4. LAZ DSNI Amanah Batam, Kota Batam, Kepulauan Riau
5. LAZ Bakti Achmad Zaky Foundation, Kota Depok, Jawa
Barat
6. LAZ Yayasan Rumah Itqon Zakat dan Infak, Kabupaten
Jember, Jawa Timur
7. LAZ Amal Madani Indonesia, Kota Cimahi, Jawa Barat
8. LAZ Indonesia Berbagi, Kota Bandung, Jawa Barat
9. LAZ Insan Masyarakat Madani, Kabupaten Bekasi, Jawa
Barat
10. LAZ Rumah Peduli Umat Bandung Barat, Kabupaten Band-
ung, Jawa Barat 11. LAZ Yayasan Muslim Al-Kahfi Bekasi,
Kabupaten Bekasi, Jawa Barat
12. LAZ Yayasan Baitul Maal Barakatul Ummah, Kota Bontang,
Kalimantan Timur 13. LAZ Yayasan Al-Irsyad Al-Islamiyyah
Purwokerto, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah
14. LAZ Yayasan Ulil Albab, Kota Medan, Sumatera Utara
15. LAZ Yayasan Nahwa Nur, Kabupaten Bogor, Jawa Barat
16. LAZ Yayasan Amal Sosial As-Shohwah Malang, Kota Malang,
Jawa Timur
17. LAZ Yayasan Rumah Amal, Kota Bandung, Jawa Barat
18. LAZ Yayasan Zakat Sukses, Kota Depok, Jawa Barat
19. LAZ Zakatku Bakti Persada, Kabupaten Bandung, Jawa
Barat
20. LAZ Yayasan LAZ Cilacap, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah
21. LAZ Yayasan Sinergi Membangun Ummat, Kabupaten Kutai
Timur, Kalimantan Timur
22. LAZ Yayasan Al Kasyaf Bakti Mulya, Kabupaten Bandung,
Jawa Barat
23. LAZ Yayasan Lembaga Pengembangan Infaq Mojokerto,
Kota Mojokerto, Jawa Timur
24. LAZ Yayasan Majlis Amal Sholeh, Kota Surabaya, Jawa
Timur
25. LAZ Yayasan LAZ Batam, Kota Batam, Kepulauan Riau
26. Perkumpulan LAZ Ar Risalah Charity, Kota Padang, Su-
matera Barat
27. LAZ Yayasan Balqis Karya Indonesia, Kabupaten Gunung
Kidul, DI Yogyakarta 28. LAZ Yayasan Baitulmaalku, Kabu-
paten Karawang, Jawa Barat
29. LAZ Yayasan Ar Raudhah Ihsan Foundation, Kota Jakarta
Selatan, DKI Jakarta
30. LAZ Yayasan LazisQu Lazis Quran, Kabupaten Sleman,
DI Yogyakarta
31. Yayasan Asrama Pelajar Islam (YAPI), Kota Jakarta Timur,
DKI Jakarta 32. Yayasan Cahaya Quran Rabbani, Kabupaten
Bogor, Jawa Barat
33. Yayasan Nashirussunnah Permata (Yashiruna) peduli, Kabu-
paten Bandung Barat, Jawa Barat
34. Yayasan Sahabat Kebaikan Umat, Kota Sukabumi, Jawa
Barat
35. LAZ Yayasan Amal Syuhada Yogyakarta, Kota Yogyakarta,
DI Yogyakarta
36. Yayasan Sakinah Berkah Mandiri, Kota Bandung, Jawa
Barat
37. Yayasan Tasdiqul Quran Dompet Amal pecinta Al Quran,
Kabupaten Bandung Barat, Jawa Barat
38. LAZ Yayasan Dompet Sejuta Harapan, Kabupaten Klaten,
Jawa Tengah
39. Yayasan Ukhuwah Care Indonesia, Kota Bekasi, Jawa
Barat
40. LAZ DAI Lampung, Kota Bandar Lampung, Lampung
41. LAZ Yayasan Rumah Yatim dan Dhuafa Hifzhul Amanah
(Yayasan Rydha), Kabupaten Tangerang, Banten 42. Yayasan
Ummul Quro’ Bogor, Kabupaten Bogor, Jawa Barat
43. LAZ Yayasan Pendidikan Dakwah Sosial Al Khairaat (Goe-
dang Zakat Al Khairaat), Kota Yogyakarta, DI Yogyakarta
44. LAZ Jabalnur Pati, Kabupaten Pati, Jawa Tengah
45. LAZ Yayasan Dana Kemanusiaan Dhuafa Magelang, Kota
Magelang, Jawa Tengah
46. LAZ Yayasan Layanan Amal Zakat Insan Indonesia Baitur-
rahman, Kota Semarang, Jawa Tengah
47. LAZ yayasan Albi menebar manfaat (Al Abidin), Kota Sura-
karta, Jawa Tengah 48. LAZ Yayasan Rahmatul Anwar
Surabaya, Kota Surabaya, Jawa Timur 49. LAZ Yayasan
Sawadaya Ummah, Riau, Riau
50. LAZ Gelora Insan Mandiri, Kota Depok, Jawa Barat
51. LAZ Infaq Sodaqoh Assalaam, Kabupaten Sukoharjo, Jawa
Tengah
52. LAZ Citra Ciraka, Kota Bandung, Jawa Barat
“Lembaga pengelola zakat yang tidak ber-
izin sesuai undang-undang Zakat No.23 Tahun
2011, wajib menghentikan segala aktivitas
pengelolaan zakat. Pasal 38 menegaskan bahwa
setiap orang dilarang dengan sengaja bertindak
selaku amil zakat melakukan pengumpulan,
pendistribusian, atau pendayagunaan zakat
tanpa izin pejabat yang berwenang,” sam-
bungnya.
Dikatakan Kamaruddin, pihaknya sengaja
merilis daftar pengelola zakat yang berizin
dan tidak berizin. Menurutnya, hal itu sebagai
bagian dari upaya melakukan pengamanan
53. LAZ Bina Insan Madani Dumai, Kota Dumai, Riau
54. LAZ Al Aqsha De Latinos, Kota Tangerang Selatan, Banten
55. LAZ Yayasan Masjid Raya Bintaro Jaya, Kota Tangerang
Selatan, Banten 56. LAZ Uswah Hasanah Perwira, Kabu-
paten Lebak, Banten
57. LAZ Warga Muslim Graha Raya, Kota Tangerang Selatan,
Banten
58. LAZ Yayasan Al Amanah Nusantara, Kota Tangerang Selatan,
Banten
59. LAZ Yayasan Dompet Yatim dan Mesjid, Kota Tangerang
Selatan, Banten
60. LAZ Yayasan Lumbung Zakat, Kabupaten Sleman, DI Yog-
yakarta
61. LAZ Tazakka, Kabupaten Batang , Jawa Tengah
62. LAZ Al Huda Kebumen, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah
63. LAZ Senyum Dhuafa, Kabupaten Pati, Jawa Tengah
64. LAZ Sultan Agung, Kota Semarang, Jawa Tengah
65. LAZ Yayasan Lembaga Amil Zakat Keluarga Sakinah Bojo-
negoro, Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur
66. LAZ Al Madina Surabaya, Kota Surabaya, Jawa Timur
67. LAZ Agen Sedekah Kulonprogo, Kabupaten Kulonprogo,
DI Yogyakarta
68. LAZ Baitul Maal Timoho Sejahtera, Kota Yogyakarta, DI
Yogyakarta
69. LAZ Graha Duafa Indonesia, Kota Bandung, Jawa Barat
70. LAZ LIDZIKRI, Kota Bandung, Jawa Barat
Daftar 108 Lembaga Yang Telah Melakukan Pengelolaan Zakat
Tanpa Izin Sesuai Regulasi
1. Yayasan Sedekah Harian, Kab.Tangerang, Banten
2. Pelopor Kepedulian, Tangerang, Banten
3. Social Trust Fund UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Tangerang
Selatan, Banten
4. Yayasan Amal Terbaik Madania, Tangerang Selatan, Banten
5. Yayasan Langkah Maju Peduli (Laju Peduli), Tangerang
Selatan, Banten
6. Yayasan Bathara Indonesia, Tanggerang, Banten
7. Baitul Maal BMT Beringharjo, Gamping, DI Yogyakarta
8. LAZIS IKADI, Sleman, DI Yogyakarta
9. Yayasan Baitul Maal Merapi Merbabu, Kota Yogyakarta, DI
Yogyakarta
10. Yayasan Baitul Maal BRI YBM BRILiaN, Jakarta Pusat, DKI
Jakarta
11. Baituzzakah Pertamina, Jakarta Pusat, DKI Jakarta
12. Yayasan Baitul Maal PLN, Jakarta Pusat, DKI Jakarta
13. Amanah Astra, Jakarta Pusat, DKI Jakarta
14. Portal Infaq, Jakarta Selatan, DKI Jakarta
15. Jakarta Amanah Mulia, Jakarta Pusat, DKI Jakarta
16. MTT Telkomsel, Jakarta Selatan, DKI Jakarta
17. BP ZIS Indosat, Jakarta Timur, DKI Jakarta
18. Sahabat Dhuafa Mandiri, Jakarta Timur, DKI Jakarta
19. Yayasan Pulau Harapan Cendekia, Jakarta Timur, DKI
Jakarta
20. Pecinta Anak Yatim Doeafa Indonesia Tercinta, Jakarta
Barat, DKI Jakarta
21. Yayasan Askar Kauny, Jakarta Timur, DKI Jakarta
22. One Care, Jakarta Timur, DKI Jakarta 23. Yayasan Fitrah
Insan Madani, Jakarta Timur, DKI Jakarta
24. OK OCE Peduli, Jakarta Selatan, DKI Jakarta
25. LAZ Al Fatih, Jakarta Barat, DKI Jakarta
26. Insan Peduli Umat (IPU), Jakarta Pusat, DKI Jakarta
27. LAZ An-Nur PT Indonesia Power, Jakarta Selatan, DKI
Jakarta
28. Yayasan Tunasmuda Care (T.CARE), Jakarta Timur, DKI
Jakarta
29. Yayasan Wihdatul Ummah (WU), Jakarta Selatan, DKI
Jakarta
30. Lembaga Amil Zakat Pertamina Hulu Rokan (LAZNAS PHR),
Jakarta Selatan, DKI Jakarta
31. Yayasan Global Zakat, Jakarta Selatan, DKI Jakarta
32. Yayasan Dakwah Islam Cahaya Ilmu, Jakarta, DKI Jakarta
33. Yayasan Afham Kaiyisah, Cengkareng, DKI Jakarta
34. LAZ AL-HAKIM SUCOFINDO, Pasar Minggu, DKI Jakarta
35. Sedekah kreatif , Jakarta, DKI Jakarta 36. Laznas AQL,
Jakarta, DKI Jakarta
37. Al Maghfirah Bp Jamsostek , Jakarta, DKI Jakarta
38. Cerdas Bersama Zakat, Bandung, Jawa Barat
39. Parisada Peduli Umat, Bandung, Jawa Barat
40. Pondok Sedekah Indonesia, Bekasi Utara, Jawa Barat
dana sosial keagamaan zakat, infak, dan
sedekah serta melindungi masyarakat
dari penyalahgunaan pengelolaan dana
tersebut.
“Ini juga bagian dari menjalankan
mitigasi risiko atas pengelolaan dana zakat,
infak dan sedekah,” tegasnya.
“Kementerian Agama mengimbau
masyarakat untuk selalu menunaikan
zakat, infak, dan sedekah kepada Lem-
baga pengelola zakat yang telah dibentuk
pemerintah dan masyarakat yang telah
mendapatkan izin operasional sesuai ke-
tentuan regulasi,” tandasnya.
41. Rumah Harapan, Karawang, Jawa Barat
42. Rumah Pemberdayaan Ummat, Bandung, Jawa Barat
43. Baitulmal Tazkia, Bogor, Jawa Barat 44. Yayasan Harapan
Amal Mulia, Bandung, Jawa Barat 45. Yayasan Al Iman,
Bandung, Jawa Barat 46. Yayasan Baitul Qur’an Indonesia,
Depok, Jawa Barat 47. Yayasan Dompet Yatim Dhuafa, De-
pok, Jawa Barat 48. Yayasan Kebun Amal, Bandung, Jawa
Barat 49. Yayasan Yuk Peduli, Garut, Jawa Barat
50. Infaq Berkah Qurani, Bandung, Jawa Barat
51. LAZ Darussalam, Bogor, Jawa Barat 52. Graha Yatim &
Dhuafa, Cirebon, Jawa Barat
53. Lembaga Amil Zakat Infaq Shodaqoh dan Wakaf At-Taqwa,
Cirebon, Jawa Barat
54. Yayasan Sosial Baitul Maal Itqan, Bandung, Jawa Barat
55. Yayasan Huda Cendekia, Bogor, Jawa Barat
56. ZISWAF At – Taufiq, Kota Bogor, Jawa Barat
57. Yayasan Indonesia Berdaya Kreatif Garut Jawa Barat
58. Yayasan Musa’adatul Ummah Al Ma’soem, Kota Bandung,
Jawa Barat
59. Yayasan Gugus Karya Mandiri, Bandung, Jawa Barat
60. Yayasan Nusa Charity , Ciamis, Jawa Barat
61. Darul Akrim Inayah, Kota Bandung, Jawa Barat
62. Yayasan rute langkah amanah, Tangerang Selatan, Jawa
Barat
63. Yayasan Rumah Infaq, Bekasi, Jawa Barat
64. Baitul Maal Al Furqon, Bekasi, Jawa Barat
65. Explore! Humanity, Bandung, Jawa Barat
66. Yayasan Amal Produktif Indonesia, Bandung, Jawa Barat 67.
Yayasan Darul Hikam, Bandung, Jawa Barat
68. Yayasan Talaga Pakarti, Cianjur, Jawa Barat
69. Baitul Maal Pupuk Kujang, Karawang, Jawa Barat
70. Percikan Iman, Bandung , Jawa Barat
71. Gerak Sedekah Cilacap, Cilacap, Jawa Tengah
72. Yayasan Daril Khairaini, Semarang, Jawa Tengah
73. Yayasan Tenda Visi Indonesia, Bandung, Jawa Tengah
74. Baitul Maal BMT Bina Umat Mandiri, Tegal, Jawa Tengah
75. Solusi Zakat, Semarang, Jawa Tengah
76. LAZ Sukoharjo, Sukoharjo, Jawa Tengah
77. Yayasan Al-Qoyyim Sukoharjo, Sukoharjo, Jawa Tengah
78. Griya Zakat, Semarang, Jawa Tengah
79. Bahagia Berbagi Indonesia, Semarang, Jawa Tengah
80. ZISWAF Masjid Pelajar (ZISWAP), Semarang, Jawa Tengah
81. Baitul Misbah, Sragen, Jawa Tengah
82. Yayasan Arwaniyah Kudus, Kudus, Jawa Tengah
83. Yayasan Sembada Mulia Sejahtera, Solo, Jawa Tengah
84. Edi Mancoro, Semarang, Jawa Tengah
85. Yayasan Kemanusiaan Nasional Kotak Amal Indonesia,
Surabaya, Jawa Timur
86. Baitul Maal Amanah, Blitar, Jawa Timur
87. LAZIS Khoiru Ummah, Malang, Jawa Timur
88. Yayasan Dompet Peduli Ummat Jatim, Sidoarjo, Jawa Timur
89. Yayasan Suara Hati Sidoarjo, Sidoarjo, Jawa Timur
90. LAZ AZKA Al Baitul Amien Jember, Jember, Jawa Timur
91. LAZ Adz Zikri Peduli, Malang, Jawa Timur 92. LAZ Tabungan
Amal Saleh (LAZ Tamasa), Sidoarjo, Jawa Timur
93. Yayasan Rumah Perubahan Indonesia (Saku Yatim), Luma-
jang, Jawa Timur
94. Lembaga Amil Zakat Bina Sejahtera, Pontianak, Kaliman-
tan Barat
95. Peduli Kasih Anak Kalimantan, Pontianak, Kalimantan Barat
96. Al Mumtaz Peduli, Pontianak, Kalimantan Barat
97. Yayasan Zakat Kita Bersama, Kota Samarinda, Kalimantan
Timur
98. Bangun Negeri Kita (BANGKIT Foundation), Bandar Lam-
pung, Lampung
99. Lampung Peduli, Bandar Lampung , Lampung
100. Nahdlatul Wathan Diniyah Islamiyah, NTB, NTB 101. Griya
Zakat Permata Papua, Timika, Papua
102. Dompet Peduli Lentera Hati, Manokwari, Papua Barat
103. Lembaga Amil Zakat Yayasan Masyarakat Muslim Freeport
Indonesia, Timika, Papua Barat
104. LAZNAS Karyawan Muslim Chevron Indonesia, Pekan-
baru, Riau
105. Yayasan Sinergi Sriwijaya Peduli, Palembang, Sumatera
Selatan
106. Bulan Sabit Merah Indonesia Sumatera Utara, Medan,
Sumatera Utara
107. Lembaga Amil Zakat, Infaq dan Shodaqoh Al- Mansyur
( LAZISMA), Bangka Belitung, Bangka Belitung
108. Baitul Mal Darul Mahabbah, Pangkal Pinang, Bangka
Belitung. (*)
 cahaya
al furqon
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Janganlah Kalian
Kembali Kepada
Kekufuran
Oleh : H. Djuliar Rasyid
P
ada masa lalu, kisah para sahabat
begitu beragam banyaknya. Dan
kisah-kisah itu amatlah pantas
untuk diteladani.Kisah yang ada
tidak hanya cerita yang menyenangkan,
melainkan banyak kisah yang begitu meng-
getarkan hati dan menyedihkan tentunya.
Kita semua barangkali sama dahulunya be-
rada dalam kubangan dosa. Bukan saja dosa
ringan rulang kali dilakukan. Mungkin pula
dosa pernah lakukan. Saat ini menyesal dan
ingin myang dilakukan, bahkan perbuatan
fahisyah (keji) pun pernah diterjang. Bisa
jadi beenjadi lebih baik. Jika ingin berubah,
seorang muslim tidak boleh merasa putus
asa dari rahmat Allah. Ampunan Allah
begitu luas. Kita patut meminta ampun
pada-Nya atas dosa-dosa tersebut dan benci
kembali pada masa lalu yang suram.
Ditengah kehidupan yang sulit dan
tidak menentu misalnya, tentulah ada
sikap seorang yang beragama Islam masih
mudah terpengaruh. Namun, hendak pula
berusaha tetap dalam iman, tidak terkecoh
dan tidak mungkir dari keyakinannya.
Bila kita menengok kisah, Zubair bin
Awwam adalah salah seorang sahabat yang
mulia, maka kita pun tersadar dari lamunan
yang terlalu jauh dan tak berguna. Ia adalah
salah seorang dari enam ahli syurga, yang
memusyawarahkan pengganti khalifah Umar
bin Khattab, ini merupakan pengakuan terh-
adap keilmuan dan kematangannya. “Yusuf
‘alaihis salam memilih dipenjara daripada
terjerumus dalam maksiat. Ini menunjuk-
kan bahwa jika seseorang dihadapkan pada
dua pilihan antara memilih berbuat maksiat
ataukah mendapatkan siksa dunia, hendaklah
ia memilih mendapatkan siksa dunia supaya
ia selamat dari terjerumus dalam dosa yang
akhirnya mendapatkan siksa di dunia mau-
pun akhirat. Oleh karena itu di antara tanda
iman adalah seseorang benci kembali pada
kekufuran setelah Allah menyelamatkan-
nya darinya sebagaimana ia tidak suka jika
dilempar dalam api.” (Taisir Al Karimir Rah-
man, hal. 407)
Dicerikan bahwa Sahabat Rasulullah
Zubair merupakan keponakan dari ibunda
16
Khadijah , bernama Hawari Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam.Hawari Ra-
sulullah ini dilahirkan 28 tahun sebelum
hijrah, masuk Islam di Mekah saat berusia
15 tahun melalui perantara Abu Bakar
ash-Shiddiq radhiallahu ‘anhu.
Tentu saja keislamannya menimbulkan
kemarahan orang-orang kafir Quraisy, teru-
tama dari kalangan keluarganya. Pamannya
menggulung badannya dengan tikar, lalu
dipanaskan dengan api agar ia kembali ke
agama nenek moyangnya. Namun dengan
keyakinan yang kuat ia berkata, “Aku tidak
akan kembali kepada kekufuran selama-
lamanya”. Di antara keistimewaan Zubair
yang lainnya adalah ia turut serta dalam dua
kali hijrah, hijrah ke Habasyah lalu menikah
dengan putri Abu Bakar, Asma binti Abu
Bakar radhiallahu ‘anha, kemudian ke Madi-
nah dan mendapat anugerah putra pertama
yang diberi nama Abdullah dan putra kedua
Mush’ab radhiallahu ‘anhuma.
Menghunus Pedang
Orang pertama yang menghunus
pedang di jalan Allah adalah Zubair. Dari
Aurah dan Ibnu al-Musayyib keduanya
berkata, “Laki-laki pertama yang meng-
hunuskan pedangnya di jalan Allah adalah
Zubair.” Peristiwa tersebut terjadi saat
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di-
ganggu, lalu ia menghunuskan pedangnya
kepada orang-orang yang mengganggu
Nabi. – Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam. Dari Jabir bin Abdillah radhial-
lahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda di hari Perang Ahzab,
“Siapa yang akan memerangi Bani Quraid-
hah?” Zubair menjawab, “Saya (ya Rasu-
lullah)” Beliau kembali bertanya, “Siapa
yang akan memerangi Bani Quraidhah?”
Zubair kembali merespon, “Saya” Lalu
Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya se-
tiap nabi memiliki hawari (teman-teman
setia), dan hawariku adalah Zubair.”
Dikisahkan juga, bahwa Malaikat Jibril
tampil dengan fisik Zubair bin Awwam di
Perang Badar. Dari Aurah bin Zubair, “Zubair
mengenakan mantel kuning (di hari itu),
ISLAMPOS
lalu Jibril turun dengan menyerupai Zubair.
Di Perang Badar, Rasulullah menempatkan
Zubair di sayap kanan pasukan, lalu ada sosok
Zubair dekat dengan Rasulullah, beliau berkata
kepadanya, “Perangilah mereka wahai Zubair!”
Lalu orang itu menjawab, “Aku bukan Zubair.”
Akhirnya Rasulullah mengetahui bahwa itu
adalah malaikat yang Allah turunkan dengan
sosok Zubair, untuk membantu kaum mus-
limin di Perang Badar.
Apabila seseorang tidak memohon
ampunan, hukumnya sama dengan orang
yang tidak bertobat. Ramadhan sebentar
lagi berlalu. Pada masa sepuluh hari tera-
khir ini, kaum Muslimin dianjurkan untuk
memperbanyak ibadah dan mela kukan
iktikaf. Waktu yang begitu istimewa ini
ratusan ribu malaikat turun dari langit.
Mereka ikut mendoakan orang-orang yang
sedang bertobat. Orang yang bertobat dari
dosa boleh jadi lebih utama ketimbang
mereka yang tidak pernah terjerumus
pada dosa, tetapi tak mau bertobat. Pa-
dahal, manusia seyogianya diperintahkan
memohon ampunan bahkan saat meraih
kemenangan. “Apabila telah datang perto-
longan Allah dan kemenangan, dan engkau
melihat manusia berbondong-bondong
masuk agama Allah, maka bertasbihlah
dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah
ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha
penerima tobat.” (QS an-Nashr: 1-3).
Taubat Dengan Sesungguhnya
Sungguh berat dosa itu mengganjal.
Terkadang, bebannya menghalangi
kita untuk mendekat dan memohon
ampunan. Rasa putus asa menggelayut,
padahal Allah memiliki sifat Maha
Pengampun dan Maha Penyayang. “Ka-
takanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang
melampaui batas terhadap diri mereka
sendiri! Janganlah kamu berputus asa
dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah
meng ampuni dosa-dosa semuanya.
Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun,
Maha Penyayang. Dan, kembalilah kamu
kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah
kepada- Nya.” (QS az-Zumar: 53-54). Syai-
khul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan, ayat
53 surah az-Zumar itu dimaksudkan sebagai
bentuk larangan berputus asa dari rahmat
Allah SWT meski seseorang telah melakukan
banyak dosa. Dia pun tak diperkenankan
untuk membuat orang lain berputus asa
dari rahmat-Nya. Tidak heran, sebagain
ulama Salaf berkata, “Orang yang memiliki
pemahaman yang benar adalah yang tidak
membuat putus asa orang lain dari rahmat
Allah dan ti dak menyuruh mereka bermak-
siat kepada Allah Ta’ala.
Putus asa pada QS az-Zumar ayat 53 itu
disebut dengan istilah al-Qunuth. Maknan-
ya adalah berkeyakinan bahwa Allah tidak
akan mengampuninya jika ia bertobat atau
dengan mengatakan dia tidak kuasa untuk
bertobat. Setan telah menguasainya. Den-
gan demikian, ia berputus asa dan tidak
mau bertobat meski ia tahu bahwa jika dia
bertobat Allah pasti mengampuninya. Lan-
tas, apakah meninggalkan perintah Allah
tidak akan dipertanggungjawabkan tanpa
siksaan? Siksaan itu ada dua macam.
Pertama, dengan rasa sakit. Ini bisa gugur
lantaran banyaknya kebaikan. Kedua, dengan
berkurangnya derajat dan tidak diberikan
haknya. Ini dapat terjadi jika yang pertama
tidak terjadi. Allah menggugurkan kejelekan-
kejelekan orang yang berbuat jahat.
Para ulama mengungkapkan, jika istighfar
(memohon ampun kepada Allah) dengan tetap
melakukan dosa adalah tobatnya para pendusta.
Jika seseorang telah mengaku bertobat atau telah
beristigfar, tapi tetap saja melakukan sesuatu
yang di larang (dosa), istigfar itu tidaklah ber-
manfaat sama sekali. Tobat yang disertai dengan
tetap melakukan dosa adalah dua hal yang saling
berlawanan. Tidak berarti tobat tanpa diikuti
berhenti dari berbuat dosa.
Bertobat dari sebagian dosa tanpa
bertobat dari sebagian lainnya sama sep-
erti melaksanakan sebagaian kebaikan yang
diperintahkan tanpa melakukan lainnya.
Sesungguhnya orang yang memiliki dosa
lalu bertobat dari sebagiannya tanpa pada
sebagian lainnya, maka tobatnya itu hanya
dapat menghapus dosa yang ia mohonkan.
Sementara itu, apa yang tidak ia mohonkan
ampunannya maka hukumnya sama dengan
orang yang tidak bertobat. Nabi SAW bers-
abda, ketika Amru bin Ash masuk Islam. Dia
memohon agar diampuni dosanya yang te-
lah lalu. Nabi SAW pun bersabda kepadanya,
“Wahai Amr, tidaklah engkau ketahui bahwa
Islam menghapuskan dosa sebelumnya.”
Pendapat kedua, yakni tidak serta-
merta keislamannya akan menghapuskan
dosa nya pada saat ia kafir kecuali berto-
bat darinya. Jika ia masuk Islam, sedang
ia tetap melakukan dosa besar selain
kekafiran, dalam hal itu hukumnya sama
dengan pelaku dosa besar lainnya.
“Katakanlah kepada orang-orang yang
kafir itu (Abu Sufyan dan kawan-kawannya),
“Jika mereka berhenti (dari kekafirannya),
niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosa
mereka yang telah lalu.” (QS al- Anfaal: 38).
Ayat ini menunjukkan tentang orang yang
telah berhenti dari kekafiran dan bertobat
darinya akan diampunkan semua dosa
yang telah dilakukannya. (Republika.co.id).
Tobat dapat menghancurkan dosa yang
sebelumnya sebagaimana berhijrah dari
dosa akan menghapuskan dosa-dosa sebe-
lumnya. Dalam ash-Shahihain, Hakim bin
Hizam berkata, “Apakah kami akan disiksa
dengan apa yang kami lakukan pada masa
jahiliyah?” Maka, Rasulullah SAW bersabda,
“Siapa di antara kalian yang berbuat baik
dalam Islam, maka dia tidak akan disiksa
dengan apa yang diperbuatnya pada masa
Jahiliah. Dan, barang siapa yang berbuat
buruk dalam Islam, maka dia disiksa dengan
yang pertama dan yang terakhir.” Hadis ini
menunjukkan, siksaan hanya dapat dihilang-
kan bagi orang-orang yang benar-benar baik
keislamannya. Ketika dia tidak memperbaiki
diri setelah masuk dalam Islam, dia tetap
diberi balasan (disiksa) baik sebelum
masuk Islam atau sesudahnya.(*)
 life style
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
17

Tren Hijab 2023:

Simple Tapi Tetap
Bisa di Mix and Match
Dunia fashion muslimah
tanah air berkembang pesat di
beberapa tahun terakhir. Salah
satu trend fashion hijab yang
tidak sekadar berfungsi
menutup aurat tapi juga
mewakili kepribadian
pemakainya.

B
erbagai macam fashion hijabnya
perempuan Indonesia. Mulai dari
model hijab segiempat, bergo, scarf,
syari dan pashmina, bercorak motif
atau warna polosan dengan berbagai macam
bahan.
Elzatta merupakan salah satu Brand Lokal
yang memperkuat fashion hijab tanah air sejak
tahun 2012. Elzata hadir pula dengan koleksi
bergaris feminim yang mengusung gaya untuk
semua tipe kepribadian perempuan Indonesia.
Store Leader Galeri El Hijab Basuki Rahmat
Palembang, Robiah mengatakan, Elzatta meng-
hadirkan fashion hijab yang dapat dipakai oleh
berbagai usia dan kalangan, mulai dari anak-
anak, remaja, dewasa, hingga orangtua.
Pada tahun 2022 lalu,tren Elzatta hijab
mengangkat tema Nusantara yaitu icon kota In-
donesia seperti Jembatan Ampera, Masjid Agung
dan lainnya.
Kemudian pada tahun 2023 ini, Elzatta tetap
mengangkat tema Nusantara dengan men-
gusung tumbuhan dan bunga-bunga Indonesia.
Seperti bunga raflesia, bunga melati dan lainnya.
“berawal dari banyak customer yang
mencari identik dari Elzatta dan Indone-
sia yang tidak banyak dimiliki orang, Jadi
Elzatta menguarkan produk yang tidak pasa-
ran namun tetap menghilangkan identitas
Indonesia,”katanya.
Koleksi hijab terbaru di awal tahun 2023
ini pun ada sentuhan motif bunga sedap malam
dan bunga Jeumpa (Aceh).
Manurutnya, tren hijab para muslimah tanah
air Indonesia ini lebih suka tipe hijab yang
simple namun tetap bisa di mix and match den-
gan pakaian motif atau polos agar tetap tampil
stylish.
“Seperti banyak permintaan customer untuk
hijab yang tidak full motif, motif di ujung hijab
dan ditengahnya polos, di akhir 2022 hingga
sekarang,”katanya.
Salah satu contoh hijab koleksi Elzatta yaitu
Kanara Rose Mallow berbahan Voal Premium.
Rangkaian Mosaic Islam pada bagian dasar
Scarf ini semakin indah dengan kehadiran Rose
Mallow yang mendominasi, dipercantik dengan
bunga petuni, peony dan calathea.
Paduan beragam motif bunga dan mosaic
islam ini memiliki arti tersirat bahwa Islam
merupakan agama yang penuh dengan keinda-
han dan memuliakan perempuan, khususnya
pada motif Rose Mallow yang menjadi simbol
kesempurnaan perempuan. (tri juamrtini)
FOTO-FOTO:NET
 keluarga
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
18
Peringati Hari Gizi Nasional 2023
Cegah Anak Stunting
Dengan Penuhi
Kebutuhan Protein Hewani
P
ada Tahun 2023 ini, peringatan Hari Gizi
Nasional mengusung tema tentang ‘Protein
Hewani Cegah Stunting’. Tema tersebut
merupakan ajakan kepada warga Indonesia
untuk mencegah stunting pada pertumbu-
han anak.
Hari Gizi Nasional atau HGN ini diperingati setiap
tanggal 25 Januari tiap tahunnya. Tahun ini, Hari Gizi
Nasional jatuh di hari Rabu, (25/1/2023).
Meskipun stunting di Indonesia mengalami penu-
runan. Hasil survei 2021 prevalensi stunting 24,4 %,
pemerintah menargetkan angka stuntunting turun 3%
di tahun 2022, namun angka ini masih jauh dari target
RPJMN sebesar 14 % di tahun 2024. Stunting masih
tetap jadi perhatian.
Stunting adalah sebuah kondisi di mana tinggi ba-
dan seseorang jauh lebih pendek dibandingkan tinggi
badan orang seusianya. Penyebabnya adalah kekuran-
gan gizi kronis sejak janin dalam kandungan hingga
masa awal anak lahir yang biasanya tampak setelah
anak berusia 2 tahun.
Stunting dapat terjadi sebagai akibat kekurangan
gizi terutama pada saat 1000 HPK. Pemenuhan gizi dan
pelayanan kesehatan pada ibu hamil perlu mendapat
perhatian untuk mencegah terjadinya stunting.
Stunting akan berpengaruh terhadap tingkat kecer-
dasan anak dan status kesehatan pada saat dewasa. Aki-
bat kekurangan gizi pada 1000 HPK bersifat permanen
dan sulit untuk diperbaiki.
Ahli Gizi Klinik RSMH juga Ketua PD AsDI Sumsel,
Yenita, DCN, MPH, RD mengatakan Stunting dapat mem-
berikan dampak buruk pada anak, baik dalam bentuk
jangka pendek maupun jangka panjang.
Dampak jangka pendek stunting adalah tergang-
gunya perkembangan otak, kecerdasan, gangguan pada
pertumbuhan fisiknya, serta gangguan metabolisme.
Dampak jangka panjang stunting yang tidak segera
ditangani adalah penurunan kemampuan kognitif otak,
kekebalan tubuh melemah sehingga anak mudah sakit,
dan memiliki risiko tinggi terkena penyakit metabolik,
seperti kegemukan, penyakit jantung, dan penyakit
pembuluh darah.
Agar menghindari terjadinya stunting pada anak,
maka dibutuhkan aturan dan asupan Gizi yang benar.
1. Pola makan gizi seimbang.
Dalam satu porsi makan, setengah piring diisi oleh
sayur dan buah, sementara setengahnya lagi diiisi den-
gan sumber protein (nabati atau hewani) dengan porsi
yang lebih banyak dibandingkan karbohidrat.
Penuhi kebutuhan protein hewani spt: telur, ikan,
ayam, daging, susu berfungsi untuk pembentukan jar-
ingan, seperti otot, kulit, hingga tulang.
Selain itu, protein juga bisa meningkatkan sistem
imun tubuh anak yang membuat anak akan terhindar
dari infeksi secara berulang. Asupan karbohidrat untuk
kebutuhan energi haruslah selalu terpenuhi dengan op-
timal agar dapat melakukan berbagai aktivitas fisik.
Anak-anak yang rutin melakukan aktivitas fisik da-
pat terhindar dari gangguan tumbuh kembang. Penuhi
kebutuhan mineral seperti zat besi yang memiliki fungsi
untuk membawa oksigen dari paru-paru ke seluruh
tubuh.
Bila zat besi tidak terpenuhi dapat memicu terjadi
kekurangan zat besi pada anak (anemia) Kalsium adalah
mineral yang dibutuhkan untuk pembentukan tulang
Yenita, DCN, MPH, RD
Ahli Gizi Klinik RSMH juga Ketua PD AsDI Sumsel
yang optimal dengan terpenuhi nya zat gizi ini sesuai
usia maka anak terhindar dari kondisi stunting .
2. Penuhi kebutuhan gizi selama kehamilan
Mulai 1.000 hari pertama kehidupan saat janin
dikandung kebutuhan zat gizi didapatkan dari ibu,
maka kebutuhan zat gizi ibu hamil sangat penting
untuk cegah stunting.
Ibu hamil memerlukan tambahan kalori sekitar
350-450 kalori per hari. Kebutuhan nutrisi untuk
ibu hamil dapat terpenuhi dengan mengonsumsi
makanan mengandung komponen zat gizi makro
(karbohidrat, protein dan lemak) dan mikro ( vita-
min dan mineral).
Asupan zat gizi ibu hamil tidak boleh terlewatkan
seperti : Protein sangat penting untuk pertumbuhan
jaringan dan organ pada janin, salah satunya otak.
Zat gizi ini juga dibutuhkan ibu, yaitu membantu
pertumbuhan jaringan payudara dan rahim selama
kehamilan.
Protein juga berperan meningkatkan suplai
darah. Hal ini dapat memungkinkan lebih banyak
darah untuk dikirim ke janin. Ibu hamil memerlukan
sekitar 70-90 gram protein per hari. Seperti ayam,
ikan, dan daging, telur, susu dan olahannya serta
nabati seperti kacang-kacangan.
Kebutuhan mineral Kalsium berguna untuk
pertumbuhan tulang bayi dan mengatur cairan di
dalam tubuh ibu membutuhkan 1.200 mg kalsium.
Beberapa sumber kalsium yang baik adalah susu,
yoghurt, keju, ikan, tahu, dan sayuran berdaun hijau
tua.
Asam folat adalah nutrisi penting untuk mengu-
rangi risiko cacat tabung saraf. Kondisi cacat lahir
utama ini memengaruhi sumsum tulang belakang
dan otak bayi, misalnya anencephaly dan spina bifida.
Ibu hamil direkomendasikan untuk mengonsumsi
asam folat sebanyak 600-800 mcg.
Asupannya seperti hati, kacang, telur, dan sayuran
berdaun hijau tua, buah jeruk, lemon, mangga, tomat.
Mineral besi yang dibutuhkan pada saat hamil
sebesar 27 mg zat besi per hari yang berfungsi untuk
membuat se l darah merah dan dapat mencegah anemia,
yang baik dikonsumsi bersamaan dengan vitamin C
untuk meningkatkan penyerapannya.
Sumber zat besi adalah sayuran berdaun hijau tua,
buah sitrus, roti atau sereal yang diperkaya zat besi,
daging sapi dan unggas tanpa lemak, serta telur.
3. Memberikan ASI eklusif 6 bulan
Untuk mencegah stunting, pola asuh yang baik
dapat diterapkan mulai dari edukasi tentang kes-
ehatan reproduksi dan gizi bagi remaja, hingga para
calon ibu untuk memahami pentingnya memenuhi
kebutuhan gizi saat hamil. melakukan inisiasi meny-
usui dini (IMD), mengupayakan pemberian air susu
ibu (ASI) secara ekslusif ( ASI saja ), terutama pada
beberapa hari setelah kelahiran bayi . ASI mengand-
ung banyak kolostrum serta zat gizi yang dibutuhkan
oleh bayi. Berikan ASI secara eksklusif hingga bayi
berusia 6 bulan
4. Pemberian Makanan Pendamping ASI ( MP ASI )
Makanan pertama pendamping ASI dapat diberikan
ketika bayi berusia > 6 bulan. MPASI harus mengandung
gizi seimbang agar dapat memberikan semua nutrisi
yang dibutuhkan oleh bayi, yaitu karbohidrat, protein,
lemak, vitamin, mineral, serta serat.
MPASI harus dimulai dengan makanan yang sudah
dihaluskan atau bisa juga makanan encer yang sudah
disaring. Secara bertahap bisa mengubah tekstur
makanan yang semula lebih encer atau cair menjadi
semakin padat dan tidak menambahkan gula, garam,
atau penyedap rasa ke dalam MPASI.
Jenis Makanan Awal MPASI Sayuran di haluskan
seperti wortel, labu, kentang, ubi, buah di haluskan,
seperti apel, pisang, pepaya, atau alpukat. Ibu dapat
mencampurkannya dengan ASI. Bubur susu atau biskuit
yang dihaluskan.
usia 9-12 bulan, bayi sudah bisa diberikan dalam
bentuk bubur tim, seperti bubur tim hati ayam dan
wortel , bubur tim kacang hijau. Diatas usia 12 bulan
anak sudah bisa diberikan makanan bentuk padat yang
terdiri dari : Nasi lembut, protein hewani ( telur, ikan
tanpa tulang, daging ayam, daging sapi, hati ayam , hati
sapi dll ), protein nabati ( tempe, tahu, kacang hijau ,
kacang merah . dll ), sayuran, buah . Pola makan hen-
daklah berpedoman pada gizi seimbang.
5. Pantau pertumbuhan dan perkembangan
anak
Untuk memantau pertumbuhan anak, terutama be-
rat badan dan tinggi badan. Orang tua harus membawa
anak ke Posyandu atau klinik anak secara berkala agar
penanganan bisa segera dilakukan jika terjadi masalah
kesehatan. Pertumbuhan linier pada anak merupakan
penanda pertumbuhan yang sehat.
Pemberdayaan masyarakat dalam mencegah stunt-
ing sangat dibutuhkan dengan cara meningkatkan
pengetahuan masyarakat stop stunting pada anak mela-
lui edukasi penyuluhan kesehatan dan pengetahuan gizi
guna memenuhi kebutuhan nutrisi wanita usia subur,
ibu hamil , ibu menyusui, anak dan penerapan pola gizi
seimbang dalam keluarga.(Tri Jumartini)
 MOZAIK 19
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Bekerja Keras
Allah Beri
Imbalan Banyak
Oleh : H. Bangun Lubis
K
esibukan para Nabi dan Sahabat menyebarkankan
agama ke seluruh pelosok jazirah arab bahkan dunia,
ternyata tidak mengendurkan semangat mereka
untuk mencari nafkah dalam memenuhi kebutuhan sehari-
hari. Mereka tidak memiliki rasa lelah dan rasa enggan
untuk mencari nafkah sekalipun terlihat bersusah payah.
Pada dasarnya, para Nabi dan orang-orang salih pada
masanya lebih senang mencari nafkah dengan tangan mer-
eka sendiri yang terkait dengan kerja kasar. Maka terdengar
kisah-kisah pada nabi seperti Nabi Nuh yang yang membuat
bahtera (perahu besar), menunjukkan pekerjaan kasar agar
keluarga dan para sahabat dapat mencari nafkah untuk
memenuhi kehidupan mereka sehari-hari. Tapi Nuh dengan
sahabatnya, tidak juga berhenti menyebarkan ajaran agama
kepada masyarakat dunia.
Kerja Keras
Lihat saja Allah Tha’ala berkata kepada Nabi Nuh:
“Dan buatlah bahtera itu dengan pengawasan dan
petunjuk wahyu Kami ...” (QS. Hud : 37). Para ulama
memberikan tafsiran sebagai petunjuk dari Allah untuk
mendapatkan isyarat tentang pekerjaan bertukang.
Artinya, pekerjaan tukang dan industri merupakan salah
satu jenis pekerjaan yang bisa dilakukan oleh manusia
untuk dijadikan sebagai mata pencahariannya. Allah
telah memberikan kemampuan berindustri membuat
baju-baju besi kepada Nabi Daud:”//Dan telah Kami ajar-
kan kepada Daud membuat baju besi untuk kamu, guna
memelihara kamu dalam peperangan; Maka hendaklah
kamu bersyukur (kepada Allah)”. (QS. Al Anbiya’ : 80).
Dalam sebuah kajian Ustads Habib Ahmad di Palembang
baru-baru ini, menyebut bahwa dalam sebuah hadist
disebutkan, //“Sesungguhnya Nabi Daud tidak makan ke-
cuali dari hasil jerih payahnya sendiri”//. [HR Bukhari).
Dalam hadits lain, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
memuji orang yang makan dari hasil jerih payahnya dan
kerja keras,”//“Tidaklah seseorang memakan makanan
yang lebih baik dari memakan hasil jerih payahnya
sendiri, dan sesungguhnya Nabi Daud makan dari hasil
jerih payahnya sendiri”. [HR Bukhari)
Nabi Pun Bekerja
Masih tentang pekerjaan pertukangan ini, Rasu-
lullah SAW menceritakan tentang Nabi Zakariya: “Zakariya
Alaihissallam dulu adalah seorang tukang kayu”. (HR Muslim).
Betapa Rasulullah ingin menekankan bahwa bertukang kayu
adalah pekerjaan yang mulia sekalipun terlihat kasar. Rezeki
Lihatlah Ummu Salamah menceritakan: “Rasulullah Shallal-
lahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kami bershadaqah”.
Maka Zainab –isteri Abdullah (bin Mas’ud)- berkata: “Apakah
boleh aku bershadaqah suamiku yang fakir dan kemenakan-
kemenakanku yang yatim, dan aku menghidupi mereka dengan
ini dan itu?” Rasulullah n menjwab,”Ya, boleh.” Rasululullah,
“Dan ia (Zainab) adalah wanita pembuat kerajinan tangan”.
(HR Ibnu Majah). Aisyah Radhiyallahu ‘anha menuturkan
tentang Zainab binti Jahsy (salah seorang isteri Rasulullah
SAW ) – ketika wafatnya : “Dan Zainab adalah wanita pengrajin
tangan, ia menyamak kulit dan melobangi (serta menjahit)nya
untuk dibuat khuf atau lainnya. Lalu ia bershadaqah di jalan
Allah.” [HR Al Hakim )
Ternyata demikian pula yang berlaku pada sebagian
sahabatnya, seperti dalam riwayat berikut ini. Abdullah bin
Rafi’ menuturkan: Aku pernah bertanya kepada Abu Hurairah
Radhiyallahu ‘anhu ,”Mengapa engkau dijuluki Abu Hurairah?”
Ia balik bertanya,“Apakah engkau ingin merendahkan aku?” Aku
jawab,“Tidak. Demi Allah, aku amat menghormatimu.” Ia pun
berkata,“Aku dahulu menggembalakan kambing-kambing milik
keluargaku. (HR At Tirmidzi). Rasulullah sendiri, ketika masa
mudanya sebelum diangkat menjadi nabi dan rasul, Beliau per-
nah berdagang ke negeri Syam dengan ditemani budak lelaki
Khadijah yang bernama Maisarah, membawa barang-barang
perniagaan milik Khadijah sebelum menikahinya. Lihat Sirah
Ibnu Hisyam (2/5-6). Pekerjaan inilah yang banyak digeluti
oleh para sahabat, baik ketika masa jahiliyah maupun setelah
Islam, terutama dari kalangan Muhajirin. Diceritakan oleh Abu
Hurairah Radhiyallahu ‘anhu : “Dan sesungghnya saudara-
saudara kami kaum Muhajirin sibuk dengan urusan niaga di
pasar. Sedangkan saudara-saudara kami kaum Anshar sibuk
mengusahakan (memutar) harta mereka …” [HR Bukhari).
Ummu Salamah Radhiyallahu ‘anha menceritakan: “Abu
Bakar Radhiyallahu ‘anhu pernah keluar berniaga ke Bushra
(Syam) pada masa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Pengkhususan terhadap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam, tidaklah mencegah Abu Bakar, yaitu untuk tidak
memberikan bagiannya dari barang-barang perniagaan. Hal
itu karena kekaguman dan kesukaan mereka dengan
usaha niaga. Dan tidaklah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam mencegah Abu Bakar dari memperjualbelikan
barang-barang niaganya karena kecintaan, kedekatan
dan pengkhususannya terhadap Abu Bakar -dan sung-
guh bersahabat dengannya amat mengagumkan-, karena
anjuran dan kekaguman Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam terhadap usaha niaga.” [HR Ath Thabarani). “Ya,
Allah. Berkahilah untuk umatku di pagi harinya.” Dan
apabila Beliau mengutus pasukan, Beliau mengutusnya
pada awal siang (pagi hari). Dan adalah Shakhr seorang
pedagang; ia mengirimkan perniagaannya dari awal siang
(pagi hari), maka ia pun menjadi kaya raya dan banyak
harta”. [HR Abu Dawud).
Melengkapi bekerja keras dan profesional adalah
praktek bersikap dan berperilaku mencontoh Rasulullah
yaitu bersifat siddiq, fathonah, amanah dan tabligh agar
kita diberikan keselamatan dunia dan akhirat. Sifat siddiq
adalah dapat dipercaya dan jujur. Sifat fathonah adalah
harus pintar. Sifat amanah adalah melaksanakan tugas
yang dibebankan dan tabligh adalah mampu melakukan
komunikasi yang baik. Wujud dari kita bekerja selain
mendapat rezeki halal adalah pengakuan dari lingkun-
gan atas prestasi kerja kita. “Sesungguhnya Allah suka
kepada hamba yang berkarya dan terampil dan siapa
yang bersusah payah mencari nafkah untuk keluarga
maka dia serupa dengan seorang mujahid di jalan Allah
Azza Wajalla (H.R. Ahmad).
Allah juga telah menjanjikan kita mempunyai peluang
memperoleh rezeki yang luas asalkan bekerja profesional
dan cerdas melalui etos kerja yang tinggi. Islam telah menga-
jarkan bagaimana mempraktekan etos kerja yang tinggi. Ada
4 (empat) prinsip etos kerja tinggi yang diajarkan Rasulullah
seperti diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam “syu’bul Iman”.
Pertama, bekerja secara halal. Syukur Alhamdulillah kita
telah memiliki pekerjaan terkategorikan halal yaitu melak-
sanakan layanan Pendidikan, berdagang, atau poebisnis lain-
nya, untuk masyarakat. Kedua, kita bekerja demi menjaga
diri supaya tidak menjadi beban hidup orang lain apalagi
menjadi benalu bagi orang lain. Makna terdalam adalah
kita dilarang untuk bersifat selalu meminta imbalan diluar
kemampuan lembaga tempat kita bekerja. Ketiga, bekerja
demi mencukupi kebutuhan keluarga. Tegasnya seseorang
harus mengatur rezeki yang diperoleh hasil dari memerah
keringat untuk mencukupi kebutuhan hidup keluarganya
dengan menghindarkan perilaku boros. Keempat, bekerja
untuk meringankan hidup tetangga. Artinya kita setelah
memperoleh rezeki tidak boleh egois dan harus peduli untuk
meringankan kesulitan ekonomi tetangga kita. Bekerja se-
cara cerdas juga memerlukan tambahan energi yang datang
dari ridha Allah melalui doa untuk para kerabat kerja dan
untuk lembaga sendiri.
Tahukah kita akan sosok Fatimah puteri Rasulullah
yang selalu rela untuk mementingkan mendoakan orang
lain dibandingkan diri dan keluaganya sendiri. Apakah
kita pernah mendoakan pemimpin, kerabat kerja dan
kemajuan Lembaga tempat kita kerja? Doa yang dilakukan
dan jika malaikat mendengar maka merekapun akan men-
doakan kita yang mendoakan orang lain tersebut, seperti
diriwayatkan oleh HR. Muslim dan Abu Dawud, “Apabila
salah seorang mendoakan saudaranya sesama muslim
tanpa diketahui oleh orang yang didoakan tersebut maka
para malaikat berkata ‘Amin, semoga engkau memperoleh
sebagaimana yang engkau doakan itu’. Mengukir prestasi
kerja, memperoleh rezeki yang berkah serta mendoakan
kemajuan lembaga InsyaAllah menjadikan kehidupan kita
akan lebih baik lagi. Kita seyogyanya menjadikan Unpad
sebagai rumah tempat bekerja yang menyenangkan, “Al-
lah menjadikan untuk kamu rumah-rumah kamu sebagai
tempat ketenangan.” (an-Nahl: 80). Begitulah para Nabi
dan sahabat yang demikian taat beragama. Tetapi juga
mereka dengan rela melakukan pekerjaan untuk kehidu-
pan mereka, namun juga menyiarkan agama dengan ber-
jibaku kepada umat yang saat itu masih jahiliah. Sekarang
zaman yang sudah begitu Islami tentu harus lebih hebat
lagi bekerja sembari tidak sedikit pun meninggalkan ibad
an dan perintah Allah dan Rasul-Nya/(*)
 lentera
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Kemuliaan Bulan Rajab
Umat Islam telah memasuki bulan
Rajab 1444 H. Bulan Rajab atau bulan
ke tujuh dalam Kalender Islam (Hij-
riah/Qamariah) jatuh pada Senin, 23
Januari 2023. Bulan Rajab adalah di
antara bulan istimewa, sehingga sudah
selayaknya disambut dengan suka cita.
Apalagi kurnia tersebut ditambah den-
gan diberikan umur panjang sehingga
bisa sampai di bulan Ramadhan.
Di antara bulan-bulan Hijriah yang
sangat dimuliakan dalam Islam. Allah
mendedikasikan bulan ini sebagai bulan
agung dan mulia, agar umat Islam bisa
mengambil manfaat dan kemuliaan yang
ada di dalamnya, sebagaimana firman-
Nya dalam Al-Quran berikut ini:
Artinya: Sesungguhnya jumlah bu-
lan menurut Allah ialah dua belas bulan,
(sebagaimana) dalam ketetapan Allah
pada waktu Dia menciptakan langit dan
bumi, di antaranya ada empat bulan
haram. (surat At-Taubah ayat: 36).
Syekh Wahbah bin Musthafa Az-
Zuhaili dalam tafsirnya menjelaskan,
bahwa Allah memberikan khabar ke-
pada manusia tentang adanya 12 bulan
dalam satu tahun. Hanya saja, terdapat
4 bulan yang sangat Allah muliakan di
dalamnya, yaitu; (1) Dzulqa’dah; (2)
Dzulhijjah; (3) Muharram; dan (4)
Rajab.
Selain dikenal sebagai bulan mu-
lia dan agung, 4 bulan tersebut juga
memiliki nilai-nilai sakralitas yang
tidak ada pada bulan-bulan yang lain.
Bentuk-bentuk pemuliaan pada bulan
tersebut adalah semua pahala ketaatan
oleh Allah dilipatgandakan, begitu juga
dengan kemaksiatan.
Maka, barang siapa yang melaku-
kan ketaatan atau kemaksiatan pada
bulan tersebut, balasannya lebih ban-
yak daripada bulan yang lain. (Syekh
Wahbah Zuhaili, Tafsir al-Munir fil
Aqidati was Syari’ati wal Manhaji,
[Damaskus, Beirut, Darul Fikr], juz
X, halaman: 198).
Berikut ini dijelaskan beberapa
pendapat para ulama perihal nama lain
dari bulan Rajab, serta alasan dibalik
penamaan bulan Rajab. Dengannya, kita
akan tahu sejarah dan kejadian yang
ada di dalamnya.
Nama Lain Bulan Rajab
Syekh Abu Abdillah Muhammad bin
Sa’id Ruslan, dalam salah satu kitab-
nya menjelaskan bahwa bulan Rajab
memiliki beberapa nama. Setidaknya
ada 2 nama untuk menggambarkan
beberapa kejadian yang ada dalam
bulan Rajab; (1) bulan Fardu; dan (2)
bulan Asham.
Pertama, bulan Fardu yang be-
rarti satu. Bulan Rajab dikenal dengan
sebutan bulan Fardu, karena bulan
haram yang satu ini merupakan satu-
satunya bulan yang tidak bersamaan
dengan tiga bulan haram lainnya,
seperti bulan Dzulqa’dah, Dzulhijah;
dan Muharram yang berurutan. Oleh
karenanya, bulan Rajab dikenal den-
gan bulan Fardu.
Kedua, bulan Asham yang berarti
tuli. Alasan di balik penamaan ini kar-
ena pada bulan Rajab tidak terdengar
gencatan senjata untuk berperang,
yang dilakukan oleh bangsa Arab jahi-
liah pada masa dahulu.
Semua orang Arab pada masa itu,
menyimpan peralatan perang, dan kem-
20
bali berdamai dengan musuh-musuh
mereka. Bahkan, mereka berkunjung
ke rumah orang-orang yang mem-
bunuh ayahnya di medan perang untuk
menghormati bulan mulia ini. (Sai’id
Ruslan, asy-Syahru Rajab, [Maktabah
an-Noor], halaman: 8).
Dari penjelasan ini, dapat dipa-
hami bahwa bulan Rajab memiliki
spirit perdamaian yang sangat tinggi
sejak zaman dahulu. Peperangan yang
dilakukan di bulan-bulan sebelumnya
harus terhenti ketika sudah memasuki
bulan haram, termasuk bulan Rajab.
Bahkan, orang-orang yang memiliki
dendam kepada pembunuh ayah dan
keluarganya di medan perang, biasa
berkunjung untuk bertemu orang yang
membunuh keluarganya itu.
Demikian gambaran betapa agung
dan mulianya bulan Rajab. Peperangan
dihentikan tidak lain karena bulan ini
memiliki nilai yang sangat agung. Se-
mua pekerjaan dan tindakan yang bisa
mengotori sakralitasnya ditinggalkan
dan dijeda terlebih dahulu.
Mengapa Dinamakan Bulan Rajab?
Imam Al-Hafiz Abu Hasan bin Mu-
hammad Hasan al-Khalal (wafat 439
H) dalam salah satu kitab khususnya
yang menjelaskan tentang keutamaan
bulan Rajab mengutip riwayat Anas
bin Malik, bahwa Rasulullah SAW
bersabda:
Artinya: Dikatakan kepada Rasu-
lullah: Kenapa (bulan Rajab) dinama-
kan Rajab?, Rasulullah menjawab:
Karena sungguh banyak di dalam-
nya kebaikan untuk bulan Sya’ban dan
Ramadhan. (Imam Abu Muhammad
al-Khalal, Fadhailu Sayahri Rajab,
[Lebanon, Beirut, Dar Ibnu Hazm,
cetakan pertama: 1996 H/1416 H],
halaman: 47).
Imam Zainuddin Muhammad Abdur-
rauf bin Tajul Arifin bin Ali bin Zainal
Abidin, atau yang lebih populer dengan
sebutan Imam al-Manawi al-Qahiri (wa-
fat 1031 h) dalam kitabnya menjelaskan
lebih luas perihal maksud hadits di atas.
Menurutnya, maksud ‘yatarajjabu’ pada
hadits riwayat Anas tersebut adalah
pada bulan Rajab Allah memperbanyak
kebaikan dan melipatgandakan pahala
di dalamnya.
Selain itu, bulan Rajab menjadi bu-
lan pembuka dan awal persiapan umat
Islam untuk memasuki dua bulan suci
selanjutnya yang juga sangat mulia, yaitu
bulan Sya’ban dan bulan Ramadhan. Oleh
karenanya, menjadi sebuah keharusan
bagi umat Islam untuk lebih semangat
meningkatkan ketaatan dan kebaikan
guna memasuki dua bulan tersebut:
Artinya: Maka makna (hadits terse-
but), adalah dengan disediakan di
dalamnya suatu kebaikan yang banyak
dan agung bagi ahli ibadah (untuk
menghadapi) bulan Sya’ban dan Rama-
dhan. (Imam al-Manawi, Faidhul Qadir
Syarh Jami’us Shaghir, [Mesir, Maktabah
at-Tijariah, cetakan pertama: 1356], juz
IV, halaman: 149).
Alhasil, dari penjelasan di atas dapat
kita pahami bahwa bulan Rajab memiliki
spirit peningkatan spiritualitas. Semua
amal ibadah harus ditingkatkan oleh
umat Islam, selain sebagai persiapan
untuk menyambut bulan Sya’ban dan
Ramadhan, nilai-nilai pahala atas ke-
baikan dan ketaatan yang dilakukan
pada bulan ini ditingkatkan oleh Allah
SWT melebih bulan-bulan yang lainnya.
[mt/Ustadz Sunnatullah, Pengajar di
Pondok Pesantren Al-Hikmah Darus-
salam, Durjan, Kokop, Bangkalan,
Jawa Timur].
Jangan
Bicara Sia-Sia
Oleh : Emil Rosmali
P
ara sahabat yang biasanya sudah
memiliki kualitas istiqomah selalu
mengingatkan agar kita tak bicara
yang tak berguna. Bila yang dibi-
carakan bukanlah suatu hal yang memiliki
kemanfaatan, berhentilah bicara. Jagalah
lisanmu untuk kebaikanmu juga.
Begitulah kita yang cenderung lupa atau
suka mengabaikan apa yang sebenarnya
penting. Jaga setiap kata yang keluar dari
lisan kita, karena pembicaraan ini karunia
Allah yang sudah semestinya digunakan den-
gan sebaik-baiknya. Setiap kata menunjukkan
kualitas iman seorang Muslim.
Rasulullah bersabda, “Barang siapa beri-
man kepada Allah dan hari akhir, hendak-
lah berkata baik atau diam.” (HR Bukhari).
Apalagi waktu sekarang adalah bulan puasa
yang sangat perlu menjaga setiap ungkapan
kata dari mulut kita. Tak juga anda, mungkin
kami dan kita semua sering tergoda membi-
carakan yang tak penting, baik menyinggung
orang maupun berghibah yang tak didengar
orang lain.
Dalam bulan puasa hendaklah kita
membicarakan yang baik-baik saja. Nasehat
ini datang dari para sahabat dan Rasulullah
sendiri. Kita adalah bagian dari saudara kita
yang beriman. Sehingga, jangan sempat kali-
mat yang tak guna keluarar dari lisan kita.
Rasul SAW bersabda, “Sesungguhnya
seorang hamba apabila berbicara dengan
satu kalimat yang tidak benar (buruk), hal
itu menggelincirkan dia ke dalam neraka
yang lebih jauh antara timur dan barat.” (HR
Bukhari-Muslim).
Penjelasan lebih lanjut makna hadis ini,
Imam Nawawi menuliskan pendapat Imam
Syafi’i dalam kitab Al-Adzkar, “Apabila sese-
orang ingin berbicara, hendaklah berpikir dulu.
Bila jelas maslahatnya, maka berbicaralah, dan
jika dia ragu, maka janganlah berbicara.”
Sungguh menarik apa yang disampaikan
para sahabat mengenai ini, “Lisan orang yang
berakal di belakang hatinya. Bila dia ingin
berbicara, dia mengembalikan ke hatinya ter-
lebih dulu, jika terdapat (maslahat) baginya,
maka dia akan berbicara. Dan bila tidak ada
(maslahat), dia tidak (berbicara). Adapun
orang yang jahil (bodoh), hatinya berada di
ujung lisannya sehingga apa saja yang meny-
entuh lisannya, dia akan (cepat) berbicara.
Seseorang tidak (dianggap) mengetahui aga-
manya hingga dia mengetahui lisannya.”
Sudah semestinya kita benar-benar
waspada terhadap pembicaraan yang keluar
dari lisan kita. Kurangi berbicara yang tidak
jelas maslahatnya. Hindari berbicara tentang
keburukan orang lain, apalagi mencari-cari
kesalahan orang lain. Sebab, itu semua tidak
akan mendatangkan kecuali kerugian bagi
diri sendiri. Terlebuih dalam bulan Rama-
dhan dimana kita berpuasa yang dianjurkan
menahan diri.(*)
UNDANGAN KAJIAN
Yayasan Dakwah dan Pendidikan
(YDP) Al Furqon
Mengajak Masyarakat untuk mengikuti
Kajian dan Tadabur Al Quran
Diselenggarakan setiap:
Hari Ahad :
Mulai Pkl. 08.00 - 09.00 Wib
Hari Jum’at Pkl : 08.30 - 10.00 Wib
Tempat Penyelenggaraan:
Mesjid Al Furqon Jl. R. Sukamto No 1332
Komplek Perguruan SIT Al Furqon
Sekip Ujung - Palembang 30127
Telp. (0711) 824945
 islamsiana 21
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Fatma Al Nuaimi ‘Pahlawan
Wanita Dunia’ Piala Dunia Qatar
F
atma Al Nuaimi dari Qatar telah
menambahkan satu lagi penghargaan
untuk koleksinya setelah berakhirnya
Piala Dunia bersejarah di Qatar. CEO
World Women Foundation mengatakan bahwa
Al Nuaimi adalah inspirasi sejati bagi para
wanita di kawasan ini dan secara global.
Penghargaan tersebut diberikan kepada
ofisial sepak bola tertinggi selama acara yang
diadakan di Davos yang mengakui kontribusi
penting wanita dalam penyelenggaraan turna-
men FIFA oleh Qatar.
“Saya dengan rendah hati menerima peng-
hargaan ini. Sangat berarti berada di ruangan
dengan begitu banyak wanita inspiratif dan
mengumpulkan penghargaan atas apa yang
kami raih karena Piala Dunia, ”komentarnya
tentang pengakuannya.
Al Nuaimi, Direktur Eksekutif Komunikasi
panitia penyelenggara Piala Dunia, dianugera-
hi Penghargaan Pahlawan Wanita Dunia oleh
Rupa Dash, CEO, dan Pendiri World Women
Foundation, sebuah organisasi nirlaba yang
mendukung kesetaraan gender.
“Fatma adalah inspirasi sejati bagi perem-
puan di wilayah ini dan di seluruh dunia. Kon-
tribusinya pada turnamen yang begitu sukses
patut mendapat pengakuan dan kami bangga
memiliki peran kuncinya dalam acara Davos
pertama kami, ”kata Dash.
Hassan Al Thawadi dari Qatar dianugerahi
‘People of the Year’ untuk sensasi Piala Dunia 2022
Panel membahas warisan Qatar 2022
dan kontribusi yang dibuat oleh para wanita
untuk acara bersejarah tersebut, yang ditutup
pada 18 Desember di Stadion Lusail dengan
Argentina mengangkat trofi.
Dalam pidatonya di acara di Davos, pejabat
tersebut menyatakan bahwa Qatar 2022 telah
memberikan platform bagi perempuan untuk
berkembang dalam berbagai peran sekaligus
mempromosikan pembangunan manusia,
sosial, ekonomi, dan lingkungan di negara
tersebut serta Timur Tengah dan Timur Ten-
gah yang lebih luas. Dunia Arab.
“Di Qatar, ada kemajuan besar dalam
pengembangan wanita dalam olahraga – dari
sudut pandang permainan, pengorganisasian,
dan administrasi. Kami banyak berinvestasi
dalam pendidikan, yang menyediakan plat-
form untuk kesempatan yang sama dan pem-
bangunan jangka panjang,” kata Al Nuaimi.
“Di SC, kami bangga dengan jumlah perempuan
di organisasi kami, termasuk mereka yang meme-
gang posisi senior dan menunjukkan kepemimpi-
nan yang nyata,” katanya, mengacu pada Komite
Tertinggi Pengiriman & Peninggalan.
Al Nuaimi juga menunjuk ke Generation Amaz-
ing Foundation, sebuah program pengembangan
sepak bola yang berdampak positif bagi lebih dari
1 juta orang di seluruh dunia, termasuk gadis dan
wanita muda di 35 negara, ketika berbicara tentang
warisan turnamen tersebut.
Fatma Al Nuaimi dari Qatar
“Generation Amazing memiliki dampak
besar di kawasan dan global. Ini memberikan
ruang yang aman bagi kaum muda untuk
mempelajari keterampilan hidup utama mela-
lui sepak bola, seperti kerja tim, kepemimpi-
nan, dan kesetaraan, ”tegasnya.
‘Kebebasan’: Warga Palestina dari kota-
kota yang diduduki bertemu untuk pertama
kalinya selama Piala Dunia di Qatar
“Gadis dan wanita muda adalah inti dari
program ini – yang menunjukkan komitmen
kami terhadap kesetaraan gender dan mewu-
judkan Piala Dunia dengan dampak signifikan
bagi wanita di kawasan ini.”
Wartawan Al Jazeera yang berbasis di Qatar
GhadaOwais,Ghosson Al Khaled, mantan wakil CEO
ACICO Industries, dan Malak Al Akiely, salah satu
pendiri Golden Kayan untuk Oil & Energy, menjadi
pembicara.[sumber: dohanews.co] Aye
 haji & umroh 22
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M

Kini Tak Perlu Lagi Beli Oleh-Oleh Haji,

Sudah Ada Hajj Store di Seluruh Asrama Haji

M
ulai musim haji 1444H/2023M,
jemaah haji Indonesia tidak perlu
repot membawa oleh-oleh dari
Arab Saudi. Pasalnya, mulai tahun
ini, di seluruh Unit Pelaksana Teknis (UPT)
Asrama Haji, akan hadir Hajj Store.
Hal ini diungkapkan Kepala Subdirektorat
Asrama Haji Direktorat Pelayanan Haji Dalam
Negeri Kementerian Agama Dasrul El Hakim
saat melakukan koordinasi secara daring
melalui video conference dengan para Kepala
10 UPT Asrama Haji se-Indonesia dan Kabid
Penyelenggaraan Haji dan Umrah (PHU) dari
6 Provinsi.
“Hajj Store akan mulai beroperasi di
musim haji tahun 1444 H / 2023M ini,” jelas
Dasrul.
Ia menyebutkan, kehadiran Hajj Store
merupakan bagian dari penguatan ekosistem
haji dan umrah. Kehadiran Hajj store diharap-
kan dapat memenuhi kebutuhan terkait
perlengkapan ibadah jemaah, oleh-oleh haji
dan umrah, hingga oleh-oleh khas daerah.
“Sehingga nantinya, jemaah tidak perlu repot
membawa oleh-oleh dari Arab Saudi,” katanya,
Kamis, 26 Januari 2023.
Hajj Store tersebut kata Dasrul tidak hanya
dibuat untuk memenuhi kebutuhan jemaah

haji, namun juga untuk jemaah umrah hingga masyarakat umum yang
menggunakan asrama haji. Secara operasional, Hajj Store akan berkolabo-
rasi dengan Koperasi Karyawan Asrama Haji (Kokaji) yang sudah ada serta
para Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM).
“Ini merupakan harapan Kemenag dalam pengoptimalisasian peran
dan nilai manfaat asrama haji bagi umat. Mari kita dukung kemaslahatan
dalam aktivitas ekonomi melalui Hajj Store,” tandasnya.
Asrama Haji Indramayu Mulai Beroperasi Tahun Ini
Sementara itu, Direktur Pelayanan Haji Dalam Negeri Saiful Mujab
mengatakan Asrama Haji Indramayu akan mulai beroperasi tahun ini
untuk sebagian jemaah haji asal Jawa Barat. Ia juga mengajak seluruh pen-
gelola Embarkasi Asrama Haji untuk dapat melayani jemaah haji dengan
pelayanan prima.
“Karena haji tahun ini tidak ada pembatasan usia, tentunya ada treat-
ment khusus, sehingga pelayanan untuk para jemaah lansia perlu dilakukan
pemetaan dan perhatian, kami akan bantu mengawal, semoga kita sehat
selalu sehingga dapat melaksanakan tugas dan fungsi dalam rangka me-
layani para tamu Allah secara optimal,” kata Saiful.(*)
FOTO-FOTO:NET
 haji & umroh
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
Ketika Umrah Jangan Lupa Berdoa
di Tempat-Tempat Mustajab Ini
Padang Arafah dengan Jabal Rahmah
B
agi setiap umat islam, doa merupakan
salah satu kebiasaan yang selalu dilaku-
kan. Memanjatkan doa kepada Allah Swt,
merupakan cara untuk menunjukkan keimanan
dan kepercayaannya pada Sang Pencipta. Bukan
hanya itu, berdoa juga biasanya dilakukan untuk
memohon kebaikan dan berbagai kemudahan
dalam kehidupan kepada Tuhan.
Kewajiban berdoa biasanya dilakukan set-
iap 5 waktu dalam sehari, dengan menunaikan
salat 5 waktu mulai dari subuh, zuhur, hingga
23
FOTO-FOTO:NET
isya. Bukan hanya saat salat, umat Islam dapat
memanjatkan doa kapan saja dan di mana saja.
Bahkan dalam hal ini, terdapat beberapa waktu
mustajab untuk berdoa menurut Islam.
Waktu mustajab untuk berdoa dalam Islam
seperti saat bulan Ramadan atau di hari Arafah.
Di mana bulan dan hari tersebut penuh dengan
keberkahan dan ampunan dari Allah. Selain itu,
waktu untuk berdoa yang tak kalah baik juga
termasuk saat gerakan sujud salat, doa setelah
salat, hingga saat turun hujan.
Selanjutnya dalam menunaikan ibadah
umrah, apalagi ibadah haji merupakan rukun
Islam yang kelima. Setiap muslim pasti men-
dambakan bisa naik haji untuk menyempur-
nakan rukun Islam tersebut. Apalagi, ibadah
haji merupakan momen yang pas untuk mem-
fokuskan diri pada ibadah dengan mendeka-
tkan diri kepada Sang Pencipta dan tak henti
berzikir serta berdoa di tanah suci.
Tak heran, jemaah umrah dan haji dari
berbagai negara di dunia tak menyia-nyiakan
kesempatan saat berhaji untuk bersungguh-
sungguh berdoa di tempat-tempat yang
diyakini bahwa Allah Swt tidak akan menolak
doa mereka. Tempat-tempat tersebut ada di
tanah suci Mekah dan Madinah.
Berikut ini 8 lokasi yang jadi tempat mus-
tajab untuk berdoa di tanah suci:
1. Multazam
Multazam, tempat atau jarak antara sudut
Hajar Aswad dan pintu Kakbah. Multazam
merupakan tempat paling utama. Cucur-
kanlah air mata seraya memohon ampunan
kepada Allah SWT. Jika memungkinkan,
pegang pintu Kakbah. Mintah kebaikan dan
kebahagiaan bagi dunia dan akhirat.
2. Hijir Ismail
Di bawah Mizab (pancuran Kakbah).
Talang air ini terletak di arah Hijir Ismail.
Pancuran ini belum ada di zaman Nabi
Ibrahim as. Talang ini dibuat suku Quraisy
bersamaan dengan dibuatnya atap Kakbah.
Di bagian depannya tertulis lafal Bismillahi
ar-Rahman ar-Rahim, sedangkan pada sisi
kirinya tertulis kalimat dalam bahasa Arab
yang artinya, ‘talang ini diperbaharui pelayan
dua tanah suci, Fahd bin Abdul aziz Al Sa’ud,
Raja Arab Saudi’. Usai berthawaf, jemaah haji
atau umrah biasanya menyempatkan diri
berlama-lama memanjatkan doa di sini.
3. Rukun Yamani
Rukun Yamani dan Hajar Aswad (Mak-
kah) Rukun adalah sandi atau tiang, yakni
4 sudut Kakbah yang diberi nama Rukun
Aswad, Rukun Iraqi, Rukun Syami, dan Rukun
Yamani. Rukun Aswad dikenal dengan Hajar
Aswad merupakan posisi “batu hitam” yang
menurut sebagian riwayat adalah batu dari
yang menggantung setinggi 1,5 meter dari
atas tanah. Saat Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail
mendapat perintah dari Allah untuk mening-
gikan pondasi Kakbah, Hajar Aswad dijadikan
salah satu fondasi.
Mina
4.Dalam Ka’bah
Kendati bagian dalam Kabah tak bisa
dimasuki oleh sembarang orang. Ruangan
ini dipercaya sebagai tempat yang mustajab
untuk berdoa. Rasulullah SAW pernah mem-
bawa Aisyah ra ke Hijir Ismail saat Aisyah
meminta izin salat di dalam Kakbah. Saat
itu, Rasullah SAW bersabda, “salatlah di sini
kalau ingin salat di dalam Kakbah, karena
ini termasuk bagian dari Kakbah”. Karena
itu tidak dibenarkan seseorang berthawaf
dalam area Hijir Ismail, karena Hijir Ismail
merupakan bagian dari Kakbah. Saat haji dan
umrah, jemaah harus antre masuk ke dalam
Hijir Ismail yang tidak terlalu luas. Usai salat
sunah mutlak, mereka biasanya memuaskan
diri berdoa di sini.
5. Sa’i antara Sofa dan Marwah
Sa’i adalah berjalan sebanyak 7 kali
putaran antara bukit Shafa dan Marwah.
Prosesnya dilakukan setelah thawaf, dimulai
dari bukit Shafa dan diakhiri di bukit Marwah.
Tidak ada bacaan wajib. Namun disarankan
berdoa sesuai kemampuan, dan beristigfar.
6. Belakang Makam Ibrahim
Jika berhaji atau umrah, sesudah melak-
sanakan thawaf tujuh putaran dan berdoa
sejenak di Multazam, umat Islam disunatkan
salat di belakang makam Ibrahim. Makam
Ibrahim sendiri lokasinya masih di dekat
Ka’bah, tidak jauh dari Multazam.
7. Muzdalifah dan Mina
Muzdalifah, kawasan antara Mina dan
Arafah. Lokasinya sekitar 10 km dari Mak-
kah. Muzdalifah panjangnya kurang dari 4
km, berada pada satu wilayah sempit antara
dua gunung yang berdekatan setelah Arafah.
Sedangkan Mina, kawasan berbukit pan-
jangnya 3-5 km, letaknya antara Mekah dan
Muzdalifah. Jaraknya dari Mekah sekitar 7 km.
Di Mina terdapat jamarat.
8.Raudhah (Madinah)
Di Masjid Nabawi terdapat Raudah yaitu
tempat antara mimbar dan kediaman Rasu-
lullah Muhammad SAW semasa beliau hidup
yang menjadi salah satu tempat istimewa bagi
masyarakat muslim. Doa yang dipanjatkan di
Raudhah akan dikabulkan Allah SWT. Untuk
mencapai Raudah yang menjadi dambaan,
umat Islam harus berebutan sebelum masuk
ke tempat itu untuk shalat, berzikir, berdoa
dan membaca Al Qur’an. Aye
Padang Arafah dengan Jabal Rahmah
muslimah
ASSAJIDIN
EDISI 106, RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
24
Ike Rahmawati, A.Md.IP.,S.H.,M.H,
Kalapas Perempuan Kelas IIA Palembang

ciptakan Warga Binaan

Lebih Mandiri
dan Bermanfaat
Ike Rahmawati, A.Md.IP.,S.H.,M.H diberi amanah menjabat sebagai Kepala Lembaga
Pemasyarakatan (Lapas) Perempuan Kelas IIA Palembang sejak tahun 2022. Dia men-
jalankan berbagai program kemandirian untuk warga binaan agar memiliki keterampilan
dan keahlian sebagai modal dari warga binaan setelah mereka bebas nanti sehingga
bermanfaat di masyarakat.
Sejatinya bergaul dengan warga binaan perempuan ini, sudah bukan barang asing lagi
bagi Ibu Ike, demikian panggilan akrab Ike Rahmawati A.Md.IP,S.H,MH, ini.
Ike mengungkapkan, dirinya mengawali karier sebagai ASN di Kementerian Hukum
dan HAM itu pada tahun 2000. “Waktu itu saya sebagai pegawai di Bapas Kelas II Bandar
Lampung. Ini penempatan saya pertama kali jadi ASN,” ucap Ike.
Sampai saat ini sudah hampir 23 tahun, Ike bekerja dibawah naungan Kementerian
Hukum dan HAM. “Saya sudah berkeliling ke berbagai tempat. Setelah 7 tahun mengabdi
sebagai pegawai di Bapas Kelas II Bandar Lampung, saya diangkat menjadi Kasubsi
Bimbingan Klien Anak selama 4 tahun, lalu pada tahun 2011 saya diangkat menjadi Kasi
Binadik pada Lapas Perempuan
Bandar Lampung. Pada tahun 2017 alhamdulillah saya diberi kepercayaan untuk
menjabat sebagai Kepala Bapas Kelas II Bandar Lampung, lalu di tahun 2020 saya diberi
amanah untuk
menjabat sebagai Kepala Rutan Kelas II Surabaya. Kemudian di tahun
2021 saya dipindahkansebagai Kalapas Perempuan Kelas IIB Batam
hingga pada tahun 2022 saya dipindahkan ke Lapas Perempuan
Kelas IIA Palembang,” ungkap Ike panjang lebar seputar karirnya
ketika diwawancarai diruang kerjanya, Rabu, 18 Januari 2023.
Sejak menjadi Kepala Lapas Perempuan Kelas IIA Palembang,
Ike mengatakan, pihaknya memiliki berbagai program pembi-
naan baik pembinaan kemandirian maupun kepribadian warga
binaan.
“Kami selalu memaksimalkan program pembinaan kami
seperti dalam bidang kemandirian kami mengadakan kegia-
tan tata boga, perkebunan hidroponik, menjahit dan bordir,
membuat handycraft, laundry, serta nail art dan eyelash
yang bekerjasama dengan stake holder agar Warga Binaan
menjadi lebih produktif dan kreatif, “ papar Ike.
Selanjutnya, kegiatan kerohaniaan untuk mengisi
mental warga binaan juga digencarkan. “ Kami juga
mengoptimalkan pembinaan kepribadian Warga Binaan
seperti membaca tulis Alquran, rutin mengadakan ke-
baktian di gereja lapas, target khatam Alquran di
bulan suci ramadhan, dan kegiatan keagamaan
lainnya yang berguna untuk meningkatkan keimanan
dan ketakwaan Warga Binaan terhadap Tuhan Yang
Maha Esa,” ucapnya.
“Selain itu, kami juga memperhatikan dan terus
berupaya meningkatkan kinerja pegawai dengan
rutin diadakannya transfer knowledge, pemberian
reward kepada pegawai teladan serta adanya keg-
iatan Juriah (Jumat Rohani dan Ilmu Agama) yang
diadakan rutin pada hari jumat setiap 2 minggu
sekali,” tambah Ike.
Target kedepan, sambung Ike, program terbaru
yang akan dilaksanakan di Lapas Perempuan Kelas
IIA Palembang yang ingin dicapai yaitu mengacu
pada resolusi Kemenkumham Tahun 2023
yang dinaungkan oleh Bapak Sekretaris Jen-
deral Pemasyarakatan yaitu Wujudkan Kemen-
terian
Hukum dan HAM Semakin PASTI (Profesional,
Akuntabel, Sinergi, Transparan, dan Inovatif) dan
ber-AKHLAK dengan bekerja keras secara cepat,
tepat, ikhlas dan hasilnya akuntabel.
“Selain itu kami juga menargetkan Lapas
Perempuan Kelas IIA Palembang dapat meraih
predikat Wilayah Bebas dari Korupsi (WBK) di
tahun ini dengan berkomitmen penuh dalam
mewujudkan WBK melalui reformasi birokrasi
khususnya dalam pencegahan korupsi dan
meningkatkan kualitas pelayanan publik,”
tuturnya.
Ike Rahmawati, A.Md.IP.,S.H.,M.H Ike berharap, pada saat warga binaan
bebas mereka dapat mengimplementasikan
seluruh pembinaan yang mereka ikuti di
Biodata: dalam lapas baik pembinaan kemandirian
maupun kepribadian.
Nama Lengkap : Ike Rahmawati, A.Md.IP.,S.H.,M.H. “Sehingga nantinya mereka dapat
Tempat/Tanggal Lahir : Palembang, 04 Oktober 1974 memiliki kualitas hidup yang lebih baik
Nama Suami : Single parent dan bermanfaat serta dapat diterima bagi
Nama Anak:
masyarakat sekitar lingkungan mereka,”
1.Youlandita Kaka Safira M.
tandasnya. n Yanti
2.Frischa Mentari Safrin M.