I. Pilihlah jawaban yang paling benar!

1. Berikut adalah karakteristik penafsiran Nabi Muhammad Saw.:

A. Menafsirkan al-Qur`an dengan al-Qur`an
B. Menafsirkan al-Qur`an dengan ra`yu
C. Menafsirkan al-Qur`an dengan isrā`īliyyāt
D. Menafsirkan al-Qur`an dengan ijmā’
E. Menafsirkan al-Qur`an dengan meminta pendapat dari Sahabat
2. Penafsiran al-Qur`an pada masa Sahabat mempunyai ciri-ciri sebagai berikut, kecuali.
A. Tafsir al-Qur`an sama sekali belum dibukukan
B. Mereka tidak menafsirkan al-Qur`an secara keseluruhan
C. Penafsiran lebih menekankan pada al-Ma’na al-Ijmālī
D. Penafsiran secara menyeluruh
E. Membatasi diri pada penjelasan makna-makna lughah (bahasa)
3. Berikut bukanlah termasuk sumber penafsiran pada masa Tābi’īn adalah....
A. Al-Qur`an al-Karim
B. Hadis Nabi Muhammad Saw..
C. Pendapat Sahabat
D. Isra’iliyat
E. Qiyās
4. Penafsiran pada masa tadwīn di mulai sejak. . .
A. Awal kekhalifahan bani Umaiyah
B. Akhir kekhalifahan bani Abbasiyah
C. Akhir masa Umaiyah dan awal masa Abbasiyah
D. Masa Tābi’īn
E. Pada masa mutaqaddimin
5. Berikut adalah madrasah tafsir yang muncul pada masa tabi’in ....
A. Madrasah Kufah
B. Madrasah Syams
C. Madrasah Furs
D. Madrasah Yaman
E. Madrasah Isbania
6. Di kalangan Sahabat terdapat perbedaan pendapat dalam memahami kandungan al-
Qur`an, penyebabnya adalah hal-hal berikut, kecuali....
A. Perbedaan tingkat kemampuanandan pengalaman
B. Perbedaan pengetahuan tentang bahasa Arab
C. Sering tidaknya bersama Rasulullah Saw..
D. Sering tidaknya berperang bersama Rasulullah Saw..
E. Perbedaan pengetahuan dan pengalaman tentang adat istiadat pada masa Jahiliyah
7. Berikut adalah Sahabat mendapatkan doa dari Nabi Muhammad Saw. dalam
menafsirkan al-Qur`an adalah ....
A. Ibn Abbas
B. Ibn Mas’ud
C. Abdullah bin ‘Amr bin ‘As
D. Abdullah bin Jabir
E. Abdullah bin Zubair
8. Berita isrā’īliyyāt mulai masuk dengan pesat pada tafsir sehingga menjadi sebuah ciri
tafsir adalah dapat dijumpai pada tafsir masa. . .
A. Sahabat
B. Tābi’īn
C. Tadwīn
D. Umaiyah
E. Abbasiyah
9. Pelopor madrasah tafsir di Iraq adalah ....
A. Ibn ‘Abbās
B. Ubai bin Ka’ab
C. Abdullah bin Mas’ūd
D. Abu Musa al-Asy’ari
E. Amr bin al-As ̣
10. Penulisan tafsir yang mulai mencampuradukkan antara pemahaman rasional dan tafsīr
ma’ṡūr terjadi pada ....
A. Masa Nabi
B. Masa Sahabat
C. Masa Tabi’in
D. Masa tadwī n
E. Masa Setelah masa tadwī n
11. Secara etimologi, asbābun nuzūl artinya …
A. Sebab-sebab yang menjelaskan terjadinya sesuatu.
B. Sebab-sebab yang melatarbelakangi turunnya ayat al-Qur’an terhadap peristiwa di
masa nabi Muhammad Saw..
C. Sebab-sebab yang melatar belakangi terjadinya sesuatu.
D. Sebab-sebab yang melatar belakangi terjadinya sebuah dalil.
E. Sebab-sebab yang menjelaskan ayat.
12.
َ
ُْ ً ًَ َ ‫َ ْ َُ آْل‬
‫َما ُ ِنزل ِت الية ِأو ا يا ُت ُم َت َح ِّدثة َع ْن ُه أو ُم َب ّي َِنة ِلك ِم ِه أ‬

Arti dari pengertian asbābun nuzūl di atas adalah ....

A. Sesuatu yang turun satu ayat atau beberapa ayat yang berbicara tentangnya
(sesuatu itu) atau menjelaskan ketentuan-ketentuan hukum yang terjadi pada waktu
terjadinya peristiwa tersebut.
B. Sesuatu yang menyebabkan diturunkannya al-Qur`an berkenaan dengan keadaan
al-Qur`an ketika ia turun, seperti (karena disebabkan) adanya sebuah peristiwa
atau adanya pertanyaan.
C. Sesuatu yang turun yang berbicara tentang ketentuan-ketentun hukum al-Qur`an
yang terjadi pada waktu terjadinya peristiwa tersebut.
D. Sesuatu peristiwa yang melatarbelakangi turunnya al-Qur`an berkenaan dengan
peristiwa yang terjadi.
E. Peristiwa yang melatarbelakangi turunnya al-Qur`an berkenaan dengan peristiwa
yang akan terjadi atau karena adanya pertanyaan kepada Rasulullah.