SOAL PILIHAN GANDA:

1. Secara bahasa kata tafsir mengandung arti... 7. Penafsiran al-Qurân dengan al-Qurân, dengan
A. Al-Kasyfu hadis atau pendapat Sahabat atau pendapat para
B. Al-‘Ilmu Tâbi’în disebut...
C. Ash-Sharfu A. Tafsīr Isyāri
D. Al-Kasbu B. Tafsīr Ra’yi
E. Al-Ta’wilu C. Tafsīr Taḥlīlī
D. Tafsīr bi al-Ma’ṡūr
2. Pengertian tafsir secara bahasa mengandung tiga E. Tafsīr Muqārin
makna, yaitu penjelasan pengungkapan, dan
menjabarkan kata yang samar. Pendapat ini 8. Pada masa Nabi Muhammad, tafsīr bil ma’ṡūr
menurut... berkisar seputar tafsir al-Qurân dengan...
A. Al-Jazairi A. Ijtihad
B. Az-Zarqânî B. Qaul Saḥābah
C. Al-Jurjâni C. Al-Qurân dan as-Sunnah
D. Al-Zarkasyi D. Qaul Tābi’īn
E. Az-Zahabî E. As-Sunnah

3. Dalam menafsirkan al-Qurân, ada kaidah-kaidah 9. Penafsiran al-Qurân yang didasarkan pada
yang harus dipahami secara baik, salah satunya pendapat atau pemikiran peribadi mufassir
adalah dâmîr. Menurut bahasa, dâmîr berarti... disebut....
A. Kata-kata A. Tafsīr Taḥlīlī
B. Kata benda B. Tafsīr Jalalain
C. Kata penghubung C. Tafsīr bi al-Ma’ṡūr
D. Kata sifat D. Tafsīr bil Ra’yi
E. Kata ganti E. Tafsīr Muqārin

4. Penafsiran al-Qurân yang didasarkan pendapat 10. Nama tafsir karangan Al- Ālūsi adalah...
atau pemikiran pribadi mufassir disebut... A. Rūḥul-Ma’âni
A. Tafsîr Tahlîlî B. Rūḥul-Ma’mali
B. Tafsîr Jalalain C. Rūḥul-Ma’nawi
C. Tafsîr bil Ra’yi D. Rūḥul-Taḥlīlī
D. Tafsîr Muqârin E. Rūḥul-Ma’rifati
E. Tafsîr bi al-Ma’tsûr
11. Tafsīr al-Qurān al-‘Aẓīm ialah tafsir karangan...
5. Menafsirkan al-Qurân dengan cara menghimpun A. An-Nasafy
ayat yang memiliki maksud yang sama, yakni B. Az-Zamakhsyāri
sama-sama membicarakan satu topik masalah dan C. Ibnu Kaṡīr
menyusunnya berdasarkan kronologi serta sebab D. Al-Alūsī
turunnya ayat merupakan arti dari metode... E. Al-Baiḍāwī
A. Tafsir al-Qurân al-Adzim
B. Tafsir Ijmâlî 12. Cara menafsirkan ayat al-Qurân dengan mengurai
C. Tafsir Muqârin dan menganalisa ayat secara berurutan sesuai
D. Tafsir Maudhû’i tertib muṣḥaf dengan membahas makna dan aspek
E. Tafsir Tahlîlî yang terkandung di dalamnya adalah pengertian
dari...
6. Ciri khusus penafsiran yang dilakukan pada masa A. Tafsir al-Qurân
Nabi Muhammad SAW adalah... B. Tafsir Ijmālīy
A. Menafsirkan al-Qurân dengan akal pikiran C. Tafsir Muqārin
B. Menafsirkan al-Qurân dengan ijma’ dan qiyas D. Tafsir Taḥlīlī
C. Menafsirkan al-Qurân dengan sahabatnya E. Tafsir Mauḍū’i
D. Menafsirkan al-Qurân dengan haditsnya
E. Menafsirkan al-Qurân dengan al-Qurân 13. Menafsirkan al-Qurân dengan membandingkan
ayat satu dengan ayat lainnya adalah arti dari...
A. Tafsir al-Qurân
B. Tafsir Ijmālī
C. Tafsir Muqārin
D. Tafsir Taḥlīlī
E. Tafsir Mauḍū’i

-1-
14. Menafsirkan al-Qurân dengan cara menghimpun
ayat yang memiliki maksud yang sama dalam satu
topik dan menyusunnya berdasarkan kronologi
serta sebab turunnya ayat merupakan pengertian
dari...
A. Tafsir al-Qurân
B. Tafsir Ijmālī
C. Tafsir Muqārin
D. Tafsir Taḥlīlī
E. Tafsir Mauḍū’i
15. Menafsirkan ayat al-Qurân dengan mengemukakan
makna global adalah pengertian dari...
A. Tafsir al-Qurân
B. Tafsir Ijmālīy
C. Tafsir Muqārin
D. Tafsir Taḥlīlī
E. Tafsir Mauḍū’i
16. Mengandung banyak aspek pengetahuan, yang
meliputi hukum, sejarah, sains dan lainnya
merupakan...
A. Kelemahan Tafsir Taḥlīlī
B. Kelemahan Tafsir Mauḍū’i
C. Kelebihan Tafsir Ijmālī
D. Kelebihan Tafsir Mauḍū’i
E. Kelebihan Tafsir Taḥlīlī
17. Tafsīr al-Khāzin merupakan tafsir taḥlīlī dengan
bentuk ra’yi, ditulis oleh...
A. Al-Khāzin
B. Al- Baiḍāwī
C. Al-Zamakhsyari
D. Al-Rāzi
E. M. Rāsyid Riḍā
18. Terbuka kemungkinan untuk melibatkan pemikiran
di dalam penafsiran merupakan salah satu...
A. Kelemahan Tafsir Taḥlīlī
B. Kelemahan Tafsir Mauḍū’i
C. Kelebihan Tafsir Ijmālī
D. Kelebihan Tafsir Mauḍū’i
E. Kelebihan Tafsir Taḥlīlī
19. Metode penyusunan tafsir Mauḍū’i adalah...
A. Menyusun tema bahasan di dalam kerangka
yang pas, sistematis, sempurna dan utuh
B. Tidak melengkapi pembahasan dan uraian
dengan hadis, bila dipandang perlu.
C. Tidak melengkapi korelasi (munāsabah) ayat
tersebut di dalam masing-masing suratnya.
D. Membandingkan dan menganalisis
pertentangan yang dijumpai di dalam tafsir
Mauḍū’i
E. Membandingkan pendapat para ulama tafsir
dalam menafsirkan tafsir Mauḍū’i
20. Bebas dari penafsiran isrā’iliyyāt lantaran isi
tafsirnya sangat ringkas, merupakan...
A. Kelemahan Tafsir Taḥlīlī
B. Kelemahan Tafsir Mauḍū’i
C. Kelebihan Tafsir Ijmālī
D. Kelebihan Tafsir Mauḍū’i
E. Kelebihan Tafsir Taḥlīlī
21. Mengetahui asbâbun nuzûl ayat bisa menolong
seseorang untuk memahami makna ayat, karena
mengetahui kejadian turunnya itu memberikan
dasar untuk mengetahui penyebabnya. Pernyataan
di atas adalah pendapat dari...
A. Imam al-Wahidi
B. Ibnu Daqiqul ‘Id
C. Imam al-Maliki
D. Ibnu Taimiyah
E. Imam Hambali
22. Contoh munāsabah antar surat adalah tampak dari
munāsabah antara surat al-Fātiḥah dengan surat
al-Baqarah. Keduanya menggambarkan hubungan
antara...
A. Dalil dengan keterangan terjemah
B. Al-Qurân saling berkaitan antara satu dengan
yang lainnya
C. QS. al-Baqarah merinci isi dari QS. al-Fâtiḥah
D. QS. al-Fâtiḥah merinci isi dari QS. al-Baqarah
E. Dalil-dalil yang nyata tentang amaliah lahiriah
dan ruhaniyah seorang hamba
23. Dalam pembahasan naskh dan mansukh, yang
termasuk sebagai sumber dalil syar’inya adalah...
A. Al-Qurân dan As-Sunnah
B. Al-Qurân dan Ijtihad
C. As-Sunnah dan Ijma’
D. Sunnah dan Qaul Sahabat
E. Ijma’ dan Ijtihad
َ َّ ْ ُ َ َ َ ٰ ْ ُ َ ُ
24. Perhatikan penggalan ayat di bawah ini!
ۡ ‫ٱلر ُس‬
ۡ ۡ‫ول‬ ۡ‫وا‬
ۡ ‫ٱّللۡ ۡو أطِيع‬
ۡ ۡ‫قلۡۡأطِيعوا‬
Maksud kata yang bergaris bawah di atas adalah...
A. Taat kepada Allah wajib kemutlakannya tetapi
tidak demikian kewajibannya kepada Rasul
B. Ketaatan kepada Rasul harus dilakukan tanpa
syarat, sekaligus menunjukan bahwa tidak ada
perintah Rasul yang salah atau keliru dan tidak
ada yang bertentangan dengan perintah Allah.
C. Taat kepada Rasul tidak wajib seperti taatnya
kepada Allah
D. Allah dan Rasul sama-sama wajib ditaati dan
disembah
E. Allah dan Rasul sama-sama tidak wajib untuk
ditaati
-2-
25. Arti kata yang digarisbawahi pada QS. al-Baqarah C. Nabi diharapkan ikut membantu membangun
peribadatan kaum musyrik
ayat 164 di bawah ini adalah...
َ ‫فۡ َّٱَّلل‬ َ َ َ َ َّ
ۡ ِۡ‫ۡوٱنلَّ َهار‬ ۡ ِ َٰ ‫ۡرضۡ َوٱخت ِ َل‬
ِ ‫تۡوٱۡل‬
َ
ِ َٰ ‫ِۡفۡخل ِقۡٱلسمَٰو‬
َّ
ِ ‫إِن‬
D. Nabi diharapkan mau menikahi perempuan
ِ dari kaum musyrik
A. Dan perbedaan yang jelas E. Nabi diajak untuk mengadakan musyawarah
B. Dan malam yang begitu indah berkenaan dengan ka’bah
C. Dan terjadinya perubahan
D. Dan silih bergantinya 32. Terjemahan potongan ayat di bawah ini adalah...
E. Dan perbedaannya
A. Berlaku adillah, karena adil bisa menjadikan
26. Menurut QS al-Anbiyâ ayat 30, orang yang tidak takwa
bersyukur dan kikir terhadap rezeki yang dimiliki- B. Berlaku adillah, karena ia lebih dekat kepada
nya bisa disebut dengan... takwa
A. Fasiq C. Berlaku adillah karena bisa menjadikan takwa
B. Kafir D. Berlaku adillah, karena ia menjauhkan dari
C. Zindiq takwa
D. Musyrik E. Berlaku adillah, karena adil itu meningkatkan
E. Munafiq takwa

27. Arti dari lafaz ‫خ َر‬

َّ ‫( َس‬sakhara) pada QS. az-Zuhruf 33. Arti dari lafadz adalah...
َ A. Berlapang dada
ayat 13 adalah... B. Bersenang-senang
A. Telah mengalahkan C. Bijaksana
B. Telah memenangkan D. Menjadi lepas terurai
C. Telah menjadikan E. Bersungguh-sungguh
D. Telah menghidupkan
E. Telah menundukkan 34. Allah menyeru setiap mu’min menjadi penyebar
keadilan dimana dan kapanpun juga. Peryataan di
28. Hikmah yang terkandung dalam kajian ayat tentang atas termasuk simpulan dari QS. ...
amar ma’ruf nahi munkar adalah... A. An-Nahl; 90-92
A. Selalu mengajak pada kebaikan dan melarang B. Ali Imrân; 62
berbuat buruk dimanapun berada C. An-Nisâ’; 105
B. Mempertimbangkan aspek sosial budaya di D. Al-Mâ’idah; 8-10
dalam masyarakat E. Al-An’am; 8-10
C. Selau berbuat onar kepada sesama orang lain
D. Menyombongkan diri sendiri dan tidak peduli 35. Kesimpulan dari surat An-Nahl 90-92 adalah...
terhadap orang lain A. Kesadaran atas sikap berlaku adil menyangkut
E. Tidak selalu mensyukuri atas nikmat Allah diri dan orang lain
B. Allah menyeru pada setiap mukmin menjadi
29. Dalam QS. al-Nahl ayat 68 dijelaskan bahwa ada penyebar keadilan dimanapun dan kapanpun
binatang yang dapat dijadikan sebagai pelajaran C. Islam menyerukan pemeluknya untuk bersikap
bagi manusia. Binatang apakah yang dimaksud di adil
dalam ayat tersebut... D. Tumbuhnya kesadaran untuk tidak bersikap
A. Binatang ternak
B. Binatang buas dan berperilaku buruk
C. Sapi E. Kesadaran akan bersikap adil
D. Lebah
E. Gajah 36. Apabila al-Qurân menyebut al-fakhsyâ’ maka yang
dituju ialah segala yang berhubungan dengan...
َ َُْ
ۡ ‫ ال ۡق ْر‬dalam QS. al-Isra’ ayat 26 adalah...
30. Arti kata ‫ب‬
A. Perbuatan jahat
B. Perbuatan baik
A. Saudara dekat C. Perbuatan jahil
B. Orang miskin D. Perbuatan buruk
C. Teman dekat E. Perbuatan zina
D. Keluarga yang dekat
E. Fakir
37. Analisa kandungan QS. An-Nisâ’ 105 adalah...
31. Asbabun Nuzul dari QS. al-Kafirun di antaranya A. Kebenaran mutlak nilai-nilai hadis
ialah menyangkut ajakan kaum musyrik terhadap B. Kebenaran mengakui kekuasaannya
Nabi dalam hal... C. Kebenaran mutlak nilai-nilai keyakinan
A. Nabi berharap menyembah Tuhannya kaum D. Kebenaan mutlak nilai-nilai al-Qurân
musyrik E. Kebenaan mutlak nilai-nilai keimanan
B. Nabi diharapkan bisa mengadakan kerja
sama perdagangan dengan kaum musyrik
-3-
38. Kata mempunyai arti... 44. Dakwah dapat dilakukan dengan cara berdiskusi
A. Mengapa dan menunjukkan bukti-bukti yang mematahkan
B. Ajarkanlah alasan/dalil mitra diskusi serta menjadikannya
C. Padahal tidak dapat bertahan, baik yang dipaparkan itu
D. Jadikanlah diterima oleh semua orang atau hanya oleh mitra
E. Serulah bicaranya. Metode dakwah seperti ini dinamakan
metode...
39. Sesuai hikmah kandungan surat Al-Baqarah; 177 A. Hikmah
yang dimaksud dengan iman dan taqwa adalah... B. Ceramah
A. Kemampuan seseorang dihadapan Allah C. Mujadalah
B. Simpul kualitas seseorang dihadapan Allah D. Mau’idzatil hasanah
C. Kebaikan dihadapan Allah E. Mau’idzatil jidalah
D. Perbuatan-perbuatan baik
E. Akhlakul karimah 45. Kata jidâl mencakup tiga macam pesan dalam
berdiskusi, yaitu...
40. Menurut QS. al-Baqarah ayat 44-45, resep yang A. Yang baik, yang buruk, yang terburuk
ampuh agar kita dapat melangkah maju menuju B. Yang baik, yang terbaik, yang terburuk
kebajikan adalah... C. Yang baik, yang terbaik, yang buruk
A. Shalat dan istiqomah D. Yang jelek, yang terbaik, yang terburuk
B. Sabar dan tawakkal E. Yang jelek, yang buruk, yang terbaik
C. Shalat dan sabar
D. Sabar dan qana’ah 46. Arti dalam at-Tahrîm adalah...
E. Shalat dan qana’ah A. Keras
B. Buruk
41. Metode dakwah yang harus dilakukan menurut C. Kasar
penjelasan al-Qurân dalam surah an-Nahl; 125, D. Kejam
yaitu... E. Jahat
A. Metode bil hikmah
B. Metode berdebat 47. Dalam surat an-Nisâ ayat 36 bahwa Allah tidak
C. Bin-nash wal ‘aqli menyukai hamba-Nya yang bersikap...
D. Metode ma’uidhah hasanah A. Boros dan berlebihan
E. Semua benar B. Kasar kepada tetangga
C. Sombong dan membanggakan diri
42. Kandungan QS al-Hijr; 94-96 berisi perintah Allah D. Acuh dan tidak peduli
untuk... E. Membuat kerusakan
A. Melakukan dakwah secara terang-terangan
B. Melakukan dakwah sembunyi-sembunyi. 48. Arti dalam surat Thâhâ; 132 adalah...
C. Memerangi orang-orang kafir. A. Akibat yang baik
D. Memerangi orang ingkar membayar zakat B. Akibatnya buruk
E. Melakukan dakwah secara lemah lembut C. Akibat yang tidak baik
D. Akibat yang terbaik
43. Hendaknya dakwah disampaikan dengan uraian E. Akibat yang lebih baik
yang bisa menyentuh hati bagi para pendengarnya
agar bisa mengantarkan kepada kebaikan. Metode 49. potongan ayat ini artinya...
dakwah seperti ini di-namakan metode... a. Orang yang bersepakat
A. Hikmah b. Orang yang berbeda akalnya
B. Mujadalah c. Orang yang berlaku salah
C. Ceramah d. Orang yang berperkara
D. Mau’idzatil jidalah e. Orang yang berbeda pendapat
E. Mau’idzatil hasanah
50. potongan ayat ini artinya...
A. Orang-orang yang dikasihi Tuhan
B. Orang-orang yang mendapat ampunan Tuhan
C. Orang-orang mendapat pertolongan Tuhan
D. Orang-orang yang diberi rahmat oleh
Tuhanmu
E. Orang-orang yang mengharapkan rahmat dari
Tuhan

-4-