DAULAH UMAYYAH: PEMERINTAHAN ISLAM PADA MASA KHALIFAH

ABDUL MALIK BIN MARWAN (64-86 H / 685-705 M)

Adi Puji Kurniawan

Mahasiswa Gizi, Fakultas Psikologi dan Kesehatan
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang
E-mail: adikurniawan5991@gmail.com

ABSTRAK

Pemerintahan Daulah Umayyah pernah dipimpin oleh Khalifah Abdul Malik pada tahun 64-
86 H / 685-705 M yang telah berhasil memajukan dan mengembangkan pemerintahan Arab
dengan menyebarkan syariat-syariat Islam. Tetapi pada masa itu juga Abdul Malik bin
Marwan mengalami kesulitan karena ada yang menentangnya dalam menguasai negara Arab,
yang bernama Hajjaj bin Yusuf ats-Tsaqafi, mereka memperebutkan kekuasaan negara dan
bangsa, tetapi yang berhasil dalam perebutan ini ialah Abdul Malik bin Marwan. Oleh sebab
itu tujuan dari tulisan ini adalah untuk menganalisis pemerintahan Islam yang dikembangkan
oleh khalifah Abdul Malik bin Marwan serta peristiwa penting dan kebijakan dalam
kepemimpinan Daulah Umayyah. Selanjutnya jenis penelitian ini menggunakan metode
kualitatif dengan pendekatan historis. Hasil dari penelitian ini adalah khalifah Abdul Malik
bin Marwan menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa resmi negara, mengganti mata uang,
pembaharuan ragam tulisan bahasa Arab, pembaharuan bidang perpajakan, pengembangan
sistem pos, kerajinan dan lain-lain.

Kata Kunci:
__________________________________________________________________________________________________________________

PENDAHULUAN Malik lahir di Madinah pada tahun 26 H

Seorang pemimpin kaum muslimin
dari Bani Umayyah, beliau seorang  Qur’an dan berguru langsung kepada
tabi’in. Beliau banyak berguru pada
sahabat rasulullah. Kedalamannya pada
ilmu-ilmu Islam yang dia gali dari para
sahabat, membuat hukum-hukum Islam
terjaga dengan baik.
Nama asli beliau adalah Abdul
Malik bin Marwan bin Al-Hakam bin Abu
Al ‘Ash bin Umayah bin Abdu Syams bin
Abdu Manaf. Ibunya adalah Aisyah binti
Muawiyah bin Al Mughirah bin Abu Al
‘Ash bin Umayah. Silsilah ayah dan
ibunya bertemu pada Abu Al ‘Ash. Ibunya
terkenal sebagai orang yang sangat baik
perilakunya dan sifat-sifatnya. Abdul
pada masa khalifah Usman bin Affan. 
Sejak kecil ia sudah menghafal al-
Usman. Selain belajar menghafal al-
Qur’an, ia juga belajar hadits, fikih, tafsir,
dan lainnya. Dia dikenal sebagai pribadi
yang sangat erdas.
Ibnu Sa’d telah meriwayatkan,
bahwa penduduk Madinah berkata: Abdul
Malik belajar menghafal Al-Qur’an dari
Utsman bin Affan dan mendengar (belajar)
hadits dari Abu Hurairah, Abu Sa’id Al-
Khudri, Jabir bin Abdullah, dan dari para
sahabat Rasulullah SAW yang lain.
Dengan demikian tidaklah mengherankan,
bilamana dia dikenal sebagai seorang yang
ahli fiqih dan seorang ahli ilmu yang
sangat mencintai ilmu. Begitu juga, ia pun
seorang pujangga dan seorang kritikus
syair yang ahli dalam membedakan syair
yang baik dan yang jelek, kemudian
diapun terkenal sebagai seorang yang
memiliki klub tempat bertemu dan
berdiskusi bersama para penyair dan
pujangga untuk membahas tentang buku-
buku kesusasteraan, seperti kitab Al-Kamil
karangan Al-Mubarrad, kitab Al Amali
karangan  Abu Ali, dan buku-buku
kumpulan sastra yang lain
Dia diangkat sebagai Gubernur
Madinah oleh Muawiyah pada saat
umurnya baru 16 tahun. Sebelum menjadi
khalifah dia dikenal sebagai sosok yang
zuhud dan dianggap sebagai salah seorang
ulama Madinah. Dia ikut terlibat dalam
penaklukan-penaklukan yang terjadi di
Afrika pada tahun 41-45 H.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Abdul Malik Mencapai Kursi
Kekhalifahan
Yazid bin Mu’awiyah sebelum
meninggal, mewasiatkan khilafah untuk
anaknya yang bernama Mu’awiyah bin
Yazid. Setelah Yazid meninggal,
penduduk Syam membaiatnya dalam
rangka memenuhi wasiat ayahnya.  bernama ‘Abdul Malik.
Pada waktu itu ‘Abdullah bin Az-
Zubair radhiyallahu ‘anhu telah dibaiat
sebagai khalifah di negeri Hijaz dan
kekuasaannya semakin besar. Mu’awiyah
bin Yazid tidak berkeinginan jatuh dalam
pertentangan dengan Ibnu Az-Zubair
radhiyallahu ‘anhu. Oleh karena itu, beliau
mengumumkan pengunduran diri dari
kursi kekhalifahan tidak berapa lama
setelah pengangkatannya. Kemudian
beliau mengasingkan diri dari manusia
sampai meninggalnya yang tidak lama
berselang setelah pengunduran diri
tersebut. Dan beliau tidak menentukan
siapapun sebagai pengganti.
Dengan demikian khilafah yang
syar’i dipegang oleh Amirul Mukminin
Abdullah bin Az-Zubair radhiyallahu
‘anhu. Penduduk Iraq, Mesir, Afrika,
Khurasan, dan mayoritas penduduk Syam
membaiatnya. Lebih tepat dikatakan
seluruh wilayah Islam kecuali sebagian
kecil dari wilayah Syam bagian selatan
yang mereka terbagi menjadi dua
kelompok. Satu kelompok mendukung
Bani Umayyah yang dipimpin oleh Hasan
bin Malik, sedangkan kelompok lain
mendukung Ibnu Az-Zubair yang dipimpin
oleh Adh Dhahhak bin Qais.
Antara kedua kelompok ini terjadi
pertempuran Marjuraahith. Pertempuran
ini terjadi pada tahun 65 H. Pendukung
Bani Umayyah mendapatkan kemenangan
sehingga Marwan bin Al-Hakam
rahimahullah berhasil menguasai Syam
sedangkan Ibnu Az-Zubair tetap menjadi
khalifah yang menguasai seluruh wilayah
Islam. Marwan hanya memegang tampuk
kekuasaan pada masa yang relatif singkat
yaitu satu tahun kemudian dia meninggal
pada tahun 65 H. Setelah dia meninggal,
kekuasaan digantikan oleh anaknya yang
 
Abdul Malik bin Marwan menjabat
khalifah kelima Dinasti Umayyah pada
usia 39 tahun. Ia menjadi khalifah atas
wasiat ayahnya, Marwan bin Hakam.
Selama 21 tahun memerintah ia dianggap
khalifah perkasa, negarawan berwibawa
yang mampu memulihkan kesatuan kaum
Muslimin.
Setelah selesai pengangkatan baiat
di Masjid Damaskus pada 65 Hijriyah,
Khalifah Abdul Malik bin Marwan naik
mimbar dan menyampaikan pidato singkat
namun tegas yang dicatat sejraah. Di
antara isi pidato itu adalah, “Aku bukan
khalifah yang suka menyerah dan lemah,
bukan juga seorang khalifah yang suka
berunding, bukan juga seorang khalifah
yang berakhlak rendah. Siapa yang nanti
berkata begini dengan kepalanya, akan
kujawab begini dengan pedangku.”
Setelah ia turun dari mimbar, sejak
saat itu wibawanya dirasakan oleh segenap
hadirin. Mereka mendengarkan ucapannya
dengan rasa hormat dan kepatuhan.  dengan syarat ia tidak melanjutkan tugas
Sekilas Tentang Kehidupan dan
Amalan ‘Abdul Malik
Setelah ‘Abdul Malik
rahimahullah  berhasil menguasai Syam
dan Mesir, maka terletak di pundaknya
beban untuk membangun kembali Daulah
Umawiyyah yang kedua. Pada masa itu
kekuasaan di sebagian besar wilayah Islam
berada di tangan ‘Abdullah bin Az-Zubair.
Abdul Malik berhasil memikul beban berat
ini dan mampu merebut kekuasaan dari
tangan Abdullah bin Az-Zubair
radhiyallahu ‘anhu kemudian
membunuhnya. Sebagaimana pula mampu
menghadapi Rafidhah dan Khawarij dan
melibas mereka dengan tebasan yang
mematahkan pada sejumlah medan
pertempuran.
Sifat ‘Abdul Malik dan Upaya
Perbaikan yang Diadakan
Dia adalah orang yang pertama kali
menyadur pembukuan dari bahasa Romawi
dan Persia ke dalam bahasa Arab.
Pembukuan/pengarsipan yang ada di Syam
adalah dengan bahasa Romawi (Yunani),
sedangkan Iraq menggunakan bahasa
Persia. Keduanya dialihbahasakan ke
dalam bahasa Arab pada masa
pemerintahan ‘Abdul Malik. Orang yang
menerjemahkan dari bahasa Romawi ke
bahasa Arab adalah Abu Tsabit Al-
Khanasi, sedangkan yang menerjemahkan
dari bahasa Persia ke bahasa Arab adalah
Shalih bin Abdurrahman, sekretaris Al-
Hajjaj Ats-Tsaqafi.
Apa yang diperbuat oleh ‘Abdul
Malik ini memberatkan orang-orang Persia
sampai-sampai mereka memberikan
kepada Shalih uang sejumlah 1000 dirham
itu. Tetapi dia tidak memperdulikannya.
Sebagian pembesar Persia mengatakan
kepadanya: “Semoga Allah memutuskan
keturunanmu di dunia sebagaimana
engkau memutuskan Persia.”
Abdul Malik adalah seorang yang
dikenal dengan kokoh pendirian dan
kemauannya. Dia seorang yang pemberani
dan tidak mudah gamang dalam
menghadapi banyak peristiwa walaupun
besar. Kejadian yang ada pada masanya
sangat keras dan mencekam. Perpecahan
dan perselisihan senantiasa mengancam
kerajaan dengan ancaman yang sangat
berbahaya. Akan tetapi dia selalu
menangani urusannya dengan penuh
hikmah dan akal yang cemerlang sehingga
keadaan menjadi tenang dan langit
menjadi cerah. Kerajaan pun menjadi satu
dan persatuan terwujud. Seluruh pelosok
negeri Islam di bawah satu bendera dan
satu penguasa. 
Keadaan ini menyerupai keadaan
yang terjadi pada tahun persatuan (masa
pemerintahan Mu’awiyah bin Abu
Sufyan). Jadilah ‘Abdul Malik
rahimahullah pendiri kedua Daulah
Umawiyyah.
Jasa-jasa Abdul Malik bin Marwan
 Keberhasilan Abdul Malik bin
Marwan mempertahankan keutuhan
wilayah kekuasaan dinasti bani Umayyah
membawa dampak positif bagi kemajuan
dinasti ini. Sebab kendala atau hambatan
terpenting didalam usaha mempertahankan
dan mengembangkan kekuasaannya telah
dapat diatasi dengan baik. Dengan
demikian, mudah baginya untuk
mengeluarkan kebijakan politik untuk
membangun negeri.
Selama masa pemerintahannya,
khalifah Abdul Malik bin Marwan
melakukan beberapa upaya pembaharuan
untuk memperlancar administrasi
pemerintahan. Diantara jasa dan
pembaharuan yang dilakukan adalah
menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa
resmi negara. Kebijakan ini dikeluarkan
karena bahasa yang dipakai untuk kegiatan
administrasi pemerintahan di daerah
taklukan pada masa-masa sebelumnya
bukan bahasa arab. Seperti diketahui
bahwa pada masa nabi dan para sahabat
dan masa-masa awal dinasti Bani
Ummayyah seluruh dokumen yang
berkaitan dengan perikehidupan dicatat
dalam bahasa Arab.
Setelah bangsa Persia, Syiria, dan
Mesir bergabung dalam kekuasaan
pemerintahan Islam, Khalifah Umar bin
Al-Khatab mempertahankan dokumen
yang berkaitan dengan negeri tersebut
tetap dicatat dalam bahasa mereka masing-
masing. Akibatnya, departemen keuangan
negeri-negeri tersebut dikuasai oleh
pribumi non muslim yang memahami
bahasa mereka. Ketika Abdul Malik bin
Marwan berkuasa, ia menghapuskan
bahasa mereka dan menetapkan bahasa
Arab sebagai bahasa resmi pemerintahan.
Kebijakan ini pertama kali diterapkan di
Syiria dan Irak, kemudian Mesir dan
Persia.
Sumber yang sama juga
menyebutkan bahwa ketika bahasa Arab
menjadi bahasa percakapan orang-orang
non-Arab, bahasa Arab mendapat
masukan-masukan kata baru. Kata-kata
baru ini diambil dari kata-kata wilayah
yang ditaklukkan. Sebagai contoh, kata
“kubah” dan “menara”. Kedua kata
tersebut masuk kedalam kosakata bahasa
Arab ketika orang-orang Arab melihat
bangunan-bangunan itu. Hal yang lebih
menarik lagi bahasa Arab sendiri ternyata
memiliki kelenturan menerima kosakata
kata baru. Dengan demikian bahasa Arab
menjadi sangat kaya dengan kosakata dan
istilah.
Kebijakan lain yang dikelurkan
abdul Malik bin Marwan adalah
penggantian mata uang. Ia mengeluarkan
mata uang logam Arab. Sebelumnya, pada
masa Nabi Muhammad SAW dan Khalifah
Abu bakar mata uang yang dipakai sebagai
alat tukar atau alat bayar adalah mata uang
romawi dan persia. Mata uang ini pada
masa pemerintahan sesudahnya, khususnya
pada masa Khalifah Umar bin Khattab
telah banyak yang rusak. Inilah salah satu
sebab mengapa Abdul Malik bin Marwan
melakukan pembaharuan dalam bidang
mata uang. Ia mengeluarkan jenis mata
uang baru yang bisa dibilang sebagai mata
uang resmi pemerintahan Islam. Mata uang
ini terbuat dari emas (dinar), perak
(dirham), dan perunggu (fals atau fuls).
Yaitu, mata uang yang satu sisinya
bertuliskan kalimat “Laailaha Illallah”
dan sisi lainnya tertulis nama khalifah.
Mata uang Islam yang baru ini
menghilangkan symbolis Kristen dan
Zoroaster. Untuk kepentingan itu, Khalifah
Abdul Malik bin Marwan mendirikan
pabrik percetakan uang di Damaskus.
Kebijakan Abdul malik bin
Marwan lainya adalah pembaharuan dalam
ragam tulisan bahasa Arab. Hal ini
dilakukan karena berdasarkan penilaiannya
terdapat dua kelemahan didalam bahasa
Arab. Pertama, bahasa arab hanya
mengandung huruf konsonan (huruf mati),
yang dapat diucapkan dalam beberapa
bunyi Vokal. Kenyataannya ini
menyulitkan bagi masyarakat muslim yang
bukan berasal dari bahasa Arab didalam
memahami dan mengucapakan bahasa
Arab. Kedua, adalah beberapa huruf arab
mempunyai kesamaan bentuk, seperti
antara huruf ( ‫) د‬, ( ‫) ذ‬, dan lainya.
Hajjaj bin Yusuf salah seorang
gubernur Abdul malik yang mahir di
dalam seni menulis arab, memperkenalkan
tanda vokal dan menerapkan tanda-tanda
titik untuk membedakan beberapa huruf
yang sama bentuknya. Pembaharuan yang
dilakukan khalifah Abdul Malik dan
Gubernur Hajjaj bin Yusuf ini menjadikan
bahasa Arab lebih sempurna dan sekaligus
mengihalangkan kesulitan bagi pembaca
luas dikalangan non Arab.
Hingga pada masa pemerintahan
Abdul Malik, umat Islam hanya
berkewajiban membayar zakat dan bebas
dari kharaj dan jizyah. Hal ini mendorong
orang non-muslim memeluk agama Islam.
Dengan cara ini, mereka terbebas dari
pembayaran Kharaj dan jizyah. Setelah itu,
mereka meninggalkan tanah pertaniannya
guna mencari nafkah di kota-kota besar
sebagai tentara.
Kenyataan ini menimbulkan
masalah bagi perekonomian negara.
Karena pada satu sisi perpindahan agama
mengakibatkan berkurangnya sumber
pendapatan negara dari sektor pajak. Pada
sisi lain, bertambahnya militer Islam dari
kelompok Mawali memerlukan dana
subsidi yang makin besar.
Untuk mengatasi permasalahan ini,
khalifah Abdul Malik mengembalikan
beberapa militer Islam kepada profesinya
semula, yakni sebagai petani dan
menetapkan kepadanya untuk membayar
sejumlah kewajiban mereka sebelum
mereka masuk Islam, yakni sebesar beban
Kharraj dan Jizyah. Keputusan khalifah
Abdul Malik ini tentu saja ditentang keras
oleh kelompok Mawali. Karena
ketidakpuasan ini, pada akhirnya mereka
menyokong gerakan propaganda
Abbasiyah untuk menggulingkan
kekuasaan dinasti Umayyah.
Ketika Abdul Malik berkuasa, ia
berusaha mengembangkan sistem pos yang
telah dibangun pada masa Muawiyyah bin
Abu Sufyan. Sistem pos ini
menghubungkan kota-kota propinsi
dengan pemerintahan pusat. Para petugas
pos mengendarai kuda dalam menjalankan
tugasnya, khususnya tugas menyampaikan
informasi penting dari pemerintahan pusat
ke pemerintahan propinsi. Selain itu
Khalifah juga mendirikan beberapa kota
baru, diantara kota terpenting adalah Al-
Wasith di antara rendah Iraq. Pendirian
kota ini dimaksudkan untuk
mengendalikan kemungkinan timbulnya
gerakan pengacau di wilayah Irak.
Kebijakan lain yang menjadi jasa
penting dari peninggalan pemerintahan
Khalifah Abdul Malik adalah mendirikan
lembaga mahkamah agung. Lembaga ini
didirikan untuk mengadili para pejabat
tinggi negara yang melakukan
penyelewengan atau tindakan yang
merugikan bangsa dan negara atau
bertindak sewenang-wenang terhadap
rakyat.
Keberhasilan lain yang menjadi
jasa dari peninggalan Khalifah Abdul
Malik adalah menjadikan bangunan-
bangunan penting yang sangat dibutuhkan
didalam memperlancar roda pemerintahan
dan kekuasaan militter bani Umayyah.
Pada masanya, telah dibangun pabrik-
pabrik senjata dan pabrik kapal perang di
Tunisia. Membangun Kubah baru (Qubbah
Al-Sakhra) di Yerussalem. Yang hingga
kini masi terpelihara dengan baik dan
masih utuh.
Demikian jasa dan peningggalan
Khalifah Abdul Malik bin Marwan yang
berkuasa selama lebih kurang 20 tahun
(64-86 H / 685-705M). Jasa dan
peninggalan ini kini masih dapat
disaksikan sebagai bagian dari masa
kejayaan Khalifah abdul Malik bin
Marwan, diantaranya adalah penggunaan
bahasa Arab secara menyeluruh di wilayah
zajirah Arabiyah dan beberapa negara di
Afrika Utara.
Tanpa jasa dan usahanya ini,
mungkin bahasa Arab hanya sebagai
bahasa komunikasi diantara bangsa Arab.
Tetapi untuk bangsa non Arab, mereka
tidak mampu membaca dan mempelajari
bahasa Arab. Karena terdapat banyak
kesamaan huruf yang ada dalam bahasa
Arab. Berkat jasa dan bantuan gubernur
Hajjaj bin Yusuf Al-Saqafy, bahasa Arab
lebih mudah dipahami. Sehingga
memudahkan bagi pengguna bahasa yang
berasal dari masyarakat non Arab.
Selain itu, kerajinan pada masa
Abdul Malik mulai dirintis pembuatan
tiraz atau semacam bordiran yakni cap
resmi yang dicetak pada pakaian khalifah
dan para pembesar pemerintahan. Abdul
Malik juga mendirikan bangunan seperti
pabrik senjata dan kapal perang di Tunisia.
Ia juga membangun Masjid Umar atau
Qubbatush Shakra’ di Yerusalem dan
memperluas Masjidil Haram di Makkah.
Pembebasan Wilayah
Perluasan wilayah (ekspansi)
politik Islam diluar semenanjung Arabia
yang terhenti dimasa khalifah Ali, kini
diteruskan oleh dinasti Bani Umayyah,
terutama di masa khalifah  Abdul Malik
bin Marwan dan al-Walid bin Abdul
Malik. Ekspansi pada masa ini terbagi
kepada dua arah, ke barat yang meliputi
wilayah Afrika Utara, Spanyol, dan
Perancis. Dan ke timur yang meliputi
wilayah Asia Tengah dan India.
Pembebasan wilayah barat telah
dimulai sejak masa pemerintahan
Muawiyah. Ia mengutus Uqbah bin Nafi’
untuk menaklukkan daerah-daerah Afrika
utara yang telah lama dikuasai romawi. Ia
berhasil mengusai tunisia, dan di tahun
670 M. Ia menjadikan kota Qairuwan
sebagai ibukota dan pusat kebudayaan
Islam.
Namun, wilayah itu kemudian
kembali dikuasai  bangsa barbar, baru pada
masa Abdul Malik bin Marwan berhasil
dikuasai kembali berkat pasukan yang
dipimpin Hasan bin Nu’man. Setelah
Hasan meninggal pada 708 M, jabatan
gubernur digantikan oleh panglima Musa
bin Nusair. Ia meluaskan kekuasaannya
dengan menaklukkan Aljazair, Maroko,
sampai ke pantai samudra Atlantik.
Ekspedisinya juga berhasil merebut pulau
Majorka, Minorka, dan Ivoka
Pembebasan wilayah di zaman
Daulah Umaiyah mencakup tiga front
penting, yaitu: Pertama, front melawan
bangsa Romawi di Asia kecil dengan
sasaran utama pengepungan ke ibukota
Konstantinopel dan penyerangan ke pulau-
pulau di Laut Tengah. Kedua, front Afrika
Utara. Selain menundukkan daerah hitam
Afrika, pasukan muslim juga
menyeberangi selat Gibraltar, lalu masuk
ke Spanyol. Ketiga, front timur
menghadapi wilayah yang amat luas,
sehingga operasi ke jalur ini dibagi
menjadi dua arah. Yang satu menuju utara
ke daerah-daerah di seberang sungai Jihun
(Amu Dariyah). Sedangkan yang lainnya
ke arah selatan menyusuri Sind, wilayah
India bagian barat.
Pada masa pemerintahan
Muawiyah diraih kemajuan besar dalam
perluasan wilayah, meskipun pada
beberapa tempat masih bersifat rintisan.
Peristiwa yang paling mencolok yaitu
keberaniannya mengepung kota
Konstantinopel melalui suatu ekspedisi
yang dipusatkan di kota pelabuhan
Dardanela, setelah terlebih dahulu
menduduki pulau-pulau di Laut Tengah
seperti Rodhes, Kreta, Cyprus, Sicilia, dan
sebuah pulau yang bernama Award, tidak
jauh dari ibu kota Romawi Timur. Di
belahan timur, Muawiyah berhasil
menaklukan Khurrasan sampai ke sungai
Oxus dan Afganistan.
Ekspansi ke timur yang telah
dirintis oleh Muawiyah, kemudian
disempurnakan oleh khalifah Abdul Malik
bin Marwan. Dibawah komando Gubernur
Irak Hajjaj ibn Yusuf, tentara kaum
muslimin menyeberangi sungai Ammu
Darya dan menundukkan Balkh, Bukhara,
Khawarizm, Fergana, dan Samarkand.
Pasukan Islam juga melalui Makran masuk
ke Balukhistan, Sind, dan Punjab sampai
ke Multan, pada waktu itu Islam
menancapkan kakinya untuk pertama
kalinya di bumi India.
Wafat
Dalam sejarah, Abdul Malik
dikenal dengan “Abdul Muluk” atau ayah
para raja atau khalifah. Dijuluki demikian
karena keempat anaknya sempat menjadi
khalifah Bani Umayyah menggantikannya.
Mereka itu adalah Walid, Sulaiman, Yazid,
dan Hisyam. Abdul Malik bin Marwan
meninggal dunia pada pertengahan bulan
Syawwal tahun 86 Hijriyah dalam usia 60
tahun. Ia meninggalkan karya besar bagi
sejarah Islam. Masa pemerintahannya 21
tahun dan 8 tahun dari masa tersebut
menghadapi sengketa dengan Khalifah
Abdullah ibn Zubair.
Hikmah dari Kekhalifahan Abdul
Malik bin Marwan
Beberapa hikmah yang dapat diambil
dari kepemimpinan Abdul Malik Bin
Marwan adalah semangat juang
mempertahankan suatu
negara/wilayah/suku, seperti pada
penyelamatan Kekhalifahan Umayyah dari
kehancuran; memperhatikan
kelangsungan/kesejahteraan hidup orang
banyak, sebagai contoh yaitu memperbaiki
fasilitas negara yang bertujuan untuk
memakmurkan rakyat, memudahkan kita
semua untuk membaca sebuah kitab suci
dengan menyempurnakan mushaf al-
Qur`an; selalu bersemangat dalam
menyebarkan dan menjaga agama Islam;
selalu bersikap admitrif dalam berbagai hal
termasuk hal-hal penting; tidak melakukan
sesuatu hal dengan cara emosional dan
bersikap adil sesama manusia sehingga
tidak memiliki sikat pendendam (harus
sabar), serta mau menerima kritik dari
berbagai pihal yang membangun.
KESIMPULAN
Peradaban Islam pada masa
Khalifah Abdul Malik bin Marwan sangat
berkembang dengan pesat, diantaranya
adalah Abdul Malik bin Marwan
meresmikan bahasa Arab sebagai bahasa
resmi negara setempat, membuat uang
logam dari emas, membuat kantor pos agar
lancar komunikasi antar negara dengan
negara lainnya, mendirikan Mahkamah
Agung, mendirikan bangunan untuk
pertemuan para pejabat dalam pertemuan,
membuat kerajinan tangan seperti melukis Rachman, T. (2018). Bani Umayyah di
dan menjahit. Itu semua merupakan hasil lihat dari tiga Fase (Fase
kerja keras dari Abdul Malik bin Marwan terbentuk, Kejayaan dan
agar negara pada waktu itu bisa semakin Kemunduran). Jurnal Sejarah
maju, berkembang, dan disegani oleh Peradaban Islam, 2(1).
negara dan bangsa lain. Rianawati. (2010). Sejarah dan Peradaban
Islam. Pontianak: STAIN
REFERENSI Pontianak Press.
Saputri, I.N. (2017). Perkembangan
Al-‘Isy, Y. (2007). Sejarah Dinasti
Kubah Batu, Masjid Damaskus,
Umayyah. Jakarta: Pustaka Al-
Perluasan Masjid Al-Haram, dan
Kautsar.
Masjid Nabawi pada Masa
Al-‘Isy, Y. (2009). Dinasti Umawiyah.
Khalifah Abdul Malik bin Marwan
Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
dan Walid bin Abdul Malik. Jurnal
Amin, H.A. (1997). Seratus Tokoh dalam
Millati, 2(2).
Sejarah Islam. Bandung: Remaja
Sunanto, M. (2003). Sejarah Islam Klasik.
Rosdakarta Offset.
Bogor: Kencana.
Arief, A. (2004). Sejarah Pertumbuhan
Syah, H. (2016). Metodologi Penelitian
dan Perkembangan Lembaga-
Kuantitatif dan Kualitatif.
lembaga Pendidikan Pendidikan
Pekanbaru: Indrasakti Riau.
Islam Klasik. Bandung: Angkasa.
Yakub, dkk. (2008). Sejarah Peradaban
Kholison, M. (2015). Bahasa Arab:
Islam. Medan: Perdana Publishing.
Sejarah dan Perkembangannya.
Jurnal Sejarah dan Perkembangan,
7(1).
Kuswanjono, A. (2016). Hakikat Ilmu
dalam Pemikiran Islam. Jurnal
Filsafat, 26(2).
Mansur, F.M. (2003). Pertumbuhan dan
Perkembangan Budaya Arab pada
Masa Bani Umayyah. Jurnal
Humaniora, 15(2).
Nazir, M. (1988). Metode Penelitian.
Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nizar, S. (2013). Sejarah Pendidikan
Islam (Menelusuri Jejak Sejarah
Pendidikan Era Rasulullah sampai
Indonesia). Jakarta: Kencana
Prenada Media Group.
Permana, F. (2018). Pendidikan Islam dan
Pengajaran Bahasa Arab pada
Masa Dinasti Umayyah. Jurnal
Ilmiah Al-Qalam, 12(2).