Horney: Teori Sosial Psikoanalisis: Subscribe To Deepl Pro To Translate Larger Documents. Visit For More Information

Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.
Visit www.DeepL.com/pro for more information.
CHAPTER 6
Horney: Teori Sosial

Psikoanalisis
◆ Gambaran Umum Psikoanalitik

Teori Sosial
◆ Biografi Karen Horney
◆ Pengantar Teori Sosial
Psikoanalisis
Horney dan Freud
Membandingkan Dampak
Budaya
Pentingnya Pengalaman Masa Kecil
◆ Permusuhan Dasar dan Kecemasan Dasar Horney © Bettmann/Getty Images
◆ Kompulsif
Mendorong
◆ Psikologi Feminin
Kebutuhan
◆ Psikoterapi
Neurotik Tren
◆ Penelitian Terkait
Neurotik
Mengembangkan dan Memvalidasi Ukuran Baru Tren
Bergerak Menuju Orang Neurotik Horney
Bergerak Melawan Orang Apakah Neurotisisme Bisa Menjadi Hal yang Baik?
Bergerak Menjauhi Orang ◆ Kritik terhadap Horney
◆ Konflik Intrapsikis ◆ Konsep Kemanusiaan
Citra Diri yang Diidealkan ◆ Istilah dan Konsep Utama
Pencarian Neurotik untuk Kemuliaan
Klaim Neurotik
Kebanggaan
Neurotik
Kebencian pada
Diri Sendiri
170
Bab 6 Horney: Teori Sosial Psikoanalisis 171
Harap Tandai "Benar" atau "Salah" ini sesuai dengan yang berlaku untuk Anda.
1. T F Sangatlah penting bagi saya untuk menyenangkan orang lain.
2. T F Ketika saya merasa tertekan, saya mencari orang yang kuat
secara emosional untuk menceritakan masalah saya.
3. T F Saya lebih menyukai rutinitas daripada perubahan.
4. T F Saya senang berada dalam posisi kepemimpinan yang kuat.
5. T F Saya percaya dan mengikuti nasihat ini: "Berbuatlah kepada
orang lain sebelum mereka berbuat baik kepadaku."
6. T F Saya menikmati menjadi pusat perhatian di pesta.
7. T F Sangatlah penting bagi saya untuk diakui atas
pencapaian saya.
8. T F Saya senang melihat pencapaian teman-teman saya.
9. T F Saya biasanya mengakhiri hubungan ketika mereka mulai terlalu dekat.
10. T F Sangat sulit bagi saya untuk mengabaikan kesalahan dan
kekurangan pribadi saya.
Pertanyaan-pertanyaan ini mewakili 10 kebutuhan penting yang
diusulkan oleh Karen Horney. Kami membahas item-item ini di bagian
kebutuhan neurotik. Perlu diketahui bahwa menandai sebuah item ke arah
kebutuhan neurotik tidak menunjukkan bahwa Anda secara emosional tidak
stabil atau didorong oleh kebutuhan neurotik.
Gambaran Umum Teori Sosial

Psikoanalitik
Teori sosial psikoanalisis dari Karen Horney (diucapkan Horn-eye) dibangun
dengan asumsi bahwa kondisi sosial dan budaya, terutama pengalaman masa
kanak-kanak, sebagian besar bertanggung jawab dalam membentuk kepribadian.
Orang yang tidak terpenuhi kebutuhannya akan cinta dan kasih sayang selama masa
kanak-kanak akan mengembangkan sikap permusuhan terhadap orang tua mereka
dan, akibatnya, menderita kecemasan dasar. Horney menyatakan bahwa orang
memerangi kecemasan dasar dengan mengadopsi salah satu dari tiga gaya dasar
dalam berhubungan dengan orang lain: (1) bergerak ke arah orang lain, (2) bergerak
melawan orang lain, atau (3) bergerak menjauhi orang lain.
(3) menjauh dari orang lain. Individu normal dapat menggunakan salah satu dari
cara-cara ini untuk berhubungan dengan orang lain, tetapi penderita neurotik
terpaksa hanya mengandalkan satu cara saja. Perilaku kompulsif mereka
menghasilkan konflik intrapsikis dasar yang dapat berupa citra diri yang diidealkan
atau kebencian terhadap diri sendiri. Citra diri yang ideal dinyatakan sebagai (1)
pencarian neurotik akan kemuliaan, (2) klaim neurotik, atau (3) kebanggaan
neurotik. Kebencian terhadap diri sendiri diekspresikan sebagai penghinaan
terhadap diri sendiri atau keterasingan dari diri sendiri.
Meskipun tulisan-tulisan Horney sebagian besar berkaitan dengan
kepribadian neurotik, banyak gagasannya yang juga dapat diterapkan pada individu
normal. Bab ini akan membahas teori dasar neurosis Horney, membandingkan ide-
idenya dengan Freud, mengkaji pandangannya tentang psikologi feminin, dan
172 Bagian II Teori Psikodinamika
membahas secara singkat ide-idenya tentang psikoterapi. Seperti halnya para ahli
teori kepribadian lainnya, pandangan Horney tentang kepribadian m e r u p a k a n
refleksi dari pengalaman hidupnya. Bernard Paris (1994) menulis bahwa "Wawasan
Horney diperoleh dari upayanya meringankan penderitaannya sendiri, dan juga
penderitaan para pasiennya. Jika penderitaannya tidak terlalu berat, wawasannya
akan
kurang mendalam" (hal. xxv). Sekarang kita lihat kehidupan wanita yang sering
bermasalah ini.
Biografi Karen Horney

Biografi Karen Horney memiliki beberapa kesamaan dengan kehidupan Melanie
Klein (lihat Bab 5). Keduanya lahir pada tahun 1880-an, anak bungsu dari seorang
ayah berusia 50 tahun dan istri keduanya. Masing-masing memiliki kakak yang
disayangi oleh orang tuanya, dan masing-masing merasa tidak diinginkan dan tidak
dicintai. Selain itu, masing-masing ingin menjadi dokter, tetapi hanya Horney yang
memenuhi ambisi tersebut. Akhirnya, baik Horney maupun Klein terlibat dalam
analisis diri yang diperpanjang-Horney, dimulai dengan buku hariannya dari usia
13 hingga 26 tahun, dilanjutkan dengan analisisnya oleh Karl Abraham, dan
berpuncak dengan bukunya Self-Analysis (Quinn, 1987).
Karen Danielsen Horney lahir di Eilbek, sebuah kota kecil di dekat Hamburg,
Jerman, pada tanggal 15 September 1885. Dia adalah putri tunggal dari Berndt
(Wackels) Danielsen, seorang kapten kapal, dan Clothilda van Ronzelen Danielsen,
seorang wanita yang berusia hampir 18 tahun lebih muda dari suaminya. Satu-
satunya anak lain dari pernikahan ini adalah seorang anak laki-laki, sekitar 4 tahun
lebih tua dari Karen. Namun, kapten laut tua itu telah menikah lebih awal dan
memiliki empat anak lain, yang sebagian besar sudah dewasa saat Horney lahir.
Keluarga Danielsen adalah keluarga yang tidak bahagia, sebagian karena kakak-
kakak tiri Karen yang lebih tua membuat ayah mereka menentang istri keduanya.
Karen merasa sangat benci kepada ayahnya yang keras dan taat beragama dan
menganggapnya sebagai seorang yang munafik. Namun, dia mengidolakan ibunya,
yang mendukung dan melindunginya dari kapten laut tua yang keras. Namun
demikian, Karen bukanlah anak yang bahagia. Dia membenci perlakuan istimewa
yang diberikan kepada kakak laki-lakinya, dan sebagai tambahan, dia khawatir
akan kepahitan dan perselisihan di antara kedua orang tuanya.
Saat berusia 13 tahun, Horney memutuskan untuk menjadi seorang dokter, tetapi pada
saat itu
tidak ada universitas di Jerman yang menerima perempuan. Pada saat ia berusia 16
tahun, situasi ini berubah. Maka Horney - atas keberatan ayahnya, yang ingin dia
tinggal di rumah dan mengurus rumah tangga - masuk ke gimnasium, sebuah
sekolah yang akan membawanya ke universitas dan kemudian ke sekolah
kedokteran. Sendirian untuk pertama kalinya, Karen harus tetap mandiri selama
sisa hidupnya. Namun, menurut Paris (1994), kemandirian Horney sebagian besar
hanya bersifat dangkal. Pada tingkat yang lebih dalam, dia mempertahankan
kebutuhan kompulsif untuk bergabung dengan seorang pria hebat. Ketergantungan
yang tidak wajar ini, yang biasanya mencakup idealisasi dan ketakutan akan
penolakan yang memicu kemarahan, menghantui Horney selama menjalin
hubungan dengan sejumlah pria.
Pada tahun 1906, ia masuk ke Universitas Freiburg, dan menjadi salah satu
wanita pertama di Jerman yang belajar kedokteran. Di sana ia bertemu dengan Oskar
Horney, seorang mahasiswa ilmu politik. Hubungan mereka dimulai sebagai
pertemanan, tetapi akhirnya menjadi hubungan yang romantis. Setelah menikah pada
tahun 1909, pasangan ini menetap di Berlin, di mana Oskar, yang kini bergelar
PhD, bekerja di sebuah perusahaan batu bara dan Karen, yang belum bergelar MD,
mengambil spesialisasi di bidang psikiatri. Pada saat itu, psikoanalisis Freud sudah
mapan, dan Karen Horney mulai mengenal tulisan-tulisan Freud. Pada awal tahun
1910, ia memulai analisis dengan Karl Abraham, salah satu rekan dekat Freud dan
orang yang kemudian menganalisis Melanie Klein. Setelah analisis Horney
dihentikan, ia menghadiri seminar malam Abra- ham, di mana ia berkenalan
dengan para psikoanalis lainnya. Pada tahun 1917, ia telah menulis makalah
pertamanya tentang psikoanalisis, "The Technique of
Psychoanalytic Therapy" (Horney, 1917/1968), yang mencerminkan pandangan

ortodoks Freud dan hanya memberikan sedikit indikasi tentang pemikiran
independen Horney selanjutnya.
Tahun-tahun awal pernikahannya dipenuhi dengan banyak pengalaman
pribadi yang penting bagi Horney. Ayah dan ibunya, yang kini telah berpisah,
meninggal dalam waktu kurang dari satu tahun satu sama lain; ia melahirkan tiga
anak perempuan dalam 5 tahun; ia menerima gelar MD pada tahun 1915 setelah 5
tahun menjalani psikoanalisis; dan, dalam usahanya untuk menemukan pria yang
tepat, ia mengalami beberapa kali perselingkuhan (Paris, 1994; Quinn, 1987).
Setelah Perang Dunia I, keluarga Horne menjalani gaya hidup yang makmur
di pinggiran kota dengan beberapa pelayan dan sopir. Oskar berhasil secara
finansial sementara Karen menikmati praktik psikiatri yang berkembang pesat.
Namun, pemandangan yang indah ini segera berakhir. Inflasi dan kekacauan
ekonomi pada tahun 1923 membuat Oskar kehilangan pekerjaannya, dan keluarga
ini terpaksa pindah kembali ke sebuah apartemen di Berlin. Pada tahun 1926, Karen
dan Oskar berpisah, tetapi baru secara resmi bercerai pada tahun 1938 (Paris,
1994).
Tahun-tahun awal setelah perpisahannya dengan Oskar adalah tahun-tahun
yang paling produktif dalam hidup Horney. Selain mengunjungi pasien dan
merawat ketiga putrinya, ia juga lebih banyak terlibat dalam kegiatan menulis,
mengajar, bepergian, dan memberi kuliah. Karya-karya tulisnya kini menunjukkan
perbedaan penting dengan teori Freud. Dia percaya bahwa budaya, bukan anatomi,
yang bertanggung jawab atas perbedaan psikis antara pria dan wanita. Ketika Freud
bereaksi negatif terhadap posisi Horney, dia menjadi lebih vokal dalam
menentangnya.
Pada tahun 1932, Horney meninggalkan Jerman untuk mendapatkan posisi
sebagai direktur asosiasi di Institut Psikoanalisis Chicago yang baru saja didirikan.
Beberapa faktor yang berkontribusi pada keputusannya untuk berimigrasi adalah
iklim politik anti-Yahudi di Jerman (meskipun Horney bukan orang Yahudi),
meningkatnya penentangan terhadap pandangannya yang tidak ortodoks, dan
kesempatan untuk memperluas pengaruhnya di luar Berlin. Selama 2 tahun yang ia
habiskan di Chicago, ia bertemu dengan Margaret Mead dan John Dollard. Selain
itu, ia juga berkenalan kembali dengan Erich Fromm dan istrinya, Frieda Fromm-
Reichmann, yang ia kenal di Berlin. Selama 10 tahun berikutnya, Horney dan
Fromm berteman dekat, saling mempengaruhi satu sama lain dan akhirnya menjadi
sepasang kekasih (Hornstein, 2000).
Setelah 2 tahun di Chicago, Horney pindah ke New York, di mana ia
mengajar di New School for Social Research. Saat berada di New York, ia menjadi
anggota kelompok Zodiac yang meliputi Fromm, Fromm-Reichmann, dan lainnya.
Meskipun Horney adalah anggota dari New York Psychoanalytic Institute, dia
jarang setuju dengan anggota yang sudah mapan. Selain itu, bukunya yang berjudul
New Ways in Psychoanalysis (1939) membuatnya menjadi pemimpin kelompok
oposisi. Dalam buku ini, Horney menyerukan untuk meninggalkan teori naluri dan
lebih menekankan pada ego dan pengaruh sosial. Pada tahun 1941, ia
mengundurkan diri dari institut tersebut karena masalah dogma dan ortodoksi dan
membantu membentuk organisasi saingannya-Association for the Advancement of
Psychoanalysis (AAP). Namun, kelompok baru ini juga dengan cepat mengalami
perselisihan internal. Pada tahun 1943, Fromm (yang hubungan intimnya dengan
Horney baru saja berakhir) dan beberapa orang lainnya mengundurkan diri dari
AAP, membuat organisasi tersebut tidak memiliki anggota terkuat. Meskipun ada
keretakan ini, asosiasi tersebut tetap berlanjut, namun dengan nama baru-Institut
Psikoanalisis Karen Horney. Pada tahun 1952, Horney mendirikan Klinik Karen
Horney.
Pada tahun 1950, Horney menerbitkan karyanya yang paling penting, Neurosis and Human
Pertumbuhan. Buku ini memaparkan teori-teori yang tidak lagi sekadar reaksi
terhadap Freud, melainkan merupakan ekspresi dari pemikirannya yang kreatif dan
independen. Setelah mengalami sakit yang singkat, Horney meninggal dunia karena
kanker pada tanggal 4 Desember 1952. Saat itu ia berusia 65 tahun.
Pengantar Teori Sosial

Psikoanalisis
Tulisan-tulisan awal Karen Horney, seperti tulisan-tulisan Adler, Jung, dan Klein,
memiliki cita rasa Freudian yang khas. Seperti Adler dan Jung, ia akhirnya tidak
setuju dengan psikoanalisis ortodoks dan membangun teori revisionis yang
mencerminkan pengalaman pribadinya - baik klinis maupun tidak.
Meskipun Horney menulis hampir secara eksklusif tentang neurosis dan
kepribadian neurotik, karya-karyanya menunjukkan banyak hal yang sesuai dengan
perkembangan yang normal dan sehat. Budaya, terutama pengalaman masa kanak-
kanak, memainkan peran utama dalam membentuk kepribadian manusia, baik yang
neurotik maupun yang sehat. Horney, kemudian, setuju dengan Freud bahwa
trauma masa kanak-kanak awal itu penting, tetapi ia berbeda pendapat dengan
Freud yang bersikeras bahwa kekuatan sosial dan bukan kekuatan biologis yang
paling penting dalam perkembangan kepribadian.
Perbandingan Horney dan Freud

Horney mengkritik teori-teori Freud dalam beberapa hal. Pertama, ia
memperingatkan bahwa ketaatan yang ketat pada psikoanalisis ortodoks akan
menyebabkan stagnasi baik dalam pemikiran teo-ritis maupun praktik terapeutik
(Horney, 1937). Kedua, Horney (1937, 1939) keberatan dengan gagasan Freud
tentang psikologi feminin, sebuah topik yang akan kita bahas nanti. Ketiga, ia
menekankan pandangan bahwa psikoanalisis harus bergerak melampaui teori naluri
dan menekankan pentingnya pengaruh budaya dalam membentuk kepribadian.
"Manusia tidak diatur oleh prinsip kesenangan semata, tetapi oleh dua prinsip
panduan: keamanan dan kepuasan" (Horney, 1939, hal. 73). Demikian pula, dia
mengklaim bahwa neurosis bukanlah hasil dari naluri, melainkan lebih kepada
"upaya seseorang untuk menemukan jalan melalui hutan belantara yang penuh
dengan bahaya yang tidak diketahui" (hal. 10). Hutan belantara ini diciptakan oleh
masyarakat dan bukan oleh naluri atau anatomi.
Meskipun menjadi semakin kritis terhadap Freud, Horney terus mengakui
wawasan perseptifnya. Perselisihan utamanya dengan Freud bukanlah pada
keakuratan pengamatannya, melainkan pada keabsahan interpretasinya. Secara
umum, ia berpendapat bahwa penjelasan Freud menghasilkan konsep pesimis
tentang kemanusiaan yang didasarkan pada naluri bawaan dan kemandekan
kepribadian. Sebaliknya, pandangannya tentang kemanusiaan adalah pandangan
yang optimis dan berpusat pada kekuatan budaya yang dapat menerima perubahan
(Horney, 1950).
Dampak Budaya
Meskipun Horney tidak mengabaikan pentingnya faktor genetik, ia berulang kali
menekankan pengaruh budaya sebagai dasar utama untuk perkembangan
kepribadian neurotik dan normal. Budaya modern, menurutnya, didasarkan pada
persaingan antar individu. "Setiap orang adalah pesaing nyata atau potensial bagi
orang lain" (Horney, 1937, p. 284). Persaingan dan permusuhan dasar yang
ditimbulkannya menghasilkan perasaan terisolasi. Perasaan sendirian di dunia yang
berpotensi bermusuhan ini mengarah pada kebutuhan kasih sayang yang semakin
meningkat, yang pada gilirannya menyebabkan orang menilai cinta secara
berlebihan. Akibatnya, banyak orang melihat cinta dan kasih sayang sebagai solusi
untuk semua masalah mereka. Cinta yang tulus, tentu saja, dapat menjadi
pengalaman yang sehat dan menghasilkan pertumbuhan; tetapi kebutuhan yang
sangat besar akan cinta (seperti yang ditunjukkan oleh Horney sendiri) memberikan
lahan subur bagi perkembangan neurosis. Alih-alih mengambil manfaat dari

kebutuhan akan cinta, penderita neurotik berusaha dengan cara-cara patologis untuk
menemukannya. Upaya mereka yang mengalahkan diri sendiri menghasilkan harga
diri yang rendah, peningkatan permusuhan, kecemasan dasar, lebih banyak
komplikatif, dan kebutuhan yang berlebihan secara terus menerus akan cinta dan
kasih sayang.
Menurut Horney, masyarakat Barat berkontribusi pada lingkaran setan ini dalam
beberapa hal. Pertama, masyarakat ini dijiwai oleh ajaran budaya tentang
kekeluargaan dan kerendahan hati. Namun, ajaran-ajaran ini bertentangan dengan
sikap lain yang berlaku, yaitu agresivitas dan dorongan untuk menang atau menjadi
superior. Kedua, tuntutan masyarakat untuk sukses dan berprestasi hampir tidak ada
habisnya, sehingga bahkan ketika orang mencapai ambisi material mereka, tujuan
tambahan terus ditempatkan di hadapan mereka. Ketiga, masyarakat Barat
mengatakan kepada orang-orang bahwa mereka bebas, bahwa mereka dapat
mencapai apa pun melalui kerja keras dan ketekunan. Namun pada kenyataannya,
kebebasan kebanyakan orang sangat dibatasi oleh genetika, posisi sosial, dan daya
saing orang lain.
Kontradiksi-kontradiksi ini-semuanya berasal dari pengaruh budaya dan
bukan dari pengaruh biologis-menyebabkan konflik intrapsikis yang mengancam
kesehatan psikologis orang normal dan menjadi hambatan yang hampir tidak dapat
diatasi oleh para penderita neurotik.
Pentingnya Pengalaman Masa Kecil

Horney percaya bahwa konflik neurotik dapat berasal dari hampir semua tahap
perkembangan, tetapi masa kanak-kanak adalah masa di mana sebagian besar
masalah muncul. Berbagai peristiwa traumatis, seperti pelecehan seksual,
pemukulan, penolakan secara terbuka, atau pengabaian secara terus-menerus, dapat
meninggalkan kesan pada perkembangan anak di masa depan; namun Horney
(1937) bersikeras bahwa pengalaman-pengalaman yang melemahkan tersebut
hampir selalu dapat ditelusuri pada kurangnya kehangatan dan kasih sayang yang
tulus. Kurangnya kasih sayang dari ayahnya dan hubungan dekatnya dengan sang
ibu pasti memiliki pengaruh yang kuat terhadap perkembangan pribadinya dan juga
terhadap ide-ide teoritisnya.
Horney (1939) berhipotesis bahwa masa kecil yang sulit pada dasarnya
merupakan respons terhadap kebutuhan neurotik. Kebutuhan-kebutuhan ini menjadi
kuat karena merupakan satu-satunya cara bagi anak untuk mendapatkan perasaan
aman. Namun demikian, tidak ada satu pun pengalaman awal yang bertanggung
jawab atas kepribadian di kemudian hari. Horney memperingatkan bahwa "totalitas
pengalaman masa kanak-kanak menghasilkan struktur karakter tertentu, atau lebih
tepatnya, memulai perkembangannya" (hal. 152). Dengan kata lain, totalitas
hubungan awal membentuk perkembangan kepribadian. "Sikap-sikap yang muncul
di kemudian hari terhadap orang lain bukanlah pengulangan dari sikap kekanak-
kanakan, melainkan berasal dari struktur karakter, yang dasarnya diletakkan pada
masa kanak-kanak" (hal. 87).
Meskipun pengalaman di kemudian hari dapat memiliki efek yang penting,
terutama pada individu yang normal, pengalaman masa kecil terutama bertanggung
jawab atas perkembangan kepribadian. Orang yang mengulangi pola perilaku
secara kaku melakukannya karena mereka menafsirkan pengalaman baru dengan
cara yang konsisten dengan pola-pola yang sudah ada.
Permusuhan Dasar dan Kecemasan Dasar

Horney (1950) percaya bahwa setiap orang memulai hidup dengan potensi untuk
berkembang secara sehat, namun seperti organisme hidup lainnya, manusia
membutuhkan kondisi yang mendukung untuk tumbuh. Kondisi ini harus
mencakup lingkungan yang hangat dan penuh kasih, namun tidak terlalu permisif.
Anak-anak perlu mengalami cinta yang tulus dan kasih sayang.
disiplin yang sehat. Kondisi seperti itu memberi mereka perasaan aman dan puas
serta memungkinkan mereka untuk tumbuh sesuai dengan jati diri mereka yang
sebenarnya.
Sayangnya, banyak pengaruh buruk yang dapat mengganggu kondisi yang
menguntungkan ini. Yang paling utama adalah ketidakmampuan atau keengganan
orang tua untuk mencintai anak mereka. Karena kebutuhan neurotik mereka sendiri,
orang tua sering kali mendominasi, mengabaikan, melindungi secara berlebihan,
menolak, atau memanjakan secara berlebihan. Jika orang tua tidak memenuhi
kebutuhan anak akan rasa aman dan kepuasan, anak akan mengembangkan
perasaan permusuhan terhadap orang tua. Namun, anak-anak jarang
mengekspresikan permusuhan ini secara terbuka sebagai kemarahan; sebaliknya,
mereka menekan rasa permusuhan terhadap orang tua dan tidak menyadarinya.
Permusuhan yang direpresi kemudian mengarah pada perasaan tidak aman yang
mendalam dan rasa khawatir yang samar-samar. Kondisi ini disebut kecemasan
dasar, yang didefinisikan oleh Horney (1950) sebagai "perasaan terisolasi dan
tidak berdaya di dunia yang dianggap berpotensi memusuhi" (hlm. 18).
Sebelumnya, ia memberikan deskripsi yang lebih gamblang, menyebut kecemasan
dasar sebagai "perasaan menjadi kecil, tidak penting, tidak berdaya, sepi, terancam
punah, di dunia yang ingin melecehkan, menipu, menyerang, mempermalukan,
mengkhianati, mendengki, iri hati" (Horney, 1937, hlm. 92).
Horney (1937, hlm. 75) percaya bahwa permusuhan dasar dan kecemasan dasar
adalah "tidak dapat
terjalin secara rumit." Dorongan permusuhan adalah sumber utama dari kecemasan
dasar, tetapi kecemasan dasar juga dapat berkontribusi pada perasaan permusuhan.
Sebagai contoh bagaimana permusuhan dasar dapat menyebabkan kecemasan,
Horney (1937) menulis tentang seorang pemuda dengan permusuhan yang direpresi
yang melakukan perjalanan mendaki gunung dengan seorang wanita muda yang
sangat dicintainya. Akan tetapi, permusuhannya yang terpendam juga membuatnya
cemburu pada wanita tersebut. Saat berjalan di jalur pegunungan yang berbahaya,
pemuda itu tiba-tiba mengalami "serangan kecemasan" yang parah dalam bentuk
detak jantung yang cepat dan napas yang berat. Kecemasan tersebut diakibatkan
oleh dorongan yang tampaknya tidak tepat namun disadari untuk mendorong wanita
muda itu melewati tepi celah gunung.
Dalam kasus ini, permusuhan dasar menyebabkan kecemasan yang parah,
tetapi kecemasan dan ketakutan juga dapat menyebabkan perasaan permusuhan
yang kuat. Anak-anak yang merasa terancam oleh orang tua mereka
mengembangkan permusuhan reaktif untuk mempertahankan ancaman tersebut.
Permusuhan reaktif ini, pada gilirannya, dapat menciptakan kecemasan tambahan,
sehingga melengkapi lingkaran interaktif antara permusuhan dan kecemasan.
Horney (1937) berpendapat bahwa "tidak masalah apakah kecemasan atau
permusuhan yang menjadi faktor utama" (hlm. 74). Hal yang penting adalah bahwa
pengaruh timbal balik dari kedua hal tersebut dapat mengintensifkan neurosis tanpa
seseorang mengalami konflik tambahan dari luar.
Kecemasan dasar itu sendiri bukanlah neurosis, tetapi "itu adalah tanah
bergizi yang darinya neurosis yang pasti dapat berkembang kapan saja" (Horney,
1937, hal. 89). Kecemasan dasar bersifat konstan dan tak henti-hentinya, tidak
memerlukan stimulus tertentu seperti mengikuti ujian di sekolah atau berpidato.
Kecemasan ini merembes ke dalam semua hubungan dengan orang lain dan
mengarah pada cara-cara yang tidak sehat dalam menghadapi orang lain.
Meskipun dia kemudian mengubah daftar pertahanannya terhadap kecemasan
dasar, Horney (1937) pada awalnya mengidentifikasi empat cara umum yang
dilakukan orang untuk melindungi diri mereka dari perasaan sendirian di dunia yang
berpotensi tidak bersahabat. Yang pertama adalah kasih sayang, sebuah strategi yang
tidak selalu mengarah pada cinta sejati. Dalam pencarian mereka akan kasih
sayang, beberapa orang mungkin mencoba untuk membeli cinta dengan kepatuhan
diri, barang-barang material, atau bantuan seksual.
Perangkat pelindung kedua adalah ketundukan. Orang neurotik dapat
menundukkan diri mereka sendiri kepada orang lain atau kepada institusi seperti
organisasi atau agama. Neurotik yang tunduk pada orang lain sering kali
melakukannya untuk mendapatkan kasih sayang.
Orang neurotik juga dapat mencoba melindungi diri mereka sendiri dengan
berjuang untuk mendapatkan kekuasaan, gengsi, atau kepemilikan. Kekuasaan
adalah pertahanan terhadap permusuhan nyata atau yang dibayangkan dari orang
lain dan berbentuk kecenderungan untuk mendominasi orang lain; gengsi adalah
perlindungan terhadap penghinaan dan diekspresikan sebagai kecenderungan untuk
mempermalukan orang lain; kepemilikan bertindak sebagai penyangga terhadap
kemelaratan dan kemiskinan dan memanifestasikan dirinya sebagai kecenderungan
untuk merampas orang lain.
Mekanisme perlindungan keempat adalah penarikan diri. Penderita neurotik
sering kali melindungi diri mereka sendiri dari kecemasan dasar, baik dengan
mengembangkan kemandirian dari orang lain atau dengan melepaskan diri secara
emosional dari mereka. Dengan menarik diri secara psikologis, penderita neurotik
merasa bahwa mereka tidak dapat disakiti oleh orang lain.
Perangkat pelindung ini tidak selalu mengindikasikan neurosis, dan Horney
percaya bahwa semua orang menggunakannya sampai batas tertentu. Mereka
menjadi tidak sehat ketika orang merasa terpaksa mengandalkannya dan dengan
demikian tidak dapat menggunakan berbagai strategi interpersonal. Maka,
keterpaksaan adalah karakteristik yang menonjol dari semua dorongan neurotik.
Dorongan Kompulsif
Individu neurotik memiliki masalah yang sama dengan yang dialami orang normal,
kecuali penderita neurotik mengalaminya pada tingkat yang lebih tinggi. Setiap
orang menggunakan berbagai perangkat pelindung untuk melindungi diri dari
penolakan, permusuhan, dan persaingan dari orang lain. Namun, ketika orang
normal dapat menggunakan berbagai manuver pertahanan dengan cara yang cukup
berguna, orang neurotik secara kompulsif mengulangi strategi yang sama dengan
cara yang sama sekali tidak produktif.
Horney (1942) bersikeras bahwa orang neurotik tidak menikmati
kesengsaraan dan penderitaan. Mereka tidak dapat mengubah perilaku mereka
dengan kehendak bebas, tetapi harus terus menerus dan secara kompulsif
melindungi diri mereka sendiri dari kecemasan dasar. Strategi pertahanan ini
menjebak mereka dalam lingkaran setan di mana kebutuhan kompulsif mereka
untuk mengurangi kecemasan dasar mengarah pada perilaku yang melanggengkan
harga diri yang rendah, permusuhan yang digeneralisasikan, upaya yang tidak tepat
untuk mendapatkan kekuasaan, perasaan superioritas yang meningkat, dan
ketakutan yang terus-menerus, yang semuanya menghasilkan kecemasan yang lebih
mendasar.
Kebutuhan Neurotik
Di awal bab ini, kami meminta Anda untuk memilih "Benar" atau "Salah" untuk
masing-masing dari 10 item yang mungkin menunjukkan kebutuhan neurotik.
Untuk setiap item kecuali nomor 8, jawaban "Benar" sesuai dengan salah satu
kebutuhan neurotik Horney. Untuk nomor 8, jawaban "Salah" sesuai dengan
kebutuhan neurotik untuk mementingkan diri sendiri. Ingatlah bahwa mendukung
sebagian besar atau bahkan semua pernyataan ini ke arah "neurotik" bukanlah
indikasi ketidakstabilan emosi, tetapi item-item ini dapat memberikan Anda
pemahaman yang lebih baik tentang apa yang dimaksud dengan kebutuhan neurotik
oleh Horney.
Horney secara tentatif mengidentifikasi 10 kategori kebutuhan neurotik
yang menjadi ciri khas neurotik dalam upaya mereka untuk memerangi kecemasan
dasar. Kebutuhan-kebutuhan ini lebih spesifik daripada empat perangkat
perlindungan yang dibahas sebelumnya, tetapi mereka menggambarkan strategi
pertahanan dasar yang sama. Ke-10 kategori kebutuhan neurotik tersebut saling
tumpang tindih, dan satu orang bisa saja menggunakan lebih dari satu. Setiap
kebutuhan neurotik berikut ini berhubungan dengan orang lain.
1. Kebutuhan neurotik akan kasih sayang dan persetujuan. Dalam pencarian

mereka akan kasih sayang dan persetujuan, orang-orang neurotik berusaha
tanpa pandang bulu untuk menyenangkan orang lain. Mereka berusaha
memenuhi harapan orang lain, cenderung takut akan pernyataan diri, dan
sangat tidak nyaman dengan permusuhan orang lain serta perasaan
bermusuhan dalam diri mereka sendiri.
2. Kebutuhan neurotik akan pasangan yang kuat. Karena kurang percaya diri,
penderita neurotik mencoba melekatkan diri mereka pada pasangan yang
kuat. Kebutuhan ini mencakup penilaian yang berlebihan terhadap cinta dan
rasa takut akan kesendirian atau kesepian. Kisah hidup Horney sendiri
mengungkapkan kebutuhan yang kuat untuk berhubungan dengan seorang
pria yang hebat, dan dia memiliki serangkaian hubungan seperti itu selama
masa dewasanya.
3. Kebutuhan neurotik untuk membatasi kehidupan seseorang dalam batas-
batas yang sempit. Orang neurotik sering kali berusaha untuk tetap tidak
mencolok, menempati posisi kedua, dan merasa puas dengan apa yang
sedikit. Mereka merendahkan kemampuan mereka sendiri dan takut
menuntut orang lain.
4. Kebutuhan neurotik akan kekuasaan. Kekuasaan dan kasih sayang
mungkin merupakan dua kebutuhan neurotik terbesar. Kebutuhan akan
kekuasaan biasanya dikombinasikan dengan kebutuhan akan prestise dan
kepemilikan dan memanifestasikan dirinya sebagai kebutuhan untuk
mengendalikan orang lain dan untuk menghindari perasaan lemah atau
bodoh.
5. Kebutuhan neurotik untuk mengeksploitasi orang lain. Orang neurotik
sering mengevaluasi orang lain berdasarkan bagaimana mereka dapat
digunakan atau dieksploitasi, tetapi pada saat yang sama, mereka takut
dieksploitasi oleh orang lain.
6. Kebutuhan neurotik akan pengakuan sosial atau gengsi. Beberapa orang
mengatasi kecemasan dasar dengan mencoba menjadi yang pertama, menjadi
orang penting, atau menarik perhatian pada diri mereka sendiri.
7. Kebutuhan neurotik akan kekaguman pribadi. Orang neurotik memiliki
kebutuhan untuk dikagumi atas apa yang mereka miliki, bukan atas apa yang
mereka miliki. Harga diri mereka yang tinggi harus terus dipupuk dengan
kekaguman dan persetujuan orang lain.
8. Kebutuhan neurotik akan ambisi dan pencapaian pribadi. Orang neurotik
sering kali memiliki dorongan kuat untuk menjadi yang terbaik-penjual
terbaik, pemain bowling terbaik, kekasih terbaik. Mereka harus
mengalahkan orang lain untuk mengukuhkan keunggulan mereka.
9. Kebutuhan neurotik akan kemandirian dan kemandirian. Banyak penderita
neurotik memiliki kebutuhan yang kuat untuk menjauh dari orang lain,
dengan demikian membuktikan bahwa mereka dapat bergaul tanpa orang
lain. Seorang playboy yang tidak dapat terikat oleh wanita mana pun
mencontohkan kebutuhan neurotik ini.
10. Kebutuhan neurotik akan kesempurnaan dan ketidaksempurnaan. Dengan
berjuang tanpa henti untuk kesempurnaan, orang neurotik menerima "bukti"
akan harga diri dan keunggulan pribadi mereka. Mereka takut membuat
kesalahan dan memiliki kekurangan pribadi, dan mereka berusaha keras
untuk menyembunyikan kelemahan mereka dari orang lain.
Tren Neurotik
Seiring perkembangan teorinya, Horney mulai melihat bahwa daftar 10 kebutuhan
neurotik dapat dikelompokkan ke dalam tiga kategori umum, yang masing-masing
berkaitan dengan sikap dasar seseorang terhadap diri sendiri dan orang lain. Pada
tahun 1945, ia mengidentifikasi tiga sikap dasar, atau kecenderungan neurotik,
sebagai (1) bergerak ke arah orang lain, (2) bergerak melawan orang lain, dan (3)
bergerak menjauhi orang lain.
Dasar haonsxtiielittyy
HasildariRecshuilldtshofrodmfepealrienngtsalotfhrreejaetcstionatau
pengabaianolehorangtuaatau
fraodmeafednesfeeangseainagstahinossttbiliatysickecemasan
Kecemasan dasar
Hasil dari ancaman orang tua
atau dari pertahanan terhadap
permusuhan
Pertahanan terhadap kecemasan
Pertahanan normal Pertahanan neurotik
Gerakan spontan Gerakan kompulsif
Terhadap orang lain Terhadap orang lain

(kepribadian yang ramah dan penuh (kepribadian yang patuh)
kasih)
Melawan orang
Melawan orang (kepribadian agresif)
(orang yang selamat dalam
masyarakat yang kompetitif) Jauh dari manusia
(kepribadian yang terpisah)
Jauh dari manusia
(kepribadian
GAMBAR 6.1yang otonomantara
Interaksi dan Permusuhan Dasar dan Kecemasan Dasar dengan
tenang)
Pertahanan terhadap Kecemasan.
Meskipun kecenderungan neurotik ini merupakan teori neurosis dari Horney,

hal ini juga berlaku untuk individu normal. Tentu saja ada perbedaan penting antara
sikap normal dan neurotik. Sementara orang normal sebagian besar atau
sepenuhnya sadar akan strategi mereka terhadap orang lain, orang neurotik tidak
sadar akan sikap dasar mereka; meskipun orang normal bebas memilih tindakan
mereka, orang neurotik dipaksa untuk bertindak; sementara orang normal
mengalami konflik ringan, orang neurotik mengalami konflik yang parah dan tidak
dapat dipecahkan; dan sementara orang normal dapat memilih dari berbagai macam
strategi, orang neurotik terbatas pada satu kecenderungan. Gambar 6.1
menunjukkan konsepsi Horney mengenai pengaruh timbal balik antara permusuhan
dasar dan kecemasan dasar serta pertahanan normal dan neurotik terhadap
kecemasan.
Orang dapat menggunakan setiap kecenderungan neurotik untuk
menyelesaikan konflik dasar, namun pada dasarnya, solusi-solusi ini pada dasarnya
tidak produktif atau neurotik. Horney (1950) menggunakan istilah konflik dasar
karena anak-anak yang masih sangat kecil terdorong ke tiga arah-mendekati,
menentang, dan menjauhi orang lain.
Pada anak-anak yang sehat, ketiga dorongan ini tidak selalu bertentangan.
Tetapi perasaan terisolasi dan tidak berdaya yang digambarkan Horney sebagai
kecemasan dasar
mendorong beberapa anak untuk bertindak secara kompulsif, sehingga membatasi

repertoar mereka pada kecenderungan neurotik yang sederhana. Mengalami sikap
yang pada dasarnya bertentangan terhadap orang lain, anak-anak ini berusaha
menyelesaikan konflik dasar ini dengan membuat salah satu dari tiga
kecenderungan neurotik secara konsisten menjadi dominan. Beberapa anak
bergerak ke arah orang lain dengan berperilaku patuh sebagai perlindungan
terhadap perasaan tidak berdaya; anak-anak lain bergerak melawan orang lain
dengan tindakan agresi untuk menghindari permusuhan orang lain; dan anak-anak
lain bergerak menjauhi orang lain dengan mengadopsi sikap yang terpisah,
sehingga mengurangi perasaan terisolasi (Horney, 1945).
Bergerak Menuju Manusia

Konsep Horney tentang bergerak ke arah orang lain tidak berarti bergerak ke
arah mereka dalam semangat cinta yang tulus. Melainkan, ini mengacu pada
kebutuhan neurotik untuk melindungi diri sendiri dari perasaan tidak berdaya.
Dalam upaya mereka untuk melindungi diri mereka dari perasaan tidak
berdaya, orang-orang yang patuh menggunakan salah satu atau kedua dari dua
kebutuhan neurotik yang pertama; yaitu, mereka mati-matian berjuang untuk
mendapatkan kasih sayang dan persetujuan orang lain, atau mereka mencari
pasangan yang kuat yang akan bertanggung jawab atas hidup mereka. Horney
(1937) menyebut kebutuhan-kebutuhan ini sebagai "ketergantungan yang tidak
wajar", sebuah konsep yang mengantisipasi istilah "ketergantungan".
Kecenderungan neurotik untuk mendekati orang lain melibatkan strategi yang
kompleks.
Ini adalah "keseluruhan cara berpikir, merasakan, bertindak-sebuah cara hidup yang
utuh" (Horney, 1945, p. 55). Horney juga menyebutnya sebagai filosofi hidup.
Orang-orang neurotik yang mengadopsi filosofi ini cenderung melihat diri mereka
sebagai orang yang penuh kasih, murah hati, tidak egois, rendah hati, dan peka
terhadap perasaan orang lain. Mereka bersedia menundukkan diri mereka kepada
orang lain, melihat orang lain lebih cerdas atau menarik, dan menilai diri mereka
sendiri sesuai dengan apa yang dipikirkan orang lain tentang mereka.
Bergerak Melawan Orang

Sama seperti orang yang patuh menganggap bahwa semua orang baik, orang yang
agresif menganggap bahwa semua orang bermusuhan. Akibatnya, mereka
mengadopsi strategi bergerak melawan orang lain. Orang yang agresif secara
neurotik sama kompulsifnya dengan orang yang patuh, dan perilaku mereka juga
didorong oleh kecemasan dasar. Alih-alih bergerak ke arah orang lain dengan sikap
tunduk dan ketergantungan, orang-orang ini bergerak melawan orang lain dengan
tampil tangguh atau kejam. Mereka termotivasi oleh kebutuhan yang kuat untuk
mengeksploitasi orang lain dan memanfaatkan mereka untuk keuntungan mereka
sendiri. Mereka jarang mengakui kesalahan mereka dan secara kompulsif terdorong
untuk tampil sempurna, berkuasa, dan superior.
Lima dari 10 kebutuhan neurotik tergabung dalam tren neurotik yang
bergerak melawan orang lain. Mereka termasuk kebutuhan untuk berkuasa,
mengeksploitasi orang lain, menerima pengakuan dan prestise, dikagumi, dan
berprestasi. Orang yang agresif bermain untuk menang dan bukan untuk menikmati
pertandingan. Mereka mungkin terlihat sebagai pekerja keras dan banyak akal
dalam pekerjaan, tetapi mereka tidak terlalu menikmati pekerjaan itu sendiri.
Motivasi dasar mereka adalah untuk kekuasaan, gengsi, dan ambisi pribadi.
Di Amerika Serikat, perjuangan untuk mencapai tujuan-tujuan ini biasanya
dipandang dengan penuh kekaguman. Orang yang agresif secara kompulsif, pada
kenyataannya, sering kali menjadi yang terbaik dalam banyak upaya yang dihargai
oleh masyarakat Amerika. Mereka mungkin mendapatkan pasangan seks yang
diinginkan, pekerjaan bergaji tinggi, dan kekaguman pribadi dari banyak orang.
Horney (1945) mengatakan bahwa karakteristik seperti itu tidak dihargai oleh
masyarakat Amerika, sementara cinta, kasih sayang, dan kemampuan untuk
menjalin persahabatan sejati-kualitas yang tidak dimiliki oleh orang agresif-dinilai
kurang tinggi.
Bergerak ke arah orang lain dan bergerak melawan orang lain, dalam banyak
hal, merupakan dua hal yang berlawanan. Orang yang patuh terdorong untuk
menerima kasih sayang dari semua orang, sedangkan orang yang agresif melihat
semua orang sebagai musuh potensial. Namun, untuk kedua tipe ini, "pusat
gravitasi terletak di luar diri seseorang" (Horney, 1945, hal. 65). Keduanya
membutuhkan orang lain. Orang yang patuh membutuhkan orang lain untuk
memuaskan perasaan tidak berdaya; orang yang agresif menggunakan orang lain
sebagai perlindungan terhadap permusuhan yang nyata atau yang dibayangkan.
Sebaliknya, pada kecenderungan neurotik ketiga, orang lain tidak terlalu penting.
Menjauh dari Orang-orang

Untuk mengatasi konflik dasar isolasi, beberapa orang berperilaku dengan cara
yang terpisah dan mengadopsi tren neurotik untuk menjauh dari orang lain.
Strategi ini merupakan ekspresi dari kebutuhan akan privasi, kemandirian, dan
kemandirian. Sekali lagi, setiap kebutuhan ini dapat mengarah pada perilaku positif,
dengan beberapa orang memenuhi kebutuhan ini dengan cara yang sehat. Namun,
kebutuhan-kebutuhan ini menjadi neurotik ketika orang mencoba memuaskannya
dengan secara kompulsif membuat jarak emosional antara dirinya dan orang lain.
Banyak penderita neurotik yang merasa bahwa bergaul dengan orang lain
merupakan suatu tekanan yang tidak dapat ditoleransi. Sebagai akibatnya, mereka
secara kompulsif terdorong untuk menjauh dari orang lain, untuk mencapai otonomi
dan keterpisahan. Mereka sering membangun dunia mereka sendiri dan menolak
untuk mengizinkan orang lain mendekati mereka. Mereka menghargai kebebasan
dan kemandirian dan sering terlihat menyendiri dan tidak dapat didekati. Jika
menikah, mereka mempertahankan keterpisahan mereka bahkan dari pasangan mereka.
Mereka menghindari komitmen sosial, tetapi ketakutan terbesar mereka adalah
membutuhkan orang lain. Semua orang neurotik memiliki kebutuhan untuk merasa
superior, tetapi orang-orang yang terpisah memiliki kebutuhan yang lebih besar
untuk menjadi kuat dan berkuasa. Perasaan dasar mereka yang terisolasi hanya
dapat ditoleransi oleh keyakinan yang menipu diri sendiri bahwa mereka sempurna
dan karena itu tidak dapat dikritik. Mereka takut akan kompetisi, takut akan pukulan
terhadap perasaan ilusi mereka
Menjauh dari orang lain adalah tren neurotik yang digunakan banyak orang dalam upaya untuk
menyelesaikan konflik dasar isolasi. © Sumber Gambar, semua hak cipta dilindungi undang-undang.
T A B L E6 . 1
Ringkasan Tren Neurotik Horney
Tren Neurotik
Menuju Orang Lain Melawan Orang Lain Menjauhi Orang Lain

Kepribadian Kepribadian Kepribadian
yang Patuh Agresif yang
Konflik dasar Perasaan tidak Perlindungan Terpisah
atau sumber berdaya terhadap Perasaan
kecenderungan permusuhan terisolasi
neurotik orang lain
1. Kasih sayang
Kebutuhan dan 4. Daya 9. Swasembada
neurotik persetujuan dan
5. Eksploitasi kemandirian
2. Mitra
yang
kuat 6. Pengakuan 10. Kesempurnaa
dan n dan prestise
ketidaktersedi
aan
3. Batasan yang 7. Kekaguma
sempit untuk n pribadi
hidup 8. Pencapaian
pribadi Otonom dan
Analog normal Kemampuan tenang
Ramah, penuh untuk bertahan
kasih dalam
masyarakat
yang
kompetitif
superioritas. Sebaliknya, mereka lebih suka kehebatan mereka yang tersembunyi

diakui tanpa usaha apa pun dari mereka (Horney, 1945).
Singkatnya, masing-masing dari tiga tren neurotik memiliki serangkaian
karakteristik analog yang menggambarkan individu normal. Selain itu, masing-
masing dari 10 kebutuhan neurotik dapat dengan mudah ditempatkan dalam tiga
tren neurotik. Tabel 6.1 meringkas tiga kecenderungan neurotik, konflik-konflik
dasar yang memunculkannya, ciri-ciri yang menonjol dari masing-masing
kecenderungan, 10 kebutuhan neurotik yang membentuknya, dan tiga sifat analog
yang menjadi ciri orang normal.
Konflik Intrapsikis
Kecenderungan neurotik mengalir dari kecemasan dasar, yang pada gilirannya,
berasal dari hubungan anak dengan orang lain. Hingga saat ini, penekanan kami
adalah pada budaya dan konflik antarpribadi. Namun, Horney tidak mengabaikan
dampak faktor intrapsikis dalam perkembangan kepribadian. Seiring dengan
perkembangan teorinya, ia mulai menempatkan
penekanan yang lebih besar pada konflik batin yang dialami oleh individu normal
dan neurotik. Proses intrapsikis berasal dari pengalaman interpersonal; tetapi ketika
proses ini menjadi bagian dari sistem kepercayaan seseorang, proses ini
mengembangkan kehidupannya sendiri - sebuah eksistensi yang terpisah dari
konflik interpersonal yang memberikannya kehidupan.
Bagian ini membahas dua konflik intrapsikis yang penting: citra diri yang
diidealkan dan kebencian terhadap diri sendiri. Secara singkat, citra diri yang
diidealkan adalah upaya untuk menyelesaikan konflik dengan melukiskan
gambaran diri yang seperti dewa. Kebencian terhadap diri sendiri adalah
kecenderungan yang saling terkait namun sama-sama tidak rasional dan kuat untuk
membenci diri sendiri yang sebenarnya. Ketika orang membangun gambaran ideal
tentang diri mereka, diri mereka yang sebenarnya semakin jauh tertinggal di
belakang. Kesenjangan ini menciptakan keterasingan yang semakin besar antara
diri yang sebenarnya dan diri yang diidealkan dan membuat penderita neurotik
membenci dan merendahkan diri mereka yang sebenarnya karena tidak sesuai
dengan citra diri yang diagung-agungkan (Horney, 1950).
Citra Diri yang Diidealkan

Horney percaya bahwa manusia, jika diberikan lingkungan yang disiplin dan
hangat, akan mengembangkan perasaan aman dan percaya diri serta kecenderungan
untuk bergerak menuju realisasi diri. Sayangnya, pengaruh negatif di masa kecil
sering kali menghalangi kecenderungan alamiah manusia untuk merealisasikan diri,
sebuah situasi yang membuat mereka merasa terisolasi dan rendah diri. Ditambah
lagi dengan kegagalan ini, rasa keterasingan dari diri mereka sendiri.
Merasa terasing dari diri mereka sendiri, orang-orang sangat membutuhkan
untuk mendapatkan rasa identitas yang stabil. Dilema ini hanya dapat diselesaikan
dengan menciptakan citra diri yang ideal, pandangan positif yang berlebihan
tentang diri mereka sendiri yang hanya ada dalam sistem kepercayaan pribadi
mereka. Orang-orang ini menganugerahi diri mereka sendiri dengan kekuatan yang
tak terbatas dan kemampuan yang tak terbatas; mereka melihat diri mereka sebagai
"pahlawan, jenius, pencinta tertinggi, orang suci, dewa" (Horney, 1950, hlm. 22).
Citra diri yang diidealkan bukanlah konstruksi global. Orang-orang neurotik
mengagungkan dan memuja diri mereka sendiri dengan cara yang berbeda. Orang
yang tenang melihat diri mereka sebagai orang yang baik dan suci; orang yang
agresif membangun citra ideal diri mereka sebagai orang yang kuat, heroik, dan
mahakuasa; dan orang neurotik yang terpisah melukiskan potret diri mereka
sebagai orang yang bijaksana, mandiri, dan independen.
Ketika citra diri yang diidealkan menjadi kokoh, penderita neurotik mulai
percaya pada realitas citra tersebut. Mereka kehilangan kontak dengan diri mereka
yang sebenarnya dan menggunakan diri yang diidealkan sebagai standar untuk
evaluasi diri. Alih-alih tumbuh menuju realisasi diri, mereka bergerak menuju
aktualisasi diri yang diidealkan.
Horney (1950) mengenali tiga aspek dari citra ideal: (1) pencarian neurotik
akan kemuliaan, (2) klaim neurotik, dan (3) kebanggaan neurotik.
Pencarian Neurotik akan Kemuliaan

Ketika orang neurotik mulai percaya pada realitas diri ideal mereka, mereka mulai
memasukkannya ke dalam semua aspek kehidupan mereka-tujuan mereka, konsep
diri mereka, dan hubungan mereka dengan orang lain. Horney (1950) menyebut
dorongan komprehensif untuk mewujudkan diri ideal ini sebagai pencarian
neurotik akan kemuliaan.
Selain idealisasi diri, pencarian neurotik akan kemuliaan mencakup tiga
elemen lain: kebutuhan akan kesempurnaan, ambisi neurotik, dan dorongan untuk
membalas dendam.
Kebutuhan akan kesempurnaan mengacu pada dorongan untuk membentuk

seluruh kepribadian menjadi diri yang diidealkan. Orang neurotik tidak puas hanya
dengan melakukan sedikit perubahan; tidak ada yang kurang dari kesempurnaan
yang dapat diterima. Mereka mencoba mencapai kesempurnaan dengan
membangun seperangkat "harus" dan "tidak boleh" yang kompleks. Horney (1950)
menyebut dorongan ini sebagai tirani keharusan. Berusaha keras untuk mencapai
gambaran imajiner tentang kesempurnaan, orang-orang neurotik secara tidak sadar
mengatakan pada diri mereka sendiri: "Lupakanlah makhluk penuh aib yang
sebenarnya adalah Anda; beginilah seharusnya Anda" (hal. 64).
Elemen kunci kedua dalam pencarian kejayaan neurotik adalah ambisi
neurotik, yaitu dorongan kompulsif untuk menjadi superior. Meskipun orang
neurotik memiliki kebutuhan yang berlebihan untuk unggul dalam segala hal,
mereka biasanya menyalurkan energinya ke dalam aktivitas yang paling mungkin
membawa kesuksesan. Oleh karena itu, dorongan ini dapat mengambil beberapa
bentuk yang berbeda selama masa hidup seseorang (Horney, 1950). Sebagai
contoh, ketika masih di sekolah, seorang anak perempuan mungkin mengarahkan
ambisi neurotiknya untuk menjadi siswa terbaik di sekolah. Kemudian, ia mungkin
terdorong untuk unggul dalam bisnis atau memelihara anjing-anjing pertunjukan
terbaik. Ambisi neurotik juga dapat mengambil bentuk yang tidak terlalu
materialistis, seperti menjadi orang yang paling saleh atau paling dermawan di
masyarakat.
Aspek ketiga dari pencarian neurotik akan kemuliaan adalah dorongan untuk
membalas dendam, elemen yang paling merusak dari semuanya. Kebutuhan akan
kemenangan balas dendam dapat disamarkan sebagai dorongan untuk meraih
prestasi atau kesuksesan, tetapi "tujuan utamanya adalah untuk mempermalukan
orang lain atau mengalahkan mereka melalui kesuksesan seseorang; atau untuk
mendapatkan kekuasaan... untuk menimbulkan penderitaan pada mereka-sebagian
besar dalam bentuk yang memalukan" (Horney, 1950, hal. 27). Menariknya, dalam
hubungan pribadi Horney dengan laki-laki, ia tampaknya senang membuat mereka
merasa malu dan terhina (Hornstein, 2000). Dorongan untuk membalas dendam
tumbuh dari keinginan masa kecil untuk membalas dendam atas penghinaan yang
nyata atau yang dibayangkan. Tidak peduli seberapa suksesnya para neurotik dalam
membalas dendam atas orang lain, mereka tidak pernah kehilangan dorongan untuk
membalas dendam - sebaliknya, mereka meningkatkannya dengan setiap
kemenangan. Setiap keberhasilan meningkatkan rasa takut akan kekalahan dan
meningkatkan perasaan keagungan mereka, sehingga memperkuat kebutuhan
mereka akan
kemenangan balas dendam lebih lanjut.
Klaim Neurotik
Aspek kedua dari citra ideal adalah klaim neurotik. Dalam pencarian mereka akan
kemuliaan, orang-orang neurotik membangun dunia fantasi-dunia yang tidak
selaras dengan dunia nyata. Percaya bahwa ada sesuatu yang salah dengan dunia
luar, mereka menyatakan bahwa mereka istimewa dan oleh karena itu berhak
diperlakukan sesuai dengan pandangan ideal mereka tentang diri mereka sendiri.
Karena tuntutan ini sangat sesuai dengan citra diri ideal mereka, mereka gagal
untuk melihat bahwa klaim keistimewaan mereka tidak masuk akal.
Tuntutan neurotik tumbuh dari kebutuhan dan keinginan yang normal, tetapi
keduanya sangat berbeda. Ketika keinginan normal tidak terpenuhi, orang akan
merasa frustasi; tetapi ketika tuntutan neurotik tidak terpenuhi, orang neurotik akan
marah, bingung, dan tidak dapat memahami mengapa orang lain tidak mengabulkan
tuntutan mereka. Perbedaan antara keinginan normal dan tuntutan neurotik
diilustrasikan dengan situasi di mana banyak orang mengantre untuk mendapatkan
tiket sebuah film populer. Kebanyakan orang yang berada di ujung antrean
mungkin ingin berada di depan, dan beberapa di antara mereka bahkan mungkin
mencoba taktik tertentu untuk mendapatkan posisi yang lebih baik. Namun
demikian, orang-orang ini tahu bahwa mereka tidak benar-benar layak untuk
mendahului orang lain. Sebaliknya, orang-orang neurotik benar-benar percaya
bahwa mereka
berhak untuk berada di

dekat barisan depan, dan
mereka tidak merasa
bersalah atau menyesal
telah mendahului orang
lain.
Kebanggaan Neurotik
Aspek ketiga dari citra
ideal adalah kebanggaan
neurotik, kebanggaan
palsu yang tidak
didasarkan pada
pandangan realistis
tentang diri yang
sebenarnya, melainkan
pada citra palsu tentang
diri yang diidealkan.
Kebanggaan neurotik
secara kualitatif berbeda
Banyak orang memikul beban "tirani keharusan". dengan kebanggaan yang
© Martin Barraud/OJO Images/Getty Images sehat atau harga diri
yang realistis. Harga diri
yang realistis didasarkan
pada atribut dan
pencapaian yang realistis
dan umumnya
diekspresikan dengan
martabat yang tenang. Kebanggaan neurotik, di sisi lain, didasarkan pada citra diri
yang diidealkan dan biasanya diproklamirkan dengan keras untuk melindungi dan
mendukung pandangan yang diagungkan tentang diri sendiri (Horney, 1950).
Orang-orang neurotik membayangkan diri mereka sebagai orang yang mulia,
luar biasa, dan sempurna, sehingga ketika orang lain gagal memperlakukan mereka
dengan pertimbangan khusus, kebanggaan neurotik mereka terluka. Untuk
mencegah rasa sakit hati, mereka menghindari orang-orang yang menolak untuk
menyerah pada klaim neurotik mereka, dan sebagai gantinya, mereka mencoba
untuk berhubungan dengan institusi dan akuisisi yang menonjol dan bergengsi
secara sosial.
Kebencian terhadap diri sendiri

Orang dengan pencarian neurotik akan kemuliaan tidak akan pernah bisa bahagia
dengan diri mereka sendiri karena ketika mereka menyadari bahwa diri mereka
yang sebenarnya tidak sesuai dengan tuntutan yang tidak pernah terpuaskan dari
diri mereka yang diidealkan, mereka akan mulai membenci dan merendahkan diri
mereka sendiri:
Diri yang dimuliakan tidak hanya menjadi hantu yang dikejar, tetapi juga
menjadi tongkat pengukur untuk mengukur keberadaan dirinya yang sebenarnya.
Dan keberadaan yang sebenarnya ini adalah pemandangan yang memalukan jika
dilihat dari sudut pandang kesempurnaan yang seperti dewa sehingga dia tidak
bisa tidak membencinya. (Horney, 1950, hal. 110)
Horney (1950) mengenali enam cara utama orang mengekspresikan
kebencian terhadap diri sendiri. Pertama, kebencian terhadap diri sendiri dapat
mengakibatkan tuntutan tanpa henti terhadap diri sendiri, yang dicontohkan oleh
tirani keharusan. Sebagai contoh, beberapa orang membuat tuntutan pada diri mereka
sendiri yang tidak berhenti bahkan ketika mereka mencapai suatu ukuran
kesuksesan. Orang-orang ini terus mendorong diri mereka sendiri menuju
kesempurnaan karena mereka percaya bahwa mereka harus sempurna.
Modus kedua dalam mengekspresikan kebencian terhadap diri sendiri adalah
menuduh diri sendiri tanpa ampun. Orang neurotik terus-menerus mencaci maki
diri mereka sendiri. "Jika orang hanya mengenal saya, mereka akan menyadari
bahwa saya berpura-pura berpengetahuan, kompeten, dan tulus. Saya benar-benar

penipu, tetapi tidak ada yang tahu kecuali saya sendiri." Menuduh diri sendiri dapat
muncul dalam berbagai bentuk, mulai dari ungkapan yang jelas-jelas sangat muluk,
seperti bertanggung jawab atas bencana alam, hingga dengan cermat
mempertanyakan keutamaan motivasi mereka sendiri.
Ketiga, kebencian terhadap diri sendiri dapat berupa penghinaan terhadap
diri sendiri, yang dapat diekspresikan dengan meremehkan, merendahkan,
meragukan, mendiskreditkan, dan menertawakan diri sendiri. Menghina diri sendiri
menghalangi orang untuk berjuang untuk perbaikan atau pencapaian. Seorang
pemuda mungkin berkata pada dirinya sendiri, "Dasar bodoh! Apa yang
membuatmu berpikir kamu bisa berkencan dengan wanita tercantik di kota ini?"
Seorang wanita mungkin mengaitkan kariernya yang sukses dengan
"keberuntungan". Meskipun orang-orang ini mungkin sadar akan perilaku mereka,
mereka tidak memiliki persepsi tentang kebencian terhadap diri sendiri yang
memotivasinya.
Ekspresi keempat dari kebencian terhadap diri sendiri adalah frustrasi diri.
Horney (1950) membedakan antara disiplin diri yang sehat dan frustrasi diri yang
neurotik. Yang pertama melibatkan penundaan atau tidak melakukan aktivitas yang
menyenangkan untuk mencapai tujuan yang masuk akal. Frustrasi diri berasal dari
kebencian terhadap diri sendiri dan dirancang untuk mengaktualisasikan citra diri
yang berlebihan. Orang neurotik sering kali terbelenggu oleh tabu terhadap
kenikmatan. "Saya tidak pantas memiliki mobil baru." "Saya tidak boleh memakai
pakaian bagus karena banyak orang di seluruh dunia yang berpakaian compang-
camping." "Saya tidak boleh berusaha untuk mendapatkan pekerjaan yang lebih
baik karena saya tidak cukup baik untuk itu."
Kelima, kebencian terhadap diri sendiri dapat dimanifestasikan sebagai
penyiksaan diri, atau penyiksaan diri. Meskipun penyiksaan diri dapat terjadi pada
setiap bentuk kebencian diri yang lain, penyiksaan diri menjadi kategori tersendiri
ketika tujuan utama seseorang adalah untuk menyakiti atau menyiksa diri mereka
sendiri. Beberapa orang mencapai kepuasan masokis dengan bersedih karena
keputusan yang diambil, membesar-besarkan rasa sakit akibat sakit kepala,
menyayat diri sendiri dengan pisau, memulai perkelahian yang mereka yakini akan
kalah, atau melakukan kekerasan fisik.
Bentuk keenam dan terakhir dari kebencian terhadap diri sendiri adalah
tindakan dan dorongan yang merusak diri sendiri, yang dapat berupa tindakan fisik
atau psikologis, sadar atau tidak sadar, akut atau kronis, yang dilakukan secara
nyata atau hanya dalam imajinasi. Makan berlebihan, menyalahgunakan alkohol
dan obat-obatan lainnya, bekerja terlalu keras, mengemudi dengan sembrono, dan
bunuh diri adalah ekspresi umum dari penghancuran diri secara fisik. Neurotik juga
dapat menyerang diri mereka sendiri secara psikologis, misalnya, berhenti dari
pekerjaan ketika pekerjaan tersebut mulai memuaskan, memutuskan hubungan
yang sehat demi hubungan yang neurotik, atau terlibat dalam aktivitas seksual
bebas.
Horney (1950) meringkas pencarian neurotik akan kemuliaan dan kebencian
terhadap diri sendiri dengan kata-kata deskriptif ini:
Mengamati kebencian terhadap diri sendiri dan kekuatannya yang
menghancurkan, kita tidak bisa tidak melihat di dalamnya sebuah tragedi besar,
mungkin tragedi terbesar dalam pikiran manusia. Manusia dalam menggapai
Yang Tak Terbatas dan Mutlak juga mulai menghancurkan dirinya sendiri.
Ketika dia membuat perjanjian dengan iblis, yang menjanjikan kemuliaan, dia
harus pergi ke neraka - ke neraka dalam dirinya sendiri. (p. 154)
Psikologi Feminin
Sebagai seorang wanita yang dilatih dalam psikologi promaskulin Freud, Horney
perlahan-lahan menyadari bahwa pandangan psikoanalisis tradisional tentang
wanita adalah miring. Ia kemudian mengemukakan teorinya sendiri, yang menolak
beberapa ide dasar Freud.
Bagi Horney, perbedaan psikis antara pria dan wanita bukanlah hasil dari
anatomi, melainkan lebih kepada ekspektasi budaya dan sosial. Pria yang
menaklukkan dan menguasai wanita dan wanita yang merendahkan atau iri pada
pria melakukannya karena daya saing neurotik yang merajalela di banyak
masyarakat. Horney (1937) menegaskan bahwa kecemasan dasar merupakan inti
dari kebutuhan pria untuk menaklukkan wanita dan keinginan wanita untuk
mempermalukan pria.
Meskipun Horney (1939) mengakui keberadaan kompleks Oedipus, ia
bersikeras bahwa hal itu disebabkan oleh kondisi lingkungan tertentu dan bukan
karena biologi. Jika itu adalah hasil dari anatomi, seperti yang dikatakan Freud,
maka itu akan bersifat universal (seperti yang diyakini Freud). Namun, Horney
(1967) tidak melihat adanya bukti untuk kompleks Oedipus yang bersifat universal.
Sebaliknya, ia berpendapat bahwa hal tersebut hanya ditemukan pada beberapa
orang dan merupakan ekspresi dari kebutuhan neurotik akan cinta. Kebutuhan
neurotik akan kasih sayang dan kebutuhan neurotik akan agresi biasanya dimulai
pada masa kanak-kanak dan merupakan dua dari tiga kecenderungan dasar
neurotik. Seorang anak mungkin sangat melekat pada salah satu orang tua dan
mengekspresikan kecemburuan terhadap orang tua yang lain, tetapi perilaku ini
merupakan cara untuk mengurangi kecemasan dasar dan bukan manifestasi dari
kompleks Oedipus yang berbasis anatomis. Bahkan ketika ada aspek seksual dalam
perilaku ini, tujuan utama anak adalah rasa aman, bukan hubungan seksual.
Horney (1939) menemukan bahwa konsep kecemburuan terhadap penis bahkan
kurang dapat dipertahankan. Dia berpendapat bahwa tidak ada alasan anatomis
mengapa anak perempuan harus iri pada penis daripada anak laki-laki yang
menginginkan payudara atau rahim. Faktanya, anak laki-laki terkadang memang
mengungkapkan keinginan untuk memiliki bayi, tetapi keinginan ini bukanlah hasil
dari "kecemburuan rahim" laki-laki secara universal.
Horney setuju dengan Adler bahwa banyak wanita memiliki protes maskulin;
yaitu, mereka memiliki keyakinan patologis bahwa pria lebih unggul daripada
wanita. Persepsi ini dengan mudah mengarah pada keinginan neurotik untuk
menjadi seorang pria. Namun, keinginan tersebut bukanlah ekspresi kecemburuan
terhadap penis, melainkan "keinginan untuk memiliki semua kualitas atau
keistimewaan yang dalam budaya kita dianggap sebagai maskulin" (Horney, 1939,
hal. 108). (Pandangan ini hampir sama dengan yang diungkapkan oleh Erikson).
Pada tahun 1994, Bernard J. Paris menerbitkan ceramah yang disampaikan
Horney pada tahun 1935 di sebuah klub wanita profesional dan bisnis di mana ia
merangkum ide-idenya tentang psikologi feminin. Pada saat itu, Horney kurang
tertarik dengan perbedaan antara pria dan wanita dibandingkan dengan psikologi
umum dari kedua jenis kelamin. Karena budaya dan masyarakat bertanggung jawab
atas perbedaan psikologis antara perempuan dan laki-laki, Horney merasa bahwa
"tidak terlalu penting untuk mencoba menemukan jawaban atas pertanyaan tentang
perbedaan-perbedaan tersebut, melainkan untuk memahami dan menganalisis arti
penting dari ketertarikan yang besar terhadap 'sifat' feminin" (Horney, 1994, p. 233).
Horney menutup pidatonya dengan mengatakan bahwa
Untuk selamanya kita harus berhenti mempermasalahkan apa yang feminin dan
apa yang tidak. Kekhawatiran seperti itu hanya akan melemahkan energi kita.
Standar maskulinitas dan feminitas adalah standar buatan. Yang pasti kita
ketahui saat ini tentang perbedaan jenis kelamin adalah bahwa kita tidak tahu apa
itu perbedaan jenis kelamin. Perbedaan ilmiah antara kedua jenis kelamin
memang ada, tetapi kita tidak akan pernah bisa menemukan apa perbedaan itu
sebelum kita mengembangkan potensi kita sebagai manusia. Walaupun terdengar
paradoks, kita akan mengetahui perbedaan-perbedaan ini hanya jika kita
melupakannya. (p. 238)
Salah satu ilmuwan psikologi feminis kontemporer terkemuka yang telah
mengambil penyebab "melupakan" perbedaan gender yang diartikulasikan dengan
sangat tegas oleh Karen Horney adalah Janet Shibley Hyde. Pada tahun 2005, ia
menerbitkan sebuah karya penting
dalam The American Psychologist. Di dalamnya, alih-alih menguji model perbedaan

gender yang umum dipegang, ia menganalisis meta-analisis perbedaan gender untuk
menguji prediksi yang berlawanan: bahwa laki-laki dan perempuan lebih mirip
daripada berbeda. Satu masalah yang mengganggu dalam studi perbedaan dan
kesamaan gender tertanam dalam sifat dasar ilmu pengetahuan empiris, dan metode
Hyde memberikan cara untuk mengatasinya. Yaitu, membandingkan kelompok
bergantung pada uji statistik untuk mengetahui perbedaan yang signifikan. Ketika
perbedaan tidak mencapai signifikansi statistik, maka penelitian semacam itu
biasanya tidak dipublikasikan. Hal ini disebut sebagai "masalah laci file".
Pertimbangkan fakta bahwa ada banyak sekali penelitian tentang perbedaan gender
di semua jenis domain kognitif, perilaku, dan emosional yang tidak menghasilkan
perbedaan yang signifikan secara statistik antara laki-laki dan perempuan, dan
penelitian-penelitian tersebut disimpan di laci-laci arsip para peneliti karena
hasilnya tidak mencapai standar untuk dipublikasikan. Ini berarti kita memiliki lebih
banyak bukti untuk perbedaan antara gender yang belum tentu karena perbedaan
tersebut bermakna dan bertahan lama.
di sana, tetapi karena hanya penelitian yang menghasilkan perbedaan yang dipublikasikan.
Meta-analisis adalah metode statistik yang secara sistematis menggabungkan
data dari banyak penelitian (yang dipublikasikan dan tidak dipublikasikan). Hal ini
meningkatkan kekuatan dari masing-masing penelitian, dan dapat meningkatkan
kapasitas kita untuk memperkirakan besarnya efek. Analisis Hyde (2005)
melakukan hal ini dengan meneliti 46 meta-analisis, yang masing-masing
mencakup antara 20 hingga 200 studi perbedaan gender, dan hasil penelitiannya
tentang ukuran efek mendukung hipotesis kesamaan gender. Artinya, ada lebih
banyak arena di mana perbedaan gender memiliki ukuran efek yang tidak berarti,
atau tidak ada sama sekali, dibandingkan dengan arena di mana gender berbeda
secara signifikan. Di beberapa arena di mana kita memegang stereotip terkuat
tentang perbedaan laki-laki dan perempuan, seperti kemampuan matematika dan
verbal serta agresi, harga diri, dan ketegasan, Hyde menemukan bahwa perbedaan
gender dapat diabaikan.
Tampaknya obsesi budaya kita terhadap perbedaan gender tetap kuat sejak
zaman Horney, meskipun ia bersikeras bahwa kita harus berhenti
"mempermasalahkan apa yang feminin dan apa yang tidak." Wanita rupanya
berasal dari Venus dan pria berasal dari Mars. Cari di Google "perbedaan gender" dan
Anda akan mendapatkan lebih dari 9 juta hasil! Mengapa kita masih sangat percaya
pada perbedaan gender dalam hal kepribadian, meskipun ada bukti kuat bahwa
perbedaan itu nyaris tidak ada sama sekali? Salah satu jawabannya adalah karena
pemikiran bahwa pria dan wanita berasal dari planet yang berbeda menarik bagi
intuisi kita. Bahayanya, tentu saja, adalah bahwa ekspektasi kita kemungkinan
besar memandu pengetahuan dan perilaku kita, menciptakan ramalan yang
terpenuhi dengan sendirinya. Kita mungkin membuat perbedaan gender menjadi
kenyataan ketika kita percaya bahwa perempuan "tidak pandai matematika" atau
laki-laki "tidak emosional". Ketika kita memperlakukan setiap gender berdasarkan
ekspektasi ini, maka kita tidak perlu heran jika mereka berperilaku demikian. Jika
seorang anak perempuan tidak diharapkan untuk berprestasi dalam matematika,
orangtuanya mungkin tidak akan mendorongnya untuk belajar, dan ia mungkin
mulai kurang percaya diri dan akhirnya tidak mendapatkan pendidikan yang akan
membuatnya pandai dalam matematika. Jika seorang anak laki-laki diharapkan
untuk "tahan banting" dan tidak menangis saat ia merasa tersakiti, ia mungkin akan
menahan air mata sebagai upaya untuk menjadi lebih maskulin, dan upaya ini dapat
menciptakan ketidakmampuan untuk menangis di masa dewasa.
Hyde (2005) mengeluarkan peringatan dalam artikelnya tentang biaya yang
ditimbulkan oleh inflasi yang berlebihan
klaim-klaim tentang perbedaan gender: "Dapat dikatakan bahwa hal tersebut
menyebabkan kerugian di berbagai bidang, termasuk kesempatan perempuan di
tempat kerja, konflik pasangan dan komunikasi, dan analisis masalah harga diri di
kalangan remaja. Yang paling penting,
klaim-klaim ini tidak konsisten dengan data ilmiah" (hal. 590). Di sini kita melihat
firasat Horney ketika ia memutuskan untuk tidak setuju dengan Freud dan
bersikeras bahwa ekspektasi budaya dan sosial bertanggung jawab atas perbedaan
kepribadian yang teramati di antara kedua jenis kelamin. Ilmu psikologi
kontemporer telah dengan jelas mendukung klaimnya.
Psikoterapi
Horney percaya bahwa neurosis tumbuh dari konflik dasar yang biasanya dimulai
pada masa kanak-kanak. Ketika orang berusaha menyelesaikan konflik ini, mereka
cenderung mengadopsi salah satu dari tiga tren neurotik: yaitu, bergerak menuju,
melawan, atau menjauhi orang lain. Masing-masing taktik ini dapat menghasilkan
kelegaan sementara, tetapi pada akhirnya mendorong orang tersebut semakin jauh
dari mengaktualisasikan diri yang sebenarnya dan semakin dalam ke dalam spiral
neurotik (Horney, 1950).
Tujuan umum terapi Horneyian adalah untuk membantu pasien secara
bertahap tumbuh ke arah realisasi diri. Secara lebih spesifik, tujuannya adalah agar
pasien melepaskan citra diri ideal mereka, melepaskan pencarian neurotik mereka
akan kemuliaan, dan mengubah kebencian terhadap diri sendiri menjadi
penerimaan terhadap diri yang sebenarnya. Sayangnya, pasien biasanya yakin
bahwa solusi neurotik mereka adalah benar, sehingga mereka enggan untuk
menghentikan kecenderungan neurotik mereka. Meskipun pasien memiliki
investasi yang kuat untuk mempertahankan status quo, mereka tidak ingin tetap
sakit. Mereka hanya menemukan sedikit kesenangan dalam penderitaan mereka dan
ingin terbebas dari penderitaan tersebut. Sayangnya, mereka cenderung menolak
perubahan dan berpegang teguh pada perilaku yang melanggengkan penyakit
mereka. Ketiga kecenderungan neurotik tersebut dapat digambarkan dengan istilah-
istilah yang menguntungkan seperti "cinta", "penguasaan", atau "kebebasan".
Karena pasien biasanya melihat perilaku mereka dalam istilah-istilah positif ini,
tindakan mereka tampak sehat, benar, dan diinginkan (Horney, 1942, 1950).
Tugas terapis adalah meyakinkan pasien bahwa solusi yang mereka miliki
saat ini justru melanggengkan dan bukannya meringankan neurosis inti, sebuah
tugas yang membutuhkan banyak waktu dan kerja keras. Pasien mungkin mencari
penyembuhan atau solusi yang cepat, tetapi hanya proses pemahaman diri yang
panjang dan melelahkan yang dapat menghasilkan perubahan positif. Pemahaman
diri harus lebih dari sekadar informasi; pemahaman diri harus disertai dengan
pengalaman emosional. Pasien harus memahami sistem harga diri mereka, citra
ideal mereka, pencarian neurotik mereka akan kemuliaan, kebencian terhadap diri
sendiri, keharusan mereka, keterasingan mereka dari diri sendiri, dan konflik-
konflik mereka. Selain itu, mereka harus melihat bagaimana semua faktor ini saling
terkait dan beroperasi untuk mempertahankan neurosis dasar mereka.
Meskipun seorang terapis dapat membantu mendorong pasien menuju
pemahaman diri, pada akhirnya terapi yang berhasil dibangun berdasarkan analisis
diri (Horney, 1942, 1950). Pasien harus memahami perbedaan antara citra diri ideal
mereka dan diri mereka yang sebenarnya. Untungnya, manusia memiliki kekuatan
penyembuhan yang melekat yang memungkinkan mereka untuk bergerak secara tak
terelakkan ke arah realisasi diri begitu pemahaman diri dan analisis diri tercapai.
Mengenai teknik, terapis Horney menggunakan banyak teknik yang sama
dengan yang digunakan oleh terapis Freudian, terutama interpretasi mimpi dan
asosiasi bebas. Horney melihat mimpi sebagai upaya untuk menyelesaikan konflik,
tetapi solusinya bisa bersifat neurotik atau sehat. Ketika terapis memberikan
interpretasi yang benar, pasien dibantu menuju pemahaman yang lebih baik tentang
diri mereka yang sebenarnya. "Dari mimpi... pasien dapat melihat sekilas, bahkan
pada tahap awal analisis, sebuah dunia yang beroperasi di dalam
yang secara khusus adalah miliknya sendiri dan yang lebih sesuai dengan
perasaannya daripada dunia ilusinya" (Horney, 1950, hlm. 349).
Dengan teknik utama kedua, asosiasi bebas, pasien diminta untuk mengatakan
setiap hal yang terlintas dalam pikiran mereka, terlepas dari betapa sepele atau
memalukannya hal tersebut (Horney, 1987). Mereka juga didorong untuk
mengekspresikan perasaan apa pun yang mungkin timbul dari asosiasi tersebut.
Seperti halnya interpretasi mimpi, asosiasi bebas pada akhirnya mengungkapkan citra
diri pasien yang diidealkan dan upaya yang gigih namun tidak berhasil untuk
mencapainya.
Ketika terapi berhasil, pasien secara bertahap mengembangkan kepercayaan
diri dalam kemampuan mereka untuk memikul tanggung jawab atas perkembangan
psikologis mereka. Mereka bergerak menuju realisasi diri dan semua proses yang
menyertainya; mereka memiliki pemahaman yang lebih dalam dan lebih jelas
tentang perasaan, keyakinan, dan keinginan mereka; mereka berhubungan dengan
orang lain dengan perasaan yang tulus alih-alih menggunakan orang lain untuk
menyelesaikan konflik dasar; di tempat kerja, mereka menaruh minat yang lebih
besar pada pekerjaan itu sendiri daripada melihatnya sebagai sarana untuk
melanggengkan pencarian neurotik akan kemuliaan.
Penelitian Terkait
Teori sosial psikoanalisis Horney tidak secara langsung mengilhami banyak
penelitian dalam psikologi kepribadian modern. Namun, renungannya tentang tren
neurotik cukup relevan dengan banyak penelitian yang dilakukan saat ini tentang
neurotisme. Frederick Coolidge dan rekan-rekannya telah menghabiskan waktu
beberapa tahun untuk mengembangkan dan memvalidasi instrumen yang dirancang
untuk mengklasifikasikan individu berdasarkan tren neurotik.
Mengembangkan dan Memvalidasi Ukuran Baru Tren

Neurotik Horney
Frederick Coolidge dan rekan-rekannya dalam beberapa tahun terakhir telah
bekerja untuk mengoperasionalkan tiga tren neurotik Karen Horney,
mengembangkan dan menguji sifat-sifat psikometrik dari sebuah instrumen yang
disebut The Horney-Coolidge Tridimensional Inventory, atau HCTI (Coolidge,
Moor, Yamazaki, Stewart, & Segal, 2001; Coolidge, Segal, Benight, & Danielian,
2004; Coolidge, Segal, Estey, & Neuzil, 2011). HCTI mengukur dimensi
kepribadian Horney sesuai dengan teorinya, mengidentifikasi Kepatuhan (Menuju),
Agresi (Menentang), dan Detasemen (Menjauh) sebagai dimensi utama, dan tiga
aspek untuk setiap dimensi tersebut (Coolidge et al., 2001). Untuk skala
Compliance, tiga fasetnya adalah Altruism (keinginan untuk membantu orang lain),
Need for Relationships (kebutuhan/keinginan yang kuat untuk berada dalam suatu
hubungan), dan Self-Abasement (menundukkan kebutuhan sendiri terhadap
kebutuhan orang lain). Untuk skala Agresi, tiga aspeknya adalah Malevolence
(pandangan jahat terhadap motivasi orang lain), Power (keinginan untuk berkuasa),
dan Strength (keberanian, ketangguhan). Dan terakhir, untuk skala Detachment,
tiga aspeknya adalah Need for Aloneness (preferensi untuk menyendiri), Avoidance
(penolakan terhadap interaksi pribadi), dan Self-Sufficiency (kenikmatan hidup
secara independen dari keluarga dan teman). Masing-masing subskala ini memiliki
reliabilitas internal yang dapat diterima-yaitu, pertanyaan-pertanyaan berkorelasi
secara memadai satu sama lain.
Dalam sebuah studi tentang validitas konstruk HCTI, Coolidge dkk. (2004)
menemukan bukti kegunaan teori Horney dalam memahami kepribadian
gangguan. Manual Diagnostik dan Statistik (DSM-5) berisi "kelompok" gangguan

kepribadian. Gangguan kepribadian Klaster A dikenal sebagai gangguan aneh atau
eksentrik dan mencakup paranoid, skizoid, dan skizotipal. Cluster B adalah
kelompok yang dramatis, emosional, atau tidak menentu, dan termasuk antisosial,
borderline, histrionik, dan narsistik. Klaster C, kelompok gangguan cemas dan
takut, termasuk menghindar, tergantung, dan obsesif-kompulsif. Penelitian mereka
menunjukkan bahwa gangguan Cluster A berkorelasi negatif dengan ciri-ciri Tipe
Patuh Horney, yang mengonfirmasi bahwa orang dengan gangguan ini tidak
menunjukkan perilaku yang menyedihkan atau altruistik, dan memiliki kebutuhan
yang rendah untuk menjalin hubungan. Sebaliknya, kelompok Cluster C berkorelasi
positif dengan Kepatuhan. Untuk kelompok Cluster B, Agresi adalah prediktor
terkuat, menunjukkan bahwa orang dengan gangguan ini berperilaku tidak
menentu, dan sering menunjukkan niat yang menyakitkan terhadap orang lain dan
diri mereka sendiri.
Dalam penelitian tentang validitas prediktif HCTI, Rosowsky dan rekannya
(2012) mengeksplorasi pertanyaan apakah tren Horney dapat memprediksi
kepuasan pernikahan pada pasangan yang telah menikah dalam jangka waktu lama,
yaitu mereka yang telah menikah selama 40 tahun atau lebih. Penelitian ini
menggunakan Skala Kepuasan Perkawinan Komprehensif (CMSS, Blum &
Mehrabian, 1999) dan Horney-Coolidge Tridimensional Inventory (HCTI) untuk 32
pasangan yang telah menikah selama 40 tahun atau lebih (usia rata-rata untuk pria
adalah 74 tahun dan wanita adalah 73 tahun). Temuan utamanya adalah bahwa
suami dan istri yang memiliki skor rendah pada skala Detachment (menjauh) lebih
tidak bahagia dalam pernikahan mereka dibandingkan dengan mereka yang
memiliki skor tinggi pada detachment. Singkatnya, detachment berhubungan
dengan pernikahan yang tidak bahagia. Menariknya, bergerak ke arah (kepatuhan)
dan bergerak melawan (agresi) tidak berhubungan dengan kepuasan pernikahan
baik pada istri maupun suami.
Dalam penelitian lain, Coolidge dkk. (2011) menetapkan hubungan
psikometrik yang tepat dari HCTI versi anak dan remaja. Para penulis ini ingin
menguji validitas pendapat Horney bahwa pengalaman budaya, keluarga, dan masa
kanak-kanak membentuk ketiga tren tersebut. Mereka beralasan bahwa jika
memang demikian, tren-tren tersebut seharusnya muncul sejak dini. Orang tua dari
lebih dari 300 anak, usia 5-17 tahun, mengisi instrumen yang telah direvisi, dan
memang muncul reliabilitas internal dan uji ulang yang memadai serta validitas
konstruk.
Singkatnya, karya Coolidge dan rekan-rekannya dengan HCTI mereka sangat
menunjukkan bahwa teori Horney memberikan cara yang ringkas untuk memahami
tiga aspek penting dari kepribadian yang normal dan tidak normal, dan untuk orang
dewasa maupun anak-anak. Penelitian lebih lanjut mengenai nilai prediktif dari
skala baru ini dalam pengaturan klinis dan non-klinis tentu saja diperlukan, tetapi
untuk saat ini tampaknya jelas bahwa perspektif Horney bertahan dalam penelitian
psikometrik yang mengoperasionalkan tiga tren neurotiknya.
Apakah Neurotisisme Bisa Menjadi Hal yang Baik?

Teori Horney, dan juga sebagian besar karya dalam psikologi kepribadian,
menggambarkan neurotisme secara negatif. Berdasarkan penelitian yang diulas
pada bagian sebelumnya tentang neurotisme dan tujuan penghindaran serta hasil
negatif yang terkait, bias negatif terhadap neurotisme dapat dimengerti. Beberapa
penelitian terbaru telah
mulai menyelidiki kondisi-kondisi di mana neurotisme mungkin tidak semuanya

negatif dan, ironisnya, mungkin memiliki beberapa manfaat.
Michael Robinson dan rekan-rekannya (Robinson, Ode, Wilkowski, &
Amodio, 2007) mengajukan pertanyaan "Bagaimana seseorang bisa menjadi
seorang neurotik yang sukses?" Tentunya sulit untuk menjadi seorang neurotik
yang sukses. Orang-orang yang memiliki tingkat neurotisme tinggi secara konstan
tertarik pada tujuan penghindaran dan menghadapi kecemasan dasar dengan
menggunakan semua pertahanan neurotik yang merugikan seperti yang dijelaskan
oleh Horney. Namun mungkin ada beberapa kasus di mana neurotisme itu baik,
khususnya dalam mendeteksi ancaman. Orang neurotik memiliki kecenderungan
untuk menghindari ancaman (dan hasil negatif apa pun). Oleh karena itu, Robinson
dan rekan-rekannya merancang sebuah penelitian untuk menyelidiki hubungan
antara neurotisme, pengenalan ancaman, dan suasana hati. Mereka memprediksi
bahwa bagi mereka yang memiliki neurotisisme tinggi, kemampuan untuk
mengenali ancaman secara akurat di lingkungan akan berhubungan dengan
penurunan suasana hati negatif. Dengan kata lain, kepekaan neurotik terhadap
ancaman akan memiliki tujuan agar orang-orang tersebut dapat mengenali masalah,
dan mungkin menghindarinya, dan bahwa penghindaran yang berhasil akan
membuat mereka merasa lebih baik.
Untuk menguji hipotesis ini, Robinson dan rekan-rekannya (2007) memiliki 181 siswa
datang ke laboratorium dan menyelesaikan pengukuran neurotisme yang dilaporkan
sendiri, lalu terlibat dalam tugas komputer yang mengukur kemampuan mereka
untuk mendeteksi ancaman secara akurat. Tim kemudian menilai apa yang
dilakukan para siswa ketika melakukan kesalahan dalam mendeteksi ancaman. Jika
seseorang melakukan kesalahan, hal adaptif yang harus dilakukan adalah
memperlambat dan menilai situasi dengan lebih hati-hati. Namun tidak semua
orang melakukan hal ini, dan tugas komputer yang digunakan oleh Robinson dan
rekan-rekannya mengukur apakah orang menunjukkan respons yang tepat untuk
membuat kesalahan. Tugas komputer terdiri dari sebuah kata yang muncul di layar
komputer dan kemudian peserta, secepat mungkin, harus menentukan apakah kata
t e r s e b u t mewakili ancaman atau tidak. Sebagai contoh, kata "bau busuk" tidak
mewakili ancaman, tetapi kata "pisau" mewakili ancaman. Komputer mencatat
berapa lama waktu yang dibutuhkan peserta untuk menentukan apakah kata
tersebut merupakan ancaman atau bukan dan apakah peserta mengidentifikasi
ancaman tersebut dengan benar. Selain itu, ketika partisipan melakukan kesalahan,
komputer juga mencatat berapa lama waktu yang dibutuhkan partisipan untuk
menentukan apakah kata berikutnya yang muncul di layar merupakan ancaman atau
bukan. Setelah para peneliti mendapatkan skor neurotisme masing-masing
partisipan dan ukuran yang baik tentang bagaimana mereka mendeteksi ancaman
dan bereaksi terhadap kesalahan, partisipan diminta untuk mencatat suasana hati
mereka selama 7 hari ke depan.
Menariknya, Robinson dan rekan-rekannya menemukan bahwa sebenarnya ada cara
untuk
menjadi "neurotik yang sukses". Secara khusus, mereka menemukan bahwa bagi
mereka yang cenderung neurotik, kemampuan untuk bereaksi secara adaptif
terhadap kesalahan (misalnya, memperlambat dan berpikir dengan hati-hati) ketika
menilai ancaman berkaitan dengan berkurangnya suasana hati negatif dalam
kehidupan sehari-hari (Robinson dkk., 2007).
Secara umum, mungkin bukan hal yang positif untuk menjadi neurotik dan
terus menerus terobsesi untuk menghindari hasil yang negatif, tetapi hanya ada
begitu banyak hal tentang kepribadian kita yang berada dalam kendali kita. Orang
neurotik tidak bisa begitu saja bangun suatu hari dan berhenti menjadi neurotik.
Kecenderungan neurotik dan pertahanan terkait yang diuraikan oleh Horney
merupakan aspek kepribadian yang stabil dan tahan lama yang tidak mungkin
berubah secara tiba-tiba. Oleh karena itu, penting untuk disadari bahwa, meskipun
banyak
penelitian menunjukkan sisi gelap dari neurotisisme, tidak semuanya merupakan

berita buruk. Banyak orang neurotik yang cukup terampil dalam menghindari hasil
negatif, dan penghindaran hasil ini memang membuat mereka merasa lebih baik
setiap hari.
Kritik terhadap Horney

Teori psikoanalisis sosial Horney memberikan perspektif yang menarik tentang
sifat dasar manusia, namun kurang didukung oleh penelitian terkini yang dapat
mendukung anggapannya. Kekuatan dari teori Horney adalah penggambarannya
yang jernih tentang kepribadian neurotik. Tidak ada ahli teori kepribadian lain yang
menulis dengan sangat baik (atau begitu banyak) tentang neurosis. Deskripsi
komprehensifnya tentang kepribadian neurotik memberikan kerangka kerja yang
sangat baik untuk memahami orang-orang yang tidak sehat. Namun, perhatiannya
yang hampir eksklusif terhadap neurotik merupakan batasan serius bagi teorinya.
Rujukannya pada kepribadian yang normal atau sehat bersifat umum dan tidak
dijelaskan dengan baik. Ia percaya bahwa manusia pada dasarnya akan berusaha
untuk mencapai realisasi diri, namun ia tidak memberikan gambaran yang jelas
mengenai realisasi diri itu.
Teori Horney tidak memiliki kekuatan untuk menghasilkan penelitian dan
tunduk pada kriteria falsifiabilitas. Spekulasi dari teori ini tidak dengan mudah
menghasilkan hipotesis yang dapat diuji dan oleh karena itu tidak memiliki
kemampuan untuk diverifikasi dan difalsifikasi. Teori Horney sebagian besar
didasarkan pada pengalaman klinis yang membuatnya banyak berhubungan dengan
individu-individu neurotik. Dia enggan untuk membuat asumsi spesifik tentang
individu yang sehat secara psikologis. Karena teorinya sebagian besar berhubungan
dengan neurotik, maka teorinya dinilai tinggi dalam hal kemampuannya
mengorganisir pengetahuan tentang neurotik, namun sangat rendah dalam hal
kemampuannya untuk menjelaskan apa yang diketahui tentang manusia pada
umumnya.
Sebagai panduan untuk bertindak, teori Horney agak lebih baik. Para guru,
terapis, dan terutama orang tua dapat menggunakan asumsinya mengenai
perkembangan kecenderungan neurotik untuk menyediakan lingkungan yang
hangat, aman, dan menerima bagi siswa, pasien, atau anak-anak mereka. Di luar
ketentuan-ketentuan ini, bagaimanapun juga, teori ini tidak cukup spesifik untuk
memberikan praktisi sebuah tindakan yang jelas dan terperinci. Pada kriteria ini,
teori ini mendapat nilai rendah.
Apakah teori Horney konsisten secara internal, dengan istilah-istilah yang
didefinisikan dengan jelas yang digunakan secara tunggal? Dalam buku Horney
yang berjudul Neurosis and Human Growth (1950), konsep dan formulasinya
sangat tepat, konsisten, dan tidak ambigu. Namun, ketika semua karyanya
diperiksa, gambaran yang berbeda muncul. Selama bertahun-tahun, ia
menggunakan istilah-istilah seperti "kebutuhan neurotik" dan "kecenderungan
neurotik" kadang-kadang secara terpisah dan kadang-kadang secara bergantian.
Selain itu, istilah "kecemasan dasar" dan "konflik dasar" tidak selalu dibedakan
dengan jelas. Ketidakkonsistenan ini membuat seluruh karyanya menjadi tidak
konsisten, tetapi sekali lagi, teori terakhirnya (1950) adalah model kejernihan dan
konsistensi.
Kriteria lain dari sebuah teori yang berguna adalah kesederhanaan, dan teori
terakhir Horney, seperti yang diungkapkan dalam bab terakhir Neurosis dan
Pertumbuhan Manusia (Horney, 1950, Bab 15), akan mendapat nilai tinggi dalam
standar ini. Bab ini, yang memberikan pengantar yang berguna dan ringkas untuk
teori Horney tentang perkembangan neurotik, relatif sederhana, lugas, dan ditulis
dengan jelas.
194 Bab 6
Bagian II Teori Psikodinamika Horney: Teori Sosial Psikoanalisis 217
Konsep Kemanusiaan
Konsep Horney tentang kemanusiaan hampir seluruhnya didasarkan pada
pengalaman klinisnya dengan pasien neurotik; oleh karena itu, pandangannya
tentang kepribadian manusia sangat diwarnai oleh konsepnya tentang
neurosis. Menurut Horney, perbedaan utama antara orang yang sehat dan
individu yang neurotik adalah tingkat kompulsifitas yang digunakan untuk
mendekati, menentang, atau menjauhi orang lain.
Sifat kompulsif dari tren neurotik menunjukkan bahwa konsep Horney
tentang kemanusiaan bersifat deterministik. Namun, orang yang sehat akan
memiliki unsur pilihan bebas yang besar. Bahkan seorang individu yang
neurotik, melalui terapi psiko dan kerja keras, dapat merebut kendali atas
konflik-konflik intrapsikis tersebut. Untuk alasan ini, teori sosial psikoanalitik
Horney dinilai sedikit lebih tinggi dalam hal pilihan bebas daripada
determinisme.
Dengan dasar yang sama, teori Horney agak lebih optimis daripada
pesimis. Horney percaya bahwa manusia memiliki kekuatan penyembuhan
yang melekat yang menuntun mereka menuju realisasi diri. Jika kecemasan
dasar (perasaan sendirian dan tidak berdaya di dunia yang berpotensi
bermusuhan) dapat dihindari, orang akan merasa aman dan terjamin dalam
hubungan interpersonal mereka dan akibatnya akan mengembangkan
kepribadian yang sehat.
Keyakinan saya sendiri adalah bahwa manusia memiliki kapasitas dan juga keinginan
untuk mengembangkan potensinya dan menjadi manusia yang layak, dan bahwa hal ini
akan memburuk jika hubungannya dengan orang lain dan juga dengan dirinya sendiri
terganggu.
Saya percaya bahwa manusia dapat berubah dan terus berubah selama ia
hidup. (Horney, 1945, hal. 19)
Pada dimensi kausalitas versus teleologi, Horney mengambil posisi

tengah. Dia menyatakan bahwa tujuan alamiah manusia adalah realisasi diri,
namun dia juga percaya bahwa pengalaman masa kecil dapat menghalangi
pergerakan tersebut. "Masa lalu dalam beberapa hal selalu terkandung dalam
masa kini" (Horney, 1939, hal. 153). Termasuk dalam pengalaman masa lalu
seseorang, bagaimanapun, adalah pembentukan filosofi hidup dan
seperangkat nilai yang memberikan arah bagi masa kini dan masa depan
mereka.
Meskipun Horney mengambil sikap tengah-tengah mengenai motivasi
sadar versus motivasi bawah sadar, ia percaya bahwa kebanyakan orang
hanya memiliki kesadaran yang terbatas akan motif mereka. Para penderita
neurotik, khususnya, memiliki sedikit pemahaman tentang diri mereka sendiri
dan tidak melihat bahwa perilaku mereka menjamin k e l a n j u t a n neurosis
mereka. Mereka salah memberi label pada karakteristik pribadi mereka,
membungkus mereka dengan istilah-istilah yang dapat diterima secara sosial,
namun sebagian besar tidak menyadari konflik dasar mereka, kebencian
terhadap diri sendiri, kebanggaan neurotik dan klaim neurotik, dan kebutuhan
mereka akan kemenangan yang penuh dendam.
Konsep kepribadian Horney sangat menekankan pengaruh sosial
daripada pengaruh biologis. Perbedaan psikologis antara pria dan wanita,
misalnya, lebih disebabkan oleh ekspektasi budaya dan masyarakat daripada
anatomi. Bagi Horney, kompleks Oedipus dan kecemburuan penis tidak
konsekuensi yang tak terelakkan dari biologi, melainkan dibentuk oleh

kekuatan sosial. Horney tidak mengabaikan faktor biologis sepenuhnya, tetapi
penekanan utamanya adalah pada pengaruh sosial.
Karena teori Horney hampir secara eksklusif melihat neurosis, teori ini
cenderung menyoroti kesamaan di antara orang-orang daripada keunikannya.
Tentu saja, tidak semua neurotik sama, dan Horney menggambarkan tiga tipe
dasar, yaitu yang kurang membantu, yang bermusuhan, dan yang terpisah.
Namun, dia hanya sedikit menekankan pada perbedaan individu dalam
masing-masing kategori ini.
Istilah dan Konsep

Utama
∙ Horney bersikeras bahwa pengaruh sosial dan budaya lebih penting
daripada pengaruh biologis.
∙ Anak-anak yang kurang kehangatan dan kasih sayang gagal memenuhi kebutuhan mereka akan
keamanan dan kepuasan.
∙ Perasaan terisolasi dan tidak berdaya ini memicu kecemasan dasar,
atau perasaan terisolasi dan tidak berdaya di dunia yang berpotensi
tidak bersahabat.
∙ Ketidakmampuan orang untuk menggunakan taktik yang berbeda dalam hubungan mereka dengan
orang lain menghasilkan konflik dasar: yaitu kecenderungan yang tidak
sesuai untuk bergerak mendekati, menentang, dan menjauhi orang lain.
∙ Horney menyebut kecenderungan untuk bergerak ke arah, melawan, atau menjauh dari
orang ketiga tren neurotik tersebut.
∙ Orang yang sehat menyelesaikan konflik dasar mereka dengan
menggunakan ketiga tren neurotik, sedangkan orang neurotik secara
kompulsif hanya menggunakan salah satu dari tren tersebut.
∙ Tiga tren neurotik (bergerak ke arah, melawan, atau menjauhi orang lain)
adalah kombinasi dari 10 kebutuhan neurotik yang telah diidentifikasi oleh Horney sebelumnya.
∙ Baik orang yang sehat maupun neurotik mengalami konflik intrapsikis
yang telah menjadi bagian dari sistem kepercayaan mereka. Dua konflik
intrapsikis utama adalah citra diri yang diidealkan dan kebencian
terhadap diri sendiri.
∙ Citra diri yang diidealkan menghasilkan upaya neurotik untuk membangun
gambar diri mereka sendiri.
∙ Kebencian terhadap diri sendiri adalah kecenderungan penderita neurotik untuk membenci dan
merendahkan diri mereka sendiri.
∙ Perbedaan psikologis antara pria dan wanita disebabkan oleh
ekspektasi budaya dan sosial, bukan karena biologis.
∙ Tujuan dari psikoterapi Horneyian adalah untuk menghasilkan pertumbuhan ke arah
aktualisasi diri yang sesungguhnya.

Horney: Teori Sosial Psikoanalisis: Subscribe To Deepl Pro To Translate Larger Documents. Visit For More Information

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Horney: Teori Sosial Psikoanalisis: Subscribe To Deepl Pro To Translate Larger Documents. Visit For More Information

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Horney: Teori Sosial

◆ Gambaran Umum Psikoanalitik

Gambaran Umum Teori Sosial

Biografi Karen Horney

Psychoanalytic Therapy" (Horney, 1917/1968), yang mencerminkan pandangan

Pengantar Teori Sosial

Perbandingan Horney dan Freud

lahan subur bagi perkembangan neurosis. Alih-alih mengambil manfaat dari

Pentingnya Pengalaman Masa Kecil

Permusuhan Dasar dan Kecemasan Dasar

1. Kebutuhan neurotik akan kasih sayang dan persetujuan. Dalam pencarian

Pertahanan terhadap kecemasan

Pertahanan normal Pertahanan neurotik

Gerakan spontan Gerakan kompulsif

Terhadap orang lain Terhadap orang lain

Meskipun kecenderungan neurotik ini merupakan teori neurosis dari Horney,

mendorong beberapa anak untuk bertindak secara kompulsif, sehingga membatasi

Bergerak Menuju Manusia

Bergerak Melawan Orang

Menjauh dari Orang-orang

Menuju Orang Lain Melawan Orang Lain Menjauhi Orang Lain

superioritas. Sebaliknya, mereka lebih suka kehebatan mereka yang tersembunyi

Citra Diri yang Diidealkan

Pencarian Neurotik akan Kemuliaan

Kebutuhan akan kesempurnaan mengacu pada dorongan untuk membentuk

berhak untuk berada di

Kebencian terhadap diri sendiri

bahwa saya berpura-pura berpengetahuan, kompeten, dan tulus. Saya benar-benar

dalam The American Psychologist. Di dalamnya, alih-alih menguji model perbedaan

Mengembangkan dan Memvalidasi Ukuran Baru Tren

gangguan. Manual Diagnostik dan Statistik (DSM-5) berisi "kelompok" gangguan

Apakah Neurotisisme Bisa Menjadi Hal yang Baik?

mulai menyelidiki kondisi-kondisi di mana neurotisme mungkin tidak semuanya

penelitian menunjukkan sisi gelap dari neurotisisme, tidak semuanya merupakan

Kritik terhadap Horney

Pada dimensi kausalitas versus teleologi, Horney mengambil posisi

konsekuensi yang tak terelakkan dari biologi, melainkan dibentuk oleh

Istilah dan Konsep

Anda mungkin juga menyukai