PENGESAHAN KMI

KEPADA YTH:

DAYAH MODERN ARRISALAH DATAR LUAS KRUENG SABEE ACEH JAYA

‫هللا الرَّ حْ َم ِن الرَّ ِحي ِْم‬

ِ ‫ِبسْ ِم‬
ِ ‫لساَل ُم َع َل ْي ُك ْم َو َر ْح َم ُة‬
‫هللا َو َب َر َكا ُته‬ َّ َ‫ا‬
Dengan ini kami ketua penanggung jawab penulisan siswa akhir kmi menerangkn bahwa:

Nama : Mauliana

Kelas : VI(enam)KMI

Nis : 308

Nisn :

Telah menyelesaikan penulisan karya ilmiah yang lulus uji dengan judul”HUKUM HIBAH HARTA
KEPADA ANAK ANGKAT MENURUT KOMPILASI HUKUM ISLAM”

Demikian semoga dapat menjadikan maklum adanya

ِ ‫السالَ ُم َع َل ْي ُك ْم َو َر ْح َم ُة‬
‫هللا َو َب َر َكا ُت ُه‬ َّ ‫َو‬

PEMBIMBING

(USTAD.MUHAMMAD NAUFAL.S.HI)
 DAFTAR ISI

HALAMAN PERSUTUAN PEMBIMBING

HALAMAN PENGESAHAN KMI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I :PEMDAHULUAN

A:LATAR BELAKANG

B:RUMUSAN MASALAH

C:TUJUAN PEMBAHASAN

BAB II :PEMBAHASAN

A:HIBAH HARTA KEPADA ANAK ANGKAT MENURUT KOMPILASI HUKUM ISLAM

B:APAKAH SESEORANG BEBAS MENGHIBAHKAN SELURUH HARTANYA KEPADAA ORANG LAIN ATAU

ANAK ANGKAT

BAB III:PENUTUPAN

A:KESIMPULAN

B:SARAN

C:PENUTUPAN

D:DAFTAR PUSTAKA
 PERSETUJUAN PEMBIMBING

KEPADA YTH:

Ketua penanggung jawab penulisan penulisan karya ilmiah KMI DAYAH MODERN

AR-RISALAH KRUENG SABEE ACEH JAYA

‫هللا الرَّ حْ َم ِن الرَّ ِحي ِْم‬

ِ ‫ِبسْ ِم‬
ِ ‫لساَل ُم َع َل ْي ُك ْم َو َر ْح َم ُة‬
‫هللا َو َب َر َكا ُته‬ َّ َ‫ا‬
Dengan ini kami pembimbing penulisan karya ilmiah siswa akhir penerang bahwa:

NAMA : Mauliana

KELAS : 6 KMI

NIS :

NISN :

Benar-benar telah mengajukan judul “HUKUM HIBAH HARTA KEPADA ANAK ANGKAT MENURUT
KOMPILASI HUKUM ISLAM”dan kami telah koleksi dari berbagai segi bahwa judul tersebut dapat
dijadikan sebagai karya ilmiah untuk memenuhi salah satu syarat kelulusan KMI.

ِ ‫السالَ ُم َع َل ْي ُك ْم َو َر ْح َم ُة‬
‫هللا َو َب َر َكا ُت ُه‬ َّ ‫َو‬

PEMBIMBING

(USTAD: MUHAMMAD NAUFAL.S.HI)

 KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT karena berkat limpah nikmatnya sehingga
penulis bisa menyusun dan menyelesaikan makalah ini,Sholawat serta salam tak lupa semoga tetap
tercurahkan pada junjungan kita Nabi Muhammad SAW ,karna beliaulah satu-satunya nabi yang
membawa umat dari zaman jahiliah ke zaman islamiah.

Pada kesempatan ini penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada pimpinan DAYAH
MODERN AR-RISALAH dan kepada guru pembimbing serta pihak- pihak yang telah mendukung hingga
terciptanya karya ilmiah ini dengan baik dan sederhana.penulis sangat menyadari bahwa dalam
menyusun karya ilmiah banyak terdapat kekurangan, hal ini disebabkan karena terbatasnya kemampuan
dan pengetahuan penulis.

Dalam makalah ini penulis akan membahas tentang “ HUKUM HIBAH HARTA KEPADA ANAK
ANGKAT DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM ”. Penulis akan memberikan pemaparan mengenai hal
tersebut secara lebih utama. Makalah ini terbagi dalam tiga bagian besar,pertama,bagian pendahuluan
yang menjadi pengantar sekaligus pemaparan kesuluruhan arah dari makalah ini, kedua,bagian
pembahasan atau isi, pada bagian ini penulis akan memaparkan penjelasan mengenai hukum hibah
harta kepada anak angkat menurut kompilasi hukum islam.ketiga, bagian penutup yang akan
menyimpulkan secara singkat padat,dan jelas kesuluruhan tulisan ini.

Demikian pengantar dari penulis, penulis mengharapkan saran dan kritikan yang membangun
untuk makalah ini. Akhirnya segala pengorbanan dan bantuan dari semua pihak yang di berikan, penulis
mengucapkan terima kasih,dan hanya dapat memanjatkan do’a,semoga Allah SWT membalas budi baik
mereka Amin Yarabbal Alamin….
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Menurut hukum islam pengangkatan anak diperbolehkan, namun dengan syarat tidak boleh
menyamakan kedudukan hukumnya anak kandung (nasabiyah)1. Hukum islam telah menggariskan
bahwa hubungan hukum antara orang tua dan angkat dengan anak angkat
terbatas sebagai hubungan antara orang tua asuh dengan anak asuh,dan sama sekali tidak menciptakan
hubungan nasab.

Pengangkatan anak bukanlah permasalahan yang baru. Sejak zaman jahiliah,pengangkatan anak
telah dilakukan dengan cara dan motivasi yang berbeda-beda sejalan dengan system dan peraturan
hukum yang berlaku pada masyarakat yang bersangkutan. Pengangkutan anak tersebut dapat
dikategorikan sebagai perbuatan hukum karena dengan mengangkat anak, berarti seseorang telah
mengambil anakorang lain untuk dijadikan bagian dari keluarganya sendiri dan pada akhirnya akan
timbul suatu hubungan hukum antara orang yang mengangkat dan anak yang diangkat.Anak angkat
memiliki peranan serta kedekatan terhadap anggota keluarga orang tua angkatnya,
sehingga ia kadang diperlukan sama sepertianak kandung sendiri.

Hibah ataupun wasiat merupakan salah satu cara atau upaya dalam hal pengalihanharta menurut
undang-undang dasar islam. Hibah ialah pemberian harta yang berlaku semasa hidup pemberi hibah,
sedangkan wasiat merupakan pemberian harta yang berlaku selwpas kematian pewasiat. Kedua
instrument ini digalakkan dalam islam, dimana sekitarnya dilakukan dengan betul dan selepas dengan
keharusan syarat maka ia dapat menghindar pertikaian dan perebutan harta. Melalui hibah dalam
wasiat juga dapat membantu kaum kerabat yang memerlukan bantuan. Selain itu terdapat pula
pendapat yang menyatakan bahwa dengan melakukan hibah dan wasiat maka seseorang dianggap telah
menyalahi ketetapan hukum faraid. Karena dalam syariat islam, yang mendapat warisan hanya anak
kandung saja. Sedangkan anak angkat jelas tidak mendapat warisan, karena anak angkat pada
hakikatnyabukan anaknya,melainkan anak orang lain.

1
M Fahmi Al-Amruzi, Wasiat Wajibah Dalam Kompilasi Hukum Islam ( Yogyakarta : Aswaja Pressindo ).
 Maka terungkaplah adanya ketentuan dalam hukum islam yang menyatakan bahwa status anak
angkat tidak dapat disamakan dengan anak kandung sehingga dia tidak dapat menerima harta warisan
dari orang tua angkatnya. Meskipun demkian ,anak angkat tersebut berhak mendapatkan pembagian
harta dari kedua orang tua angkatnya dengan jalan pemberian harta dalam bentuk hibah atau wasiat
dengan ketentuan tidak boleh lebih dari sepertiga harta kekayan orang tua angkat.

Oleh sebab itu melalui karya ilmiah ini penulis tertarik untuk menulis penulisan tentang: “HIBAH
HARTA KEPADA ANAK ANGKAT MENURUT KOMPILASI HUKUM ISLAM”

B.Rumusan masalah
Berdasarkan batasan masalah diatas maka dapat disusun rumusan masalah sebagai
berikut:
1.Bolehkah hibah harta kepada anak angkat ?
2.Apakah seseorang bebas menghibahkan seluruh hartanya kepada anak angkat ?

C.Tujuan permasalahan
Dari rumusan masalah diatas maka dapat diambil tujuan permasalah sebagai berikut:
1.untuk mengetahui bolehkah hibah harta kepada anak angkat.
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Hibah harta kepada anak angkat menurut kompilasa hukum islam

1. Pengertian Hibah
a. Etimologi
Al-hibah dalam menurut bahasa arab athiyyah atau hadiah (pemberian) 2.
b. Terminology
1.menurut fiqih
Menurut istilah fuqaha, hibah berarti hak milik suatu harta (kepada orang lain
sehingga kemudian harta ini menjadi milik orang tersebut)seketiks itu juga tampa
imbalan.
Hibah adalah suatu persutujuan dengan mana sipenghibah, di waktu hidupnya
dengan Cuma-Cuma dan dengan tidak dapat ditarik kembali, menyerahkan sesuatu
guna keperluan si penerima hibah yang menerima penyerahan itu. Dalam redaksi
lain di ungkapkan, hibah adalah pemberi hak milik yang bersifar sunnah, bukan
karena sesuatu kepentingan, bukan bertujuan mendapat imbalan dan bukan pula
karena opresiasi. Apabila pemberian bertendesi untuk mendapat pahala maka
disebut sedekah. Apabila bermaksud opresiasi maka disebut hadiah.

Menurut hughes dalam dictionary of islam mengenai hibah “ A legal term in

muhammadan law, whith signifies a deed of gift,a transfer of property, made
immedialely and without any echange” yang berarti istilsh hukum dalam syariat
yang menandakan satu perbuatan pemberian, satu pemindahan milik, yang dibuat
dengan segera dan tanpa pretukaran apapun. Wijoyo prodjokoro juga
mengemukakan pendapat tentang hibah yaitu hibah bisa dilakukan sipenghibah
masih segar bugar kepada si penerima.

2
Thoha Husein Almujahid, Kamus Akbar Bahasa Arab, Jakarta : gema insani, 2013, hal 165
 Hibah disunnahkan.islam menganjurkan hibah, hadiah, pemberian dan sedekah,
menciptakan kasih sayang sesama manusia, dan menyucikan jiwa dari sifat tercela
dan seperti kikir dan serakah. Orang yang melakukannya karena allah swt akan
mendapat pahala dan balasan yang besa. Barang siapa yang diberi harta atau benda
tampa mengharapkan imbalan dan bukan hasil minta-minta,maka hendaknya
diterima dan tidak menolaknya, hal tersebut merupakan rezeki yang dikaruniakan
allah swt kepadanya. Bila berkenaan boleh nemilikinya atau menyedekahnya 3.

Hibah dianggap sah dengan ucapan yang menunjukkan pemberian harta dengan
tampa kompensasi. Seperti ucapan, “aku hibahkan ini kepadamu” dan dengan segala
bentuk pemberian yang menunjukkan hal di atas. Boleh berhibah dengan barang yang
boleh dijual dan makruh hukumnya menolak walaupun sedikit 4

Tentang kecakapan untuk memberikansesuatu sebagai hibah setiap orang

diperbolehkan memberi dan menerima sesuatu sebagai hibah, kecuali mereka, yang
undang-undang dinyatakan tak cakap untuk itu, seperti anak-anak dibawah umur, orang
gila atau orang yang berada dibawah kemampuan (curatele). Pada prinsipnya setiap
orang dapat menjadi subjek persutuan hibah kecuali:

 Anak-anak di bawah umur.mereka dianggap tidak kuasa memberi

hibah, mereka dilarang membuat persetujuan hibah atas sesuatu
barang apapun. Hibah yang mereka perbuat dapat diminta pembatalan
(vernietigbaar).,Cuma bukan batal dengan sendirinya.
 Antara suami istri tidak boleh menjadi subjek persutujuan hibah karena
itu pemberian hibah antara suami istri yang terikat dalam perkawinan
adalah terlarang. Maksud terlarang ini jelas untuk melindungi pihak
ketiga yang mempunyai tagihan kepada salah seorang di antara suami
istri tersebut5.

3
Syaikh Muhammad bin Ibrahim bin Abdullah At-Tuwaijri,Ensiklopedia Islam Al-Kamil. Jakarta : Darus sunnah, cet.
Kedelapan belas, 2013. Hal 963-964
4
Ibid, hal 964
5
Ibid, hal 90.
 Hikmah dan manfaat disyariatkannya hibah adalah sebagai berikut:

a. Memberi hibah dapat menghilangkan penyakit dengki, yakni penyakit

yang terdapat dalam hati dan dapat merusak nilai-nilai keimana. Hibah
yang dilakukan sebagai penawar racun hati, yaitu dengki. Hal inisesuai
dengan hadist nabi Muhammad saw: “saling memberilah kalian, karena
pemberian (hibah) itu dapat menghilangkan sakit hati (dengki)”.
b. Hibah dapat mendatangkan rasa saling mengasihani dan menyayangi .
c. Hibah atau hadiah dapat menghilangkan rasa dendam 6
2. Menurut hukum adat
Hibah dalam hukum adat dikenal dengan beri-memberi atau be-ulah be
atei (karya hati) yang memiliki makna memberi orang lain barang-barang untuk
menunjukkan balaskasih, tanda akrab, tanda prihatin dan sebagainya. Beri
memberi ini dapat dilakukan dapat dilakukan dengan objek yang berupa barang
ringan atau barang berat. Barang ringan adalah barang-barang yang nilai
harganya rendah, sedangkan barang berat adalah barang-barang yang bernilai
tinggi.
Dalam hukum adat, yang dimaksud dengan hibah adalah harta kekayaan
seseorang yang dibagi-bagikannya diantara anak-anaknya pada iamasih hidup,
penghibah itu sering terjadi ketika anak-anak mulai berdiri sendiri atau ketika
anak mereka mulai menikah dan membentuk keluarga sendiri.penghibah itu
dilakukan ketika si pemberi hibah itu masih hidup dengan tujuan untuk
menghindari percekcokan yang akan terjadi apabila ia telah meninggal dunia
diantara anak-anaknya itu.penghibah itu terjadi kemungkinan juga sebagai
akibat karena kekhawatiran sipemberi hibah sebab ibu dari anak-anaknya itu
adalah ibu sambung atau ibu tiri, ataujuga dikalangan anak-anaknya itu terdapat
anak angkat yang mungkin disangka keanggotaan sebagahi ahli kental islamnya,
hal ini biasanya berlaku pada masyarakat garis keibuan seperti daerah
minangkabau7.

6
Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, Jakarta, Raja Wali pers,2008,hal 218-219
7
Abdul Manan, Aneka Masalah Hukum Perdata Islam di Indonesia, Jakarta : kencana, 2006, hal 132-133
 3. Menurut kompilasi hukum islam

Hibah dalam hukum adat dikenal dengan beri-memberi atau be-ulah be atei
(karya hati) yang memiliki makna memberi orang lain barang-barang untuk
menunjukkan balas kasih, tanda akrab,tanda prihatin dan sebagainya. Beri
memberi ini dapat dilakukan dengan objek yang berupa barang ringan atau
barang bera. Barang ringan adalah barang –barang yang nilai harganya randah,
sedangkan barang berat adalah barang-barang yang bernilai tinggi.
Dalam hukum adat,yang dumaksud dengan hibah adalah harta
kekayaan seseorang yang di bagi-bagikannya diantara anak-anaknya pada ia
masih hidup, penghibah itu sering terjadi ketika si pemberi hibah itu masih
hidup dengan tujuan untuk menghindari percekcokan yang akan terjadi apabila
ia telah meninggal dunia diantara anak-anak itu. Penghibah itu terjadi
kemungkinan juga terjadi sebagai akibat karena kekhawatiran sipemberi hibah
sebab itu dari anak-anaknya itu adalah ibu sambung atau ibu tiri,atau juga
dikalangan anak-anaknya itu terdapat anak angkat yang mungkin disangka
keanggotaan sebagai ahli kental islamnya hal ini biasanya berlaku pada
masyarakat garis keibuan seperti daerah minangkabau 8.
4. Menurut kompilasi hukum islam

Menurut kompilasihukum islam, hibah adalah pemberian suatu benda

secara sukarela dan tanpa imbalan dari seseorang kepada orang lain yang masih hudup
untuk dimiliki9. Dengan demikian adanya kerelaan dalam melakukan perbuatan hukum
tampa ada paksaan dari pihak lain merupakan unsur yang harus ada dalam hibah, atau
dengan kata lain atas pelaksanaan hibah adaLah sukarela 10.

Subjek pemberian hibah disyaratkan oleh khi berumur sekurang

kurangnya 21 tahun, berakal sehat dan tampa ada paksaan. Sedangkan banyaknya harta
yang dihibahkan maksimal adalah 1/3 (sepertiga) harta bendanya (pasal 210 ayat (1)KHI.

8
Abdul manan, Aneka masalah hukum perdata islam di Indonesia, Jakarta: kencana,2006, hal 132-133
9
Dapartemen agama republic Indonesia ,kompilasi hukum islam, 2000, hal 94
10
Abdul manan,aneka masalah hukum perdata islam di Indonesia, jakarata:kencana, 2006, hal 133
 Hibah ini dilakukan dihadapan dua orang saksi. Sedangkan subjek hukum penerimaan
hibah tidak di syaratkan kecakapan bertindaknya.

Ketentuan ini merupakan kodifikasi dari fiqih yang selama ini masih
terdapat kesimpansiuran pendapat tentangnya. Sementara ulama dan hakim yang
berpendirian yang berpendirian boleh menghibah seluruh harta. Sebaliknya banyak
pula yang berpendapat penghibah tidak boleh melenyapkan hak ahli waris. Selebihnya,
ada yang berpendapat hanya boleh sepertiga. Memperhatinkan berbagai ragam
pendapat terdapat telah timbul dalam praktik putusan-putusan pengadilan yang sangat
tinggi. Akibatnya penegak hukum dalam kasus hibah menimbulkan kebingungan
anggota masyarakat11

Ketentuan hibah menurut kompilasi hukum islam, diantaranya :

Pasal 210
1. Orang telah berumur sekurang-kurangnya 21 tahun, berakal sehat, tampa adanya
paksaan dapat menghibah sebanyak-banyaknya 1/3 harta bendanya kepada orang
lain atau lembaga di hadapan dua orang saksi untuk dimiliki.
2. Harta benda yang di hibah harus merupakan hak dari penghiah.
Pasal 211
Hibah dari orang tua kepada anaknya dapat diperhitungkan sebagai
warisan.
Pasal 212
Hibah tidak dapat ditarik kembali, kecuali hibah orang tua kepada
anaknya.
Pasal 213
Hibah yang di berikan pada saat pemberi hibah dalam keadaan sakit
yang dekat dengan kematian, maka harus mendapat persetujuan dari ahli warisnya.
Pasal 214

11
Abdul ghofur anshori, flsafat hukum hibah dan wasiat di Indonesia, Yogyakarta :gadjah mada university prees,
2011, hal 93.
 Warga Negara Indonesia yang berada di Negara asing dapat membuat
surat hibah di hadeapan konsulat atau kedutaan republic Indonesia setempat isinya
tidak bertentangan dengan ketentuan pasal-pasal ini.

5. Menurut kitab undang-undang hukum perdata

Dalam kitap undang-undang hukum perdata kesepuluh tentang hibah bagian

kesatu ketentuan-ketentuan umum, disebut bahwa hibah adalah suatu
perjanjian dengan mana sipenghibah diwaktu hidupnya, dengan Cuma-Cuma
dan dengan tidak dapat di tarik kembali, menyerahkan sesuatu benda guna
keperluan si pemberi penyerahan itu. Undang-undang tidak menyakui lain-lain
hibah selain hibah-hibah diantara orang-orang yang masih hidup (pasal 1666).
Hibah hanyalah dapat mengenai benda-benda yang sudah ada. Jika hibha itu
meliputi benda benda yang baru aka nada di kemudian hari,maka sekedar
menyenai itu hibahnya adalah batal (pasal 1667) 12.

Setiap orang diperbolehkan memberi dan menerima sesuatu sebagai

hibah kecuali mereka yang oleh undang-undang dinyatakan tak cakap untuk itu.
Orang-orang belum dewasa tidak diperbolehkan memberi hibah, kecuali dalam
yang ditetapkan dalam bab ketujuh dari buku kesatu kitab undang- undang
hukum perdataan yaitu tentang perkawinan. Penghibah antara suami istri
selama perkawinan dilarang, namun ketentuan ini tidak berlaku terhadap
hadiah-hadiah atau pemberian. Pemberian benda-benda bergerak yang
bertubuh, yang harganya tidak terlalu tanggi mengingat kemampuan si
penghibah.

Suatu hibah tidak dapat ditarik kembali maupun dihapuskan

karenanya,melainkan dalam hal berikut :

a. Karena tidak dipenuhi syarat-syarat dengan mana penghibah tidak

dilakukan.
b. Jika sipenerima hibah telah salah melakukan atau melakukan
kejahatan yang bertujuan mengambil jiwa sipenghibah atau suatu
kejahatan lain terdapat sipenghibah.
c. Jika ia menolak memberi tunjangan nafkah kepada sipenghibah,
setelah orang lain jatuh dalam kemiskinan 13.

12
Subekti, kitap undang-undang hukum perdata, Jakarta:PT pradnya paramita,2004.
13
Ibid, hal 438-440.
 B. Apakah seseorang bebas menghibah seluruh hartanya kepada orang lain atau anak angkat

Dari al-quran :

ِ ‫الرقَا‬
‫ب‬ ِّ ‫ساِئلِينَ َوفِي‬
َّ ‫يل َوال‬
ِ ِ ‫سب‬ َ ‫َوآتَى ا ْل َما َل َعلَ ٰى ُحبِّ ِه َذ ِوي ا ْلقُ ْربَ ٰى َوا ْليَتَا َم ٰى َوا ْل َم‬
َّ ‫سا ِكينَ َوابْنَ ال‬

Artinya:dan memberikan harta yang dicintainya kepada karabat,anak yatim

orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir),peminta-minta dab untuk
memerdekakan hamba sahaya. (Al-baqarah :177) 14.

‫ وكان‬، ‫ يروي سعد بن أبو وقش رضى أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم زارني يوم الحج وداع‬:‫المعنى‬
‫ أستطيع أن أرى بينما أنا شخص ثري ال يرث‬.‫ مرضي شديد مثلك‬، ‫ يا رسول هللا‬:‫ فيقول‬، ‫مرضي شديدًا جدًا‬
‫ بثالث‬.‫ ال‬:‫ نصفها أجاب‬:‫ سألت مرة أخرى‬.‫ ال تستطيع‬:‫ هل أتصدق بثلثي ثروتي؟ قال‬.‫ الوحيد‬.‫سوى ابنتي‬
ِ َّ‫ورثَتُ ُك ْم فَقِيرُونَ يُ ْست ََجلُّونَ ِم ْن الن‬
)‫ (رواه البخاري ومسلم‬.‫اس‬ َ ، َ‫ ِإنَّ ُك ْم ِإ َذا ُمت‬.‫ والثالث هو بالفعل الكثير‬.‫فقط‬.

Artinya: “Sa’ad bin abu waqqash ra mengisahkan rasulullah saw mengunjungiku

pada hari haji wada’, saatsakitku sudah sangat parah, lalu akan berkata :wahai rasulallah
penyakitku sangat parah seperti yang engkau lihat, sedang aku adalah seorang hartawan yang
tidak yang mewarisiku kecuali putriku satu- satunya. Apakah aku bersedekah dengan dua
pertiga hartaku? Beliau menjawab :tidak boleh. Aku bertanya bertanya lagi : dengan
setengahnya beliau menjawab : tidak boleh. Dengan sepertiga saja. Dan sepertiga itu sudah
banyak. Sesungguhnya jika kamu meninggal ahli warismu dalam keadan miskin yang akan
meminta-minta kepada manusia”.(HR.Bukhari dan muslim) 15.

Ibnu abbas berkata: semoga orang-orang mau mengurangi sepertiga menjadi

seperempat , karena rasulallah bersabda: sepertiga saja, sebab sepertiga ini sudah banyak. (HR.
Albukhari)

14
Dapartemen agama RI Al-quran terjemah bahasa Indonesia, bandung :sigma Exagrafika, hal 27 .
15
Kitab shahih Al-bukhari dan mislim, Jakarta : Alita Aksara media, 2013, hal 431.
 A. Pengertian tentang anak angkat

Dalam kamus besar Indonesia, adopsi diartikan sebagai pengangkatan anak

orang lain sebagai anak sendiri, jadi mengadopsi berarti mengambil (mengangkat) anak orang
lain secara sah menjadi anak sendiri 16.

Pengertian adopsi seperti ini juga dapat ditemukan dalam fnsiklopedia

Indonesia.Dalam fnsiklopedia ditemukan bahwa adopsi adalah pemungutan atau
pengangkatan anak ornglain oleh seseorang yang menjadi anak adopsi (anak angkat )atau
berstatus sebagai anak kandung bagi pengangkat ,baik dalam lingkungan hukum pendata
berdasarkan undang –undang .17

Pengangkatan anak atau adopsi adalah suatu pembuatan mengambil anak

orang lain ke dalam keluarganya sensiri , sehingga dengan demikian antara orang yang
mengambil anak dan yang diangkat timbul satuhubungan hukum .dalam kitab undang –undang
hukum pendata (Bugerlijk wetboek ).pengangkatan anak ( adopsi)ini diatur dalam staat sblad
1917 no .129 yang pada pokoknya didalam peraturan tersebut mewarisi dalam mempunyai hak
lain sebagai akibat hukum antara anak angkat dengan ayah angkatnya . 18

B. Hukum Mengangkat anak

Namun demikian hukum islam mengakui bahwa menganjurkan pengangkatan

anak dalm pemungutan dan pemeliharaan anak , sehingga menjadi anak pungut atau
asuh .Dalam hal ini status kerabatnya tetap berada di luarlingkungan keluarga tua angkatan dan
dengan sendirinya tidak mempunyai akibat hukumsedikitpun . Ia tetap anak dan kerabat dari

Larangan dalam hibah , menurut hukum islam penarikan kembali atas suatu
pemberian ( hibah )adalah merupakan pembuatan yang diharamkan, meskipun hibh tersebut
menjadi antara dua orang yang bersaudara atau suami istri .adapun hibah yang bolehditarik
kembali hannyalah hibah yang dilakukan atau diberikan orang tua kepada anaknya .Menurut
hadis ibnu abbas, Rasulallah saw bahwa orang meminta kembali hibahnya adalah laksana anjing
yang muntah kemuan ia makan kembali muntahnya itu ,hadist ini diriwayatkan oleh
mutafaa’alaih .dalam riwayat lain ibnu umar dan ibnu abbas mengemukakan bahwa Rasulallah
16
Kamus Besar Indonesia, hal 7.
17
Fnsiklopedia Indonesia. Hal 83.
18
Yaswirman ,hukum keluarga,Jakarta :PTRaja blatindo persada ,cet .ketua 2013,hal 251.
 saw pernah berkata bahwa tidak halal bagi seorang muslim yang memberikan itu , kecuali orang
tua dalam suatu pemberian dia berikan kepada anaknya ,hadist inidi nilai shahih oleh At-
tarmizi ,ibnu hibban dan Al-hakim , An-nasa’ dan ibnu Majjah ,imam malik dan jumhur ulama
madinah berpendapat bahwa ayah boleh mencabut kembali apa yang dihibahkan kepada
anaknya , selama anak itu belum kawin atau belum terkait dengan hak orang lain atasnya .
Sementara itu imam Ahmad dan muqaha zahiri berpendapat bahwa seseorang tidak boleh
mencabut kembali apa yang elah dihibahnya . 19

Mengenai haramnya menarik kembali hibah yang telah diberikan ,ditunjukkan

dalam sabda Nabi saw , yang artinya : “Abdullah bin maslamah malik bin anas telah
memberitahukan kepada dari zaiz bin aslam,dari ayah nya ( aslan ),umar bin al-khattab berkata
“aku telah menyedekahkan seekor kuda yang bagis kepada seorang yang ikut berperang di jalan
Allah ,kemudian orang itu mencelatarkannya .Aku menyangka bahwa ia akan menjualnya
dengan harga yang murah .Maka hal itu aku tanyakan kepada Rasulallah SAW beliau bersabda .
janganlah kamu menbelinyab dan jangan menarik kembali , sedekahmu itu , karena orang yang
menarik kembali sedekahnya seperti seekor anjing yang menjilat muntahnya “. 20

Dan andapun hikmah dapat menhilangkan penyakit dengki , yakni penyakit

yangterhadap dalamhati dan merusak nilai –nilai keimanan . Hibah yang dilakukan sebagai
penawar racun hati yaitu dengki . Hal ini sesuaidengan Nabi saw ,”salingmmberilah
kalian ,karena pemberian ( hibah)itu dapat menghilangkan sakit hati (dengki ).

 Hibah dapat mendapatkan rasa saling mengasihi dan menyayangi .Abu

ya’ ya meriwayatkan sebuah hadist dari abu Hurairah bahwa Nabi saw
bersabda:”saling memberilah kalian , niscaya kalian saling mencintai .
 Hibah atau hadiah dapat menghilangkan rasa dendam .Dalam sebuah
hadist dari anas r.a Nabi saw bersabda :saling memberi hadiahlah kalian,
karena sesungguhnya hadiah itu dapat mencabut rasa dendam . 21

Hal ini disebabkan sesuai pula dengan misi keadilan social dalam ajaran islam ,
dimana syariat islam membuka kesempatan bagi seseornguntuk memperoleh
amal kebaikan melalui wasiat dan memberikan sebagian dari harta
peninggalannya (dalam bentuk hibah )kepada anak angkat untuk memenuhi
kebutuhan hidupnya dimasa depan , sehingga anak tersebut tidak terlantar
dalam pendidikan sertakehidupanya kelak ketika mereka telah dewasa ,oleh
karena itulah rasa kemanusiaan yangtinggi merupakan misi islam yang sangat
utama dalam usaha mendekatkan diri kepada ALLAH SWT.

19
Abdul Manan , aneka masalah hukum perdata islam di Indonesia ,Jakarta , kencana , cet . keempat ,2014 , hal
139-140.
20
Imam An –nabawi ,sharah shahih muslim ,Jakarta darus sunnah ,2013 ,hal 18.
21
Hendi suhendi ,fikih muamalah Jakarta ,Raja wali pers 2008 , hal 218-219 dalammurdani , hukum kewarisan islam
diindonesia , Jakarta ,Rajawali pers ,2014,hal 132
 BAB III

PENUTUP
A.KESIMPULAN

Berdasarkan uraian di atas , maka penulis akan menyimpulkan beberapa pokok

permasalahan sebagai berikut:

1. Praktek hibah seluruh harta ini jelas dilarang oleh kompilasi hukum islam
karena dalam kompilasi hukum islam dibatasi dengan sepertiga harta saja .
Dalam ketentuan fiqih hal ini juga menghilangkan hak ahli waris untuk
menerima harta warisan hanya seluruh hartanya sudah dihibahkan kepada
anak angkatnya. Walaupun hibah seluruh harta ini dilakukan berdasarkan
persetujuan ahli waris, namun memberikan seluruh hartanya kepada anak
angkat yang bukan ahli waris dipandang tidak tepat, berdasarkan hadist
rasul saw yang melarang hibah melebihi sepertiga harta karena
memprioritaskan ahli waris dari pada orang lain agar dapat bercukupan,
disamping itu memberikan hibah lebih dari sepertiga harta dianggap sebagai
tindakan merugikan ahli waris karena menggugurkan hak-hak mereka

B.SARAN

Dengan adanya karya ilmiah ini, penulis mengharapkan karya ilmiah ini dapat
berkembang dengan berjalannya diskusi yang akan dijalankan oleh teman-teman. Kurang
lebih penulis memohon maaf untuk itu kepada para pembaca mohon kritikan dan saran
yang bersifat membangun demi sempurnanya karya ilmiah. Karya ilmiah ini menyangkut
dalam judul “HIBAH HARTA KEPADA ANAK ANGKAT MENURUT KOMPILASI HUKUM
ISLAM” dengan adanya pembahasan tentang “HIBAH HARTA KEPADA ANAK ANGKAT
MENURUT KOMPILASI HUKUM ISLAM” sehingga kita dapat mengetahui secara
mendalam

C.PENUTUP

Hanya inilah karya ilmiah yang mampu penulis rangkai semoga bermanfaat bagi
penulis sendiri dan juga bermanfaat bagi pembaca amin amin yarabbal a’lamin……….
 DAFDAR PUSTAKA
1. M. fahmi al-amruzi. Rekonstruksi wasiat wajibah dalam kompliasi hukum islam
(Yogyakarta, aswaja prensindo). Ft. h. 83.
2. Thoha husen al-mujahid, kamus akbar bahasa arab, Jakarta :gemainsani,2013
hal 165.
3. Syaikh Muhammad bin Ibrahim bin Abdullah attuwaijri, fnsiklopdia islam al-
kamil, Jakarta: darussunnah; cet. Kedelapan belas,2013, hal 963-964.
4. Hendi suhendi, fiqh muamalah, Jakarta : prajawali pers 2008, hal 218-219.
5. Abdul manan, aneka masalah hukum perdata islam diindonesia, Jakarta:
kencana 2006, hal 132-133.
6. Daparteman agama republic Indonesia, kompilasi hukum islam, 2000, hal 94.
7. Abdul ghofur ansohari, filsafal hukum hibah dan wasiat diindonesi, Yogyakarta :
gadjah mada university pers, 2011, hal, 93.
8. Subkti, kitb undang-undang hukum perdataan, Jakarta: PT pradnya paramita,
2004.
9. Dapartemen agama ri, al-quran terjemah Indonesia, bandung:sygma fxagrafika,
hal 27.
10. Kitab sohih al-bukhari dan muslim, Jakarta: alita aksara media, 2013,hal 431.
11. Yaswirman, hukum keluarga, jakarta: PT. raja blafindo bersada, cet. Kedua
2013,hal 251.
12. M.nurul irfan, nasab dan status anak dalam hukum islam, Jakarta: amzah,
cet.kedua 2015,hal 56.
13. Imam annabawi, sarah shohi muslim, Jakarta: darussunnah 2013, hal 18.