MAKALAH

STUDI QUR’AN
”Nasikh dan Mansuh dalam Al-Qur’an”

Dosen Pengampu :
Arif Wibowo, M.Pd. I

Kelompok 12 :
1. Anis Rahmadhani (211220003)
2. Risma Ani Mahmudah (211220030)
3. Rizizta Intan Suryani (211220031)

JURUSAN TADRIS BAHASA INDONESIA

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PONOROGO
TAHUN 2023
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Latar belakang dalam sebuah makalah tentang tafsir dan ta'wil adalah untuk
menjelaskan konsep, metodologi, dan pentingnya pemahaman Al-Qur'an dalam agama
Islam. Tafsir dan ta'wil adalah dua pendekatan yang digunakan untuk memahami teks
Al-Qur'an.
Tafsir merujuk pada upaya memahami makna teks Al-Qur'an secara harfiah dan
kontekstual. Hal ini melibatkan analisis bahasa, sejarah, budaya, dan konteks sosial dari
saat Al-Qur'an diturunkan. Tafsir bertujuan untuk mengungkapkan maksud asli ayat-ayat
Al-Qur'an dan memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang pesan-pesan yang
terkandung di dalamnya.
Namun, karena bahasa Al-Qur'an memiliki kekayaan dan kompleksitas yang besar,
ada ruang untuk penafsiran yang berbeda. Inilah tempat ta'wil masuk. Ta'wil adalah
pendekatan yang lebih metaforis dan simbolis dalam memahami teks Al-Qur'an. Ini
melibatkan penafsiran yang lebih dalam, dengan menggunakan simbol, alegori, dan
makna yang lebih luas.
B. Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah yang diambil adalah :
1. Apa pengertian dari Tafsir dan Ta’wil secara tekstual dan kontekstual?
2. Bagaimana perbedaan antara Tafsir dan Ta’wil beserta contohnya?
3. Bagaimana contoh kitab tafsir beserta karakteristiknya?
C. Tujuan
Adapun tujuan yang diambil adalah :
1. Untuk mengetahui pengertian dari Tafsir dan Ta’wil secara tekstual dan kontekstual.
2. Untuk mengetahui bagaimana perbedaan antara Tafsir dan Ta’wil beserta contohnya.
3. Untuk mengetahui bagaimana contoh kitab tafsir beserta karakteristiknya.
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Tafsir dan Ta’wil

1. Tafsir
Secara etimologis, kata tafsir berasal dari akar kata bahasa Arab al-fasr dengan
mengikuti wazan taf’il yang berarti al-idhah (menerangkan), at-tabyin (menjelaskan)
dan al-kasyfu (menyingkap) makna yang abstrak. 1 Kata at-tafsir dengan bentuk
seperti ini hanya muncul satu kali dalam alQur‟an surat al-Furqan (25):33:

“Tidaklah orang-orang kafir itu datang kepadamu (membawa) sesuatu yang ganjil,
melainkan kami datangkan kepadamu suatu yang benar dan yang paling baik
penjelasannya”.
Ayat tersebut berkaitan dengan bantahan terhadap orang-orang musyrik Makkah
yang sering menyakiti Rasulullah dengan sikap-sikap mereka yang meragukan
kenabiannya dan risalahnya. Mereka pernah menyebutkan Al-Qur'an sebagai
"kebohongan yang diada-adakan oleh Muhammad dan dia dibantu oleh kaum lain".
Adapun pengertian tafsir secara istilah (terminologis) dikemukakan oleh para
pakar al-Qur‟an dengan tampilan formulasi yang berbeda-beda, namun memiliki
esensi yang sama, di antaranya:
1) Az-Zarkasyi, tafsir adalah ilmu yang fungsinya untuk mengetahui kandungan
kitab Allah (al-Qur‟an) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, dengan cara
mengambil penjelasan maknanya, hukum serta hikmah yang terkandung di
dalamnya.2
2) Az-Zarqani, tafsir adalah ilmu yang membahas kandungan al-Qur‟an baik dari
segi pemahaman makna atau arti sesuai dengan kehendak Allah, menurut kadar
kesanggupan manusia.3
3) Al-Jurjani, tafsir adalah penjelasan makna ayat-ayat al-Qur‟an dari berbagai
seginya, baik konteks historisnya maupun sebab turunnya.4

1
Manna Khalil al-Qattan, Mabahis fi ‘Ulum al-Qur’an, (Kairo: Mansyurat al-„Asr alHadis, 1973), 196.
2
Imam az-Zarkasyi, al-Burhan fi ‘Ulum al-Qur’an, (Beirut: Dar al-„Ilm, 1965), 13.
3
Muhammad al-„Azim al-Zarqani, Manahil al-‘Irfan, (Beirut: Dar al-Fikr, 1965), 3.
4
Ahmad al-Jurjani, Kitab al-Ta’rifat, (Mesir: Dar al-Ma‟arif, 1965), 65.
 4) Abu Hayyan tafsir adalah ilmu yang di dalamnya terdapat pembahasan mengenai
cara mengucapkan lafaz-lafaz alQur‟an disertai makna serta hukum-hukum yang
terkandung di dalamnya.5
Secara umum tafsir sering didefinisikan sebagai suatu hasil pemahaman
manusia terhadap al-Qur‟an yang dilakukan dengan menggunakan metode atau
pendekatan tertentu yang dipilih oleh seorang mufassir, dengan tujuan untuk
memperjelas makna teks al-Qur‟an.6
2. Ta’wil
Akar kata "ta'wil" berasal dari kata al-awal yang berarti kembali/pulang (ruju'
'ala, ya'ulu, awlan, ma'alan berarti raja'a. Awwalailaihi as-syai' berarti
mengembalikan padanya. Kata "ta'wil" di sini merupakan bentuk kata "taf'il" dari
kata kerja awwala, yu'awwilu, ta'wilan, dan bentuk kata dasarnya adalah ala, ya'ulu
yang berarti pulang atau kembali.
Dengan demikian, pengertian ta'wil adalah kembali pada asal-usul sesuatu;
apakah itu berbentuk perbuatan ataukah cerita, dan itu dilakukanuntuk
mengungkapkan makna dan substansinya.7 Selanjutnya ada dua golongan yang
berbeda pandangan dalam memberikan definisi ta‟wil secara istilah, yaitu ta‟wil
dalam versi ulama salaf dan ta‟wil dalam versi ulama mutaakhirin. Ulama salaf
membagi istilah ta‟wil kalam kedalam dua bagian yaitu pertama, ta‟wil kalam dalam
pengertian suatu makna yang dikembalikan kepada pembicara pertama
(mutakallimin) akan perkataannya yang dengannya kalam dikembalikan, atau dengan
kata lain bahwa kalam merujuk kepada makna hakikinya yang merupakan hakikat
sebenarnya yang dimaksud.8
Kedua ta‟wilul kalam dalam artian menafsir dan menjabarkan maknanya. Ini
memberikan pengertian bahwa ta‟wil tidak ada bedanya dengan tafsir. Adapun ta‟wil
menurut versi ulama mutaakhirin adalah memalingkan makna lafaz yang kuat kepada
makna yang lebih lemah karena disertai oleh dalil.
B. Bagaimana Perbedaan Antara Tafsir dan Ta’wil Beserta Contohnya
C. Bagaimana Contoh Kitab Tafsir Beserta Karakteristiknya

5
Jalaluddin as-Suyuti, al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an, (Mesir: Musthafa al-Babi al-Halabi, 1951), 173.
6
Abdul Mustaqim, Mazahibut Tafsir: Peta Metodologi Penafsiran al-Qur’an Periode Klasik hingga
Kontemporer, (Yogyakarta: Nun Pustaka Yogyakarta, 2003), 2.
7
M. Quraisy Shihab, Membumikan al-Qur'an (Bandung: Mizan, 2002), 61.
8
Manna Khalil al-Qattan, Studi, 457.
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan

DAFTAR PUSTAKA