ABORSI DAN MENSTRUAL

REGULATION
 ‫‪Hukum asal aborsi‬‬
‫‪1. Syariat islam datang dalam menjaga lima hal urgen‬‬
‫اَّللُ إيال يِب ْلَيق} [اإلسراء‪]33 :‬‬ ‫س الَّيِت َح َّرَم َّ‬ ‫{ َوال تَ ْقتُ لُوا النَّ ْف َ‬
‫‪2. Bertetangan dengan tujuan pernikahan‬‬
‫أكثر نفريا (اإلسراء‪)6 :‬‬ ‫وأمددنكم أبموال وبنني وجعلنكم َ‬
‫‪3. Merupakan tindakan buruk sangka kepada Allah‬‬
‫ريا (اإلسراء‪:‬‬‫َوَال تَ ْقتُ لُوا أَ ْوَال َد ُك ْم َخ ْشَي َة إي ْم ََل ٍق ََْن ُن نَ رُزقُ ُه ْم َوإي ََّّي ُك ْم إي َّن قَ ْت َل ُه ْم َكا َن يخ ْطًئا َكبي‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫‪)31‬‬
‫وما من دآب ٍة يف األرض إال على هللا رزقُها (هود‪)6 :‬‬
‫‪Oleh karena itu haram, kecuali dalam beberapa kasus‬‬
Hukum Aborsi Secara Terperinci
• Keguguran Alami (Abotus Spontanea)
)286 :‫ال يكلف هللا نفسا إال وسعها (البقره‬
)‫وضع عن أميت اخلطأ و النسيان وما استُكرهوا عليه (البيهقي‬
• Bukan Karena alasan darurat syar’i
Alasan kecantikan, dll.
Sebelum Peniupan roh
Pertama: Boleh (Hanafi, Syafi’i & Hambali) dengan
alasan penciptaan belum sempurna dan boleh
digugurkan, Kedua: Haram (Malikiah, al-Ghazali, Ibnu
Hajar) dengan alasan air mani sudah tertanam dan
tercampur sehingga siap menerima kehidupan,
merusaknya dianggap kejahatan
Setelah peniupan roh
Haram
• Karena Sebab Darurat
Sebelum ditiupkan roh
Diperhatikan beberapa syarat:
1. benar-benar ada penyakit yang mengancam nyawa si ibu
2. Tidak ditemukan cara lain untuk mengatasinya kecuali dengan
aborsi
3. Persaksian para dokter terpercaya yang ahli dibidangnya
tentang kedua point di atas
4. Adanya janin terbukti sebagai faktor bahaya yang mengancam
ibu
Setelah ditiupkan roh
Khilaf., Pertama: Haram dengan alasan pendapat mayoritas
ulama terdahulu, Kedua: Boleh dengan alasan kaidah fiqh: Jika
berbenturan dua mafsadat maka dipilih yang ringan” alasan lain:
1.Kehidupan si ibu lebih penting
2.Kematian ibu mendalam dirasakan
3.Kondisi bayi rawan meninggal sekalipun tanpa aborsi
• Karena Zina
1. Zina atas dasar suka sama suka
Sebelum ditiupkan roh
Khilaf., Pertama: boleh dengan pendapat ulama terdahulu, alasannya:
a. Bayi dari sperma yang haram sehingga ada atau tidak dianggap sama
b. Aib bagi si ibu, keluarga dan anak nantinya
Kedua: tidak boleh, mayoritas ulama sekarang dengan alasan:
a. Bayi tidak memikul dosa orang tua
b. Kisah wanita Ghamidiyah yang mengaku berzina kepada nabi yang
dihukum rajam setelah anak selesai menyapih
c. Menutup peluang pintu perzinahan
Setelah ditiupkan roh
Haram
2. Zina karena diperkosa
Sebelum ditiupkan roh
Boleh dengan alasan:
a. Kehamilan diluar keinginan
b. Dosa karena terpaksa termasuk dosa yang dimaafkan
c. Beban mental bagi si ibu
Setelah ditiupkan roh
Haram