Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:30 PM]

SIRI 30.

Hari kita baca kitab tasawuf (Qatrul Ghaisiyyah), tengok muka 15, baris daripada bawah 4. Apa kita
dok baca ni ? Tajuk dia kita dok baca pasai musyahadah Allah. Musyahadah ini, kalau kita terjemah
melayu dia kata ; “lihat”. Tapi bila musyahadah Allah, kita lihat dengan hati, bukan lihat dengan mata
kepala. Itu cara istilah tasawuf, kata lihat dengan hati. Macamana kita lihat dengan hati ? Cara nak
praktik, macamana nak lihat dengan hati ? Itu istilah orang tasawuf dia kata lihat dengan hati,
sebenarnya kita berasa, berasa hati. Kita tengok apa-apa kejadian, kita berasa Allah yang buat. Kita
tahu, tahu-lah, lama dah kita tahu semua Tuhan buat. Jadi kadang-kadang kita tak berasa. Inilah bila
kita berasa, itu dia kata ; “lihat dengan hati”, istilah orang tasawuf. Kadang orang kritik orang
tasawuf, orang tasawuf kata lihat dengan hati, macamana ? Itu istilah, makna kita berasa. Kata
budak-budak dok main lontar batu apa, kita lalu ikut situ. Budak-budak tu lontar batu, kena kepala
kita. Dan-dan (segera) kita berasa Allah yang lontar, itu baru musyahadah. Tapi bila batu besar sikit
kena kepala kita, geram juga ! Geram juga, kita marah, kita panggil budak, kita marah mereka kita
jerkah, kadang kita tampar. Tapi kita tahu, sebab kita mengaji tauhid kita tahu. Tuhan yang bagi
budak tu lontar batu. Tapi tak ada rasa. Jadi, orang yang ada musyahadah, bila budak tu lontar batu
kena kepala, dan-dan berasa Allah yang lontar. Tu kata berasa, berasa ni dia kena latih, bukan bolih
mengaji kitab. Sah kata ngaji kitab tasawuf, dan-dan mai berasa, tak bolih ! Dia kena latih. Latihan
dia dua ; satu latih mujahadah, makna kita selalu ajar hati kita, mujahadah namanya. Lagi satu latih
riadah, banyak zikrullah. Orang kalau dia tak ada zikirullah, nak mai berasa dengan hati, tak bolih mai
! Tak bolih, tak payah buat macamana, tak bolih ! Ada orang dia kerja baca buku saja kan. Dia baca-
baca buku, dia harap bila dia baca buku tu, dia bolih kenal Allah, tak bolih ! Baca buku ni, kita tahu
saja, kita tau ! Bolih jadi kita tahu lebih. Berasa tak bolih ! Berasa, dia mai (datang) dengan riadah
dan mujahadah. Riadah ini, kita banyak zikirullah. Mujahadah ni makna lawan nafsu. Nafsu nak buat
macam ni, kita buat macam tu, nafsu nak buat macam tu, kita buat macam ni. Lawan nafsu. Itulah
cara, bila ada ini, insyaAllah kita bolih musyahadah pada Allah. Sekarang ni kita masih baca pasal
musyahadah, tak habis lagi musyahadah ni. Sebab ilmu, atau tajuk yang penting dalam ilmu tasawuf
ini, musyahadah la ! Sekarang ni, kita baca hari tu, musyahadah ada 3 macam kan ! Musyahadah
perbuatan, musyahadah sifat, musyahadah zat. Musyahadah sifat, musyahadah zat Allah, yang tu
Tuhan tarik sikit. Kita nak usaha, musyahadah perbuatan Allah. Yang tu usaha kita. Kita bolih satu
masa bila hati kita suci, kita riadah banyak, hati suci. Kita lawan nafsu, mujahadah, hati kita suci, kita
bolih-lah musyahadah perbuatan Allah. Tak ada kita nak merungut. Sekarang ni, kita ada-dak
merungut ? Hari-hari kita merungut, panas terlampau, sat-ni hujan, kita nak mai masjid, kereta jem
banyak, jalan ni jem jalan tu jem. Kita berasa manusia ni, macamana kereta banyak. Tu musyahadah
kita pada manusia. Tu semua, bila nak bolih hilang merungut-merungut ini ? Bila kita ada
musyahadah. Yang ni kita sambung musyahadah tu. Kita baca muka 15 baris 4 dari bawah ;
kemudian berkata ia....

َّ ‫لرحْ َم ِن ۘا‬
‫لرحِ ِيم‬ َ ‫بِس ِْم ۘاهللِ ۘا‬

Kemudian berkata ia dengan menyatakan kaifiyat (cara) musyahadah:

Ini semua, hak nu hak ni, kita nak menjalani jalan Allah ni, serba macam kena jaga. Serba macam
kena jaga, macam kita bawa motokar. Kita ada motokar, motokar kita kena jaga, sebelum kita
berjalan pi mana, kita kena tengok minyak dia ada ke tak ada, minyak injin kena tengok, tayar kena
tengok angin ada ke tak-dak, bayeri macamana, kena bubuh air-kah. Yang nu yang ni kena tengok
serba sikit, apa-apa tang mana ! Habis dah selesai, baru bolih berjalan elok. Demikian kita, setelah
kita riadah, banyak zikirullah.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:30 PM]

Mula-kah lagi zikirullah ni ? Kalau tak mula lagi, tu makna tak mulai....tu nak pi tang mana !
Sebenarnya zikirullah ni, dia lama dah kita (buat lama dah). Ada zikirullah tak teratur, adakah yang
teratur. Adakah mujahadah kita lawan dengan nafsu ? Itu semua kena ada ! Selalulah jalan selalu,
sampai-lah bolih dah, hati kita bolih kawal. Lepas tu baru mari yang ni !

Menyatakan kaifiat musyahadah pula. Macamana cara ni.

Kemudian berkata ia. Ia tu siapa ? Hak kita baca di-atas tu, Syeikh Ibnu ‘Athoilllah, orang yang
mengarang kitab hikam tu. Kitab hikam ni lama, dari dulu lagi, orang tua-tua, guru-guru semua.
Orang alim dulu, semua mereka rujuk kitab hikam ini. Ni, Tuan Husin dia mengarang kitab tasawuf,
dia rujuk kitab hikam.

Berkata ia ( Ibnu ‘Athoillah ), dengan menyatakan kaifiat musyahadah ;

‫الكون كله ظلمة اناره ظهور الحق فيه فمن رأى الكون ولم يشهده فيه او عنده او قبله او بعده فقد أعوزه وجود االنوار وحجبت عنه‬
‫شموش المعارف بسحب اآلثار‬

‫ وإنما‬، ‫الكون كله ظلمة‬

[ Al-kaunu kulluhu dzulmatun, wa innama ...

Lepas “wa innama” , baris kasrah tak dak ni, baris fatahah ni.

‫ ( أثاره‬alif fatahah , tsa alif ) ; a tsa ra hu, “ra” pun fatahah.

‫الكون كله ظلمة وإنما أثاره ظهور الحق فيه‬

[ alkaunu kulluhu dzulmatun wa innama atsa rahu dzuhuurul haqqi fiihi ]

‫ أو بعده‬، ‫ أو قبله‬، ‫ أو عنده‬، ‫ ولم يشهده فيه‬، ‫فمن رأى الكون‬

[ faman ra alkauna walam yasyhadhu fiihi , au ‘endahu au qablahu au baghdahu ]

‫فقد أعوزه وجود االنوار وحجبت عنه شموش المعارف بسحب اآلثار‬
[ faqad ‘agwazahu wujudul anwaari wa khajabat ‘anhu syumuusyul ma’aarifi bisukhubil aatsari ].

OOO..saya baca tak kena ni. Tadi tu bukan ‫[ أثاره‬atsa ] tapi alif nun alif ( ‫ ) اناره‬. Baris 3 dari bawah tu !

‫الكون كله ظلمة وإنما اناره ظهور الحق فيه‬

[ Alkaunu kulluhu dzulmatun wa innama anaa rahu dzuhuurul haqqi fiihi ]

‫ أو بعده‬، ‫ أو قبله‬، ‫ أو عنده‬، ‫ ولم يشهده فيه‬، ‫فمن رأى الكون‬

[ faman ra alkauna walam yasyhadhu fiihi , au ‘endahu au qablahu au baghdahu ]

‫فقد أعوزه وجود االنوار وحجبت عنه شموش المعارف بسحب اآلثار‬
[ faqad ‘agwazahu wujudul anwaari wa khajabat ‘anhu syumuusyul ma’aarifi bisukhubil aatsari ].

Kita baca terjemah melayu ni, baris bawah sekali , hujung tu ;

Artinya: “Bermula kaun bermula sekaliannya itu (‫ )كلب‬gelap,

Muka 16 tu, patutnya ‫ ; ݢلف‬gelap.

Kaun (‫ )ونﻛ‬ni apa ? Kaun ni, alam-lah. Alam ; kata “‫”ونﻛ‬. Kalau kita baca kitab tauhid, dia sebut
“alam”. Kita baca kitab tasawuf, dia selalu sebut ‫( ونﻛ‬kaun). Kaun ni alam, satu. Banyak-banyak dia
kata ; akwan, kita biasa jumpa dah kan, “akwan”.

Bermula kaun, bermula sekeliannya itu gelap ; artinya ‘adam makhdzin (‫ ) عدم محض‬.

‘Adam makhzin apa ? Tak dak ! Tidak ada.

Asal ni, ada apa ? Apa pun tak-dak ! Asal apa pun tidak ada. Kita semua, alam, langit bumi, apa ada ?
Apa pun tidak ada ! Tu dia panggil (kata) gelap. Gelap tu ; tak ada apa kan !

Tu kata ; ‘adam makhzin (‫) عدم محض‬. ‘Adam semata-mata, makhzin tu makna “semata-mata”. Jadi,
‘adam semata-mata. Dari dulu, dari qadim dulu, apa pun tak dak ! Sampai sekarang, ada kah tak ada
? Sekarang pun tak ada ! Sekarang ni, ada-ka tak ada, manusia ? Kita ni, ada kah tak-ada ? Orang
tasawuf, dia kata ; “tak ada”.

“Tak ada” tu makna dia, tak ada fungsi apa pun. Tak bolih buat apa, macam budak-budak main
patung-patung anak-anak. Ada budak kecil, budak-budak perempuan dok main anak-anak patung.
Dia rajin-lah buat anak patung dengan kertas-ka, dengan kain perca kah, buat anak-anak patung.
Anak patung tu, ada-kah tak ada ?
Ada gitu-gitu hal saja, bukan ada betul, bukan bolih buat apa !

Macam itu-lah alam ini, gitu saja. Macam kita ini, laksana macam tu saja, anak-anak kain perca, anak-
anak patung saja. Pokok kayu semua tu ? Macam pokok-pokok kertas, jadi tak ada fungsi apa !

Itu yang kata ‘adam ni. ‘Adam ni, bukan benda tu tak ada, ada tapi ada gitu-gitu saja, ada pada kira-
kira saja. Sebenarnya, hakikatnya tak ada apa. Lepas tu, kalau budak-budak, kata budak kecil
perempuan, dia main anak-anak patung, katalah ada beruang, anak patung tu ada kucing, ada
beruang ada semua 2/3/4 ekor.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:30 PM]

Kalau kita tanya mak dia ; mana pi budak ni, Minah ni, katalah budak tu nama Minah. Mana pi Minah
ni ? Tu, dia dok main dalam bilik tu. Dok main dengan sapa ? Main sorang-sorang dia. Jadi, mak dia
kata main sorang-sorang (seorang). Awat (kenapa) dia tak kata main dengan tu, dengan anak patung
beruang, anak patung anjing dan kucing dia. Mak dia tak kata gitu ! Orang tanya mana pi budak
Minah ni ? Dok main sorang-sorang. Hak lain, tu segala anak-anak patung tu ? Yang tu ada, tak ada
fungsi apa. Jadi, inilah orang tasawuf, dia pandang alam ini, laksana anak patung saja. Jadi, wujud
gitu-gitu hal saja, bukan wujud sungguh. Yang wujud sebenar, Allah saja. Allah wujud sebenar, Dia-
lah dok bagi bergerak macam ni bagi macam nu, bagi tumbuh pokok. Kalau kita buat misal hudoh-
hudoh, macam budak tadi, dia dok letak sini, letak anak kucing patung la ! Yang ni letak sini, dia
ambil beruang dia letak tang ni. Jadi, beruang tu bukan bolih buat apa, bukan bolih jalan sendiri.
Anak patung kucing tu mana bolih jalan sendiri. Bila dia petik suis, bolih jadi patung kucing tu bunyi,
meow-meow. Tapi bukan dia bunyi sendiri. Gitulah, jadi seolah Tuhan dengan alam ni, makna Tuhan,
Dia dok macam budak tadi main anak patung, Tuhan dok main gitu ! Jadi, bukan-lah main macam
budak tu, Dia main ada teratur la ! Dia letak macam ni Dia buat macam ni, Dia bagi orang ni
bergerak, Dia bagi jadi macam ni, Dia bagi pokok tumbuh keluar buah, apa semua tu. Dia bagi orang
makan, Dia bagi orang makan buah, Dia bagi lidah berasa. Kalau Dia tak bagi lidah berasa, kita tak
tau, buah apa kita makan kita tak tau ! Dia bagi lidah berasa, yang ni kita berasa manis yang ni
masam. Yang berasa masam berasa manis tu, kita sendirikah ? Tidak ! Tuhan bagi rasa. Kita makan
berasa masam, bagi dekat kawan tu, cuba makan tengok ? Ha ! dia kata masam. Tapi hak dia rasa
dengan hak kita rasa, semacam kah berlain tu ? Mana kita pi tau ! Jadi pada dia, Tuhan bagi rasa
lidah dia. Pada kita Tuhan bagi rasa lidah kita. Buatan rasa lidah kita, dengan orang lain, semacam-
kah tu ? Mana pi tau ! Tak-kah dia berasa masin tapi dia kata masam. Pada kita, kita berasa payau
tapi kata masam. Jadi, masam kita dengan masam orang lain tu, serupakah ? Tak serupa. Jadi, kita
kadar yang Tuhan bagi dekat kita, dia tu kadar yang Tuhan bagi dekat dia. Ha....gitu ! Macam tu-lah,
kita laksana anak-anak patung saja. Apa kita bolih buat ? Apa tak bolih buat ! Tu ! yang kita dok
berjalan mari masjid ni ? Allah yang jalankan kaki kita, Dia gerak kita. Dia gerak kita daripada satu
tempat kepada satu tempat. Kita pun berasa kita berjalan. Nanti kita balik. Kita berasa kita
sembahyang. Sebenarnya Dia yang gerak kita bagi kita buat perbuatan sembahyang, Dia gerakkan
lidah kita bagi kita baca. Kadang-kadang kita baca terlajak, tersilap, kena patah balik. Kadang-kadang
kita terlupa dalam sembahyang tu. Dia juga bagi kita lupa. Yang tu dia apa ? Macamana anak
perempuan kit main patung-patung, adalah bapa dia beli bagi, rumah kecil, motokar kecil, anak
patung, ada pokok plastik pula, budak dok main tu.

Demikian-lah alam ini, ada pokok plastik, ada orang perca kain, kita ni kira perca kain saja. Bukan
bolih buat apa. Itu dia kata gelap. Gelap ni, apa pun tak bolih, bukan gelap hak tak ada cahaya. Gelap
ni makna apa pun tak ada fungsi, pada kita. Lepas tu, yang kita dok berasa dok bergerak apa semua,
dok lihat semua ni. Yang pokok tumbuh keluar buah keluar bunga ni ? Yang tu, perbuatan Dia. Tu,
istilah orang tasawuf, Allah menyatakan. Bila Dia menyatakan sesuatu, zahir ! Dia menyatakan daun,
zahir-lah daun. Dia menyatakan supaya kita bergerak, kita pun bergerak.

Inilah baris pertama kita baca (muka 16) ;

Bermula sekelian-nya itu gelap ‫ ; ݢلف‬gelap makna apa ? Makna tak ada fungsi apa.

Artinya ‘adam makhzin pada nazhar .

Nazhar apa ? Pandangan.

Artinya ‘adam makhzin, pada pandangan ahli syuhud, dan bahwa sesungguhnya mengada akan dia
oleh zahir Hak Taala di dalamnya.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:30 PM]

Macam di-rumah kita, dirumah kita banyak perkakas-perkakas letrik. Kita ada telivisyen, kita ada
kipas angin, kita ada lampu, dirumah kita, kita ada cerek air hangat, kita ada dapur masak. Apa lagi ?
Macam-macam, ada peti ais. Semua tu sebenarnya, yang kita duduk gantung tu, ialah karan. Bila tak
ada karan, habis ! Telivisyen tak-dak, peti ais pun tak-dak, nak steka tak bolih, nak masak air tak
bolih, kipas pun tak dak. Kalau rumah kita tak ada karan, orang bagi kita kipas angin, dia hadiah
dekat kita kipas angin, nak buat apa ! Rumah tak ada karan, dia bagi kita peti ais, nak buat apa ? Dia
kata peti ais ni elok ni, harga dia seribu, nak buat apa ! Tak mau, bagi (jual) 5 ringgit pun tak mau,
peti ais, semak. Semak rumah saja. Dulu, masa Jepun mula-mula langgar mai, dia belah kedai-kedai
semua, dia cari orang putih, coz (mungkin) orang putih sembunyi dalam kedai. Tauke-tauke kedai
semua lari pi dalam kampung, tak berani, perang. Masuk jepun, sapa pun tak ada dalam Alor Setar,
lengang (sunyi). Bukan Alor Setar saja, semua pekan lengang habis semua, orang lari habis tinggal.
Dia (jepun) belah pintu kedai tu, dia cari orang putih mungkin sembunyi dalam kedai. Dia belah
(pecah) kedai letrik, habis dah jepun ke-lain. Mari-lah orang kampung, ambil-la. Ambil radio, ambil
peti ais bawa balik. Nu, orang seberang Pumpong tu bawa peti ais bawa balik pi, muat perahu bawa
pi dalam rumah, buat apa ? Bukan ada karan (letrik). Peti ais tu, bolih-lah fungsi, tapi nak buat apa,
tak ada karan. Lama-lama buang habis semua tu, simpan beras. Radio semua besar-besar, bukan ada
kecil-kecil. Macam la-ni (sekarang) radio semua kecil. Radio pakai ball, semua besar-besar. Kecil-kecil
pun besar meja ni, tanggung radio bawa balik. Nu seberang sungai tu, titi jambatan pun tak-dak.
Mana ada karan apa, tak-dak. Ambil tong-tong radio tu bawa balik, lama-lama buang segala wayar
apa semua, bagi ayam mengeram. Nak buat apa, bagi dekat orang pun tak mau, nak buat apa ?

Jadi, sekarang ni di-rumah kita, yang berfungsi ni, sebab ada karan. Kalau kita tengok telivisyen kita
tahu-lah yang kita tengok ni, ialah karan tu. Bila kita tengok telivisyen, tapi hakikatnya yang kita
tengok tu, karan. Yang kita ambil streka baju tu, karan tu. Tak ada karan streka tu tak ada fungsi.
Sebab kipas angin pusing, kita tahu-lah, sebab ada karan yang musing dia, tidak tak bolih. Inilah,
demikianlah kita hidup alam ini, tu...Tuhan dengan qudrah Allah, laksana macam karan. Qudrah
Allah ni berfungsi, macam kita kata karan di-rumah kita. Jadi, yang kita tengok, apa dia yang dok
gerak, yang kita tengok pokok naik, pokok berbunga, dengan orang berjalan, dengan budak lari sana-
sini, yang binatang, yang mai ikut jalan segala motokar, segala semua tu ; itulah kita lihat kesan
qudrah Allah. Laksana, kalau kita buat misal hudoh-hudoh, kesan qudrah Allah ini laksana macam
kita kata karan. Karan yang gerakkan segala alat-alat letrik dirumah kita, tidak kipas pun tak berjalan.
Kalau dirumah kita karan letrik tak-dak, macamana satu masa esok, habis...karan tak bolih jalan dah,
habis. Nak buat apa ? Orang hadiah kipas angin, nak bua apa kipas angin. Buat semak rumah, nak
buat apa. Sekarang ni sebab ada karan, itulah nampak. Demikian-lah.....kalau kita nak kata,
macamana kita nak kata ? Tidak-lah ada perkakas-perkakas letrik di-rumah ni, tidak ada fungsi apa,
tak-dak guna buang se-duit, kecuali ada karan, gitu-lah. Kalau tak ada letrik tak ada guna buang
seduit. Peti ais pun kita tak mau, nak buat apa ! Nak masuk duduk pun tak bolih, nak buat apa, nak
buboh apa ? Demikain-lah, demekianlah sekelian dalam alam ini, tak-dak apa yang bolih bergerak,
bolih berfungsi, kecuali Allah menyatakan. Itu pun kalau kita kata, kecuali dengan kesan qudrah
Allah. Kesan qudrah Allah ini, gitulah kalau kita buat misal hudoh-hudoh, kita kata macam-lah karan
dirumah kita. Tapi kesan qudrah Allah tak putus. Karan dirumah kita kadang-kadang putus. Kita
duduk, tengah tengok apa-kah, pasang kipas angin, lampu menyala, tau-tau loop habis semua, karan
putus.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:30 PM]

Apa kita tak kata ! Kita tak kata, eh apa telivisyen ni, apa kipas ni tak jalan, kita tak kata ! Kita kata ;
letrik ni, ada lah tang mana, kilat sambar ka! Kita, gitulah. Ada malam-malam lampu cerah
benderang dirumah, kita dok tengok TV, pasang kipas angin ka, tau-tau loop. Apa kita nak kata ? Kita
kata, ni talipon dekat TNB habaq, gitulah. Tak-kan kita nak kata, panggil sat orang mai pebaik kipas
ni, mai pebaik TV, tak-dak, kita tak kata gitu. Kita kata talipon TNB tengok, ada mana wayar putus,
short tang mana-mana. Jadi, kita nampak peranan karan tu, ha gitu ! Demikianlah alam ni, kaun ini.
Kaun ni, alam-lah kan ! Demikainlah alam ini, yang gerak yang kita tengok berfungsi semua ni.
Kadang-kadang, apa yang berlaku, katalah gerak-gempa, apakah ! Ribut mai terlampau kuat-ka, kita
tahu dah, bukan ribut. Tapi, kesan qudrah Allah. Jadi orang islam dia ajar-la, kalau ribut mai, kita
pulang-lah pada Allah, kita tahu kita berasa Allah yang hantar. Kita dok berjalan, tengok-tengok
kemalangan berlaku, lori belah/berlaga dengan motokar. Kita tak berasa drebar lori, bukan kita
berasa drebar lori dengan drebar motokar. Kita berasa kesan qudrah Allah, Allah yang buat, macam
itulah. Macam tu kita musyahadah. Macam kata rumah kita, kalau lampu padam, kita tak berasa kata
lampu ni rosak, atau lampu ni tak baik. Tak-dak ! Kita tahu dah kata karan tak-dak.

Baik, baris atas muka 16 kita baca ;

Pada nadzar ahli syuhud, dan bahawa sesungguhnya mengadakan dia, olih zahir Hak Taala
didalamnya.

“Hak” tu ; Allah la ! Zahir Allah Taala didalamnya, apa makna ? Makna, fungsi qudrah Allah tu ! Zahir
Allah Taala didalamnya, makna Allah mengadakan dengan qudrahNya, itu-lah jadi. Kalau tidak, kita
tak bolih bergerak. Kalau tidak, pokok tak bolih tumbuh. Yang pokok bolih tumbuh ni, itulah orang
tasawuf kata ; zahir Allah padanya. Bila kata ; zahir Allah padanya, bukan makna Allah duduk di-
pokok ! Zahir Allah padanya, makna kesan qudrah Allah pada pokok tu, pokok tumbuh, berdaun,
berbunga, ada buah.

Zahir hak (Allah) Taala didalamnya. Maka barangsiapa yang melihat ia akan sesuatu daripada kaun ...
Kita, hari-hari lihat kaun. Kaun ni apa ? Alam sekeliling kita ni, kita hari-hari lihat. Apa yang kita lihat ?
Macam-macamlah, kita lihat alam dibawah, kita lihat binatang, lihat pokok kayu, lihat manusia, lihat
benda-benda hak manusia buat, itu lihat. Lepas tu lihat alam diatas, lihat awan lihat matahari,
kadang lihat hujan. Ini .....

Barangsiapa melihat ia akan sesuatu daripada kaun,pada hal tiada melihat ia akan Allah di dalamnya
....

Makna tiada melihat Allah di-dalamnya, macamana ? Tak berasa Allah yang dok cipta tu ! Katalah
kita lihat motokar berjalan, kita berasa-kah Allah yang menjalankan motokar. Yang mai naik motor
laju-laju, kita berasa-kah kata Allah yang menjalankan motor tu ? Jadi, sini dia kata ; barangsiapa
yang melihat kaun, tapi tak berasa.

Tak berasa kata Allah yang menjalankan.

Pada hal tiada melihat ia akan Allah di-dalamnya, atau pada sisinya

Melihat Allah dalam kaun, melihat Allah di-sisi kaun ? Tu berlain tu ! Melihat Allah dalam kaun, kita
berasa tak ada suatu yang lain melainkan yang kita tengok tu, buatan Allah. Tu kata lihat Allah
didalam kaun. Kita tengok ayam bapa berkokok, kita berasa Allah, buatan Allah yang duduk, segala
apa ayam bapa tu elok-kan. Segala balung warna kuning, bulu merah campur hijau ada, elok. Biru
ada, kuning ada, dia berkokok. Orang kata ; lihat ayam bapa berkokok, nampak Allah. Macamana tu
? Lihat ayam bapa berkokok dengan mata kepala, kita berasa-lah pentadbiran Allah pada ayam tu.
Orang-orang tasawuf ni, dia tak nampak ayam tu, dia nampak perbuatan Allah saja. Tu yang kata
lihat Allah didalam kaun. Nampak ayam, berasa Allah yang mentadbirkan ayam. Itu kata ; lihat Allah
disisi kaun.

Ini, dua kan ? Barangsiapa melihat ia akan sesuatu daripada kaun, pada hal tiada melihat ia akan
Allah di-dalamnya (dalam kaun) , atau pada sisinya. Dua macam tu !

Lihat Allah di-dalam kaun, lihat Allah di-sisi kaun .

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:30 PM]

Orang, kadang kita dengar cerita orang dulu, orang solih-solih dulu, dia berjalan, mai hujan lebat, dia
berjalan pi (dalam hujan) ....tak basah. Kita kata ; eh pakai ilmu apa ! Bukan ada ilmu apa tu ! Sebab
dia ni, bila dia tak berasa hujan. Dia nampak hujan tu, memang dia nampak, tak-kan tak nampak.
Mata dia celik, berjalan, dia tau ! Kalau tidak dia nak tuju ikut mana, nak berjalan. Jangan ingat dia
tak nampak, dia nampak ! Nampak hujan tu macam dalam budak-budak lukis saja, atas kertas,
nampak macam hujan atas lukisan saja. Nampak macam tu, tak-dak berasa kata hujan tu, nanti dia
masuk dalam hujan tu basah, tak berasa. Jadi, bila dia tak berasa, makna dia tak-dak apa. Ni istilah
orang tasawuf, dia kata “fana”. Dia fana pada hujan tu. Dia tak berasa kata hujan tu bolih
membasahkan badan dia, tak berasa ! Ha ! dia berjalan dalam hujan tu, tak basah, tak basah. Nu, Tok
Hj Saad Mogoi, tau...rumah dia nu kita pi dekat Bukit Payung, atas sikit pada Bukit Payung tu, tu Tok
Hj Saad Mogoi, meninggal dah. Dia selalu berjalan dalam hujan, mana pernah basah ! Pasai dia, tak
berasa kata hujan tu bolih bagi basah dia, tak berasa kata hujan tu bolih bagi sejuk dia, tidak. Kalau
berasa basah pun, dia berasa Allah yang bagi basah. Kalau dia sejuk pun, dia berasa Allah yang bagi
dia sejuk, bukan hujan ! Itu yang dia kata melihat Allah dalam hujan. Atau, lihat Allah dalam kaun, tu
lihat Allah.

Lepas tu satu lagi kata apa ? Di-sisi, atau pada sisinya (sisi kaun).

Lihat Allah disisi hujan, makna ....tahu. Hujan tu kita tau ! Kita tahu kata Allah buat hujan tu daripada
air, dan kalau kena dibadan kita, baju kita. Hujan tu jadi sebab basah baju kita. Jadi, bila hujan lebat,
kita tak mau pi-lah, sebab kita tau-lah Allah buat hujan ini jadi sebab, untuk basah baju kita. Itu yang
dia kata ; melihat Allah pada sisi-nya ( sisi kaun ).

Ada orang, tak ada apa langsung, dia tak ada berasa Allah. Berasa hujan lebat, kalau kita pi, ha !
basah. Gitu saja, dia berasa hujan, hujan bagi basah. Dia lihat lori dengan kereta bertembung,
berlaga habis remuk, kita berasa lori dengan motokar. Cari drebar lori, drebar motokar, mana ? Tu
saja.

Habis dah, sampai 2/3 hari baru kita teringat, Allah yang buat. Tu pun dah lepas lama dah !

Tapi, orang ahli musyahadah ni (ahli syuhud) ini, tengok lori tengok kereta berjalan, tak berasa.
Berasa macam lori tengok dalam lukisan saja. Nampak macam orang buat lori daripada kertas saja,
kereta pun gitu juga. Lepas tu, tak berasa lori tu dan kereta tu, yang berasa . Apa dia yang berasa ?
Tengok ciptaan Allah. Belaga lori dengan kereta, bukan berasa apa, berasa kejadian yang Allah buat,
tak berasa apa ! Tu yang kata lihat Allah dalam kaun.

Ada orang, dia berasa tu, dia berasa lori, dia berasa orang bawa lori, berasa motokar ada orang bawa
motokar. Lepas tu, Tuhan bagi berlaga, bila belaga dia berasa Tuhan bagi berlaga. Apa yang kita bolih
buat ? Kita bolih pi tolong. Kejadian ni Allah buat, kita pi tolong, tengok-lah...ambi drebar apa lagi-ka,
kalau kena orang kemalangan, pi ambil. Tu saja. Tu lihat Allah di-sisi kaun, namanya.

Ini semua kena latih. Kalau kita ambil sekali lalu saja, tak bolih !

Jadi dia kata (baris 2 ) ; Barangsiapa melihat ia akan sesuatu daripada kaun, pada hal tidak melihat
akan Allah didalamnya, atau pada sisinya, atau dahulunya atau kemudiannya ...

Kita lihat Allah, dahulu daripada kaun, lihat Allah kemudian daripada kaun. Lihat Allah dahulu
daripada kaun, maknanya ; orang ni, dia kenal Allah, lepas tu baru dia kenal alam. Duduk-duduk, dia
kenal Allah, ni semua orang yang hak Tuhan tarik. Buka hijab, dia kenal Allah. Lepas dia kenal Allah,
baru dia kenal alam. Ada orang, dia kenal alam, daripada alam ni dia ambil dalil, wujud Allah.
Kebiasaan macam tu !

Macam kita, mai-mai kita tak kenal apa lagi. Alam pun tak kenal, Allah pun tak kenal. Jadi, kita
belajar dari alam ini, kita tengok apa dia ? Alam ini berubah dari satu keadaan kepada satu keadaan,
daripada situlah kita ambil dalil wujud Allah. Yang tu lihat Allah kemudian dari kaun, namanya. Ada
orang lihat Allah dulu. Yang ni tak banyak-lah.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:30 PM]

Ada orang solih-solih, memang Tuhan tarik dia. Tuhan tarik dia, dia kenal Allah lepas tu baru kenal
alam. Banding dia, macamlah kita kata satu orang tukang buat rumah. Dikampung saya dulu ada
nama tok Musa. Tok Musa ni, orang pandai tukang rumah, dia buat rumah, elok. Jadi, kita tengok
rumah dia buat, kita tau dah. Depa kata, ni tok Musa buat. Ha ! kita tengok, elok rumah dia, dia ukir
semua elok, dulu buat rumah ukir-ukir. Kita tengok rumah elok, tok Musa kita tak tau lagi. Kita
tengok rumah elok....lepas tu baru orang tunjuk dekat kita, itu-lah ! Tu-lah tukang rumah tu. Tu yang
kata tok Musa hak buat rumah . OOOO tu-ka !Tu baru kenal. Kita tengok rumah dulu, lepas tu baru
kita kenal tukang. Demikianlah orang yang dia mengaji cari dari alam ini, daripada alam in, mengenal
Allah. Lihat Allah kemudian daripada kaun, namanya.

Tok Musa tu, anak dia, cucu dia, isteri dia dirumah, depa kenal tok Musa belum tok Musa buat
rumah lagi. Tambah mak dia, mak tok Musa tu, dia kenal Musa ni bila ? Dari halus-halus lagi, dari
mula lahir, masa tu tak jadi tukang lagi. Kalau kita nak habaq (bagi tau) dekat dia, kata anak dia tok
Musa pandai bua rumah. Hah ! tak payah lapar lah, depa kenal tok Musa. Tanya, hang kenai tok
Musa. Allah ! depa kenal dari belum jadi tukang rumah lagi. Tambah mak dia, kenal dia daripada
kecil-kecil lagi, daripada baru lahir mak dia kenal dia dah ! Demikian, ada orang-orang yang Tuhan
buka hijab, dia kenal Allah sebelum dia kenal alam. Mula-mula, kita mula alam pun tak kenal, Allah
pun tak kenal. Kita kenal alam dulu, daripada tu kita kenal Allah. Ada orang, tidak ! Tuhan buka hijab,
dia kenal Allah dulu. Lepas tu baru dia kenal alam. Yang tu kata kita lihat Allah sebelum kaun. Ini
yang kata ni, baris 3 kita baca tadi kan ;

Pada hal tiada melihat ia akan Allah didalamnya ataupada sisinya atau dahulunya atau kemudiannya,
maka sesungguhnya meluput akan dia oleh wujud segala nur makrifat yang dapat dengan dia
musyahadah akan Allah Taala ...

Makna, tak ada habuan dia. Kalau dia lihat alam, dia lihat kaun, tapi dia tak lihat Allah dalam-nya.
Makna tak berasa kata Allah dok tadbir alam, tak berasa macam tu. Dia tak ada habuan.

Sesungguhnya meluput akan dia olih wujud segala nur makrifah, yang dapat dengan dia musyahadah
akan Allah Taala, dan di dinding daripadanya segala matahari makrifah.

Tak peraya, dia jadi hijab hati dia. Hijab hati dia, kelam.

Dinding daripadanya segala matahari makrifah dengan segala akuan yang menyerupa ia beberapa
awan yang menutup segala cahaya matahari.

Jadi sekarang, kebanyakkan orang ni, termasuk kita. Kita selalu alam ini, kita lihat alam nampak alam.
Sebab itu bila apa kejadian berlaku, katalah budak-budak main batu baling-baling. Kita lintas ikut
situ, kena kepala kita. Kita berasa budak, budak yang baling. Kita tak berasa Allah yang lontar. Kalau
apa suatu berlaku mana-mana apa-apa, lori tindih budak ka, lori berlaga basikal. Kita berasa lori,
drebar lori dengan basikal dengan budak. Ada lori lalu laju, ada budak tok dia dok pegang tangan,
budak terlepas tangan dari tok dia, lintas ....lori langgar dia. Kita berasa lori laju, kita berasa tok dia
ni, apalah bawa cucu, dia pegang tak kuat.
Ini kebanyakkan kita melihat alam, nampak alam. Tapi orang-orang tasawuf ni, melihat alam nampak
Allah. Apa makna nampak Allah ? Nampak perbuatan Allah pada alam.

Dan berkata Syekh....

Wallahuaqlam.