NAMA : Samuel Ebenezer Hutabarat

KELAS : 3A
MATA KULIAH : Misiologi
DOSEN : Pdt. Pulo Aruan M.Th

Perbedaan signifikan antara teologi dan misi yang kemudian harus dipertimbangkan
dalam konteksnya.Inti misinya adalah konteksnya, bagaimana kondisinya saat ini, apa
realitasnya lalu dikaitkan dengan misi lalu dengan teks, jika misi tersebut tidak ada di luar
agama Kristen dan dengan misi Misi tersebut memerlukan manusia.hidup dan keberanian.
Ambil saja resikonya, pergumulan dalam teks dakwah itulah yang mendasari apa yang
dihadapi dalam konteks, dan konteks mengikuti teks dan teologi.
Gereja menyatakan realitas palsu kehidupan di luar Gereja dan bukan milik Gereja, seperti
halnya kaum LGBT, banyak yang menganggap ini sebagai kesalahan dan dosa, karena
pendekatan teologis teks berikut ini direduksi menjadi pengajaran.
atau doktrin atau dogma yang mengarah pada penolakan. Ketika kita ingin menciptakan atau
melahirkan teologi misi, kita tidak perlu khawatir apakah kita salah atau tidak:Misi selalu
diawali dengan konteks, yang kemudian melahirkan teologi misionaris.Periksa kondisi
(konteks) yang terjadi lalu kaitkan dengan tugas.Misi selalu berubah dan tetap sama,
landasannya adalah Tuhan (Misio Dei), Tuhan yang tidak berubah, yang ingin dikenal dengan
namanya sendiri, yang mencintai dunia ini dengan segala pemikirannya, bukit-
bukitnya.Tuhan selalu mengasihi dunia.Saya ingin menyimpannya.Kami harus menghadapi
konteks saat ini dan kemudian kami bisa mulai mencari strategi. Istilah “non-Kristen” dalam
Gereja berarti berada di luar partai (membedakan orang lain dengan partai), sedangkan dalam
paham injili dipahami sebagai keadaan tidak termasuk sebagian dalam partai atau disebut
Universal. Sebab misinya dilandasi oleh hati Tuhan Bapa yang selalu ingin dipeluk dan
dicintai, yang menganggap semua makhluk setara. Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan
bahwa pendekatan terhadap Gereja dan misinya berbeda.Untuk memenuhi misi kita, kita
harus berani mengambil risiko, menghadapi konteks saat ini dan melakukan kehendak
Tuhan.Oleh karena itu, dalam misi ini ada pepatah “selamatkan yang hilang dengan segala
cara”.

Seperti teologi Santo Paulus, teologi ini muncul dari perjumpaan dengan konteks.
Ciri-ciri seorang penginjil dijelaskan dalam Filipi 1:27-28, “hidup menurut Kristus, hidup
adalah Kristus, dan mati adalah keuntungan.” Dan contohnya adalah Nomensen pergi ke
negeri Batak meskipun Nomensen sudah meninggal namun ia tetap mendapatkan manfaat
dari misinya.
• Selama abad pertama gereja primitif (abad ke-1 hingga ke-6)Teologi misi bervariasi
menurut konteks saat ini.
Yang paling mempengaruhinya adalah konteks politik, ada dua kerajaan besar Roma dan
Persia yang saling berebut kekuasaan, kemudian di Timur Tengah dan Asia Tengah
Kekaisaran Romawi menjadi terlalu dominan hingga Roma menjadi pusatnya.
Paulus bermaksud menyebarkan Injil dari Roma karena Roma adalah pusatnya dan Injil
menyebar dengan cepat.Konteks kedua adalah konteks banyak sekte dan kepercayaan.
Kekristenan telah menghadapi banyak sekte dan keyakinan agama yang berbeda.
Paulus memecahkan masalah ini dengan bergabung dengan agama.
Ajarkan dengan cara yang benar.
Lingkungan sosial, masyarakat disana mempunyai banyak budak, dibawah pemerintahan
kaisar, misinya diakhiri dengan berdirinya kongregasi dakwah.
Kehidupan gereja dalam Kisah Para Rasul 2:41-47, dengan cara dibaptis, belajar dengan
tekun, bergumul, dan saling berbagi.Oleh karena itu, konteksnya adalah jumlah mereka
semakin meningkat.Dan konteksnya terus berubah, sehingga pendekatannya juga harus
berubah.