PARADIGMA PSIKOTERAPI DALAM

PSIKOLOGI ISLAM

Disampaikan pada Temu Ilmiah Nasional

Tema: “Peran Psikoterapi Islam dalam Meningkatkan Kesehatan Mental Masyarakat”
Asosiasi Psikologi Islami (API) Bekerjasama dengan UIN Sunan Gunung Djati Bandung

Abdul Mujib
Guru Besar Psikologi Islam
Fakultas Psikologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

24-25 Desember 2009

Puri Khatulistiwa Hotel
By Abdul Jatinangor Bandung
Mujib
 HAKEKAT PSIKOTERAPI ISLAM

• Dalam Islam, Psikoterapi bermula dari

konsep Kesehatan Mental. Hal itu
diasumsikan bahwa hakekat manusia adalah
fitri.
• Psikoterapi tidak hanya untuk orang sakit
atau bermasalah (preventif), tetapi juga
berfungsi sebagai preventif dan konstruktif.
 PARADIGMA DASAR PSIKOTERAPI
DALAM ISLAM

Tidak hanya bicara apa adanya, tetapi

juga bagaimana seharusnya. Contoh
Suami yang mengalami trauma atas
kelahiran anaknya
 Lanjutan

Menggabungkan pendekatan
persuasif-normatif. Contoh
kasus narkoba.

ََ‫َو َل ُك ْم ِفي ْال ِق َصاص َح َي ٌاة َيا ُاو ِلي ْ َاْل ْل َباب َل َع َّل ُك ْم َت ََّّت ُقن‬
ِ ِ
QS. Al-Baqarah:179
 Lanjutan

Normanya dari penelitian empirik

(syahadah) dan metaempirik
(ghaib), sehingga drajat
validitasnya ilmiah dan supra-
ilmiah.
Contoh terapi wudhu dan shalat
Tahajut
 Lanjutan

Terapi dengan Wudhu untuk penyakit

lupa, marah dan gila yang dibuktikan
dengan foto aura dan alat kedokteran
lainnya
Shalat tahajud dapat memberikan
immun pada penderita jantung.
Lalu Bagaimana kalau tidak terbukti?

ْ‫ا ََّ ْال َمال ِئ َك َة ُت َصلي َع َلى ْال َع ْبد َما َل ْم ُي ْحدث‬
ِ ِ ِ ِ
 Lanjutan

Bernilai ibadah, berikut syarat-

syaratnya. Contoh Hipnoterapi
Terdapat hikmah dan berkah ilahiyah.
Rasa sakit/derita sebagai anugrah

‫ين‬ ‫ف‬‫ش‬ْ ‫َوا َذا َمر ْض ُت َف ُه َن َي‬

ِ ِ ِ ِ
Al-Syu’ara’:80

ْ ْ َّ
‫ال ِذي َخ َل َق ال َم ْن َت َوال َح َي َاة ِل َي ْب ُل َن ُك ْم َا ُّي ُك ْم َا ْح َس ُن َع َم ًال‬
QS. Al-Mulk:2
 POLA PSIKOTERAPI DALAM ISLAM
Induktif

Islamisasi

IDEALISTIK
PRAGMATIS

PSIKOTERAPI
BARAT
ISLAM

Empirisasi

Deduktif
 Pola Pragmatis

PSIKOTERAPI PSIKOTERAPI
ISLAMI ISLAM

• Terapi Psikoanalisis • Al-Qur’an

• Terapi Fenomenologis • Al-Hadis
• Person Centered Therapy • Akidah
• Terapi Eksistensial • Syariah
• Terapi Geltalt • Akhlaq-Tasawwuf
• Terapi Behavioral
• Cognitive Behavioral
Therapy •Similarisasi
• Rational Emotive Behavior •Paralelisasi
Therapy •Komplementasi
•Komparasi
ْ َّ •Induktifikasi
‫ َف َح ْي ُث َو َج َد َها َف ُه َن َا َح ُّق‬، ‫الح ْك َم ُة َضال ُة ال ُم ْؤ ِم ِن‬ ُ َ
ِ ‫الك ِل َمة‬ •Verifikasi
HR. Turmudzi dari Abu Hurairah.‫ِبها‬
َ
Pola Idealistik Terapi
Qur’ani

Akidah
(Rukun Kesehatan Terapi
Iman)
Mental Nabawi

Syariah
Terapi
ISLAM (Rukun
Islam) Aqidiyah

Akhaq Terapi Amaliah-

(Rukun ubudiyah
Ihsan) Psikopatologi
Sumber:
• Qawliyah Terapi
• Kawniyah Akhaqiyah-
Bathiniyah
 KESEHATAN MENTAL
DALAM ISLAM

• Identik dengan qalb salim atau salamat al-qalb

• Dalam al-Qur’an dan al-Sunnah, tidak
ditemukan istilah shihhat al-nufus (kesehatan
mental)

َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َّ
‫ِاْل من اتى اَّلل ِبقل ٍب س ِل ٍيم‬
QS. Al-Syu’ara:89
 MAKNA KESEHATAN MENTAL

Jiwa merasa tenang dan tentram dalam

menjalankan ibadah Allah Swt., sehingga
mendapatkan kebahagiaan dan kesejahteraan
di dunia dan akhirat.

َّ ‫َفا َذا ْاط َم ْا َن ْن َُّت ْم َف َا ِق ُيمنا‬

‫الص َال َة‬ ِ
QS. Al-Nisa’:103
Dosa sebagai sumber Psikopatologi

َّ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ
‫ا ِْلثم ما حاك ِفي صد ِرك وك ِرهت اَ يط ِلع علي ِه الناس‬

“Dosa adalah apa yang dapat

membimbangkan hatimu dan engkau merasa
benci apabila perbuatan itu diketahui oleh
orang lain.”
(HR. Muslim dan Ahmad dari al-Nawas ibn Sim’an al-Anshari).
 UNSUR-UNSUR PSIKOPATOLOGI DOSA

• Simptomatis (al-mas`alah al-maradhiy),

yang mana individu merasa bimbang,
resah, gelisah, konflik dan cemas dalam
dirinya.
• Masalah penyesuaian diri (al-mas`alah al-
tawafuq al-nafsî), yang mana individu
merasa teralienasi (tanfir) dengan
lingkungannya (al-bi`ah)
 Dosa mengandung titik-titik hitam.
Semakin banyak dosa maka semakin banyak pula titik-
titik hitam dalam qalbu, yang mana titik-titik hitam itu
menjadi problem box bagi pelakunya.
Sabda Nabi SAW:

َ‫ا ََّ ْال َع ْب َد ا َذا َا ْخ َط َا َخط َيئ ًة ُنك ََّت ْت في َق ْلبه ُن ْك ََّت ٌة َس ْن َد ُاء َفاذا‬
ُِ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ‫اب ُس ِق َل َق ْل ُب ُه َوا َْ َع َاد ز َيد ِف َيها َح ََّّتى ت ْعلن‬ َ ‫ُه َن َن َز َع َو ْاس ََّت ْغ َف َر َو َت‬
ُ ِ َ ِ ْ َّ َ َّ ُ َّ َ ُ َ ُ َ ْ َ
ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َّ َ
‫قلبه وهن الراَ ال ِذي ذكر اَّلل كال بل راَ على قلن ِب ِهم ما كاننا‬ َ
ََ‫َي ْك ِس ُبن‬
‫رواه الَّترمذي عن ابي هريرة‬
‫‪Akibat Dosa:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اله ِم‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الرج ِال‬
‫غلب ِة ِ‬ ‫الحز َِ‬

‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْال َعجزْ‬

‫َّ‬
‫َضل ِع الدي ِن‬
‫ْ‬ ‫ا ِْلثم‬ ‫ِ‬

‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫البخ ِل‬ ‫الكس ِل‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫الجب ِن‬
‫الر َج ِال‬ ‫َّ ُ َّ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َ َ‬
‫اللهم ِا ِني اعنذ ِبك ِمن اله ِم والحز َِ والعج ِز والك َس ِل والجب ِن والبخ ِل وضل ِع الدي ِن وغلب ِة ِ‬
MACAM-MACAM PSIKOPATOLOGI
DAN PSIKOTERAPINYA
 Pertama;
Penyakit yang ditimbulkan dari dosa-dosa
(al-dzunûb) dan maksiat-maksiat (al-
ma’âshi) yang mengakibatkan rasa
bersalah (guilty feeling).

Terapinya adalah dengan taubat nasuha.

Syaratnya:
1. Menyesal (al-nadm);
2. Meninggalkan perbuatan dosa
3. Niat tidak mengulangi.
4. Minta maaf
 Kedua;
Menutup perilaku buruk (sayyi’ah) dengan
perilaku baik (hasanah), sebab perilaku baik itu
dapat menghapusnya.
•Akhlaq terpuji merupakan psikoterapi, sedang
akhlaq tercela terkait dengan gangguan karakter.
•Al-Ghazali berkata:
ْ ُ ُ َْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َُْ ُ َ َْ ُ َْ َ َْ ُ َ ْ َ َ
‫اْلخالق الخ ِبيثة امراض القلن ِب و اسقاُ النفن ِس‬
•Misalnya, dusta ditutup dengan jujur; sombong
ditutup dengan tawadhu`.
َ َّ َ ْ ْ ُ َ َ َ ْ َّ
ِ ‫ِاَ الحسن‬
‫ات يذ ِهبن الس ِيَئ ِت‬
QS. Hud:114
 7 TITIK DALAM
TARIQAT NAQSYABADDIYAH
 Dosisnya membaca Allah 1000 kali,
kecuali latifah al-qalb 5000 kali Lathîfah al-nafs al-Nâthiqat; letak nafsu
amarah yang mendorong perbuatan jahat,
banyak khayal, dan panjang angan-angan.
Lathîfah al-khâfiy: tempat sifat
dengki, khianat

Lathîfah al-akhfa; letak sifat-sifat

rabbâniah seperti pamer,
sombong, angkuh Lathîfah al-sirr; tempat sifat binatang
buas (subû’iyah), seperti sifat zalim,
aniaya, pendendam dan pemarah

Lathîfah al-qalb: letak keimanan,

Lathîfah al-rûh: letak sifat-sifat keislaman, dan keihsanan serta letak
binatang jinak (bahîmiyah), seperti kemusyrikan, kekafiran, ketakhayulan
nafsu-nafsu impulsif, erotik dan sifat-sifat iblis.

Lathîfah kull al-jasad; letak sifat jahil dan lupa.

 Ketiga,
Penyakit kebodohan (jahl), keragu-raguan
(syakk) dan kebimbangan (rayb) merupakan
penyakit qalbu yang dapat disembuhkan
dengan al-Qur’an, karena al-Qur’an adalah
syifa` atau terapi
Lafal-lafal al-Qur`an dapat
menyembuhkan penyakit badan, sedangkan
makna-maknanya dapat menyembuhkan
penyakit jiwa.

ً‫ين ا َّْل َخ َسارا‬ َ ‫َو ُن َنز ُل ِم َن ْال ُق ْراَ َما ُه َن ِش َف ٌاء َو َر ْح َم ٌة ِل ْل ُم ْؤ ِم ِن‬
َّ ‫ين َو َْل َيز ُيد‬
َ ‫الظا ِلم‬
ِ ِ ِ ِ ِ
QS. Al-Isra’:82
 Keempat,
Penyakit musibah dapat
disembuhkan dengan doa dan
shadaqah.
Doa merupakan senjata (silâh) bagi
orang mukmin, bahkan menjadi otak
(muhhul) ibadah.
 DOA DAN RUQYAH

Ruqyah adalah permohonan

perlindungan orang yang sakit (agar ia
sembuh dari penyakit atau
musibahnya) melalui bacaan zikir dan
doa khusus yang disyariatkannya.”