METODOLOGI PENELITIAN KOMUNIKASI

ABAD 21

Oleh.
PROF.DR.Hj.NINA WINANGSIH SYAM.,Dra.,MS
2006
 PARADIGMA KLASIK
(POSITIVIS)
INTERVENSI :
Pengujian hipotesis dalam
struktur hipothetico-
deductive method; melalui
lab, eksperimen atau survey
eksplanatif, dengan analisis
kuantitatif
Kriteria Kualitas Penelitian :
Objektif, Realibility and
Validity ( internal &
eksternal validity )
Prof.Dr.Hj.Nina W
Syam.,Dra.,MS
PARADIGMA
KRITIS
PARTISIPASI :
Mengutamakan analisis
komprehensif, kontekstual,
dan multilevel analisis yang
bisa dilakukan melalui
penempatan diri sebagai
aktivis/partisipan dalam
proses transformasi sosial
Kriteria Kualitas Penelitian :
Historical situatedness;
sejauhmana penelitian
memperhatikan konteks
historis, sosial, budaya,
ekonomi, dan politik
PARADIGMA POST-
POSITIVIS
( KONSTRUKTIVIS )
REFLEKSI/DIALEKTIS :
Menekankan empati dan
interaksi dialektis antara
peneliti-responden untuk
merekonstruksi realitas yang
diteliti melalui metode-
metode kualitatif seperti
participant observation
Kriteria Kualitas Penelitian :
Authenticity & reflectivity;
sejauhmana temuan
merupakan refleksi otentik
dari realitas dihayati oleh
para pelaku sosial
2
PANDANGAN POSITIVIS KRITIS POST-POSITIVIS
(KONSTRUKTIVIS)
KARAKTERISTIK FUNGSIONAL KONFLIK SIMBOLIK
INTERAKSIONISME
1. PERSPEKTIF MAKRO MAKRO MIKRO
2. Sifat Masyarakat Struktur sosial Kelompok masyarakat Individu yang
berkaitan satu selalu bersaing berinteraksi
sama lainnya, dan menurut suatu tujuan. membentuk
berfungsi secara Tiap kelompok berebut komunikasi antara
bersama kekuasaan atas sumber masyarakat dan
mewujudkan yang dapat kelompok
masyarakat yang mengukuhkan
menyatu kedudukannya
3. Ciri Interaksi Konsensus atau Kekangan, kekuasaan, Makna tentang
faham dan nilai- & konflik simbol-simbol yang
nilai yang dimiliki dimiliki bersama
bersama

Prof.Dr.Hj.Nina W 3
Syam.,Dra.,MS
4. Fokus Kajian Kemapanan Perubahan sosial dan Pembentukkan diri
sosial dan konflik dan adaptasi
tatanan sosial individu dalam
serta kontrol masyarakat
masyarakat
5. Level Analisis Struktur Sosial Struktur Sosial Interaksi
antarindividu

6. Kabaikan/manfaat Menunjukkan Kemampuan Menggambarkan

masyarakat itu mengendalikan sejarah manusia sebagai
sebagai dan institusi mahluk aktif &
kumpulan yang perubahan sosial punya kapasitas
saling bantu dilihat dari konflik untuk memikirkan
dalam mencapai & menentukan
stabilitas kehidupan
sosialnya
7. Kelemahan Sukar Sukar mengendalikan Sukar
mengendalikan kesadaran sosial, mengendalikan
sejarah dan integrasi, & stabilitas masalah yang
proses perubahan melibatkan
sosial organisasi besar

Prof.Dr.Hj.Nina W 4
Syam.,Dra.,MS
 DICIRIKAN PALING UTAMA OLEH TEKNOLOGI
KOMUNIKASI DAN INFORMASI (TKI) GLOBAL

REALITAS KUANTITATIF/FISIK
REALITAS KUALITATIF
TEKNOLOGI KOMUNIKASI &
PADA PERADABAN & KEMANUSIAAN
INFORMASI (TKI) GLOBAL

 IDEOLOGI : Pasal 19 HAM PBB tentang  PANDANGAN POSITIVIS :

konsep Freedom of Information ( FDI)
yang berisi mengenai Kebebasan
Berekspresi dan Kebebasan Mencari,
Menerima, Menyampaikan, &
Mengakses Informasi melalui media
(saluran) yang melewati batas-batas
negara.
1. Membanjirnya TKI di negara
berkembang karena kebutuhan
terhadap teknologi TKI.
2. TKI telah memberi keuntungan atau
manfaat negara berkembang seperti
pertukaran ilmu, keuntungan ekonomi
& kebudayaan.

Prof.Dr.Hj.Nina W 5
Syam.,Dra.,MS
 TEKNOLOGI : Menyatunya Teknologi
Informasi (TI) dan Teknologi
Komunikasi (TK) mampu digunakan
untuk segala kepentingan manusia
(individual, publik, dan bangsa).
Teknologi Informasi yaitu pengolah dan
penyimpan informasi seperti komputer
dan teknologi komunikasi adalah
teknologi pengiriman pesan, baik
mengirim maupun menerima pesan.
 BENTUK & PENGGUNAAN TEKNOLOGI :
Media global (televisi, radio, & koran);
Media internet; Media telepon seluler;
Media fhoto dan Film Digital; VCD/DVD
dan sebagainya.
Prof.Dr.Hj.Nina W
Syam.,Dra.,MS
3. KI global telah mendorong demok-
ratisasi di dunia Ketiga.
4. Mikro : memudahkan komunikasi
antar pribadi
 PANDANGAN KRITIS :
1. Tata komunikasi & tata informasi
Dunia Baru menunjukkan dominasi
negara Barat (AS & Uni Eropa) terha-
dap Dunia Ketiga.
2. Media global AS & Uni Eropa telah
memimpin keseragaman berita.
3. Media global dan TKI telah memper-
luas budaya imperialisme, kosmo-
politan, & budaya populer.
4. Ketidakseimbangan KI global mela-
hirkan kesewenangan terhadap
peradaban dan kemanusiaan seperti
pada komunitas muslim dunia yang
berujung konflik.
5. Globalisasi KI mempercepat gerakan
emansipasi perempuan, agama atau
kebudayaan.
6
 6. Mikro : TKI telah memarjinalkan
kelompok tertindas, karena prinsip
efisiensi TKI menyulitkan kelompok
ini menyampaikan persoalannya secara
luas.

 PANDANGAN KONSTRUKTIVIS :
1. KI global telah melahirkan kebudayaan
alternatif (counter culture ) seperti
Cina, India, Taiwan atau Jepang.
2. KI global mendorong pemahaman yang
semakin luas terhadap kehidupan dan
kemanusiaan di dunia muslim seperti
di Irak, Pakistan, Afganistan atau Iran.
3. Semakin bertumbuh studi-studi komu-
nikasi yang terkait dengan agama,
peradaban & kemanuisaan. Seperti
komunikasi spiritual atau transendental
4. KI global memunculkan ketokohan
opini alternatif dari berbagai negara.
5. Dan sebagainya.

Prof.Dr.Hj.Nina W 7
Syam.,Dra.,MS
FILSAFAT HASIL PIKIR
ABAD 21

Oleh.
PROF.DR.HJ.NINA WINANGSIH SYAM.,Dra.,MS
2006
 FILSAFAT HASIL PIKIR ABAD 21
Filsafat merupakan landasan ilmu  menuju pada titik kebenaran  Pengetahuan Yang
Benar
Ilmu adalah pengetahuan  diperoleh secara sistematis  membutuhkan daya nalar dengan
memanfaatkan logika, etika, & estetika
Hasil pikir abad 21  masih memiliki nilai kebenaran menyesatkan
Pertentangan antara ilmu pengetahuan sekuler barat dengan ilmu pengetahuan islam. Filsafat
materialisme  kalibrasi pola pikir  Al-qur’an & al – Hadist. [ Faathir (35 : 31) ]
KL WQ  KT  SD  KA ( Prof. DR. Herman Soewardi, Ir. )
KL = Kalam Allah, WQ = Wacana Qur’an, KT = Korpus Tafsir; SD= Sejarah Duniawi, KA = Kehidupan
Abadi, UP = Umat Penafsir
Ilmu pengetahuan “modern”  kembali pada masa kebodohan sebelum hadirnya ilmu islam
 masa Jahiliyah

Filsafat Ilmu Islam – dipandang dari keilmuan Arah yang Benar

Q1
Q
2
Q
3
Q
Q
4
5

Arah yang Salah

Prof.Dr.Hj.Nina W 9
Syam.,Dra.,MS
 HASIL PIKIR ABAD 21
ILMU PENGETAHUAN SEKULER BARAT MEMILIKI SUATU PERTENTANGAN
DENGAN POLA ILMU PENGETAHUAN MELALUI HASIL NALAR ISLAMI

Teori Evolusi Darwin abaikan Elemen Psikologi Manusia dari Al-Qur’an

 menurut Darwin, aneka spesies mahluk hidup tidak diciptakan secara terpisah oleh Tuhan, tetapi
berasal dari nenek moyang yang sama dan menjadi berbeda satu sama lain akibat kondisi alam 
“ Evolusi melalui Seleksi Alam “ “ Apakah teori tersebut memiliki sebuah nilai kebenaran” 
Commonsense theory ( teori akal sehat )
 Para ahli biologi  analisis genetik  “ memanifulasi “ skala DNA ataupun kromosom ( gen
pembawa sifat dan faktor psikologis )
Hasil kembangannya menjadi konsep baru yaitu : evolusi psikologi, evolusi komunikasi, evolusi
kimia, evolusi sistem ekologi, evolusi kehidupan spiritual, dan seterusnya ilmu yang menggunakan
atribut evolusi
 Teori evolusi Darwin adalah sebuah kebohongan besar yang di rekayasa Darwin
 Manusia memiliki elemen psikologi manusia dari Al-Qur’an (Baharudin, 2004 )  Psikis (jiwa)
manusia, motivasi, fungsi jiwa manusia, dan struktur kebenaran psikologi islami (QS Nuh; 71 :
17), (QS As Sajdah, 32 :9)
 Manusia adalah makhluk ciptaan Allah zat penguasa alam, bukan terjadi melalui proses “ Evolusi
melalui Seleksi Alam”.

Aspek Jismiah Dimensi Al-Nafsu

Totalitas Psikologi Manusia Dimensi Al-aql

Aspek Nafsiah
Dimensi Al-qalb
Aspek Ruhaniah Dimensi Al-Ruh
Prof.Dr.Hj.Nina W 10
Syam.,Dra.,MS Dimensi Al-Fitrah
 PANDANGAN SEKULER BARAT MEMILIKI ATAU
MENIMBULKAN PANDANGAN PENYIMPANGAN
YANG FATAL ( FATALISTIC ATTITUDE )

Penyimpangan Konsep Evolusi  Kesalahan paradigma yang

fatal
Kata EVOLUSI  sangat mudah diadopsi  dijadikan
terminologi  cabang ilmu pengetahuan, tidak terkecuali
Ilmu Komunikasi
FATALISTIC ATTITUDE PARADIGM  Manusia Hasil
Evolusi  SALAH, Manusia Bukan Hasil Evolusi  Fisik &
Psikologis
Penyimpangan Paradigma yang Fatal lain  Konsep
rekayasa genetik  penemuan ilmu baru yaitu Kloning 
bertentangan kodrat manusia sebagai makhluk sosial
Qur’an sumber segala ilmu dan sumber kebenaran Filsafat
Ilmu adalah Qur’an ( QS Ibrahim 14 : 1 )

Prof.Dr.Hj.Nina W 11
Syam.,Dra.,MS