"Ayat Al- Qur'an

dan Hadist yang

berkaitan dengan
Keperawatan Jiwa"
Nama Kelompok:
1. Mei Pamilu W.
J210150092
2. Nora Rastika
J210150093
3. Endang Rusmawati
 Dalam • Pilgrim (2014)
Ilmu mendefinisikan kesehatan
mental sebagai keadaan
Psikolog positif dari kesejahteraan
is psikologis

• Dalam Al Qur’an disebut istilah-istilah

yang dapat dikatagorikan sebagai
Dalam gangguan jiwa seperti Qalbu yang
sakit (maradhun). Majnuun, maftuun
Al- dan jinnatuun ketiga-tiganya
Qur’an diterjemahkan sebagai “gila”. Istilah
tahzan yang berarti bersedih hati
dan juga disebut beberapa kali dalam
berbagai ayat serta istilah yag dapat
hadist menjadi sumber kegelisahan atau
kecemasan

2
 Perbedaan
Perbedaan
༝ Dalam Al-Qur’an dan ༝ Dalam Ilmu Psikologi/
Hadist Kedokteran
 Kecemasan  Ada dipelajari ilmunya
 Kesedihan  Etiologinya sebagian
 Kesedihan diketahui
 Sifat  Patofisiologi
 Kaitannya kepada
 Diagnosa
penghambaan diri
terhdap Tuhannya  Terapi pengobatan

Masih dalam bentuk keresahan Sudah dalam bentuk Penyakit

3
 Kontrol / Kendali diri
Al Quran surat Asy-Syams ayat 7-10 :
Artinya: "Demi jiwa beserta penyempurnaan
ciptaannya, maka Dia mengilhamkan kepadanya
jalan kejahatan dan ketaqwaannya. Sungguh
beruntung orang yang mensucikan jiwa itu. Dan
sungguh rugi orang-orang yang mengotori itu". 4
  Sifat-sifat tercela/ akhlak yang tidak
sehat dan menjadi sumber kegelisahan
atau kecemasan
༝ QS. An Nisa’ : 142
1. Pamer (riya’)
༝Menurut bahasa riya’ berarti Artinya : “Sesungguhnya orang-rang munafik
itu menipu Allah, dan Allah akan membalas
pamer atau ingin memperlihatkan tipuan mereka. Dan jika mereka berdiri untuk
yang bukan sebenarnya. shalat mereka berdiri dengan malas, mereka
Sedangkan menurut bermaksud riya’ ( dengan shalat itu )
istilah riya’ dapat didefinisikan dihadapan manusia, dan tidaklah mereka
dzkiri kepada Allah kecuali sedikit sekali.”
“memperlihatkan suatu ibadah
dan amal shalih kepada orang
lain, bukan karena Allah tetapi
karena agar mendapat pujian
atau penghargaan dari orang
lain.”
2. Marah (al-ghadhab)
༝ Artinya: “Dan aku tidak
Ghadhab diartikan secara
khusus sebagai marah atau
kemarahan dalam konotasi
negatif dan berlebihan, yang
selalu mendorong perbuatan
jahat sehingga
mengakibatkan kerugian
pada diri sendiri dan orang
lain.
membebaskan diriku (dari
kesalahan), karena sesungguhnya
nafsu itu selalu menyuruh kepada
kejahatan, kecuali nafsu yang diberi
rahmat oleh Tuhanku.
Sesungguhnya Tuhanku Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang”.
(QS. Yusuf: 53)
6
 ༝ "Mereka hanya mengetahui yang
lahir (saja) dari kehidupan dunia;
3. Lalai dan lupa (al- sedang mereka tentang
ghaflah wan nisyah) (kehidupan) akhirat adalah lalai."
suatu keadaan di mana (QS ar-Ruum: 7)
seseorang tidak teringat
mengenai masa depan ༝ "Mereka itulah orang-orang yang
abadi di akhirat. hati, pendengaran dan
penglihatannya telah dikunci mati
oleh Allah, dan mereka itulah
orang-orang yang lalai". (QS an-
Nahl: 108)

7

4. Was-was (al-was-wasah)
Nabi Muhammad SAW
memberitakan, setan dapat
mendatangi seseorang untuk
menghembuskan was-was
(gangguan) dan syubhat
(keraguan) ke dalam hatinya;
di antaranya dengan
membisikkan kalimat-kalimat
yang dapat menimbulkan
keragu-raguan secara halus,
hingga menggiringnya
kepada kalimat kufur.
o Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu menuturkan,
Nabi Muhammad SAW bersabda:
“Setan mendatangi salah seorang dari kalian, lalu
bertanya,’Siapakah yang menciptakan ini? Siapakah yang
menciptakan itu?’ Hingga dia bertanya,’Siapakah yang
menciptakan Rabb-mu?’ Oleh karena itu, jika telah sampai
kepadanya hal tersebut, maka hendaklah dia berlindung
kepada Allah dan hendaklah dia menghentikan (waswas
tersebut)”.
o ”Sesungguhnya setan mengalir di tubuh
manusia seperti aliran darah. Saya khawatir dia
akan membisikkan sesuatu di jiwa kalian.”
(HR.Bukhari 2038 dan Muslim 2175)
8
 5. Frustrasi (al-ya’s)
༝ “Jangan kamu berputus asa dari
adalah putus harapan dan cita. Munculnya
rahmat Allah, sesungguhnya tiada
perasaan ini biasanya  ketika seseorang
berputus ada sari rahmat Allah
berhadapan dengan macam-macam
kecuali kaum yang kafir”. (Q.S.
cobaan dan persoalan hidup yang bertolak
Yusuf: 87).
belakang dengan hawa nafsunya.

6. Rakus (tama’) ༝ “Hai anak Adam, pakailah

Imam Bukhari mengatakan, Ibnu
Abbas berkata bahwa makna yang
dimaksud ialah
“Makanlah sesukamu dan
berpakaianlah sesukamu selagi kau
hindari dua pekerti, yaitu, berlebih-
lebihan dan sombong”. Islam,
memperhatikan pula kualitas
makanan. Tafrit (terlalu menghemat)
dan terlalu rakus merupakan hal-hal
pakaianmu yang indah di Setiap
(memasuki) mesjid, Makan dan
minumlah, dan janganlah berlebih-
lebihan. Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang
berlebih-lebihan.” (QS. : Al-A’raf:
31)
9
 “
7. Terperdaya (al-ghurur)

Artinya: “Syaitan itu memberikan

janji-janji kepada mereka dan
membangkitkan angan-angan
kosong pada mereka, Padahal
syaitan itu tidak menjanjikan kepada
mereka selain dari tipuan belaka”
(Qs. Annisa’: 120)
10
 “
8. Sombong (al-ujub)

“Dan janganlah kamu memalingkan

mukamu dari manusia (karena
sombong) dan janganlah kamu
berjalan di muka bumi dengan
angkuh. Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang
sombong lagi membanggakan diri”.
11
9. Dengki dan iri hati (al-
hasd wal hiqd)
Tidak senang melhat
orang lain memperoleh
keberuntungan
kebajikan. Orang-orang
dengki senantiasa
mengharapkan bahkan
berupaya agar
keberuntungan yang
diperoleh orang lain
hilang atau jatuh kepada
si pendengki itu sendiri.
“Sebahagian besar Ahli Kitab
menginginkan agar mereka dapat
mengembalikan kamu kepada
kekafiran setelah kamu beriman,
karena dengki yang (timbul) dari diri
mereka sendiri, setelah nyata bagi
mereka kebenaran. Maka
ma`afkanlah dan biarkanlah mereka,
sampai Allah mendatangkan
perintah-Nya. Sesungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu”.
(QS. Al-Baqarah: 109)
12
 bukunya “Mental Hygiene
(Kesehatan mental)” membagi
kekalutan mental dalam garis
besar

1. Psikosis Pencegahannya:
Al Qur'an surat Al Hadid ayat 23,
Bentuk gangguan mental yang artinya,
dengan adanya disintegasi "(Kami jelaskan yang demikian itu)
kepribadian dan putusnya supaya kamu jangan berduka cita
hubungan dirinya dengan terhadap apa yang luput dari kamu,
realita. Seseorang yang dan supaya kamu jangan terlalu
terdeteksi psikosis gembira terhadap apa yang
diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah
kepribadiannya terganggu,
tidak menyukai setiap orang yang
kurang mampu menguasai sombong lagi membanggakan diri."
diri dengan wajar, dan tidak
sanggup memahami
13
problemnya.
Pencegahan:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman,
janganlah kamu mengikuti langkah-langkah
syaitan. Barangsiapa yang mengikuti langkah-
langkah syaitan, maka sesungguhnya syaitan
itu menyuruh mengerjakan perbuatan yang
keji dan yang mungkar. Sekiranya tidaklah
karena kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada
kamu sekalian, niscaya tidak seorangpun dari
kamu bersih (dari perbuatan-perbuatan keji
dan mungkar itu) selama-lamanya, tetapi Allah
membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya.
Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui.” (QS. An- Nur: 21)
14

2. Psikhoneurose (gangguan
jiwa)
adalah suatu kelainan
mental, hanya memberi
pengaruh pada sebagian
kepribadian, lebih ringan
dari psikosis
keadaan cemas, gangguan
pada indra dan motorik,
hambatan emosi, kurang
perhatian terhadap
lingkungan, dan kurang
memiliki energi fisik. Namun
masih bisa melakukan
pekerjaan-pekerjaan biasa
sehari-hati atau masih bisa
Pencegahannya :
༝ Q.S AL- Imran:139
“Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah
(pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-
orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu
orang-orang yang beriman”.
༝ Q.S Al-Hujurat/49: 12:
"Hai orang-orang yang beriman, jauhilah
kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya
sebagian prasangka itu adalah dosa, dan janganlah
kamu mencari-cari kesalahan orang lain, dan
janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian
yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu,
memakan daging saudaranya yang sudah mati.
Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan
bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah
Maha Penerima taubat, lagi Maha Penyayang."
15
 Mengusik
Menimbulkanketenangan
psikoneurosa
dan psikosa

Kerusakan yang Menjauhkan

ditimbulkan oleh penyakit diri dari Allah
rohani dapat disimpulkan SWT
sebagai berikut:

Merusak
jasmani
Melumpuhka
n daya kerja
16
༝ Dalam kitab Majmu' Al Fatawa, Ibnu
Taimiyah memberikan penjelasan terkait
orang dengan penyakit jiwa
༝ Orang sakit jiwa yang amalnya tidak
dicatat, tidak sah ibadahnya dengan
sepakat ulama. imannya, kufurnya,
shalatnya dan ibadah lainnya, tidak
sah. Bahkan umumnya orang menilai
dia tidak boleh melakukan aktivitas
dunia, seperti berdagang dan Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu
melakukan produksi. Tidak boeh jadi Daud, dan Ibnu Majah dari
tukang tenun, penjual minyak wangi, 'Aisyah RA.
pande besi, atau tukang kayu.“ " Pena catatan amal diangkat
untuk tiga orang: orang yang
༝ " Demikian pula tidak sah akad- tidur sampai dia bangun, dari
akadnya dengan sepakat ulama. orang yang gila sampai dia
Tidak sah jual belinya, nikahnya, sadar, dan anak kecil sampai
talaknya, pengakuannya, baligh."
persaksiannya, maupun yang lainnya,
17
 Terapi terhadap gangguan jiwa
1. Membaca Al-Qur’an
Alquran Surah al isra’ : 82
“Dan Kami turunkan dari Al
Quran suatu yang menjadi
penawar dan rahmat bagi
orang-orang yang beriman
dan Al Quran itu tidaklah
menambah kepada orang-
orang yang zalim selain
kerugian”.
2. Zikir
Allah Subhanahu wa Ta'ala
berfirman:
3. Usaha penyucian nafs
 
‫ِين آ َم ُنو ْا َو َت ْط َمئِنُّ قُلُو ُبهُم ِب ِذ ْك ِرهّللا ِ أَالَ ِب ِذ ْك ِرهّللا‬ “Ambillah zakat dari sebagian
َ ‫الَّذ‬
harta mereka, dengan zakat
)28( ُ‫ِ َت ْط َمئِنُّ ْالقُلُوب‬
itu kamu membersihkan dan
 
mensucikan mereka dan
Artinya: “(Yaitu) orang-orang
mendoalah untuk mereka.
yang beriman dan hati mereka
Sesungguhnya doa kamu itu
menjadi tenteram dengan
(menjadi) ketenteraman jiwa
mengingat Allah. Ingatlah,
bagi mereka. Dan Allah Maha
hanya dengan mengingati
Mendengar lagi Maha
Allah-lah hati menjadi
Mengetahui” (Q.S at taubah:
tenteram." (QS. Ar-Ra'd: 28)
103)
18

4. Shalat
“Sesungguhnya shalat
itu mencegah dari 5. Bersabar
(perbuatan- Sabar disini diartikan dalam 2
perbuatan) keji dan pengertian:
mungkar.” (QS. Al Tabah menahan gejolak
‘Ankabut: 45). nafsu sehingga ia tidak
menuju kepada hal yang
buruk
Tabah menahankan segala
macam musibah yang
menimpa diri, karena itu allah
memperintahkan kepada
manusia untuk bersabar
6. Relaksasi
Pada saat emosi memuncak sistem
kimiawi tubuh ikut berubah dan
dapat menimbulkan ketegangan-
ketegangan fisik dan psikis. Untuk
mereduksi pengaruh-pengaruh
buruk itu perlu segera dikembalikan
ke posisi equilibrium normal dengan
cara relaksasi. Rasulullah saw.
memberi solusi ketika seseorang
marah (mewakili emosi negatif) agar
segera mengubah posisi ketika itu,
yang artinya:
“Jika seseorang diantara kamu
marah dalam posisi berdiri, maka
hendaklah ia duduk, mudah-
mudahan marahnya hilang. Kalau
belum reda, maka sebaiknya
berbaring”.
19
Terapi penyakit
kejiwaan
༝ Psikotik
༝ "Dan apabila aku sakit, maka Dia lah
yang menyembuhkan penyakitku (QS.
Ash Shu‘ara: 80)
༝ “Hai manusia, susungguhnya telah datang
kepada mu pelajaran dari Tuhanmu dan
penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang
berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat
bagi orang-orang beriman” (Q.S. Yunus (10):
57)
༝ Hadits Rasulullah yang diriwayatkan
oleh Buchari Muslim yang
mengatakan bahwa, “Hai hamba Allah
berobatlah, karena sesungguhnya
Allah Azza Wajallah tidak menjadikan
penyakit melainkan dijadikannya pula
obatnya, kecuali satu macam penyakit
yaitu sakit tua.
20
 ‫َو ال َّسالَ ُم َع َل ْي ُك ْم َو َرحْ َم ُة ِ‬
‫هللا َو َب َر َكا ُت ُه‬

‫!‪Thanks‬‬

‫‪21‬‬