Wahhabi

Sejarah, Ajaran Dan Ideologi

Oleh:
Muhyiddin Abdushshomad
 Pendiri Wahhabiyyah
Wahhabi adalah aliran yang dinisbatkan terhadap
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab al-Najdi (1115-
1206 H/ 1703-1792 M).
Ayahnya, Syaikh Abdul Wahhab bin Sulaiman,
seorang ulama bermadzhab Hanbali yang kharismatik
dan menjadi hakim di distrik Uyainah, Najd.
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab mulai
menyebarkan dakwahnya (ajaran barunya) setelah
ayahnya wafat tahun 1153 H.
Sejarah Munculnya Wahhabi

Ayahnya sangat murka kepada

Muhammad, karena ia malas
belajar fiqih seperti para
pendahulunya. Ayahnya sering
berkata kepada orang-orang
sekitarnya: “Hati-hati, kalian
akan melihat keburukan dari
Muhammad”. (al-Suhub al-
Wabilah ‘ala Dharaih al-
Hanabilah, hal. 275-276).
 Sejarah Munculnya Wahhabi
Setelah ayahnya meninggal pada tahun 1153 H, Syaikh
Muhammad mulai menyebarkan ajarannya dengan
membangun manhaj (paradigma) ajaran yang mengambil
secara langsung dari al-Qur’an dan al-Sunnah sesuai konsep
Ibn Taimiyyah serta meninggalkan taqlid terhadap siapapun.
Oleh karena persyaratan keilmuan yang dimilikinya tidak
memadai, maka hasil ijtihadnya, baik dalam bidang fiqih,
maupun dalam bidang akidah, banyak yang menyimpang
dari al-Qur’an, al-Sunnah dan ijma’ kaum Muslimin.
Akibatnya, ia seringkali melakukan protes terhadap umat
Islam sekitarnya, yang jelas berbeda dengan dirinya.
Tauhid menjadi 3 macam (menurut Muhammad bin
Abdul Wahhab yang mengikuti Ibn Taimiyyah):

Pertama, Tauhid Rububiyyah, yaitu pengakuan bahwa yang menciptakan,

memiliki dan mengatur langit dan bumi serta seluruh isinya hanyalah Allah
semata. Menurut Ibn Taimiyyah Tauhid Rububiyyah yang diikuti oleh
semua orang, baik orang-orang musyrik maupun orang-orang mukmin.
Kedua, Tauhid Uluhiyyah, yaitu pelaksanaan ibadah yang hanya ditujukan
kepada allah. Ibn taimiyyah berkata, “Ilah (tuhan) yang haqq adalah yang
berhak untuk disembah. Sedangkan tauhid adalah beribadah kepada allah
semata tanpa mempersekutukan-nya”.
Ketiga, Tauhid al-Asma’ wa al-shifat, yaitu menetapkan hakikat nama-
nama dan sifat-sifat allah sesuai dengan arti literal atau lafdiyah seperti
yang biasa dipahami kebanyakan orang .
‫‪Penilaian Syaikh Sulaiman kakak kandung‬‬
‫‪Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab‬‬
‫‪Mengklaim mengikuti al-Qur’an‬‬ ‫فإن اليوم ابتلي الناس بمن ينتسب‬
‫‪dan al-Sunnah dan berijtihad‬‬ ‫الى الكتاب والسنة ويستنبط من‬
‫‪sendiri‬‬
‫علومهما‪ ،‬وال يبالي بمن خالفه‪ ،‬وإذا‬
‫‪Tidak peduli dengan pihak lain‬‬
‫طلبت منه ان يعرض كالمه على أهل‬
‫‪yang berbeda‬‬
‫العلم لم يفعل‪ ،‬بل يوجب على الناس‬
‫‪Tidak mau membandingkan‬‬
‫‪pendapatnya dengan pendapat‬‬ ‫األخذ بقوله وبمفهومه ومن خالفه‬
‫‪orang lain.‬‬ ‫فهو عنده كافر‪ ،‬هذا وهو لم يكن فيه‬
‫‪Mewajibkan orang lain untuk‬‬ ‫خصلة واحدة من خصال االجتهاد وال‬
‫‪mengikuti pendapatnya‬‬ ‫وهللا عشر واحدة‪ ،‬ومع هذا راج‬
‫‪Orang yang menentangnya‬‬ ‫كالمه على كثير من الجهال‪ ،‬فإنا هلل‬
‫‪adalah kafir.‬‬ ‫وإنا إليه راجعون‪ ( .‬الشيخ سليمان‪،‬‬
‫الصواعق اإللهية‪.)5 ،‬‬
 ‫‪Orang Jahiliyah lebih baik dari umat Islam‬‬
‫فاعلم أن شرك األولين أخف من‬
‫شرك أهل زماننا بأمرين ‪:‬‬
‫أحدهما ‪ :‬أن األولين ال يشركون وال‬
‫‪• Kesyirikan orang Jahiliah‬‬
‫يدعون المالئكة واألولياء واألوثان‬
‫‪lebih ringan daripada‬‬
‫مع اهلل إال في الرخاء وأما في‬
‫‪kesyirikan umat Islam pada‬‬
‫الشدة فيخلصون هلل الدعاء‪ .‬أما‬
‫‪masanya.‬‬
‫األمر الثاني ‪ :‬أن األولين يدعون‬
‫‪• Kaum Muslimin‬‬
‫مع اهلل أناسا مقربين عند اهلل‬
‫‪menurutnya bertawassul‬‬
‫إما أنبياء وإما أولياء وإما مالئكة‬
‫‪dengan orang-orang yang‬‬
‫أو يدعون أشجارا أو أحجارا‬
‫‪dikenal jahat, pezina,‬‬
‫مطيعة هلل وليست عاصية‪ .‬وأهل‬
‫‪pencuri, tidak shalat dan‬‬
‫زماننا يدعون مع اهلل أناسا من‬
‫‪lain-lain. (Kasyf al-‬‬
‫أفسق الناس والذين يدعونهم هم‬
‫‪Syubhat, 29-30).‬‬
‫الذين يحكون عنهم الفجور من‬
‫الزنا والسرقة وترك الصالة وغير‬
‫ذلك ‪( .‬كشف الشبهات ص‪-29/‬‬
Ulama Wahhabi al-Qonuji:
Mengikuti madzhab empat itu syirik

‫ه‬ ‫ا‬ َ
ِ ِ ‫تَ ْقلِ ْي ُد ا ْل َم‬
‫ب ِم َن‬ ‫ذ‬
)140 /1 ‫ك (الدين الخالص ج‬ ِ ‫الش ِّْر‬
Mengikuti madzhab empat itu
syirik. (al-diin al-kholish, juz.
1, hal 140).
‫‪Membatalkan Madzhab Empat‬‬
‫‪Ilmu fiqih adalah kesyirikan‬‬
‫‪Orang yang mengikuti para‬‬
‫ومن أدلة شيخ اإلسالم‪( :‬اتخذوا أحبارهم ورهبانهم‬
‫‪mujtahid berarti‬‬ ‫أربابا ً من دون هللا ) [ التوبة‪ ]31 :‬فسرها رسول هللا‬
‫‪mempertuhankan mereka‬‬ ‫صلى هللا عليه وسلم و األئمة بعده‪ ،‬بهذا الذي‬
‫‪Kitab-kitab fiqih harus‬‬ ‫تسمونه الفقه‪ ،‬وهو الذي سماه هللا شركاً‪ ،‬واتخاذهم‬
‫‪ditinggalkan‬‬ ‫أرباباً‪ ،‬ال أعلم بين المفسرين في ذلك اختالفا ً‪.‬‬
‫‪Para ulama yang menulis‬‬ ‫والحاصل‪ :‬أن من رزقه هللا العلم‪ ،‬يعرف‪ :‬أن هذه‬
‫المكاتيب‪ ،‬التي أتتكم‪ ،‬وفرحتم بها‪ ،‬وقرأتموها على‬
‫‪kitab-kitab fiqih itu adalah‬‬
‫العامة‪ ،‬من عند هؤالء الذين تظنون أنهم علماء‪،‬‬
‫‪syetan-syetan yang‬‬ ‫كما قال تعالى‪ ( :‬وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين‬
‫‪berbentuk manusia dan jin‬‬ ‫اإلنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول‬
‫‪yang menjadi musuh para‬‬ ‫غرورا) إلى قوله‪ ( :‬ولتصغى إليه أفئدة الذين ال‬
‫‪nabi.‬‬ ‫يؤمنون باآلخرة) اآلية [األنعام‪ 112 :‬ـ ‪ ]113‬لكن‪:‬‬
‫هذه اآليات‪ ،‬ونحوها عندكم‪ ،‬من العلوم المهجورة‪.‬‬
‫‪Menyesatkan para Gurunya dan Orang lain‬‬
‫‪Sebelum menyebarkan‬‬ ‫وأنا أخبركم عن نفسي وهللا الذي ال إله‬
‫‪ajaran barunya, ia tidak‬‬ ‫إال هو‪ ،‬لقد طلبت العلم‪ ،‬واعتقد من‬
‫‪mengetahui makna kalimat‬‬ ‫عرفني أن لي معرفة‪ ،‬وأنا ذلك الوقت‪ ،‬ال‬
‫‪tauhid‬‬
‫أعرف معنى ال إله إال هللا‪ ،‬وال أعرف دين‬
‫‪Guru-gurunya juga tidak‬‬
‫اإلسالم‪ ،‬قبل هذا الخير الذي من هللا به؛‬
‫‪ada yang mengerti makna‬‬
‫وكذلك مشايخي‪ ،‬ما منهم رجل عرف‬
‫‪kalimat tauhid dan makna‬‬
‫ذلك‪ .‬فمن زعم من علماء العارض‪ :‬أنه‬
‫‪Islam‬‬
‫‪Tak seorang pun yang‬‬ ‫عرف معنى ال إله إال هللا‪ ،‬أو عرف معنى‬
‫‪mengetahui makna kalimat‬‬
‫اإلسالم قبل هذا الوقت‪ ،‬أو زعم من‬
‫‪tauhid dan makna Islam‬‬ ‫مشايخه أن أحدا عرف ذلك‪ ،‬فقد كذب‬
‫وافترى‪ ،‬ولبس على الناس‪ ،‬ومدح نفسه‬
‫بما ليس فيه ‪( .‬الدرر السنية ‪.)13/48‬‬
 ‫‪Mengkafirkan kaum sufi‬‬
‫وكذلك أيضا‪ :‬من أعظم الناس ضالال‪،‬‬
‫متصوفة في معكال وغيره‪ ،‬مثل ولد موسى‬
‫‪Kaum sufi adalah golongan‬‬
‫بن جوعان‪ ،‬وسالمة بن مانع وغيرهما‪،‬‬
‫‪yang paling sesat.‬‬
‫‪Beberapa ulama sufi seperti‬‬ ‫يتبعون مذهب ابن عربي‪ ،‬وابن الفارض؛‬
‫‪Ibn ‘Arabi dan Ibnul Faridh‬‬ ‫وقد ذكر أهل العلم‪ :‬أن ابن عربي من أئمة‬
‫‪lebih kafir daripada orang‬‬ ‫أهل مذهب االتحادية‪ ،‬وهم أغلظ كفرا من‬
‫‪Yahudi dan Nashrani.‬‬ ‫اليهود والنصارى‪ ،‬فكل من لم يدخل في دين‬
‫‪Orang yang tidak mengikuti‬‬ ‫محمدصلى هللا عليه وسلم ويتبرأ من دين‬
‫‪dirinya dan tidak‬‬ ‫االتحادية‪ ،‬فهو كافر بريء من اإلسالم‪ ،‬وال‬
‫‪melepaskan diri dari‬‬ ‫تصح الصالة خلفه‪ ،‬وال تقبل شهادته‪( .‬الدرر‬
‫‪tasawuf berarti kafir.‬‬ ‫السنية ‪)13/51‬‬
 KOREKSI
Terhadap pendapat-pendapat
Muhammad bin Abdul
Wahhab al-Najdi
 ‫َواَل يَأْ ُم ُر ُك ْم اَنْ تَتَّ ِخ ُذواا ْل َماَل ئِ َكةَ َوالنَّبِيِّ ْي َن اَ ْربَابًا(أل‬
)80:‫عمران‬
Dan (tidak wajar pula baginya) menyuruhmu menjadikan malaikat
dan para nabi sebagai arbab (tuhan-tuhan). (QS. Ali Imran: 80).

Ayat diatas menegaskan bahwa orang-orang yang musyrik

mengakui adanya Arbab (tuhan-tuhan) selain Allah seperti malaikat
dan para nabi. Dengan demikian, berarti orang-orang musyrik
tersebut tidak mengikuti Tauhid Rububiyyah, dan ayat tersebut
mematahkan konsep Ibn Taimiyah dan wahhabi, yang mengatakan
bahwa orang-orang Musyrik mengakui Tauhid Rububiyyah.
 َ ُ‫ضاَل ٍل ُمبِ ْي ٍن – اِ ْذن‬
‫س ِّو ْي ُك ْم بِ َر ِّب ا ْل َعالَ ِم ْي َن‬ َ ‫تَاهللاِ اِنْ ُكـنَّا لَفِي‬
) 98-97:‫(الشعراء‬
Demi Allah sungguh kita dahulu (di dunia) dalam kesesatan yang
nyata. Karena kita mempersamakan kamu (berhala) dengan Tuhan
(Rabb) semesta alam. (QS. al-Syu’ara’: 97-98).

Ayat tersebut menceritakan tentang penyesalan orang-orang kafir di

akhirat dan pengakuan mereka yang tidak mengakui Tauhid
Rububiyyah, dengan menjadikan berhala-berhala sebagai arbab (tuhan-
tuhan). Hal tersebut berarti orang kafir itu tidak bertauhid Rububiyyah
 ِ ‫اب ُمتَفَ ِّرقُ ْو َن َخ ْي ٌر اَ ِمهللاُ ا ْل َو‬
‫اح ُد‬ ٌ َ‫الس ْج ِن أَأَ ْرب‬ِّ ‫احبَ ِي‬
ِ ‫اص‬ َ َ‫ي‬
‫ا ْلقَ َّها ُر – َما تَ ْعبُ ُد ْو َن ِم ْن ُد ْونِ ِه اِاَّل اَ ْس َما ًء َس َّم ْيتُ ُم ْو َها اَ ْنتُ ْم‬
)40-39 :‫َواَبَا ُؤ ُك ْم (يوسف‬
Hai kedua penghuni penjara, manakah yang baik, tuhan yang bermacam-macam
itu ataukah Allah Yang Maha Esa dan Maha Perkasa? Kamu tidak menyembah
yang selain Allah kecuali hanya (menyembah) nama-nama yang kamu dan nenek
moyangmu membuat-buatnya. (QS. Yusuf : 39-40).

Ayat di atas menjelaskan, bagaimana kedua penghuni penjara itu tidak

mengakui Tauhid Rububiyyah dan menyembah tuhan-tuhan (arbab) selain
Allah. Disamping itu, ayat berikutnya menghubungkan ibadah dengan
Rububiyyah, bukan Uluhiyyah, sehingga menyimpulkan bahwa makna
Rububiyyah itu pada dasarnya sama dengan Uluhiyyah.
Rabb adalah Ilah, Ilah adalah Rabb
‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬َ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫و‬ )] 172 ‫اف‬ ‫ر‬ ‫[األع‬ .‫ى‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫م‬ ِ ُ ‫ (أَلَ ْس‬: ‫َق ْولُهُ َت َعاىَل‬
ُ ْ ْ َ َْ َ ُ ‫مَل‬ َ َ ُ َ ْ َ‫ت ب‬
‫ك‬
ُ ‫ب‬
‫ر‬
ِّ
‫الربُ ْوبِيِّ ِة‬ ِ
‫ب‬ ‫ك‬ ‫ل‬
‫ر‬ ‫ق‬َ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ َّ
‫َن‬ ‫أ‬ ِ
‫م‬‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ
‫م‬‫و‬ . ِ
‫ة‬ ‫ي‬ ِ
‫ب‬‫و‬ ‫ب‬‫الر‬ ‫د‬ِ ‫ي‬‫ح‬ِ ‫و‬ ‫ت‬ ِ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ِ
‫م‬ ‫ى‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫م‬ ِ ِِ
َ
ُّ َ َّ َ ْ َ ُ ْ
ْ َْ َ َ ُ ْ ْ ْ ُ َّ ُّ َ ْ َ َ ْ َ ْ ‫ب‬
‫ك‬
ُ ‫هَل‬‫إ‬
‫ (التوسل بالنبي‬.‫وهيَّ ِة إِ ْذ لَْيس َربًّا َغْي ُر اْ ِإللَِه بَ ْل ُه َو اْ ِإللَهُ بِ َعْينِ ِه‬ ِ ُ‫َف َق ْد أََقَّرلَه بِاْألُل‬
َ ُ
)23 ‫ ص‬1 ‫والصالحين‬
Firman Allah SWT: “apakah aku bukan Rabbmu(Tuhanmu)? Mereka
menjawab: “ya” [al-A’raf: 172]. Allah tidak berfirman: “apakah aku
bukan Ilahmu?”. Mereka hanya mencukupkan Tauhid Rububiyah.
Sudah maklum seseorang yang mengakui Allah dengan Rububiyah
berarti dia mengakui Allah dengan Uluhiyah juga, karena tidak ada
Rabb selain Ilah, bahkan Rabb adalah Ilah dengan sendiri-Nya” (al-
Tawassul bi al-Nabiy wa bi al-Shalihin)
‫ت فِي‬
ْ َ‫ال نُ ِزل‬ ِ ِ‫ت اهلل الَّ ِذيْن آمنُوا بِالْ َقوِل الثَّاب‬
َ َ‫ت ) ق‬ ‫ب‬
ِّ ‫ث‬ ‫(ي‬ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ي‬ ِ
‫ب‬َّ
‫ن‬ ‫ال‬ ِ
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ب‬ٍ ‫از‬ ‫ع‬ ِ
‫ن‬ ‫ب‬ ِ ‫ع ِن الْبر‬
‫اء‬
ْ َ َ ُ ُ َُ ِّ َ َ َ ْ ََ َ
.)5117 ‫ك َفَي ُق ْو ُل َربِّ َي اهللُ َونَبِيِّي ُم َح َّم ٌد (رواه مسلم‬ ِ ‫َع َذ‬
ُ ‫اب الْ َق ْب ِر َف ُي َق‬
َ ُّ‫ال لَهُ َم ْن َرب‬
Dari Sahabat al-Barra’ bin Azib, nabi bersabda, "Allah berfirman, "Allah
meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu".
(QS.Ibrahim: 27). Nabi bersabda, "Ayat ini turun mengenai azab kubur. Orang
yang dikubur itu ditanya, "siapa Rabb (Tuhan)mu?" Lalu dia menjawab, "Allah
Rabbku, dan Muhammad Nabiku." (HR. Muslim, 5117).

Hadits di atas memberikan pengertian, bahwa Malaikat Munkar dan Nakir akan
bertanya kepada si mayyit tentang Rabb, bukan Ilah, karena kedua malaikat
tersebut tidak membedakan antara Rabb dengan Ilah atau antara Tauhid
Uluhiyyah dengan Tauhid Rububiyyah. Seandainya pandangan Ibn Taimiyah dan
wahhabi yang membedakan antara Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah itu
benar, tentunya kedua malaikat itu akan bertanya kepada si mayyit dengan
ungkapan, "Man ilahuka (Siapa Tuhan Uluhiyyah-mu)?" atau mungkin keduanya
akan menanyakan semua, "Man Rabbuka wa man Ilahuka?."
 Apakah Wahhabi Termasuk
ASWAJA?
‫السن َِّة‬
ُّ ‫اب َو‬ ِ َ‫ْكت‬ِ ‫ِج الَّ ِذين يح ِّرُفو َن تَأْ ِويل ال‬ ِ ‫ر‬ ‫ا‬‫و‬ ‫خ‬
َ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ِ‫ت ف‬ ْ َ‫ل‬ِ
‫ز‬ ُ‫ن‬ ‫ة‬
ُ ‫ي‬ ‫آْل‬ ‫ا‬ ِ ‫ه ِذ‬
‫ه‬
َْ ْ َُ َْ َ َ َ
‫اه ٌد اآْل ن فِي‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫م‬‫ه‬ ‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫َم‬
‫أ‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ِ
‫م‬ ِ
‫ل‬ ‫س‬ ‫ْم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫اء‬ ‫م‬ ِ
‫د‬ ‫ك‬ ِ‫ل‬ ‫ذ‬ ِ
‫ب‬ ‫ن‬ ‫و‬ ُّ ِ
َ َ
َ َ ُ َُ َ ْ ُ َْ َ ْ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ‫َويَ ْس ت‬
‫ل‬ ‫ح‬
‫س ُب ْو َن أ ََّن ُه ْم َعلَى‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ة‬
ُ ‫ي‬
َِّ‫ب‬‫ا‬‫ه‬ ‫ْو‬‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬
َ ‫ال‬
ُ ‫ق‬
َ ‫ي‬ ‫ز‬ِ ‫ا‬‫ج‬ ِ ‫ض ال‬
‫ْح‬ ِ ‫َر‬‫أ‬ِ
‫ب‬ ‫ة‬
ٌ ‫ق‬
َ ‫ر‬ ِ‫نَظَائِ ِرِهم وهم ف‬
َ ْ َ ََ ْ ُ ُ َ ْ ْ َُْ ْ
.)3/307 ،‫ (تفسير الصاوي‬.‫اذ ُب ْو َن‬ ِ ‫َشي ٍء اِاَّل إَِّنهم هم الْ َك‬
ُُ ُْ ْ
Imam al-Shawi berkata: “Ayat ini turun mengenai orang-orang
Khawarij, pendistorsi penafsiran al-Qur’an dan Sunnah, yang
menghalalkan darah dan harta kaum Muslimin, sebagaimana
yang terjadi dewasa ini pada golongan mereka, yaitu kelompok
Wahhabi di Hijaz….” (Tafsir al-Shawi 3/307).
Apakah Wahhabi Termasuk
ASWAJA?
Muhammad Amin Afandi (Ibn
Abidin) berkata: “Masalah
tentang pengikuti Ibn Abdil
Wahhab, Khawarij kontemporer.
(Maksud, Khawarij mengkafirkan
para sahabat Nabi saw) ini bukan
persyaratan sebagai aliran
Khawarij. Mereka cukup dengan
mengkafirkan lawan politiknya
sudah dianggap Khawarij seperti
pengikut Muhammad bin Abdil
Wahhab”. Hasyiyah Radd al-
Muhtar (4/262).
‫ف‬ ‫و‬
ُ ُْ ْ َ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ‫ي‬ ِ
‫د‬ ‫ن‬‫ف‬ ‫أ‬ ِ
ْ َ ‫قَ َال اإْلِ َمام حُمَ َّم ْد أ نْي‬
َ ‫َم‬
‫اشيَ ِة َرّد‬ ِ ‫بِاب ِن عابِ ِدين يِف كِتَابِِه ح‬
َ َْ َ ْ
‫ب يِف أَْتبَ ِاع ابْ ِن َعْب ِد‬ ٌ َ‫ َمطْل‬:‫ِالْ ُم ْحتَار‬
‫ ( َق ْولُ ُه‬.‫ـخ َوا ِر ُج يِف َزَمانِنَا‬ َ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ِ
‫اب‬ ‫الْ َوَّه‬
‫َن‬َّ ‫ت أ‬ ‫م‬ ِ‫وي َك ِّفرو َن أَص حاب نَبِِّين ا) عل‬
َ ْ َ َ َ َ ْ ُْ ُ َ
،‫َه َذا َغْي ُر َش ْر ٍط يِف ُم َس َّمى اخْلََوا ِرِج‬
‫اد ُه ْم ُك ْفَر َم ْن َخَر ُج ْوا‬ َِ ‫َفي ْك ِفي فِي ِهم اِ ْعت‬
‫ق‬
ُ ْ ْ َ
‫ َك َما َوقَ َع يِف َزَمانِنَا ِيف أَْتبَ ِاع حُمَ َّم ِد‬،‫َعلَْي ِه‬
‫اشيَةُ َرِّد الْ ُم ْحتَا ِر‬ ِ ‫ ح‬.‫اب‬ ِ ‫بْ ِن َعْب ِد الْوَّه‬
َ َ
.)4/262( ‫ُّر الْ ُم ْختَا ِر‬ ِّ ‫َعلَى الد‬