Kelompok 3 :

01 Tri Elvina
F1121201006

02 Sepriana Damiania
F1121201007

03 Rina Miranda
F1121201008
 Indonesia
&
Pendidikan Multikultural
Multikultural di Indonesia
Dalam upaya membangun Indonesia, gagasan
multikulturalisme menjadi isu strategis yang
merupakan tuntutan yang tidak bisa ditawar lagi.
Alasannya adalah bahwa Indonesia merupakan
bangsa yang lahir dengan multikultur dimana
kebudayaan tidak bisa dilihat hanya sebagai
kekayaan (yang diagungkan) tetapi harus
ditempatkan berkenaan dengan kelangsungan
hidup sebagai bangsa. Dalam konteks Indonesia,
pendidikan multikultural merupakan keharusan,
bukan pilihan lagi. Di dalamnya, pengelolaan
keanekaragaman dan segala potensi positif dan
negatif dilakukan sehingga keberbedaan bukanlah
ancaman atau masalah, melainkan menjadi
sumber atau daya dorong positif bagi
perkembangan dan kebaikan bersama sebagai
bangsa (Scholaria, Vol. 2, No. 1, Januari 2012:
116).
Mengapa mendidikan
Multikultural itu penting ?
 Pendidikan merupakan salah satu unsur pembentukan
karakter dan perkembangan diri manusia. Pendidikan
seolah tidak henti-hentinya menjalankan peran penting
untuk menjadikan manusia dari tidak mengetahui menjadi
paham.

Pengertian Pendidikan Multikultular

Menurut UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional pasal 1 ayat 1, pendidikan
merupakan usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan suasana belajar dan proses
pembelajaran agar peserta didik secara aktif
mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki
kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta
keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat,
bangsa dan negara.
Tujuan Pendidikan Multikultural
Tujuan utama dari pendidikan multikultural
adalah untuk menanamkan sikapsimpatik,
respek, apresiasi, dan empati terhadap
penganut agama dan budaya yang
berbeda.
KULTUR
Istilah multikulturalisme
berasal dari asal kata
kultur. Adapun definisi dari
kultur menurut Elizabeth Kultur merupakan pandangan hidup
Taylor dan L.H. Morgan yang diakui bersama oleh suatu Dapat disimpulkan,
(Ainul Yaqin, 2005: 27) kelompok masyarakat, yang kebudayaan adalah sebagai
berarti sebuah budaya mencakup cara berfikir, perilaku, keseluruhan pengetahuan
yang universal bagi sikap, nilai yang tercermin baik manusia sebagai makhluk
manusia dalam berbagai dalam wujud fisik maupun abstrak.
macam tingkatan yang sosial yang digunakannya
dianut oleh seluruh anggota
Oleh karena itu, suatu kultur secara untuk memahami dan
alami akan diwariskan oleh suatu
masyarakat. Sementara menginterpretasikan
Emile Durkheim generasi kepada generasi
berikutnya. Sekolah merupakan
lingkungan dan
sebagaimana yang dikutip
oleh Ainul Yaqin, (2005: 28) lembaga utama yang didesain untuk pengalamannya, serta
menjelaskan kultur sebagai memeperlancar proses transmisi menjadi landasan bagi
sekelompok masyarakat kultural antar generasi tersebut tingkah-lakunya
yang menganut
(Ariefa Efianingrum)
sekumpulan simbol-simbol
yang mengikat di dalam
masyarakat untuk
diterapkan.
 ALKULTURASI
PENDIDIKAN SEBAGAI AKLULTURASI
MERUPAKAN ANAK PEMBAHASAN DARI
KEBUDAYAAN SEBAGAI KONTEN DAN
KONTEKS PENDIDIKAN.
DIHUBUNGKAN DENGAN PENDIDIKAN, YANG
MEMILIKI PENGERTIAN SEBAGAI SARANA ATAU
WADAH DARI KEBUDAYAAN DAN TEMPAT
BERKEMBANGNYA SEBAGAI PENGUNGKAPAN
TENTANG KEBUDAYAAN .
MULTIKULTURAL
Pendidikan multikultural adalah proses
&
pengembangan seluruh potensi manusia
yang menghargai pluralitas dan
heterogenitasnya sebagai konsekuensi
keragaman budaya, etnis, suku, dan
aliran (agama)
Pendidikan multikultural berawal dari
berkembangnya gagasan dan
You can simply impress your audience and
kesadaran tentang interkulturalisme
add a unique zing and appeal to your
seusai Perang Dunia II.
Presentations. Get a modern PowerPoint
Presentation that is beautifully designed.

ENTULTURASI
Enkulturasi atau pembudayaan  Dalam masyarakat ia belajar membuat alat-
adalah proses mempelajari dan
menysuaikan alam pikiran dan sikap
individu dengan sistem norma, adat,
dan peraturan-peraturan yang hidup
dalam kebudayaannya.
Proses ini berlangsung sejak kecil, mulai dari
lingkungan kecil (keluarga) ke lingkungan yang
lebih besar (masyarakat). Misalnya anak kecil
menyesuaikan diri dengan waktu makan dan
waktu minum secara teratur, mengenal ibu, ayah,
dan anggota-anggota keluarganya, adat, dan
kebiasaan-kebiasaan yang berlaku dalam
keluarganya, dan seterusnya sampai ke hal-hal di
luar lingkup keluarga seperti norma, adat istiadat,
serta hasil-hasil budaya masyarakat.
alat permainan, belajar membuat alat-alat
kebudayaan, belajar memahami unsur-unsur
budaya dalam masyarakatnya. Pada
mulanya, yang dipelajari tentu hal-hal yang
menarik perhatiannya dan yang konkret.
Kemudian sesuai dengan perkembangan
jiwanya, ia mempelajari unsur-unsur budaya
lainnya yang lebih kompleks dan bersifat
abstrak.
 Di mana-mana, di berbagai
kebudayaan, sosialisasi tampak
berbeda-beda tetapi juga sama.
SOSIALISASI Meskipun caranya berbeda,
tujuannya sama, yaitu membentuk
seorang manusia menjadi dewasa.
Proses sosialisasi seorang inndividu
berlangsung sejak kecil. Mula-mula
Sosisalisasi adalah proses pemasyarakatan, mengenal dan menyesuaikan diri
yaitu seluruh proses apabila seorang individu dengan individu-individulain dalam
lingkungan terkecil (keluarga),
dari masa kanak-kanak sampai dewasa,
kemudian dengan teman-teman
berkembang, berhubungan, menzgenal, dan sebaya atau sepermainan yang
menyesuaikan diri dengan individu-individu lain bertetangga dekat, dengan saudara
dalam masyarakat. Menurut Soerjono sepupu, sekerabat, dan akhirnya
Soekanto, sosialisasi adalah suatu proses di dengan masyarakat luas.
mana anggota masyarakat baru mempelajari
norma-norma dan nilai-nilai masyarakat di
mana iamenjadi anggota.
 Etnosentrisme adalah kecenderungan
untuk melihat dunia hanya melalui
ETNOSENTRISME sudut pandang budaya sendiri.
Berdasarkan definisi ini etnosentrisme
Etnosentrisme merupakan suatu persepsi tidak selalu negatif sebagimana
atau pandangan yang dimiliki oleh masing- umumnya dipahami.
masing individu yang menganggap bahwa Etnosentrisme dalam hal tertentu juga
kebudayaan yang dimilikinya lebih baik merupakan sesuatu yang positif. Tidak
dari budaya lainnya atau membanggakan seperti anggapan umum yang
budayanya sendiri dan mengganggap mengatakan bahwa etnosentrisme
rendah budaya lain. merupakan sesuatu yang semata-mata
buruk, etnosentrisme juga
etnosentrisme dapat dikatakan MENURUT AHLI merupakan sesuatu yang fungsional
sebagai sikap fanatisme suku bangsa. karena mendorong kelompok dalam
Menurut Dayakisni dan perjuangan mencari kekuasaan dan
Orang-orang etnosentris akan menilai
kelompok lain relatif terhadap Yuniardi, etnosentrisme kekayaan.
kelompok atau kebudayaannya adalah sikap dalam melihat Pada saat konflik, etnosentrisme
dan melakukan interpretasi benar-benar bermanfaat. Dengan
sendiri, terutama bila berkaitan adanya etnosentrisme, kelompok
dengan, perilaku, bahasa, kebiasaan, terhadap seseorang yang terlibat konflik dengan kelompok
dan agama. ataupun kelompok lain lain akan saling dukung satu sama
berdasarkan nilai-nilai lain.
yang ada pada budayanya
sendiri.
 Relativisme
Kultural Menurut Jaya dan Donelly
Arafat (2017) (dalam Jaya dan
Relativisme kultural berbanding
Arafat, 2017)
terbalik dengan etnosentrisme. Gagasan tentang
Secara garis besar, Relativisme relativisme budaya Semua
Kultural adalah paham dimana mendalilkan bahwa kebudayaan
semua unsur dari suatu
kebudayaan bersifat relatif bagi kebudayaan mempunyai hak
setiap orang. tidak ada yang merupakan satu- hidup serta
benar dan salah, namun relatif. satunya sumber
artinya, apa yang kita lakukan
martabat yang
keabsahan hak
di suatu ruang lingkup atau kaidah moral. sama yang
kebudayaan tertentu belum harus dihormati
tentu benar di ruang lingkup
kebudayaan lain. Contohnya,
saat di pantai.
Prejudice atau Prasangka
Prasangka adalah penilaian dari satu
kelompok atau individu yang terutama
didasarkan pada keanggotaan kelompok.
Efek dari prasangka adalah merusak dan
menciptakan jarak yang luas. Sering
dikatakan bahwa prasangka adalah sikap
sementara diskriminasi adalah satu
tindakan. Prasangka dipengaruhi oleh
pilihan tentang kebijakan public.
Prasangka memiliki sumbangan terhadap
oposisi yang lebih besar terhadap
kegiatan pihak yang menyetujui.
Prasangka adalah sikap, kepercayaan,
perasaan, dan judgment negatif terhadap
suatu kelompok dan seluruh anggota
kelompoknya . Prasangka merupakan
"virus" dalam berpikir.  pada usia.
Macam – macam Prasangka
Prasangka tidak terbatas pada kelompok,
ras, suku, Prasangka juga terdapat di
antara kelompok agama, partai, juga
orang yang kegemukan menjadi target
prasangka dan stereotip yang negatif,
bahkan lanjut usia juga diprasangkai
sebagai orang yang tidak mampu lagi
secara fisik dan mental.
1. Racism adalah prasangka ras yang menjadi
terlembagakan, yang tercermin dalam kebijakan
pemerintah, sekolah, dan sebagainya, dan dilakukan oleh
hadirnya struktur kekuatan sosial.
2. Sexism prasangka yang telah terlembagakan menentang
aggota dari salah satu jenis kelamin, berdasarkan pada
salah satu jenis kelamin.
3. Ageism kecenderungan yang terlembagakan terhadap
diskriminasi berdasar pada usia, prasangka berdasar
4. Heterosexism keyakinan bahwa heteroseksual adalah
lebih baik atau lebih natural daripada homoseksuality.

Menurut Baron, Branscombe dan
Byrne (2008 : 188), stereotip adalah
Stereotip
kepercayaan tentang sifat atau ciri-
ciri kelompok sosial yang dipercayai
untuk berbagi.
Franzoi (2008 : 199) Stereotip adalah
kepercayaan tentang orang yang
menempatkan mereka kedalam satu
kategori dan tidak mengizinkan bagi
berbagai (variation) individual.
Kepercayaan sosial ini dipelajari dari
orang lain dan dipelihara melalui
aturan-aturan dalam interaksi social.
Stereotip adalah generalisasi yang
berlebihan terhadap seseorang
berdasarkan sifat-sifat yang ada pada
kelompoknya (ras, suku, atau
agamanya) . Stereotip merupakan
"jalan pintas" dalam berpikir.  bantuan dan laki-laki pemecah masalah.
faktor yang
mempengaruhi dan
mendorong timbulnya
stereotip
Keluarga perlakuan ayah dan ibu terhadap anak laki-laki dan
perempuan yang berbeda. Orang tua mempersiapkan kelahiran
bayi yang berbeda atas laki-laki dan perempuan. Mereka juga
menganggap bahwa bayi laki-laki kuat, keras tangisannya,
sementara bayi perempuan lembut dan tangisannya tidak keras.
Teman sebaya : teman sebaya memiliki pengaruh yang besar
pada stereotip anak sejak masa prasekolah dan menjadi sangat
penting ketika anak di Sekolah Menengah Pertama maupun
Sekolah Menengah atas. Teman sebaya mendorong anak laki-
laki bermain dengan permainan laki-laki seperti sepak bola,
sementara anak perempuan bermain dengan permainan
perempuan seperti bermain boneka.
Sekolah : Sekolah memberikan sejumlah pesan gender
kepada anak-anak. Sekolah memberikan perlakuan yang
berbeda diantara mereka.
Masyarakat : Masyarakat mempengaruhi stereotip anak
melalui sikap mereka dalam memandang apa yang telah
disediakan untuk anak laki-laki dan perempuan
mengidentifikasi dirinya. Perempuan cenderung perlu
 Diskriminasi
Diskriminasi ini memiliki arti
memperlakukan orang secara
berbeda atau kelompok
(biasanya minoritas)
berdasarkan karakteristik yang
berbeda seperti asal, ras, asal
negara, agama, keyakinan
politik atau agama, kebiasaan
sosial, jenis kelamin, orientasi
seksual, bahasa, cacat, usia,
dll.
Diskriminasi adalah prinsip yang Diskriminasi merupakan suatu
mengatakan bahwa semua orang kejadian yang biasa ditemukan dalam
tidak lah sama. Diskriminasi dapat hidup bermasyarakat. Diskriminasi
dilihat sebagai ekspresi intoleransi
disebabkan karena kecenderungan
dan untuk perbuatan prasangka. Hal
ini dapat menjadi diskriminasi pribadi manusia untuk membeda-bedakan
atau di sebuah organisasi. manusia.
Diskriminasi merujuk kepada Diskriminasi bisa terjadi dalam
pelayanan yang tidak adil terhadap berbagai konteks dan bisa dilakukan
individu tertentu, di mana layanan ini oleh orang tunggal, institusi,
dibuat berdasarkan karakteristik yang perusahaan, bahkan oleh pemerintah.
diwakili oleh individu tersebut. Ada berbagai perlakuan yang bisa
Diskriminasi adalah suatu perlakuan
dianggap sebagai diskriminasi, tidak
yang merugikan bagi seseorang,
kelompok maupun masyarakat. terkecuali “diskriminasi yang terjadi
dalam dunia pendidikan”.
 Gagasan Pendidikan Multikultural
Pendidikan multikultural dipersepsikannya
sebagai jembatan untuk mencapai
kehidupan bersama dari umat manusia Gagasan pendidikan multikultural di
dalam era globalisasi yang penuh dengan Indonesia sendiri, sebagaimana dijelaskan
tantangan-tantangan baru.  Sebab jiwa oleh H.A.R Tilaar adalah pendidikan untuk
dari globalisasi itu merupakan informasi meningkatkan penghargaan terhadap
yang tidak berbatas (borderless keragaman etnik dan budaya masyarakat.
information), globalisasi yang dikenal
dengan global village, muncul disebabkan
perkembangan teknologi informasi. Dalam
situasi inilah terjadinya proses lintas
budaya yang mempertemukan60%
nilai-nilai
budaya yang satu dengan yang lainnya.
Pertemuan nilai-nilai budaya70%ini, tentunya
dapat menghasilkan nilai-nilai baru yang
bermakna ataupun sebaliknya.
 Tujuan Pendidikan Multikultural
Tujuan pendidikan multikultural
dalam UU Sisdiknas ialah:
menambahkan sikap simpati,
respek, apresiasi dan empati
terhadap penganut agama dan
kultur yang berbeda.
Tujuan pendidikan multikultural dalam
UU Sisdiknas ialah: menambahkan
sikap simpati, respek, apresiasi dan
empati terhadap penganut agama dan
kultur yang berbeda.
Gorski dalam Budianta, (2003:13) pendidikan
multikultural bertujuan untuk memfasilitasi
pengalaman belajar yang memungkinkan peserta
didik mencapai potensi maksimal sebagai pelajar
dan sebagai pribadi yang aktif dan memiliki
kepekaan sosial tinggi di tingkat lokal,nasional dan
global serta mewujudkan sebuah bangsa yang
kuat, maju, adil, makmur dan sejahtera tanpa
perbedaan etnik, ras, agama dan budaya. Dengan
semangat membangun kekuatan diseluruh sektor
sehingga tercapai kemakmuran bersama, memiliki
harga diri yang tinggi dan dihargai bangsa lain.
Bagaimana Upaya agar terjadi proses asimilasi
antara di Kalimantan Barat secara damai
Nilai-nilai perdamaian telah terjaga dan dilestarikan oleh
setiap etnis yang bermukim di Kalimantan Barat. Penduduk
pendatang (suku Bugis) meninggalkan tradisi mereka demi
menghormati penduduk asli dimana mereka tinggal dan
mencari nafkah di tempat yang baru. Kerjasama, gotong
royong, saling menghormati, saling menghargai dan
kehidupan yang harmonis antara berbagai etnis.
Khususnya etnis “Orang Embau” (orang Dayak yang
masuk Islam) dengan penduduk Dayak yang belum masuk
Islam. Mereka hidup berdampingan tanpa ada konflik.
Mereka saling menghargai, baik “orang Embau” maupun
penduduk Dayak yang belum masuk Islam. Hidup dengan
perdamaian juga telah dicontohkan oleh masyarakat
Sungai Kelambu yang terdiri dari berbagai macam suku.
Kerjasama dan gotong royong antara mereka nampak
pada kegiatan Meteng (yaitu persiapan acara pernikahan
pada etnis tertentu)..
Faktor pendorong asimilasi
1. Toleransi antara sesama kelompok yang berbeda
kebudayaan
2. Perkawinan campuran, dengan perkawinan maka
akan ada pencampuran dan penyatuan antara dua
kebudayaan dalam lingkungan
3. Adanya kesempatan yang sama dalam bidang
ekonomi
4. Kesediaan menghormati dan menghargai orang
asing dan kebudayaan yang dibawanya
5. Sikap terbuka dari golongan yang berkuasa dalam
masyarakat
6. Persamaan dalam unsur-unsur kebudayaan
universal
7. Perkawinan antara kelompok yang berbeda
budaya
8. Mempunyai musuh yang sama dan meyakini
kekuatan masing-masing untuk meghadapi musuh
tersebut
Thank You