Kelompok 6

Imamat 23-27

Pengampu : Pdt. Sri Wahyuningsih Tein. M.Th

Jelaskan fungsi dari Minyak Zaitun tumbuk yang tulen untuk Lampu di depan
tabir yang menutup tabut

Fungsinya supaya Kemah Suci bisa berjalan dengan semestinya, terus ada
terang dalam Kemah, maka Tuhan memberi perintah ini kepada Musa untuk
diperintahkan kepada bangsa Israel. Supaya ada terang dalam kemah dari
Pelita2 di atas kaki pelita emas murni. Begitu juga dalam setiap ibadah atau
perkumpulan kita untuk beribadah kepada Tuhan, harus ada terang Allah di
dalamnya yaitu pekerjaan Roh Kudus sehingga setiap ibadah itu
memperkenankan Allah dan jadi berkat yang besar bagi setiap orang yang
datang berbakti, setiap kali. Sebab itu kita harus memperhatikan ayat2 ini,
supaya kita taat dan diberkati dengan karya Roh Kudus yang luar biasa yang
sudah disediakan bagi setiap umat Tuhan.
Jelaskan hari raya roti tidak beragi

Hari raya roti tidak beragi adalah

sebuah hari raya Yahudi yang
dirayakan selama tujuh hari sehabis 
Paskah. Selama tujuh hari tersebut,
orang Yahudi memanggang roti tidak
beragi sebagai peringatan akan
malam pembebasan bangsa
Israel dari perbudakannya di Mesir.
Hari Raya Pentakosta
Hari Pentakosta Dalam PL Dalam Imamat 23:16 lima puluh hari mulai dihitung dari
persembahan berkas jelai pada permulaan hari raya Paskah. Dimana Paskah dalam PL adalah
hari raya untuk memperingati kuasa Tuhan atas pembebasan bangsa Israel dari perbudakan
Mesir. Pada hari ke-50 setelah Paskah dirayakanlah Hari Pentakosta. Karena 50 hari = 7 minggu,
hari itu juga disebut khag syavuot Hari Raya Tujuh Minggu Keluaran 34:22, Ulangan 16:9. Hari
Pentakosta dalam Perjanjian Lama diumumkan sebagai: Hari Pertemuan Kudus Imamat 23:21
Pada hari tersebut tidak boleh dilakukan pekerjaan berat, dan semua laki-laki Israel harus hadir
di tempat kudus Imamat 23:21. Pada hari itu dua buah roti bakar, yang dibuat dari tepung halus
yang baru dan beragi, diunjukkan oleh imam di hadapan Allah, pada saat imam
mempersembahkan korban-korban binatang untuk menghapus dosa dan memperoleh
keselamatan Imamat 23:17-20. 2. Hari Bersukaria Ulangan 16:15 Pada hari itu orang Israel saleh
mengungkapkan rasa terima kasihnya karena berkat tuaian gandum dan sekaligus menyatakan
rasa takut dan hormat kepada Yahweh Yeremia 5:24. Hari Pentakosta Dalam PB Dalam PB, Hari
Pentakosta berubah maknanya setelah terjadi peristiwa yang mengherankan, dimana Roh Kudus
turun memenuhi para rasul di Yerusalem Kisah Rasul 2:1-13. Merril C. Tenney, dalam bukunya
Survei Perjanjian Baru menyatakan bahwa Hari lahir gereja adalah hari Pentakosta
Sesudah kebangkitan dan kenaikan Kristus sekitar tahun 30M, persis pada hari
Pentakosta yang diperingati seperti dalam zaman PL, murid- murid berkumpul di
sebuah rumah di Yerusalem, dan Roh Kudus turun atas mereka dengan tanda-tanda
yang dapat didengar dan dilihat: tiupan angin keras dan lidah-lidah seperti nyala api
Kisah Rasul 2:2-3. Selanjutnya, Para rasul mulai berkata-kata dalam berbagai bahasa
asing dari orang-orang yang juga berkumpul di Yerusalem, Sehingga orang banyak
yang sedang berkumpul itu dapat mengerti karena para rasul berbicara dalam bahasa
daerah mereka masing-masing tentang perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan
Allah Kisah Rasul 2:5-13. Kedatangan Roh Kudus adalah pemenuhan nubuat
Yohanes Lukas 3:15-16 dan janji Yesus Kristus Lukas 24:49. Petrus menyatakannya
sebagai penggenapan nubuat Nabi Yoel Kisah Rasul 2:16-21 dan suatu bukti dari
kebangkitan Kristus sendiri Kisah Rasul 2:32-36. Ia mempersatukan orang-orang
yang percaya menjadi satu kelompok, memberinya suatu pemersatu yang
sebelumnya tidak mereka miliki, dan memberi mereka keberanian untuk menghadapi
ancaman dan siksaan Kisah Rasul 2:4, 4:8,31, 6:8-15. Selanjutnya, peristiwa
turunnya Roh Kudus inilah yang diperingati oleh orang-orang Kristen sebagai Hari
Pentakosta.
 Hari Raya Tahun Sabat dan Tahun Yobet
Pada tahun Sabat, yaitu tahun ke-7, tanah harus mendapat perhentian setelah enam tahun dikelola dengan
berbagai jenis tanaman yang hasil-hasilnya dinikmati bersama oleh semua orang dan binatang yang ada
pada mereka (lih. ay. 6-7). Sementara, pada tahun Yobel yaitu tahun ke-50 jauh lebih radikal, semua tanah
yang disewa atau pun digadaikan, harus dikembalikan kepada pemilik aslinya, dan semua budak atau
pekerja harus dibebaskan (ay. 10). Maksud  dari hukum ini sama seperti pada hukum  pemungutan hasil
tanah (lih. Im. 19:9-10), yaitu untuk memastikan bahwa setiap orang memiliki akses yang adil ke sumber-
sumber kehidupan, dalam hal ini kehidupan pertanian, tidak boleh ada orang yang secara permanen dan
terus menerus mendominasi sesamanya. Oleh sebab itu, harus ada kesempatan untuk membebaskan budak
dan orang-orang yang terlilit utang yang sulit dibayar kembali, harus ada kesempatan untuk menebus
kembali tanah yang telah tergadaikan. Apabila tidak ada orang yang mampu menebusnya, maka pilihan
terakhir adalah pembebasan pada tahun Yobel, pembebasan tanpa syarat, sebagaimana Tuhan Allah sendiri
telah membebaskan umat itu dari perbudakan. Secara teologis, tahun Sabat dan Yobel menegaskan bahwa
Tuhan bukan hanya sekadar Pemilik tanah Israel, melainkan Dia berdaulat atas semua waktu dan alam.
Tindakan-Nya menebus bangsa Israel dari Mesir dan Babel menunjukkan bahwa mereka adalah milik-
Nya, oleh sebab itu ketaatan Israel pada hari dan tahun Sabat serta tahun Yobel merupakan implikasi
dari kepatuhan dan kepercayaan mereka terhadap Pemilik kehidupan mereka. Secara praktis, kedua tahun
ini menegaskan bahwa Allah akan memenuhi kebutuhan umat-Nya, Allah akan memelihara dan
menyediakan masa depan yang lebih baik bagi keluarga mereka. Pada saat yang sama, hukum ini
menuntut orang kaya untuk lebih berempati atau berbelas kasih kepada orang-orang miskin, dan mereka
harus percaya bahwa Tuhan akan memberi lebih banyak berkat lagi bagi mereka.
 Proses Pelaksanaan Hari Raya
Hari Sabat
Hari sabat adalah hari raya umat Yahudi yang dimaknai sebagai hari kebebasan dan
pekerjaan sebagaimana Allah beristirahat pada hari ke-7 dalam penciptaan. Proses
pelaksanaannya setiap hari sabtu dengan perhitungan hari yang dimulai dari tenggelamnya
matahari dan hari jumat sampai tenggelamnya matahari dihari sabtu. Kaum yahudi
membersihkan rumah mereka sebagai persiapan dalam menyambut hari sabat. Selain itu,
mereka juga menyiapkan makanan-makanan yang lebih berpihak kepada yang benar
dibanding biasanya, selama masa ini setiap orang dilarang melaksanakan jenis kegiatan.
Pelaksanaan Ibadah Paskah Yahudi
Sebagai persiapan perayaan ini, setiap keluarga menyembelih seekor domba atau kambing
jantan yang berumur setahun dan mengoleskan darahnya pada kedua tiang pintu rumah
mereka. Mereka memangganggnya lengkap dengan kepala dan isi perut.sementara itu,
anak-anak mencari sisa-sisa ragi roti dalam rumah dan membuangnya.
Berkat dan Kutuk
Kutuk" dan “Berkat" adalah dua kata yang saling berlawanan. Kutuk menggambarkan
penghukuman yang mengakibatkan penderitaan, kesengsaraan, kemelaratan, sakit-
penyakit yang mengerikan bahkan kematian dengan cara-cara yang mengerikan juga.
Sementara “Berkat" menggambarkan orang yang hidup dalam "kebebasan" menikmati
sukacita, damai sejahtera dan kelimpahan yang daripada Tuhan. Sementara “Berkat"
menggambarkan orang yang hidup dalam "kebebasan" menikmati sukacita, damai
sejahtera dan kelimpahan yang daripada Tuhan. Memilki harta yang banyak tak
selamanya berarti diberkati dan memiliki harta yang sedikit tak selamanya berarti
kena kutuk. Artinya bisa saja seseorang memiliki harta yang banyak tetapi jika orang
tersebut tidak mengalami sukacita dan damai sejahtera dalam hidupnya karena selalu
merasa kuatir dan tidak pernah merasa cukup maka orang tersebut bukanlah orang
yang diberkati. Kutuk adalah sebuah "hukuman" akibat dari pemberontakan terhadap
hukum atau ketetapan Tuhan yang tidak bisa dihindari sebagai karena Tuhan sendiri
"tidak dapat" atau tidak boleh melanggar kekudusanNya.
Cara Membayar Pajak
Jikalau itu mengenai seorang dari yang berumur lima
tahun sampai yang berumur dua puluh tahun, maka bagi
laki-laki nilai itu harus dua puluh syikal dan bagi
perempuan sepuluh syikal. Jikalau orang itu terlalu
miskin untuk membayar nilai itu, maka haruslah
dihadapkannya orang yang dinazarkannya itu kepada
imam, dan imam harus menilainya; sesuai dengan
kemampuan orang yang bernazar itu imam harus
menentukan nilainya.