DEFINISI SOLAT, SYARAT SAH,

PERKARA YANG MEMBATALKAN

SOLAT DAN SUJUD SAHWI
:PENSYARAH
EN. MUHAMMAD NAZIR ALIAS

SITI FAIRUZ BINTI MAT DESA (A144910)

NUR ALYANI FARHANA BINTI GHAZALI (A144896)
 Definisi solat
Bahasa :doa dengan sesuatu kebaikan
 

‫ َعلِي ٌم‬h‫ك َس َك ٌن لَهُ ْم َوهَّللا ُ َس ِمي ٌع‬ َ ‫ص ِّل َعلَ ْي ِه ْم ِإ َّن‬

َ َ‫صالت‬ َ ‫َو‬
‘’ dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu
(menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui.’’ (QS. At-taubah:103).

Istilah : perkataan dan perbuatan yang dimulakan

dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam
beserta rukun dan syarat-syarat yang tertentu.
 ِ ‫َوَأقِي ُموا الصَّالةَ َوآتُوا ال َّز َكاةَ َوَأ‬
 ‫طيعُوا ال َّرسُو َل لَ َعلَّ ُك ْم‬
َ ‫تُ ْر َح ُم‬
‫ون‬
‘’ Dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada
rasul, supaya kamu diberi rahmat.’’ (QS. An-nur:56)

َ ‫َوَأقِي ُموا الصَّالةَ َوآتُوا ال َّز َكاةَ َوارْ َكعُوا َم َع الرَّا ِك ِع‬
 ‫ين‬
‘’ Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta
orang-orang yang rukuk.”(QS. Al-Baqarah:43)

َ ‫َوَأ ْن َأقِي ُموا الصَّالةَ َواتَّقُوهُ َوهُ َو الَّ ِذي ِإلَ ْي ِه تُ ْح َشر‬
 ‫ُون‬
‘’ Dan agar mendirikan sembahyang serta bertakwa kepada-Nya."
Dan Dialah Tuhan Yang kepada-Nya-lah kamu akan
dihimpunkan.’’(QS. Al-An’am:72)
 ِ ‫َوَأقِي ُموا الصَّالةَ َوآتُوا ال َّز َكاةَ َوَأ‬
 ‫طيعُوا ال َّرسُو َل لَ َعلَّ ُك ْم‬
َ ‫تُ ْر َح ُم‬
‫ون‬
‘’ Dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada
rasul, supaya kamu diberi rahmat.’’ (QS. An-nur:56)

َ ‫َوَأقِي ُموا الصَّالةَ َوآتُوا ال َّز َكاةَ َوارْ َكعُوا َم َع الرَّا ِك ِع‬
 ‫ين‬
‘’ Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta
orang-orang yang rukuk.”(QS. Al-Baqarah:43)

َ ‫َوَأ ْن َأقِي ُموا الصَّالةَ َواتَّقُوهُ َوهُ َو الَّ ِذي ِإلَ ْي ِه تُ ْح َشر‬
 ‫ُون‬
‘’ Dan agar mendirikan sembahyang serta bertakwa kepada-Nya."
Dan Dialah Tuhan Yang kepada-Nya-lah kamu akan
dihimpunkan.’’(QS. Al-An’am:72)
 ِّ
‫الرج ُِل َو َب ْي َن الش ْر ِك‬
َّ ‫و َب ْي َن‬ 

َ‫صال ِة‬
َّ ‫ك ال‬ َ ْ ُ ْ
ُ ‫َوالكف ِر ت ْر‬
 
“(Pembatas) antara seorang
muslim dan kesyirikan serta
kekafiran adalah meninggalkan
shalat.” (HR. Muslim no. 257).
 َ ‫ َق‬: ‫ال‬
‫ال‬ َ ‫ْب َع ْن َأ ِبي ِْه َع ْن َج ِّد ِه َق‬ ِ ‫ش َعي‬ ُ ‫ْن‬ ِ ‫ب‬ ‫رو‬ ْ
‫م‬ ‫ع‬َ ْ
‫ن‬ ‫ع‬
َ 
‫هللا َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‬
ِ ‫َرس ُْو ُل‬
‫ َو‬،‫اء َس ب َْع ِس ِني َْن‬ ُ ‫الص الَ ِة َو ه ُْم َأ ْب َن‬ َّ ‫ ُمر ُْوا َأ ْوالَدَ ُك ْم ِب‬
‫ َو َفرِّ قُ ْوا َب ْي َنه ُْم‬،‫اء َع ْش َر ِس ِني َْن‬ ُ ‫اضْ ِرب ُْوه ُْم َع َل ْي َه ا َو ه ُْم َأ ْب َن‬
‫ج ِع‬
ِ ‫ا‬ ‫ض‬ َ ‫م‬
َ ْ
‫ال‬ ‫ِفي‬
Artinya: “Dari ‘Amr Bin Syu’aib dari bapaknya dari kakeknya dia berkata, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,: “Perintahkanlah anak-anak kalian untuk shalat
ketika mereka berusia tujuh tahun, dan pukullah mereka jika mereka tidak
mengerjakan shalat pada usia sepuluh tahun, dan (pada usia tersebut) pisahkanlah
tempat tidur mereka.” (Hadits shahih; Shahih Ibnu Majah (5868), Sunan Abu Daud
(2/162/419) lafazh hadits ini adalah riwayat Abu Daud, Ahmad (2/237/84), Hakim
(1/197))
Syarat sah solat
1) Mengetahui masuk waktu solat

 sebelum waktu solat = batal dan wajib

diulangi

 syak masuk waktu solat = batal

# tidak sah solat jika was-was tentang masuk
waktunya walaupun dilaksanakan dalam waktunya.

 yakin masuk waktu solat = sah

# tidak sah solat dengan sangkaan semata-
mata tanpa dalil.

َ ِ‫ت َعلَى ْال ُمْؤ ِمن‬
‫ين ِكتَابًا َم ْوقُوتًا‬ ْ َ‫ِإ َّن الصَّالةَ َكان‬
‘’ Sesungguhnya salat itu adalah kewajiban yang
ditentukan waktunya atas orang-orang yang
beriman.’’(QS. An-nisa: 103)
 ‫ق اللَّ ْي ِل‬
ِ ‫س‬
َ َ
‫غ‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ ‫س‬
‫ِ ِإ‬ ‫م‬
ْ َّ
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وك‬
ِ ُ ‫ل‬ ُ
‫د‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ة‬ ‫َّال‬
‫الص‬ ‫م‬
ِ ِ ‫ق‬‫َأ‬
َ ‫آن ْالفَ ْج ِر َك‬
‫ان َم ْشهُو ًدا‬ َ ‫آن ْالفَ ْج ِر ِإ َّن قُ ْر‬
َ ‫َوقُ ْر‬
‘’Dirikanlah salat dari sesudah matahari tergelincir
sampai gelap malam dan (dirikanlah pula salat) subuh.
Sesungguhnya salat subuh itu disaksikan (oleh
malaikat).’’(QS. Al-Isra :78)
 2) Suci daripada hadas

Tidak sah solat dalam keadaan berhadas.

Hadas kecil = wuduk atau tayamun

Hadas besar = mandi atau tayamun
 Janabah
 Haid
 Nifas
 2) Suci daripada hadas
Suci dari dua hadats besar dan kecil, baik dengan wudlu
atau mandi merupakan syarat sahnya shalat. Firman Allah:

‫ص ال ِة فَا ْغ ِس لُوا‬
َّ ‫ين آ َمنُوا ِإ َذا قُ ْمتُ ْم ِإلَ ى ال‬ َ ‫ يَ ا َأيُّهَ ا الَّ ِذ‬
‫وس ُك ْم‬
ِ ‫ق َوا ْم َس حُوا بِ ُر ُء‬ ِ ِ ‫ف‬ ‫ا‬‫ر‬َ ‫م‬
َ ْ
‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬‫ِإ‬ ‫م‬ْ ُ
‫ك‬ َ ‫ي‬ ‫د‬
ِ ْ
‫ي‬ ‫َأ‬ ‫و‬
َ ‫م‬
ْ ُ
‫ك‬ َ‫ُوجُوه‬
‫َوَأ ْر ُجلَ ُك ْم ِإلَى ْال َك ْعبَ ْي ِن َوِإ ْن ُك ْنتُ ْم ُجنُبًا فَاطَّهَّرُوا‬
‘’ Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak
mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu
sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh)
kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu
junub maka mandilah.”(QS. Al-Maidah:6)
Boleh tidak berwudhu setelah mandi junub?
Seseorang yang ingin mengerjakan shalat setelah
melaksanakan mandi junub secara syar’i,
sebagaimana yang dituntunkan oleh
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, tidak wajib
berwudhu lagi. Alasannya, apabila seseorang bersuci
dari hadats besar, maka otomatis dia juga bersuci dari
hadats kecil yang mengenainya.
‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَ ْغتَ ِس ُل‬ َ ِ‫ان َرس ُْو ُل هللا‬ َ ‫ت َك‬ْ َ‫ َع ْن َعاِئ َشةَ قَال‬
‫ث ُوض ُْو ًءا بَ ْع َد‬ ُ ‫صالَةَ ْال َغ َدا ِة َوالَ َأ َراهُ ي ُْح ِد‬
َ ‫ُصلِّي ال َّر ْك َعتَ ْي ِن َو‬
َ ‫َوي‬
‫ْال ُغس ِْل‬
Dari Aisyah, dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam mandi, lalu shalat dua rakaat, dan saya
tidak melihat beliau berwudhu lagi setelah
mandi.” (Hr. Abu Daud: 259, Ahmad 6/119 dengan
sanad shahih)
Boleh tidak berwudhu setelah mandi junub?

َّ ِ‫ضَأ ُوضُو َءهُ ل‬
َّ‫ ثُم‬، ‫لص الَ ِة َغ ْي َر ِر ْجلَ ْي ِه‬ َّ ‫ثُمَّ تَ َو‬
‫ فَ َغ َس َل‬،‫ ثُمَّ تَنَحَّى‬، ‫اء‬ َ ‫اض َعلَ ى َج َس ِد ِه ال َم‬َ َ‫َأف‬
‫قَ َد َم ْيه‬
“lalu beliau berwudhu untuk sholat, kecuali kedua
kakinya, kemudian Beliau sholallahu alaihi wa salam
mengguyurkan air keseluruh badannya, lalu
mengeringkan diri baru mencuci kedua kakinya”
(muttafaqun ‘Alaih).
Boleh tidak berwudhu setelah mandi junub?
Dalam madzhab Hanafi dan sebagian madzhab Hanbali
seperti Ibnu Taimiyah, boleh menyatukan / mengumpulkan
niat wudhu dalam mandi janabah tanpa harus mengulang
wudhu setelah mandi. Kalau ikut pendapat ini, maka boleh
langsung shalat setelah mandi junub tanpa harus wudhu
terlebih dahulu karena dianggap sudah punya wudhu. Ini
berdasarkan pada dalil QS Al-Maidah ayat 6. 

Namun menurut madzhab Syafi'i tidak boleh menyatukan

niat wudhu dan junub sekaligus karena ada keharusan
tertib dalam wudhu seperti tersirat dalam QS Al-Maidah
ayat 6 di atas. Sebagai orang Indonesia, anda tentunya
menganut fiqh Syafi'i, oleh karena itu setelah mandi
janabah diharuskan melakukan wudhu terlebih dahulu
sebelum shalat.
Ijma’ ulama : hadas membatalkan solat

hanafi : tidak batal serta-merta kecuali teruskan

hingga satu rukun secara sedar.

Maliki : keluar darah dari hidung tidak batalkan solat

Shafi’I : solat dengan hadas secara sengaja,lupa,

berlubang khuf atau tamat tempohnya = batal

 # Solat dengan satu kaum dan menyedari dia

berhadas selepas itu = wajib ulangi solat seorang
diri sahaja
 3) suci dari najis

 
Suci dari najis mempunyai pengertian sucinya badan,
pakaian, dan tempat pelaksanaan prosesi shalat.[8]
 Sebagaimana firman Allah:
َ َ‫ك ف‬
‫طهِّ ْر‬ َ َ‫ َوثِيَاب‬
‘’ dan pakaianmu bersihkanlah.’’ (QS. Al-mudatsir: 4)
 3) suci dari najis


Ulamak maliki :suci dari najis adalah sunat muakad.

Diri,Pakaian dan tempat

Pakaian terkena najis ketika sujud

Mahab Hanafi : sah kerana tidak terkena pada tempat berdiri dan anggota sujud.
Syafi’I dan hanbali: tidak sah kerana pakaian sebahagian dari solat
 
tempat
Sembahyang di atas hamparan yang ada najis di atasnya.

Ijma’ ulama’: tidak sah solat kerana tempat itu terkena najis dan meletak anggota pada benda
yang najis. Tetapi jika melakukannya di tempat yang suci, maka sah

.Sembahyang di tempat bernajis yang berlapik.

Ulama’ sependapat mengatakan sah sembahyang tersebut apabila hamparan itu boleh
menutup kerana tidak terkena secara langsung.
 
 4) Menutup aurat

Aurat lelaki : antara pusat dan lutut

Aurat wanita merdeka : seluruh badan selain wajah

Hanafi: seluruh tubuh kecuali wajah,dua tapak tangan

dan dua kaki hingga buku lali

Maliki dan Syafi’i : seluruh anggota kecuali wajah dan

dua telapak tanganya

Hanbali: seluruh anggota kecuali wajah

 4) Menutup aurat
‫يَا بَنِي آ َد َم ُخ ُذوا ِزينَتَ ُك ْم ِع ْن َد ُك ِّل َم ْس ِج ٍد‬
‘’Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di
setiap (memasuki) mesjid.’’ (QS. Al-A’raf:31)
Ayat tersebut memakai kata zinah yang berarti
perhiasan. Ibnu Abbas memberikan penafsiran bahwa
yang dimaksud perhiasan diatas adalah pakaian.
Kemudian maksud masjid disini adalah shalat. Maka,
arti bebas dari ayat tersebut adalah tutuplah aurat
ketika hendak menunaikan shalat.
 5) Menghadap kiblat

‫ط َر ْال َم ْس ِج ِد‬ ْ ‫ك َش‬ َ َ‫ت فَ َو ِّل َو ْجه‬ َ ‫ث َخ َر ْج‬ ُ ‫ َو ِم ْن َح ْي‬

َ ُ‫ك َو َما هَّللا ُ بِ َغافِ ٍل َع َّما تَ ْع َمل‬
‫ون‬ َ ِّ‫ق ِم ْن َرب‬ ُّ ‫ْال َح َر ِام َوِإنَّهُ لَ ْل َح‬
ْ ‫ك َش‬
‫ط َر ْال َم ْس ِج ِد‬ َ َ‫ت فَ َو ِّل َو ْجه‬ َ ‫ث َخ َر ْج‬ ُ ‫ َو ِم ْن َح ْي‬
‘’Dan dari mana saja kamu ke luar, maka palingkanlah wajahmu ke
arah Masjidilharam; sesungguhnya ketentuan itu benar-benar
sesuatu yang hak dari Tuhanmu. Dan Allah sekali-kali tidak lengah
dari apa yang kamu kerjakan. Dan dari mana saja kamu keluar,
maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidilharam.‘’
 5) Menghadap kiblat

Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala,
ْ ‫ْث َما ُك ْنتُ ْم فَ َولُّوا ُوجُوهَ ُك ْم َش‬
ُ‫ط َره‬ ْ ‫ك َش‬
ُ ‫ط َر ْال َمس ِْج ِد ْال َح َر ِام َو َحي‬ َ َ‫ فَ َو ِّل َوجْ ه‬
“Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana
saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya.” (QS. Al
Baqarah: 144)
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda kepada
orang jelek shalat (musi’ salatahu),
ْ‫صالَ ِة فََأ ْسبِ ِغ ْال ُوضُو َء ثُ َّم ا ْستَ ْقبِ ِل ْالقِ ْبلَةَ فَ َكبِّر‬ َ ‫ ِإ َذا قُ ْم‬
َّ ‫ت ِإلَى ال‬
“Jika engkau hendak mengerjakan shalat, maka sempurnakanlah
wudhumu lalu menghadaplah ke kiblat, kemudian bertakbirlah.”
(HR. Bukhari no. 6251 dan Muslim no. 912)
 5) Menghadap kiblat
Tidak melihat kaabah : wajib menghadap ke arah
kedudukan kaabah
Melihat terus kaabah(masjidil haram): wajib hadap
terus ke kaabah.

Tidak perlu menghadap ke arah kiblat jika

 # solat atas kenderaan

 # solat yang terpaksa
 # solat orang sakit
 # solat keaadan takut
 5) Menghadap kiblat
Para ulama tersebut juga berdalil dengan hadits,

ِ ‫ق َو ْال َم ْغ ِر‬
ٌ‫ب قِ ْبلَة‬ ‫ر‬
ِ ِ ْ
‫ش‬ ‫م‬
َ ْ
‫ال‬ ‫ن‬
َ ْ
‫ي‬ َ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬
َ 
“Arah antara timur dan barat adalah qiblat.” (HR. Ibnu
Majah dan Tirmidzi. Tirmidzi mengatakan hadits
ini shohih. Dikatakan oleh Syaikh Al Albani
dalam Irwa’ul Gholi dan Misykatul Mashobih bahwa
hadits ini shohih)
 5) Menghadap kiblat

‫ فَ َس ِّد ُدوا‬، ُ‫ين َأ َح ٌد ِإالَّ َغلَبَه‬

َ ‫ َولَ ْن يُ َشا َّد ال ِّد‬، ‫ين ي ُْس ٌر‬
َ ‫ ِإنَّ ال ِّد‬
َ ‫اس تَ ِعينُوا بِ ْال َغ ْد َو ِة َوالر َّْو َح ِة َو َش ْى ٍء ِمن‬
ْ ‫ َو‬، ‫اربُوا َوَأ ْب ِشرُوا‬
ِ َ‫َوق‬
‫ال ُّد ْل َج ِة‬
“Sesungguhnya agama itu mudah. Tidak ada seorangpun yang membebani
dirinya di luar kemampuannya kecuali dia akan dikalahkan. Hendaklah
kalian melakukan amal dengan sempurna (tanpa berlebihan dan
menganggap remeh). Jika tidak mampu berbuat yang sempurna (ideal)
maka lakukanlah yang mendekatinya. Perhatikanlah ada pahala di balik
amal yang selalu kontinu. Lakukanlah ibadah (secara kontinu) di waktu
pagi dan waktu setelah matahari tergelincir serta beberapa waktu di
akhir malam.” (HR. Bukhari no. 39. Lihat
 Membuat batas (Sutrah)
Wajib pembatas dibuat agak tinggi dari tanah sekadar sejengkal atau dua
jengkal berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

ْ ‫فأرا َد أ َح ٌد‬،‫الناس‬
‫أن‬ ِ ‫من‬ ُ ‫ه‬ ‫ر‬
ُ ُ ‫ت‬ ‫يس‬ ‫ء‬
ٍ ‫شي‬ ‫إلى‬ ‫م‬ ُ
‫ك‬ ُ
‫د‬ ‫أح‬ ‫ى‬ َّ ‫إذا صل‬
ٌ
‫شيطان‬ ‫ فإنما هو‬،ُ‫فإن أبى فَليُقاتِله‬ ْ ،ُ‫ فليدفَ ْعه‬،‫جتاز بين يد ْي ِه‬
َ َ‫ي‬
“Artinya : Jika seorang diantara kamu meletakkan di hadapannya sesuatu
setinggi ekor pelana (sebagai pembatas) maka shalatlah (menghadapnya), dan
jangan ia pedulikan orang yang lewat di balik pembatas”.
Dan ia menghadap ke pembatas secara langsung, karena hal itu yang termuat
dalam konteks hadits tentang perintah untuk shalat menghadap ke pembatas.
Adapun bergeser dari posisi pembatas ke kanan atau ke kiri sehingga membuat
tidak lurus menghadap langsung ke pembatas maka hal ini tidak sah.
Boleh shalat menghadap tongkat yang ditancapkan ke tanah atau yang
sepertinya, boleh pula menghadap pohon, tiang, atau isteri yang berbaring di
pembaringan sambil berselimut, boleh pula menghadap hewan meskipun unta.
 Membuat batas (Sutrah)


‫ فَِإ ْن َأبَى‬،‫ك‬
َ ‫ َواَل تَ َد ْع َأ َح ًدا يَ ُمرُّ بَ ْي َن يَ َد ْي‬،‫ص ِّل ِإاَّل ِإلَى ُس ْت َر ٍة‬
َ ُ‫اَل ت‬
َ ‫فَ ْلتُقَاتِ ْلهُ؛ فَِإ َّن َم َعهُ ْالقَ ِر‬
‫ين‬
 “Janganlah shalat kecuali menghadap sutrah, dan jangan biarkan seseorang
lewat di depanmu, jika ia enggan dilarang maka tolaklah ia dengan keras,
karena sesungguhnya bersamanya ada qarin (setan)” (HR. Ibnu Khuzaimah
800, 820, 841. Al Albani dalam Sifatu Shalatin Nabi (115) mengatakan bahwa
sanadnya jayyid, ashl hadist ini terdapat dalam Shahih Muslim).

‫ين َخ ْيرًا لَهُ ِم ْن َأ ْن يَ ُم َّر بَي َْن يَ َد ْي ِه‬
َ ‫ف َأرْ بَ ِع‬
َ ِ‫ان َأ ْن يَق‬
َ ‫صلِّي َما َذا َعلَ ْي ِه ِم َن اِْإل ْث ِم لَ َك‬
َ ‫ي ْال ُم‬
ِ ‫لَ ْو يَ ْعلَ ُم ْال َمارُّ بَي َْن يَ َد‬
 “Andaikan seseorang yang lewat di depan orang yang shalat itu mengetahui
dosanya perbuatan itu, niscaya diam berdiri selama 40 tahun itu lebih baik
baginya dari pada lewat” (HR. Al Bukhari 510, Muslim 507)
 Jamaah dimasjid bagi wanita
 Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sendiri telah bersabda kepada para wanita:
“Shalatnya salah seorang di makhda’-nya (kamar khusus yang digunakan untuk
menyimpan barang berharga) lebih utama daripada shalatnya di kamarnya. Dan
shalatnya di kamar lebih utama daripada shalatnya di rumahnya. Dan shalatnya di
rumahnya lebih utama daripada shalatnya di masjid kaumnya. Dan shalatnya di
masjid kaumnya lebih utama daripada shalatnya bersamaku.” (HR. Ahmad, Ibnu
Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam Shahih keduanya. Dihasankan oleh Asy-Syaikh
Al-Albani dalam Jilbab Al-Mar’ah Al-Muslimah, hal. 155)
 Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda:
“Jangan kalian mencegah hamba-hamba perempuan Allah dari shalat di masjid-
masjid-Nya.” (Shahih, HR. Al-Bukhari no. 990 dan Muslim no. 442)
 Dalam riwayat Abu Dawud (no. 480) ada tambahan:
“meskipun rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka.” (Dishahihkan oleh Asy-
Syaikh Al-Albani dalam Shahih Abu Dawud no. 576 dan dalam Al-Misykat no.
1062)
 Jamaah dimasjid bagi wanita
 Aisyah radhiyallahu ‘anha juga berkata:
“Mereka wanita-wanita mukminah menghadiri shalat Shubuh bersama Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam, mereka berselimut dengan kain-kain mereka.
Kemudian para wanita itu kembali ke rumah-rumah mereka seselesainya dari shalat
tanpa ada seorang pun yang mengenali mereka karena masih gelap.” (Shahih, HR.
Al-Bukhari no. 578 dan Muslim no. 645)
 Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha menceritakan: “Di masa Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam, para wanita yang ikut hadir dalam shalat berjamaah, selesai salam
segera bangkit meninggalkan masjid pulang kembali ke rumah mereka. Sementara
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan jamaah laki-laki tetap diam di tempat
mereka sekedar waktu yang diinginkan Allah. Apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bangkit, bangkit pula kaum laki-laki tersebut.” (Shahih, HR. Al-Bukhari
no. 866, 870)
 6)niat
 Berdasarkan ulama hanafi dan hanbali
Shafi’iyah dan malikiyah : rukun

Syarat sah Rukun

Syarat sah boleh dilakukan Rukun mesti bersama-sama

sebelum solat perbuatan dan tidak boleh
mendahului perbuatan

Niat melakukan solat selepas

keluar rumah
wsdsw Niat solat mesti bersambung
dengan takbiratul ihram.

Syarat: tidak diselangi masa yang

lama dan pekerjaan lain Tidak boleh dahului perbuatan
walau mendahului sedikit sahaja.

Batal solat
Sah solat
 Table Perbandingan Rukun Shalat Antar
Mazhab

No Gerakan / Bacaan Hanafi Malik Syafi`i Hambali

1. Niat x rukun rukun x

2. Takbiratul-ihram rukun rukun rukun rukun
3. Berdiri rukun rukun rukun rukun
4. Membaca Al-Fatihah rukun rukun rukun rukun
5. Ruku` rukun rukun rukun rukun
6. I`tidal (bangun dari ruku`) x rukun rukun rukun
7. Sujud rukun rukun rukun rukun
8. Duduk Antara Dua Sujud x rukun rukun rukun
9. Duduk Tasyahhud Akhir rukun rukun rukun rukun
10. Membaca Tasyahhud Akhir x rukun rukun rukun
11. Membaca Shalawat Atas Nabi x rukun rukun rukun
12. Salam x rukun rukun rukun
13. Tertib x rukun rukun rukun
14. Tuma`ninah x rukun x rukun
Tuma’ninah Dalam Shalat
Di antara kesalahan besar yang terjadi pada sebagian
orang yang shalat: tidak tuma’ninah ketika shalat.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menganggapnya sebagai
pencuri yang paling buruk, sebagaimana disebutkan
dalam Musnad Imam Ahmad dari Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam, bahwa beliau bersabda,
 ِ‫ يَا َرس ُْو َل هللا‬:‫ قَالُ ْوا‬،‫صالَتِ ِه‬ ُ ‫اس َس ِرقَةً الَّ ِذي يَ ْس ِر‬
َ ‫ق ِم ْن‬ ِ َّ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ُأ‬ ‫َأ ْس َو‬
‫ الَ يُتِ ُّم ُر ُك ْو ُعهَا َوالَ ُسج ُْو ُدهَا‬:‫صالَتِ ِه؟ قَا َل‬
َ ‫ق ِم ْن‬ َ ‫ َو َك ْي‬.
ُ ‫ف يَ ْس ِر‬
“Sejahat-jahat pencuri adalah yang mencuri dari shalatnya”.
Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana
mencuri dari sholat?”. Rasulullah berkata, “Dia tidak
sempurnakan ruku dan sujudnya” (HR Ahmad no 11532,
dishahihkan oleh al Albani dalam Shahihul Jami’ 986)
  ‫آن‬
ِ ْ
‫ر‬ ُ ‫ق‬ ْ
‫ال‬ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫ك‬
َ ‫ع‬
َ ‫م‬
َ ‫ر‬
َ َّ
‫س‬ َ ‫ي‬َ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ْأ‬
َ ‫صاَل ِة فَ َكبِّ ْر ثُ َّم ا ْق َر‬ َ ‫َذا قُ ْم‬
َّ ‫ت ِإلَى ال‬
‫ط َمِئ َّن َرا ِك ًعا ثُ َّم ارْ فَ ْع َحتَّى تَ ْعتَ ِد َل قَاِئ ًما ثُ َّم‬ ْ َ‫ثُ َّم ارْ َك ْع َحتَّى ت‬
‫ط َمِئ َّن َجالِ ًسا ثُ َّم‬ ْ َ‫ارفَ ْع َحتَّى ت‬
ْ ‫اج ًدا ثُ َّم‬ ِ ‫س‬ َ ‫ن‬ َّ ‫ِئ‬‫م‬ ْ
َ َ‫ا ْس ُج ْد َحتَّى ت‬
‫ط‬
‫ك ُكلِّهَا‬
َ ِ‫صاَل ت‬ َ ‫اج ًدا ثُ َّم ا ْف َعلْ َذلِ َك فِي‬ ِ ‫ط َمِئ َّن َس‬ ْ َ‫ا ْس ُج ْد َحتَّى ت‬
“Jika Anda hendak mengerjakan shalat maka bertakbirlah, lalu
bacalah ayat al Quran yang mudah bagi Anda. Kemudian rukuklah
sampai benar-benar rukuk dengan tumakninah, lalu bangkitlah (dari
rukuk) hingga kamu berdiri tegak, setelah itu sujudlah sampai
benar-benar sujud dengan tumakninah, lalu angkat (kepalamu)
untuk duduk sampai benar-benar duduk dengan tumakninah,
setelah itu sujudlah sampai benar-benar sujud, Kemudian lakukan
seperti itu pada seluruh shalatmu”  (HR Bukhari 757 dan Muslim
397 dari sahabat Abu Hurairah)
 PERKARA YANG
MEMBATALKAN SOLAT &
SUJUD SAHWI MENGIKUT 4
MAZHAB
PERKARA YANG MEMBATALKAN SOLAT
MENGIKUT 4 MAZHAB
Bercakap-cakap,
sekurang- • Hanafi dan hambali : percakapan yang dilakukan
samaada sengaja atau lupa,kedua-duanya dianggap
kurangnya terdiri batal.
dari dua huruf, • Syafi’I dan maliki : solat tidak batal jika perkataan yang
walaupun tiada diucapkan itu sikit kerana lupa
maknanya

• Hanafiah: setiap makanan atau minuman

membatalkan solat, banyak ataupun sedikit dan tidak
berbeza sama ada sengaja atau lupa.
• Syafi’iyyah: semua makanan dan minuman yang
sampai ke perut orang yang solat, maka hukumnya
Makan dan minum membatalkan solat,sama ada sedikit ataupun banyak.
• Hanbali: makanan atau minuman itu banyak ,maka
hukumnya membatalkan solat sama ada sengaja atau
lupa. Dan kalau makanan atau minuman itu sedikit,
hukumnya membatalkan kalau sengaja dan tidak batal
kalau lupa.
Perkara yang membatalkan solat itu sangat
banyak bercabang-cabang, setiap mazhab
mempunyai pandangan yang terkadang
disepakati bersama dan ada pula yang masih
diperselisihkan dengan mazhab lain.
Mazhab Hanafi
Perkara yang membatalkan solat
1. Berbicara dengan sengaja,lupa, jahil hukumnya,atau
keliru.
2. Membaca doa yang mirip dengan ucapan manusia.
3.Banyak bergerak.
4. Memalingkan dada dari arah qiblat
5. Makan dan minum.
6.Berdehem tanpa alasan.
7. Menggerutu.
8. Merintih .
9.Menangis dengan suara keras.
10.Membalas ucapan orang bersin.
Mazhab Syafi’i
Perkara yang membatalkan solat
1. Hadas
2. Sengaja berbicara
3. menangis.
4. Merintih dalam sebahagian keadaan.
5. Banyak bergerak.
6. ragu-ragu dalam hati.
7. Bimbang dalam memutuskan solat namun
meneruskannya
8.Terbuka aurat, sedangkan ia mampu menutupnya.
9. Menambah rukun dengan sengaja.
10.Berpaling dari qiblat dengan sengaja.
Mazhab Maliki
Perkara yang membatalkan solat
1. Makan minum dengan sengaja
2.Tertawa terbahak-bahak baik dengan sengaja atau tidak.
3. Menambah rukun dengan sengaja.
4. Berbicara dengan sengaja/.
5. Muntah dengan sengaja.
6. Banyak bergerak.
7. Kena najis.
8. Sujud sebelum salam.
9. Terjadi sesuatu yang membatalkan wuduk.
10. Menambah tasyahud bukan pada tempatnya, kecuali
bila dibaca dalam keadaan duduk.
Mazhab Hanbali
Perkara yang membatalkan solat
1. Banyak bergerak
2. Kena najis yang tidak dapat dimaafkan.
3.Membelakangi qiblat.
4. Terjadi sesuatu yang membatalkan wuduk.
5. Sengaja membuka aurat.
6. Bersandar dengan kuat tanpa alasan.
7. Menambahrukun dengan sengaja.
8. Mendahului sebahagian rukun dari rukun lainnya
dengan sengaja.
9. Makmum memberi salam dengan sengaja sebelum imam
10. Menangis bukan kerana takutkan Allah swt.
SUJUD SAHWI
TA’RIF SUJUD SAHWI
HANAFIAH SYAFI’IYYAH MALIKIAH

• Sujud yang • Orang yang solat • Sujud sahwi adalah

dilakukan sebanyak sujud dua kali dua kali sujud dan
dua kali selepas seperti sujud dalam membaca tasyahud
memberi salam ke solat sebelum salam selepasnya tanpa
kanan pada akhir dan selepas doa dan selawat ke
solat, kemudian tasyahud akhir atas Nabi s.a.w.
bertasyahud dan dengan niat. Niat Maka jadinya sujud
memberi salam itu hendaklah sahwi itu selepas
semula, dimana dalam hati dan salam.
sujud sahwi wajib bukan secara lisan. Sesungguhnya
dilakukan apabila sujud, tasyahud dan
seseorang itu memberi salam itu
melakukan sebab- wajib. Maka jika
sebab yang tidak ditunaikan
mewajibkan sujud tidak batal solatnya.
sahwi
SEBAB-SEBAB SUJUD SAHWI
HANAFIAH MALIKIAH SYAFI’IYAH HANBALIAH
• Jika bertanbah atau • Terlebih; terlebih • Apabila
rukun-rukun fi’li • Kekurangan
berkurang dalam meninggalkan sunat
daripada rukun-rukun • Kelebihan
rakaat solatnya muakkad sama ada
• Terlupa tasyahud solat. berimam ataupun • keraguan
akhir lalu berdiri • Terkurang dan berseorangan.
• Terlupa untuk duduk terlebih. • Meninggalkan rukun
tasyahud awal dalam solat
• Mendahului rukun • Kembali kepada sunat
yang lain hai’ah
daripadanyarukunnya • Meninggalkan qunut
/ mendahului rukun • Melakukan larangan.
yang lain drpd yang • Ragu dalam perbuata-
wajib secara terlupa. perbuatan solat
• Meninggalkan
perkara-perkara wajib
solat secara terlupa.
HUKUM SUJUD SAHWI

HANAFIAH MALIKIAH SYAFI’IYAH HANBALIAH

• Wajib mengikut • Sunat sama ada • Sunat • Boleh jadi wajib,

pandangan yang kepada imam atau • Wajib apabila boleh jadi sunat,
sahih. Orang ynag individu. mengikut imam boleh jadi harus.
meninggalkannya
dikira berdosa
sekalipun sulatnya
tidak batal.
RUJUKAN
Abdul rahman al-Jaziri,2002, Kitabul Fiqh ‘Ala Mazahib
‘Arba’ah Juzu’ Awwal, Beirut, Darul Kitab Ilmiah.

Abdul Qadir Ar-Rahbawi, 2009, Fiqh Solat Empat

Mazhab,Selangor,Al-Hidayah Publication

Muhamad Zuhaili, 2013, Ensiklopedia Solat Mazhab Syafi’I,

Selangor, Jasmin Publications.

Muhammad Jawad Mughniyah, 1994, Fiqh Lima Mazhab

Ja’fari,Hanafi,Maliki,Syafi’I,Hambali, Jakarta, Basrie Press.

Mmohd Nasir Abdullah, 2012, Solat Mengikut 4 Mazhab &

Dalil Beerkaitan Hukumnya, Kuala Lumpur, Darul Fikir.

Mohd Faez Bin Mohd Shah Al-Hasyimi, 2010, Mutiara Fiqh Imam
Hanafi Himpunan Fiqh Mazhab Imam Abu Hanifah (Bersuci Dan
Solat), Johor Bharu, Perniagaan Jahabersa.