HUDUD : CABARAN, PERLAKSANAAN DAN PENYELESAIAN

Pendahuluan
Sistem perundangan adalah himpunan kaedah dn hukum-hukum yang berkait rapat dengan hakim iaitu ketua negara ( ) yang memerintah. Jadi apabila Islam itu mempunyai sistem perundangannya yang tersendiri maka pasti di sana ada muqawwimat atas asas-asasnya yang tersendiri - mempunyai pemimpin yang arif , taat kepada perintah Allah dan melaksanakan undang-undang Allah swt.

Ketidak arifan pemimpin negara umat Islam, tentang agamanya, hukum-hukum tuhannya yang wajib dilaksanakan justeru timbulnya pengabaian dan penolakkan. Sebagai contoh hukum hudud menjadi isu yang dagang yang hanya dilaungkan oleh golongan ulama' sahaja. Lebih jauh dari itu, ia dipermainkan oleh golongan yang jahil tentang agamanya ( ) - kupasan ringkas berhubung hukum hudud ini mudah-mudahan dapat membangkitkan kesedaran umat tentang hukum hudud ( ) itu adalah hak Allah yang wajib dilaksanakan apabila cukup syarat-syaratnya. Bentuk-Bentuk Hukuman : ( ) Hukuman menurut syariat Islam adalah empat : i) ii) iii) iv) Hudud Qisas Diat Takzir

Pengkhususan Dalam Hukuman Hudud Hudud :

Adalah merupakan hukum yang setimpal dengan kadar jenayah yang dilakukan. Hukumnya adalah wajib. Sebagaimana kata para fuqaha' ia adalah hak Allah Taala. Manfaatnya bersifat umum tidak dikhususkan kepada seseorang individu.
1

, ,

Bagi melahirkan rasa tanggungjawab yang tinggi untuk kesejahteraan seluruhnya dan tidak bersifat menzalimi. Olleh tidak harus disekat menjalankan hukuman ini () setelah sabit kesalahan di hadapan hakim sekalipun mendapat keredhoan dari yang dianiaya ( ) kerana ia adalah hak Allah iaitu hudud. Hukum-Hukum Yang Disandarkan Dalam Hidup Menurut Ibnu Hajar Al Asqalani dan lain-lain ulama' zaman kini seperti syeikh Muhammad Abu Zahrah dan lainnya bahawa hukum yang menjadi ijma' di dalam hudud dan khilaf sedikit pun, ini telah sabit nas-nas yang sorih daripada Al-Quran dan As-Sunnah ialah : i) Sariqah ( ) - mencuri, mengambil secara sembunyi harta, barang

daripada jagaan atau milikan tuannya dari tempat simpanannya, di mana perbuatan tersebut dilakukan dengan niat untuk menghilangkan harta itu daripada milikan dan jagaan tuannya. Hukuman telah ditetapkan oleh Allah dengan firmannya yang berbunyi : , . 39 - 38 : "Pencuri lelaki dan perempuan, potonglah yangan keduanya sebagai balasan perbuatannya dan untuk pengajaran yang dapat mencegah dari Allah. Dan Allah itu maha kuasa lagi maha bijaksana, maka barangsiapa yang bertaubat selepas melakukan kejahatan dan melakukan kebaikkan nescaya Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah itu maha pengampun lagi maha penyayang."

Hadis-hadis Nabi saw juga ada menjelaskan, di antaranya sabda Rasulullah saw kepada Usamah bin Zaid berhubung memohon syafaat supaya tidak dipotong tangan pencuri bangsawan (golongan ternama). Sabdanya berbunyi :

: ( )
"Adakah engkau meminta syafaat dalam perkara hudud Allah ? Kemudian Rasulullah saw bangun berkhutbah : wahai manusia ! sesungguhnya binasalah orang-orang yang lebih dahulu daripada kamu kerana tindakan mereka, apabila orang bangsawan mencuri mereka biarkan, dan apabila orang lemah (miskin) mencuri mereka jatuhkan hukuman had. Demi Allah sekiranya anakku Fatimah binti Muhammad mencuri nescaya aku potong tangannya." ( Muttafaqun Alaih ) ii) Zina : Melakukan kesalahan persetubuhan antara lelaki dan perempuan

tanpa nikah, tidak termasuk wati' syubhah dan milik. Hukumannya disebat, rejam dan taghrib2 Hukumannya mengikut dua keadaan orang yang melakukan kesalahan. a) Muhsyan ( ) yang telah berkahwin dengan perkahwinan yang sah, maka hukumannya direjam sehingga mati. Dalinya Firman Allah Taala yang dinasakhkan bacaannya tetapi diteruskan hukumnya iaitu : "Orang yang telah berjahwin lelaki dan perempuan apabila berzina maka rejamlah sahaja keduanya itu."

. : : , ) (

 : : ,
"Dari Imran bin Husin r.a seorang perempuan dari kabilah Juhainah datang mengadap Rasulullah saw dalam keadaan mengandung atas perbuatan zina,dia berkata wahai Nabi Allah! Saya telah mengenal hukum had maka seraya lakukanlahterhadap saya lalu Rasulullah memanggil walinya

bersabda:berlaku baiklah padanya apabila dia telah melahirkan anaknya bawalah dia kepadaku.Lalu walinya melakukan apa yang telah diperintahkan.Maka diperintah saya memperkemaskan pakaiannya kemudian dsiperintah supaya direjam(sehingga wahai mati).Kemudian padahaldia dia telah Rasulullah telah bertaubat,andai saw menyembahyamgkan jenazahnya.Makaberkatalah Umar raadakah engkau telah menyembahyangkannya Rasulullah brzina,laluRasulullahtelah dibahagikan taubatnya bersabda:Sesungguhnya

itudikalangan tujuh puluh orang penduduk Madinah,nescaya luas untuk mereka adakah kamu sendiri dapati lebih baik dia bersikap baik kepada Allah dengan menyerah diri kepada Allah" (Riwayat Muslim) berkahwin melakukan zina b) Belum berkahwin() orang yang belum berkahwin secara sah Firman Allah Taala: Hadis ini jelas mensabitkan hukum bagi orang telah

(3 : )
3 3

"3 ""

... .
Ambillah kamu daripadaku , ambillah kamu daripadaku (hukuman diatas perempuan yang berzina sesungguhnya Allah telah mengadakan untuk mereka jalan keluar iaitu penzina teruna dengan dara disebat seratus kali dan dibuang negeri setahun Taghrib: Makna:Dihukum buang neneri bagi penzina ke negara lain.Berlaku perselishan pendapat dikalangan ulama' bagi mewajibkan bagi mereka sebatan.

Imam Al-Hanifah: Tidak dihukum busng negeri dan sebat kecuali apabila pemerintah (imam)merasakan perlu untuk maslahah maka perlu dikenakan takzir tetapi tidak dijatuhkan hukum had . Inilah juga pendapat yang telah diberikan oleh mazhab Zaidiah . Imam Al-Hanabilah dan Imam As-Syafieyyah: Mesti dikenakan taghrib bagi penzina yang belum berkahwin ( ) selama setahun bersama sebatan samada lelaki atau perempuan. Imam Malik: Dikenakan taghrib bagi lelaki sahaja dan tidak bagi parempuan, pendapat ini sama dengan pendapat Al-Auzaie() Liwat juga termasuk dalam mafhum dalam zina menurut jumhur seperti Malikiyyah, Syafieyyah, Hanbaliyyah, Abu Yusuf, Muhammad Syahibi dan Abi Hanifah.Hukuman bagi mereka yang melakukannya sama seperti hukuman zina.

"" : : - - , " :
"Menurut Imam Ibnu Taimiyah : sebenarnya apa yang telah disepakati oleh para sahabat sesungguhnya dihukum bunuh kedua-duanya iaitu Al-A'la dan Al-Asfal iaitu pelaku dan yang kena laku samaada keduanya muhsyan atau ghir muhsyan, sesungguhnya ahli sunnah meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a dari Nabi saw bersabda : Barangsiapa mendapati mereka melakukanamalan kaum Luth maka bunuhlah yang melakukannya dan yang kena laku."
iii)

Qazaf : dari segi syara' - tuduhan melakukan zina 3 Iaitu menuduh

seseorang

dengan berzina tanpa saksi dengan memanggil : Wahai penzina lelaki atau penzina perempuan . Hukumannya adalah lapan puluh sebatan. Hukuman yang ditetapkan oleh Allah menerusi firmannya ialah :

4 :
"Dan orang-orang yan melemparkan tuduhan terhadap perempuan-perempuan yang terpelihara kehormatannya kemudian mereka tidak membawa empat orang saksi maka sebatlah mereka lapan puluh kali sebatan dan janganlah kamu menerima kesaksian mereka selama-lamanya kerana mereka adalah orang-orang yang fasiq." ( Surah An-Nur ayat 4)

Nas tersebut warid lagi muhsyonat tetapi hukum tersebut juga thabit bagi muhsyinin bagi ijma' fuquha'. Syarat wajib hukum Qazaf: 1. 2. Syarat al-Ihsan : 1. 2. 3. 4. 5. Menurut jumhur fuqaha' Disisi Dhohiriyyah : Islam bukan syarat ihsan ( ) barangsiapa menuduh zimmiyyah melakukan zina, wajib dijatuhkan hukum had sebagaimana hukuman menuduh muslimah. Berdalilkan Firman Allah :


iv) Syurb ( ) - meminum arak atau apa juga jenis minuman yang

memabukkan . Hukuman sabit dengan amalan Nabi saw yang menjatuhkan hukuman sebat sebanyak empat puluh kali dan saidina Umar manambah lapan puluh kali.

, : ( )
"Diriwayatkan daripada Anas bin Malik r.a bahawa seorang lelaki telah thabit meminum arak telah dibawa mengadap Rasulullah saw lalu dijatuhkan hukuman sebat sebanyak empat puluh kali dengan pelepah tamar. Kata Anas, begitulah juga yang dilakukan oleh Abu Bakar. Apabila zaman khalifah Umar beliau telah bermusyawarah denga para sahabat lalu berkatalah Abd Rahman bin Auf . Jadikan seringna hudud itu lapan puluh kali sebatan. Lalu Umar memerintahkan supaya hukuman itu dikenakan." (muttafaqun 'Alaih)
HAK CIPTA TERPELIHARA TIDAK DIBENARKAN MENERBITKAN SEMULA BAHAN INI DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN, MELAINKAN SETELAH MENDAPAT KEIZINAN MANHAL PMRAM. HARGAILAH PENGORBANAN ORANG LAIN YANG BERTUNGKUS LUMUS MENYIAPKANNYA. MENCETAK SEMULA DAN MENERBITKANNYA DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN DIANGGAP SEBAGAI JENAYAH DAN DIKIRA BERCANGGAH DENGAN SYARIAH ISLAM. MANHAL PMRAM 2000

2 3 3 3 3