Filosofi Cina dan Teori Komunikasi

Dalam mendiskusikan filosofi Cina dan teori komunikasi kontemporer, Chung Ying Cheng
mengidentifikasi enam prinsip dasar dari filosofi Cina, yang sangat erat dengan teori komunikasi
kontemporer, yaitu:
1. The principle of the Embodiment of reason in experience (Prinsip perwujudan dari alasan
dalam pengalaman).
2. The principle of part-whole indetermination (Prinsip sebagian-keseluruhan
ketidakpastian).
3. The principle of epistemological-pragmatic unity (Prinsip kesatuan epistemologi-
pragmatis).
4. The principle of dialectical completion of relative polarities (Prinsip penyelesaian
dialektis polaritas relatif).
5. The principle of infinite interpretation (Prinsip interpretasi tak terbatas).
6. The principle of symbolic reference (Prinsip referensi simbolik).

Penjelasan Prinsip-prinsip di atas :
1. Prinsip perwujudan dari alasan dalam pengalaman
Mohanty (1998) mengatakan bahwa masalah para filsuf Hindu yang diangkat, tetapi lolos
untuk diperhatikan oleh rekan-rekan Barat mereka termasuk hal-hal seperti asal usul dan
apresiasi kebenaran. Permasalahan yang lolos dalam filsuf Hindu "termasuk pertanyaan
apakah pengetahuan muncul dari pengalaman atau dari alasan dan seperti perbedaan antara
penilaian analitik dan sintetik atau antara kontingen dan kebenaran yang diperlukan" (hal.
191). Dengan demikian, menurutnya pengetahuan tentang filsafat Hindu, Buddha dan
Filsafat Barat akan bermanfaat untuk mengisi kesenjangan yang ada.
Contohnya :
Teori Hindu menyutujui adanya monarki sedangkan teori Buddhis "menentang monarki
dan membela semacam pemerintahan republik" (Mohanty, 2000, hal. 96) karena
perubahan dan ketidak-kekalan sangat sentral untuk Filosofi Buddhis.
Internalis, menekankan syarat-syarat psikologis internal dalam subjek sebagai syarat
pembenaran pengetahuan sedangkan Epistemolog memilih untuk menekankan teori
pembenaran yang disebut Eksternalisme, karena kelemahan-kelemahan yang ada dalam
paham Internalisme (Epistemologi Dasar, Pengantar Filsafat Pengetahuan:2002).


2. Prinsip bagian-keseluruhan ketidakpastian
Baik filosofi Cina maupun Hindu (dan, tergantung pada interpretasi, filsafat Buddha juga)
menganut prinsip bagian-keseluruhan ketidakpastian. Mote (1989) menunjukkan bahwa
"Kosmogoni Cina asli adalah proses organisme, yang berarti bahwa semua bagian dari
seluruh kosmos milik satu keseluruhan organik dan mereka semua berinteraksi seperti
peserta dalam satu proses kehidupan secara spontan" (hal. 15). Oliver (1971) mengatakan
bahwa dalam filsafat India, dunia dan semua makhluk yang ada adalah "partikel individu
yang memiliki dasar kesatuan primordial", sehingga "segala sesuatu sebenarnya mirip
dengan segala sesuatu yang lain"(hal. 15).
Contoh :
Seseorang dapat melacak akar dari ketergantungan dan teori sistem dunia pada akhir abad
ke-20 bahkan sampai Filsafat Timur. Jika keseluruhannya melebihi dari jumlah bagian-
bagiannya, maka analisis dunia sebagai satu kesatuan harus mendahului analisis unit
atomistik seperti daerah atau negara bangsa (Gunaratne, 2001a).
Misalnya penemuan planet Neptunus terjadi berkat pengamatan atas orbit Uranus, yang
waktu itu dianggap sebagai planet terjauh, menunjukkan adanya penyimpangan dari
hukum gerak planetaris. Analisis ini harus mendahului hukum yang telah ada sehingga
benar adanya (Epistemologi Dasar, Pengantar Filsafat Pengetahuan:2002).

3. Prinsip kesatuan epistemologis-pragmatis
Pragmatisme bukan yang pertama menerapkan evolusi teori pengetahuan : Schopenhauer
menganjurkan idealisme biologis seperti apa yang berguna untuk suatu organisme untuk
percaya mungkin berbeda dari apa yang benar . Di sini pengetahuan dan tindakan
digambarkan sebagai dua bidang yang terpisah dengan kebenaran mutlak atau transendental
atas dan di luar apapun penyelidikan organisme gunakan untuk menghadapi kehidupan .
Pragmatisme menentang idealisme dengan menyediakan pengetahuan "ekologis" yaitu:
inquiry adalah bagaimana organisme bisa mendapatkan pegangan pada lingkungan mereka .
Nyata dan benar adalah label fungsional dalam penyelidikan dan tidak dapat dipahami di luar
konteks ini . Hal ini tidak realis dalam arti realisme tradisional yang kuat (Hilary Putnam
kemudian menyebutnya sebagai realisme metafisik) , tetapi realis dalam mengakui dunia luar
yang harus ditangani. Peran kepercayaan yang mewakili realitas diperdebatkan secara luas
dalam pragmatisme . Apakah keyakinan yang valid akan mewakili kenyataan? Menyalin
adalah salah satu (dan hanya satu) modus asli untuk mengetahui , (James 1907, p . 91).
Apakah keyakinan disposisi yang memenuhi syarat benar atau salah tergantung pada
bagaimana membantu mereka membuktikan dalam penyelidikan dan tindakan?. Apakah
hanya dalam perjuangan organisme cerdas dengan lingkungan sekitarnya bahwa keyakinan
memperoleh makna?. Apakah keyakinan akan menjadi benar ketika berhasil dalam
perjuangan ini?. Dalam Pragmatisme, tidak selalu yang praktis dan berguna yang dianggap
selalu benar, atau sesuatu yang membantu untuk bertahan hidup hanya dalam jangka pendek .
Contoh :
Untuk percaya kekasih (pacar) saya itu setia dan dapat membantu saya merasa lebih baik
sekarang, tapi pasti tidak akan berguna dari perspektif jangka lebih panjang karena tidak
sesuai dengan fakta-fakta (dan karena itu tidak benar) .

4. Prinsip penyelesaian dialektis polaritas relatif
Prinsip penyelesaian dialektika polaritas relatif ( yaitu, Yin-Yang antinomy , yang orang
Jepang adopsi sebagai In- Yo ) menawarkan titik awal yang baik untuk menurunkan teori
outlet komunikasi dan ekspresi bebas pada tiga sistem tingkat dunia: dunia sebagai satu
kesatuan , negara bangsa , dan individu ( Gunaratne , 2002) .
Contoh :
Yin ( dipahami sebagai bumi , perempuan , gelap , positif , pasif , dan melarikan diri )
dan Yang ( dipahami sebagai surga , laki-laki , cahaya , negatif , aktif , dan penetrasi )
saling melengkapi kekuatan universal.
Kita bisa berteori bahwa jauh "kiri" dan jauh "kanan" dari spektrum sosial-politik di
seluruh dunia merupakan dua kekuatan universal. Di Cina , para Taois mewakili jauh
"kiri", dan Legalis mewakili jauh "kanan".
Taois adalah libertarian ekstrim yang percaya pada kondisi alam yang hidup berbeda
tanpa dari belenggu sosial-politik. Legalis yang ekstrim otoriter atau fasis percaya pada
penundukkan massa melalui dikodifikasi belenggu sosial-politik.


5. Prinsip interpretasi tak terbatas
Menerapkan prinsip interpretasi atau penafsiran tak terbatas, contohnya terlihat pada "teori
tanggung jawab sosial" Peterson dan "Teori komunis Soviet" Schramm, hanya sebagai
deskripsi dari dua beberapa warna tanggung jawab sosial. Hal ini memiliki penekanan
humanocentric sedangkan empat teori lainnya memiliki penekanan eurocentric. Formulasi
yang diusulkan juga cenderung untuk sesuai dengan kriteria teori Kaplan (1964):
menafsirkan dan menyatukan pendirian "hukum" (yaitu, prinsip yin-yang yang melengkapi,
dan prinsip dialektika), memodifikasi teori yang ada agar sesuai dengan data yang tak
terduga dalam formulasi mereka (yaitu, distribusi skor kebebasan pers) dan panduan dalam
menemukan generalisasi baru yang lebih kuat.

6. Prinsip referensi simbolik
Prinsip dimana sebuah kalimat, ayat atau bagian dalam Alkitab yang mengandung unsur-
unsur simbolik akan lebih mudah dipahami apabila simbol-simbol tersebut ditafsirkan secara
benar.
Simbolisme adalah penggunaan satu hal yang berdiri (mewakili) untuk hal yang lain.
Seringkali, simbol pada dasarnya berbeda dari hal yang disimbolkan.
Contoh: Para Naturalis adalah pengikut Zou Yan (350-270 SM), yang difokuskan pada dua
kekuatan yin dan yang yang dikenal secara universal dan semua lima elemen proses
dengan semua substansi yang terdiri dari air, api, kayu, logam, dan bumi. Mereka
mengembangkan filsafat naturalisme organik . Karakter Yin dan Yang diartikan sebagai
kegelapan dan cahaya. Needham (1956) mengatakan lima elemen dianggap sebagai "Lima
kekuatan yang kuat dan terus mengalir secara siklis, dan zat fundamental yang tidak pasif "
(hal. 244) .














DAFTAR PUSTAKA
Sudarminta, Jastin.2002. Epistemologi Dasar, Pengantar Filsafat Pengetahuan, Yogyakarta,
Kanisius.
http://www.maranathateachings.com/teachingnotes/generalstudies/symbols/The%20Symbolic%2
0Principle.pdf [19 Januari 2013 pukul 07.21]
http://www.portalcomunicacion.com/bcn2002/n_eng/programme/prog_ind/papers/g/pdf/g014_gu
nar.pdf [19 Januari 2013 pukul 07.40]
en.wikipedia.org/wiki/Pragmatism [ 19 Januari 2013 pukul 08.02]