PERANAN AKHLAK DALAM KEHIDUPAN

ISI KANDUNGAN
BIL TAJUK M/K SURAT
1 Pengenalan 2 - 3
2 Pengertian A!la 3 - "
3 Pengertian A!la Men#r#t I$la% "
& A!la ' Hal-e!(al Ji(a Man#$ia " - )
" Ke*entingan A!la Dala% Ke!i+#*an
a, -intaan Ke.aian +an Ben/ian Ke0a!atan,
., Me%.ent# Se%angat Per$a#+araan Se$a%a Man#$ia,
/, Se.agai Gari$ Pe%i$a!,
+, Nilai 1ang Men0a%in Ke$ela%atan,
e, Kele.i!an Antara Man#$ia,
2, Se.agai Per!ia$an Diri,
g, Mela!iran M3+al In$an 1ang Ber#aliti,
!, Me%.e4aan Antara Man#$ia +an Hai(an,
i, Mele.i!i Peranan Il%#,
0, Ke$i%*#lan,
)
)
15
15
11
11
12
13
1&
1&
1"
6 R#0#an 16
PERANAN AKHLAK DALAM KEHIDUPAN
1
1, PENGENALAN
Islam merupakan agama yang syumul dan merangkumi segala aspek kehidupan. Setiap
perbuatan yang dilakukan oleh hamba sama ada berupa kebaikan atau kejahatan, akan diberi
ganjaran dan balasan yang setimpal dengan apa yang dilakukan. Semua agama di dunia ini
menyeru umatnya melakukan kebaikan dan meninggalkan kejahatan. Tetapi masih ramai
penganut agama yang tidak mengikut ajaran yang telah ditetapkan sebaliknya membuat sesuatu
sesuka hati tanpa batasan. Akibatnya, lahirlah masyarakat yang mengabaikan aspek akhlak
dalam kehidupan.
Jika dunia ini ditadbir oleh para Nabi dan Rasul serta ahli hikmah, tentunya dunia ini
seolah-olah tersenyum gembira kerana mereka inilah yang akan mengajak manusia berakhlak
mulia dan berbudi luhur. Malangnya dunia ini sentiasa dilanda kekejaman akibat tangan-tangan
manusia sendiri sehingga menyebabkan pertumpahan darah. erkara ini dapat dilihat menerusi
!irman Allah "
_:o: _ o:__ :___x :_ __ _x '_
_o:__ __ _ ac|_ _o|::_
_oco__
Ter0e%a!an ' Telah timbul pelbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan
di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya
yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan
perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali
(insaf dan bertaubat).
#al-Rum, $% " &'(
Masyarakat hari ini mengalami dekadensi moral yang sangat ketara. Ianya sedang hangat
diperkatakan sejak kebelakangan ini. Semua pihak baik ahli akademik, ahli politik ataupun
masyarakat umum banyak membi)arakan tentang penurunan nilai moral masyarakat. erkara ini
perlu ditangani kerana ia melibatkan generasi yang akan lahir di masa akan datang. *ekalnya
sesuatu umat itu adalah kerana ketinggian dan kesempurnaan akhlaknya. Apabila lenyap dan
2
runtuh akhlaknya maka runtuh dan lenyaplah umat tersebut. *ata-kata ini adalah pengajaran
yang dapat diambil daripada peristi+a sejarah umat Islam terdahulu. Sebuah syair Arab pernah
menyebut "
Ter0e%a!an " esungguhnya bangsa itu tergantung kepada moralnya, bila
rosak moral maka binasalah bangsa itu.
#Muhammad al-,ha-ali, './0 " 0'(
2, PENGERTIAN AHKLAK
erkataan akhlak menurut bahasa berasal daripada perkataan #al-akhlaaku( iaitu kata
jama daripada perkataan #al-khulu1u( bererti tabiat,kelakuan, perangai, tingkahlaku, maruah,
adat kebiasaan, malah ia juga bererti agama itu sendiri. 2alam 3isan al-4Arab ia bermakna tabiat
atau +atak. Ia juga bermakna maru4ah, Ad 2in atau 5itrah menurut 6amus al-Muhit erkataan
#al-khul1( ini di dalam Al-6uran hanya terdapat pada dua tempat sahaja, antaranya ialah"
:_x q::_ | __
Ter0e%a!ann7a '!an baha"a sesungguhnya engkau (#uhammad) mempunyai
akhlak yang amat mulia.
(Al-$alam%&)
Sementara perkataan #al-khal1u( bererti kejadian, )iptaan, dan juga bermaksud kejadian
yang indah dan baik. Apabila dirujuk kepada kejadian manusia, ia bermaksud struktur tubuh
yang badannya yang indah dan seimbang. Jika dirujuk kepada kejadian alam semesta, ia juga
memba+a erti kejadian atau )iptaan yang indah, tersusun rapi, menurut undang-undang yang
tepat. 2i dalam Al-6uran terdapat 78 perkataan #al-khal1u( yang merujuk kepada kejadian
manusia, alam sar+ajagat dan lain-lain kejadian.
Antara lain !irman Allah subhaanahu +a taaala"
3
c |: __ c:__ _,_x q|__x _
xo__x _____: x, |___,
Ter0e%a!an7a' esungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih
penggantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang bera'al.
((aitu) orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri dan duduk atau dalam
keadaan baring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(lantas berkata)% )a Tuhan kami, tidaklah *ngkau menciptakan ini dengan sia-
sia, #aha suci *ngkau maka peliharalah kami daripada siksaan neraka.
(Ali-(mran%+,-)
Menurut Al-Sheikh Muhammad Jamaluddin # 8%%9"9/' (, akhlak ialah satu hajat atau
bentuk dari sesuatu ji+a yang benar-benar telah meresap dan dari situlah timbulnya berbagai-
bagai perbuatan dengan )ara sopan dan mudah, tanpa dibuat-buat dan tanpa memerlukan
pemikiran atau angan-angan.
Manakala menurut istilah, Antara de!inisinya ialah " si!at yang tertanam di dalam diri
yang dapat mengeluarkan sesuatu perbuatan dengan senang dan mudah tanpa pemikiran,
penelitian dan paksaan. Ibn Miska+aih, ahli !alsa!ah Islam yang terkenal mentakri!kan akhlak itu
sebagai keadaan ji+a yang mendorong ke arah melahirkan perbuatan tanpa pemikiran dan
penelitian.
Imam ,ha-ali r.a. mengatakan" akhlak ialah suatu keadaan yang tertanam di dalam ji+a
yang menampilkan perbuatan-perbuatan dengan senang tanpa memerlukan pemikiran dan
penelitian. Apabila perbuatan yang terkeluar itu baik dan terpuji menurut syara4 dan a1al,
perbuatan itu dinamakan akhlak yang mulia. Sebaliknya apabila terkeluar perbuatan yang buruk,
ia dinamakan akhlak yang buruk.
3, PENGERTIAN AKHLAK MENURUT ISLAM
Islam mempunyai dua sumber iaitu Al-6uran dan As-Sunnah yang menjadi pegangan
dalam menentukan segala urusan dunia dan akhirat. *edua-dua sumber itulah juga yang menjadi
4
sumber akhlak Islamiyyah. rinsip-prinsip dan kaedah ilmu akhlak Islam semuanya didasarkan
kepada +ahyu yang bersi!at mutlak dan tepat nera)a timbangannya.
Apabila melihat perbahasan bidang akhlak Islamiyyah sebagai satu ilmu berdasarkan
kepada dua sumber yang mutlak ini, dapatlah dirumuskan de!inisinya seperti berikut"
Satu ilmu yang membahaskan tatanilai, hukum-hukum dan prinsip-prinsip tertentu bagi
mengenalpasti si!at-si!at keutamaan untuk dihayati dan diamalkan dan mengenalpasti si!at-si!at
ter)ela untuk dijauhi dengan tujuan membersihkan ji+a berasaskan +ahyu Ilahi bagi men)apai
keredhaan Allah #rid+aanullah(.
Manakala akhlak pula dapatlah kita rumuskan sebagai satu si!at atau sikap keperibadian
yang melahirkan tingkah laku perbuatan manusia dalam usaha membentuk kehidupan yang
sempurna berdasarkan kepada prinsip-prinsip yang telah ditetapkan oleh Allah. 2engan kata lain,
akhlak ialah suatu sistem yang menilai perbuatan -ahir dan batin manusia baik se)ara indi:idu,
kumpulan dan masyarakat dalam interaksi hidup antara manusia dengan baik se)ara indi:idu,
kumpulan dan masyarakat dalam interaksi hidup antara manusia dengan Allah, manusia sesama
manusia, manusia dengan hai+an, dengan malaikat, dengan jin dan juga dengan alam sekitar.
&, AKHLAK ' HAL EH8AL JI8A MANUSIA
Manusia adalah makhluk )iptaan Allah yang paling mulia. 2ia dijadikan dalam bentuk
yang sebaik-baiknya, dan dilahirkan bersih tanpa memikul dosa generasi lain..Manusia
dibekalkan dengan pelbagai kelengkapan yang unik termasuk pan)a indera, akal dan kemuliaan
agama, supaya mereka dapat melaksanakan tugas sebagai hamba #khali!ah( Allah di dunia.
Manusia dilantik menjadi pentadbir, pelaksana iradah Allah di dunia, dan pemerintah alam yang
sah dan akti!. Manakala alam semesta ini pula dijadikan untuk kegunaan manusia bagi
merealisasikan iradah Allah tersebut.
Manusia se)ara tabii, dijadikan daripada dua unsur utama, iaitu unsur dunia+i dan unsur
ukhra+i. Anasir dunia+i memaksa manusia memenuhi tuntutan-tuntutan berbentuk kebendaan
seperti makanan, pakaian, kenderaan, rumah, pangkat, harta dan lain-lain, manakala anasir
ukhra+i pula memerlukan ketenangan rohani ; agama, a1idah, akhlak, tujuan hidup yang jelas
5
dan sebagainya. Anasir-anasir dalam diri manusia ini sentiasa )uba menguasai antara satu sama
lain. Anasir yang menang atau terkuat akan mempengaruhi perbuatan seseorang. <ontohnya, jika
unsur dunia+i seseorang mengatasi unsur ukhra+i, sudah tentu dia akan mengutamakan
kehidupan dunia+i dengan tidak mementingkan akhirat, dan begitulah sebaliknya. Anasir-anasir
yang ada dalam diri manusia tersebutlah yang dinamakan hal-eh+al keji+aan atau akhlak.
5irman Allah Taala "
__x __x :oc: :o:_eo_x: :._co
:o_c:_x : :q|x o_ :o_: :_x :, o_
:o_:
Ter.emahannya % !an .i"a serta penyempurnaannya (ciptaannya), #aka Allah
mengilhamkan kepada .i"a itu (.alan) kefasikan dan ketak"aannya.
esungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan .i"a itu, !an esungguhnya
rugilah orang yang mengotorinya.
(urah al-yam ,+ % /-+-)
Menurut ro!. Madya. 2r. Mohd Nasir =mar dan ro!. Madya. >akaria Stapa, ?*M
@angi #8%%7 "'8. (, manusia di)iptakan oleh Allah Taala daripada dua unsur, iaitu tanah atau
unsur-unsur kebendaan yang menarik manusia )intakan dunia, dan unsur-unsur non-material
iaitu unsur-unsur kerohanian yang mengikat manusia dengan kehidupan akhirat. Ianya telah
dkla!ikasikan sebagai kehidupan kebendaan dan kehidupan kerohanian.
Islam tidak mengiktira! +ujudnya dualism antara dimensi rohani dan jasmani. *edua-
duanya merupakan satu kesatuan yang tidak mungkin dipisahkan. 2engan demikian, seseorang
itu tidak dianggap sebagai seorang Islam yang sebenarnya, +alaupun dia dengan ikhlas dan jujur
beriman kepada Allah, malaikat, *itab-kitab, Rasul-rasul, hari akhirat dan 6ada4 dan 6adar,
ke)uali keimanan itu direalisasikan melalui amalan dan perbuatannya sama ada dalam
perhubungannya dengan Allah seperti mendirikan sembahyang, mengeluar -akat, berpuasa pada
bulan ramadhan dan menunaikan haji dan dalam hubungan dengan manusia lain yang meliputi
6
segenap aspek kehidupan di dunia, termasuk politik, sosial, ekonomi dan lain-lain. Sebab itulah
menurut perspekti! Islam semakin alim dan komited seseorang itu kepada Islam maka sepatutnya
semakin produktilah dia, bukan semakin pasi!. #Musta!a al-Siba4ai '.9% " 78-77(.
Islam tidak memisahkan kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat. Setiap akti:iti
manusia di dunia adalah sebagai bekalan untuk dunia akhiratnya. enyediaan bekalan yang baik
di dunia melahirkan kehidupan yang baik diakhirat nanti dan begitulah sebaliknya. =leh itu,
kematian bukanlah pengakhiran bagi ke+ujudan manusia, destinasi manusia terakhir adalah
akhirat yang akan menentukan nilai segala amal dan laku perbuatan manusia di dunia yang !ana4
ini.
=leh kerana amanah untuk merealisasikan Islam dalam realiti kehidupan rohani dan
jasmani, dunia+i dan ukhra+i, dipertanggungja+abkan oleh Allah ke atas manusia, maka amat
+ajarlah manusia itu sendiri se)ara tabiinya dijadikan daripada kesepaduan antara dua unsure
tersebut, iaitu unsur jasmani, dunia+i dan ukhra+i. 5irman Allah #terjemahan( "
_: :_ :qq|:_|_ e | : 'e oo
:_: o__c: ___x o o xx ac::
o:_ _.:
Ter0e%a!an %0esungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah, maka
apabila telah-1u sempurnakan ke.adiannya dan 1u-tiupkan roh dari-1u
(urah haad 23 %/+-/4)
2aripada maksud ayat di atas, dan ayat-ayat lain mengenainya, jelaslah baha+a manusia
di)iptakan daripada dua unsur. unsur rnaterial iaitu tanah atau unsur-unsur kebendaan yang
menarik manusia supaya )intakan dunia dan unsur non-material iaitu unsur-unsur kerohanian
7
yang mengikat manusia dengan kehidupan akhirat dan )intakan pen)iptanya, yakni Allah- kerana
unsur ini berasal Allah.
Jadi, dalam perjalanan manusia menuju kesempurnaan dan menjalankan tanggungja+ab
mereka sebagai hamba #Aabd( dan +akil #khali!ah( Allah untuk mentadbir, memakmur dan
men)ipta sejarah di dunia yang menjadi kurniaan dan amanah Allah kepadanya, maka kedua-dua
unsur ini memerlukan pengisian yang seimbang. ?nsur kebendaan memerlukan makanan,
minuman, rumah, kenderaan, pakaian, pekerjaan, pangkat, harta dan lain-lain. Sementara unsur
kerohanian memerlukan agama yang betul, akhlak yang baik, a1idah yang tidak menyimpang,
tujuan hidup yang jelas dan sebagainya. Islam mengajar umatnya supaya berusaha memenuhi
tuntutan-tantutan rohani dan jasmani di atas. *egagalan atau keengganan manusia memenuhi
kehendak unsur-unsur tersebut se)ara sepadu, bukan sahaja bermakna manusia telah merosakkan
amanah Allah kepadanya, iaitu darinya sendiri #diri manusia adalah amanah Allah kepadanya
untuk dijaga, sebab itulah menyeksa dan membunuh diri dianggap jenayah moral yang terbesar
oleh Islam(, tetapi juga akan meletakkan manusia dalam salah satu antara dua ekstrem. Melayani
kehendak kebendaan sahaja akan melahirkan manusia materialis dan begitulah sebaliknya
penumpuan kepada rohani semata-mata akan melahirkan manusia spritualis. =leh itu, Islam
bukan agama yang menolak atau mena!ikan dunia, tetapi agama yang mengesahkan baha+a
dunia ini dijadikan oleh Allah untuk kegunaan manusia #+orld a!!irmati:e(.
2engan demikian, kehidupan kebendaan menurut perspekti! Islam adalah dalam
konteks melaksanakan amanah Allah, untuk kepentingan bersama, dan perlu dinikmati dengan
rasa syukur dan penuh berterima kasih kepada pihak yang mengurniakan kebendaan #amanah(
tersebut, iaitu Allah. Sementara kehidupan kerohanian pula adalah ke tahap yang setinggi
mungkin. Ini bukan bererti baha+a Islam tidak menggalakkan manusia men)ari harta, atau dalam
masyarakat Islam maka juta+an tidak akan +ajud, bahklan Islam mengalu-alukannya. <uma
Islam rnengingatkan baha+a kekayaan seseorang itu adalah amanah Allah kepadanya. 2ia harus
sedar baha+a dalam kekayaan tersebut ada hak orang-orang miskin yang +ajib dikeluarkan
8
#-akat(. Islam tidak mempersoalkan berapa kaya atau banyaknya harta seseorang, tetapi dari
mana harta itu didapati dan kemana pula ia dibelanjakan.
", KEPENTINGAN AKHLAK DALAM KEHIDUPAN
a, -intaan Ke.aian Dan Ben/ian Ke0a!atan
Membentuk semangat untuk melakukan kebaikan, sehingga setiap indi:idu akan sentiasa
komitmen dengan tingkah-laku yang mulia dan terpuji, berusaha me+ujudkan kebaikan buat
manusia melalui berbagai )ara dan berusaha pula untuk menjauhkan tindakan-tindakan jahat
yang berleluasa dalam kehidupan dengan penuh keikhlasan tanpa paksaan. 5irman Allah Taala "
ac_q|_x ox _q _c_ _ c:_ q_
_ oo _, _::_ o q :__x _ |:o _q:_
o :___: o_'_:_x qc| eq_x _q:_
_q_ :c__x _o___x ::_x _.
cx_
Ter0e%a!an ' !an 1etahuilah olehmu bah"a di kalanganmu ada 5asulullah.
kalau ia menuruti kemauanmu dalam beberapa urusan benar-benarlah kamu
mendapat kesusahan, tetapi Allah men.adikan kamu 6cinta6 kepada keimanan dan
men.adikan keimanan itu indah di dalam hatimu serta men.adikan kamu benci
kepada kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan. mereka (tulah orang-orang yang
mengikuti .alan yang lurus.
(urah al 7u.arat %/)
., Me%.ent# Se%angat Per$a#+araan Se$a%a Man#$ia
Adalah menjadi ke+ajipan untuk menanamkan dalam setiap ji+a manusia sejak dari ke)il
lagi semangat persaudaraan sesama manusia di alam ini, dan keperluan kepada manusia lain
dalam kehidupan. Akhlak Islam tidak membe-akan +arna kulit, bangsa atau kaum serta
keturunan. Semuanya adalah sama disisi Allah Taala, apa yang membe-akan antara yang lain
ialah ketak+aan seseorang. Terjemahan hadith Rasulullah s.a.+. "
9
Ertin7a ' emua manusia adalah sama bagaikan anak (gigi) sisir rambut; tidak
ada kelebihan seseorang atas lainnya kecuali dengan tak"a kepada Allah.
=leh itu, setiap indi:idu mempunyai kemuliaan yang +ajib dihormati bersama dan
se+ajarnya bagi setiap manusia agar men)intai saudaranya, sebagaimana ia men)intai diri
sendiri. 5irman Allah Taala "
ac_x::_x q_ o__ q_c___x a _x
ac_x:: q_ ___: o_x__x
Ter0e%a!an ' !an tolong menolonglah kamu dalam menger.akan keba.ikan dan
ta'"a, dan .anganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.
(urah al-#aidah % 4)
/, Se.agai Gari$ Pe%i$a!
Akhlak merupakan garis pemisah antara yang berakhlak dengan orang yang tidak
berakhlak. Akhlak juga merupakan roh Islam yang mana agama tanpa akhlak samalah seperti
jasad yang tidak bernya+a. =leh itu salah satu misi yang diba+a oleh Rasulullah sa+ ialah
membina kembali akhlak manusia yang telah runtuh sejak -aman para nabi yang terdahulu
ekoran penyembahan berhala oleh pengikutnya yang telah menyele+eng.
Bal ini juga berlaku pada -aman jahiliyyah yang mana akhlak manusia telah runtuh
berpun)a daripada me+arisi perangai umat yang terdahulu dengan tradisi meminum arak,
membuang anak, membunuh, melakukan ke-aliman sesuka hati, menindas, suka memulau kaum
yang rendah martabatnya dan sebagainya. 2engan itu mereka sebenarnya tidak berakhlak dan
tidak ada be-anya dengan manusia yang tidak beragama.
+, Nilai 1ang Men0a%in Ke$ela%atan
10
Akhlak juga merupakan nilai yang menjamin keselamatan daripada api neraka. Islam
menganggap mereka yang tidak berakhlak tempatnya dia dalam neraka. ?mpamanya seseorang
itu melakukan maksiat, menderhaka kepada ibu bapa, melakukan ke-aliman dan sebagainya,
sudah pasti Allah akan menolak mereka dari menjadi ahli syurga.
e, Kele.i!an Antara Man#$ia
Selain itu, akhlak juga merupakan )iri-)iri kelebihan di antara manusia kerana ianya
lambang kesempurnaan iman, ketinggian ta1+a dan kealiman seseorang manusia yang berakal.
2alam hal ini Rasulullah sa+ bersabda yang bermaksud " C=rang yang sempurna imannya ialah
mereka yang paling baik akhlaknyaD.
Sehubungan dengan itu, Allah SET telah ber!irman"
::__x __: _:o:._ 'q o .oo_ _:_x a
_oo_ c| cco:__ x _oo__x x
_ox_ x _oo__x o:_ _oc__e_
_x ::_x _ :_, _ _. x ::_x _.
cc|__
Ter0e%a!an ' dan esungguhnya 1ami .adikan untuk neraka .ahanam banyak
dari .in dan manusia )ang mempunyai hati (Tetapi) tidak mahu memahami
dengannya (ayat-ayat Allah), dan )ang mempunyai mata (Tetapi) tidak mahu
melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan )ang mempunyai telinga (Tetapi)
tidak mahu mendengar dengannya (a.aran dan nasihat); mereka itu seperti
binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang
)ang lalai.
(surah Al-Araf%+/,)
*ekalnya sesuatu ummah juga kerana kukuhnya akhlak dan begitulah juga runtuhnya
sesuatu ummah itu kerana lemah akhlaknya. Bakikat kenyataan di atas dijelaskan dalam kisah-
kisah sejarah dan tamadun manusia melalui al-6uran seperti kisah kaum 3ut, Samud, kaum nabi
11
Ibrahim, @ani Israel dan lain-lain. ?mmah yang berakhlak tinggi dan sentiasa berada di ba+ah
keredhaan dan perlindungan Allah ialah ummah yang seperti di Madinah pada -aman Rasulullah
SAE.
*etiadaan akhlak yang baik pada diri indi:idu atau masyarakat akan menyebabkan
berlaku pelbagai krisis dalaman dan luaran seperti krisis nilai diri, keruntuhan rumahtangga,
masyarakat belia yang mundur dan boleh memba+a kepada kehan)uran sesebuah negara.
residen eran)is ketika memerintah eran)is dulu pernah berkata " C*ekalahan eran)is di
tangan tentera Jerman disebabkan tenteranya runtuh moral dan akhlakD.
2, Se.agai Per!ia$an Diri
en)erminan diri seseorang sering digambarkan melalui tingkah laku atau akhlak yang
ditunjukkan. Malahan akhlak merupakan perhiasan diri bagi seseorang sebagaimana a1idah
merupakan tunjang agama, syariat merupakan )abang dan rantingnya manakala akhlak adalah
yang me+arnai seperti bunga-bungaan yang menyerikan hiasan pokok tersebut.
Akhlak tidak dapat dibeli atau dinilai dengan +ang ringgit Ia +ujud di dalam diri
seseorang hasil daripada didikan kedua ibu bapa atau penjaga serta pengaruh dari masyarakat
sekeliling mereka. Jika sejak ke)il kita didedahkan dengan akhlak yang mulia, maka se)ara tidak
langsung ia akan mempengaruhi tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari hinggalah seterusnya.
roses pembentukan sesebuah masyarakat adalah sama seperti membina sebuah bangunan.
*alau dalam pembinaan bangunan, asasnya disiapkan terlebih dahulu, begitu juga dengan
membentuk masyarakat mesti dimulakan dengan pembinaan asasnya terlebih dahulu. Jika kukuh
asas yang dibina maka tegaklah masyarakat itu. Jika lemah maka robohlah apa-apa sahaja yang
dibina di atasnya. Akhlak amat penting kerana merupakan asas yang dilakukan oleh Rasulullah
sa+ ketika memulakan pembentukan masyarakat Islam. Sheikh Mohamad Abu >ahrah dalam
kitabnya Tan-im al-Islam 3i al-MujtamaA menyatakan baha+a budi pekerti atau moral yang
mulia adalah satu-satunya asas yang paling kuat untuk melahirkan manusia yang berhati bersih,
ikhlas dalam hidup, amanah dalam tugas, )inta kepada kebaikan dan ben)i kepada kejahatan.
12
g, Mela!iran M3+al In$an 1ang Ber#aliti
Akhlak merupakan satu institusi yang bersemayam di hati. 2i dalamnya mun)ul
tindakan-tindakan sukarela, tindakan yang benar atau yang salah. Menurut tabiatnya, institusi
tersebut sedia menerima pengaruh pembinaan yang baik atau pembinaan yang salah. Jika
institusi tersebut dibina untuk memilih keutamaan, kebenaran, )intakan kebaikan, )intakan
keindahan, dan ben)ikan keburukan, maka itu menjadi Trade #arknya dan perbuatan-perbuatan
baik mun)ul daripadanya dengan mudah.
Sebaliknya, jika institusi tersebut disia-siakan, tidak dibina dengan pengaruh pembinaan
yang baik, bibit-bibit kebaikan di dalamnya juga tidak dikembangkan dan dibina pula dengan
pembinaan yang buruk keburukan menjadi suatu yang di)intainya.
!, Me%.e4aan Antara Man#$ia Dan Hai(an
Akhlak sangat penting bagi manusia kerana ianya bukan sahaja meliputi kehidupan
perseorangan, bahkan ianya juga dalam kehidupan berkeluarga dan bermasyarakat sehingga
kepada kehidupan berbangsa atau bernegara. Akhlak adalah mustika yang membe-akan antara
manusia dan hai+an. Manusia tanpa akhlak, akan kehilangan darjat kemanusiaanaya sebagai
makhluk Allah. Manusia yang kehilangan akhlaknya akan menyamai darjat hai+an, bahkan
mungkin akan lebih teruk lagi daripada hai+an. *ehidupan manusia akan ka)au bilau dan
kejahatan berleluasa sekiranya manusia tidak mementingkan akhlak dalam kehidupan mereka.
i, Mele.i!i Peranan Il%#
13
*ehidupan manusia di alam ini tidak memadai dengan ilmu pengetahuan sahaja.
*eka)auan dan kejahatan yang berlaku tidak dapat diatasi dengan ilmu semata-mata, tetapi
kejahatan dan keka)auan yang berleluasa dalam kehidupan manusia pada hari ini mestilah
dipulihkan dengan akhlak yang mulia. eningkatan gejala sosial dalam masyarakat pada hari ini
bukanlah berpun)a daripada kurangnya ilmu pengetahuan, bahkan masyarakat pada hari ini telah
men)apai kemajuan dalam pelbagai bidang, namun keruntuntuhan moral masyarakat pada hari
ini kerana berpun)a daripada kurangnya penghayatan ilmu akhlak dalam kehidupan mereka. Jadi
jelaslah disini baha+a kepentingan akhlak bagi setiap indi:idu manusia sangat penting bagi
men)apai kehidupan yang harmoni dan bahagia.
6, KESIMPULAN
*onsep kehidupan dan kemajuan dalam Islam mempunyai si!at yang menyeluruh,
merangkumi aspek-aspek moral, kerohanian dan kebendaan. 2aerah operasinya ialah manusia
dan dirinya, termasuk sikap, dorongan, perasaan dan inspirasi serta pembangunan di luar diri
manusia, seperti !a)tor-!aktor sumber, modal, buruh, pendidikan, kemahiran, organisasi dan lain-
lain. =leh itu, maju mundurnya kehidupan seseorang bukan merujuk kepada kemajuan material
lahiriah semata-mata, tetapi apa yang lebih penting kepada aspek rohani atau akhlak manusia itu
sendiri.
Aspek akhlak sangat ditekankan dalam Islam, malah ia merupakan sebahagian daripada
agama Islam itu sendiri. ?ntuk memelihara kehidupan yang harmoni, maka penekanan kepada
sudut keagamaan dan kerohanian amatlah penting terutama dalam penekanan iman yang
berlandaskan tauhid kepada Allah s.+.t. Ini kerana kuat atau lemahnya iman seseorang dapat
diukur dan diketahui daripada perilaku akhlaknya. Iman yang kuat akan me+ujudkan akhlak
yang baik dan mulia, sedangkan iman yang lemah melahirkan akhlak yang buruk dan keji
#Mohd. *amal Bassan, './0(. Maka jelas di sini, peranan agama dan aspek rohani perlu
ditekankan dalam apa jua bentuk pendidikan akhlak dan moral. endidikan akhlak berteraskan
nilai agama adalah lebih sempurna dan menjamin melahirkan insan yang berkualiti sebagai
hamba dan khali!ah Allah di muka bumi.
14
9, RUJUKAN
Al-Sheikh Muhammad Jamaluddin Al-6asimi Ad-2imas1i.8%%9.Intipati Ihya ulumuddin.
*uala 3umpur" 2arul 5ajar.
2r.B.Bam-ah Fa41ub.'..'.Gtika Islam embinaan Akhlakulkarimah #Suatu
engantar(.<H.2iponegoro.@andung.
2r.Basan Mohd Ali.'....100 Akhlak Mulia.?tusan ubli)ations I 2istributors Sdn.@hd.*uala
3umpur.
15
2rs. Bumaidi Tatapangarsa.'..%.Pengantar Kuliah Akhlak,t @ina Ilmu.Surabaya.
2r.Mu1dad Faljan.'./9.Peranan Pendidikan Akhlak Islam Dalam Membangun Peribadi,
Masyarakat Dan Budaya Manusia.enerbitan ustaka Antara.*uala 3umpur.
Barun Arrasyid Bj. Tuskan.8%%$.Akhlak Harian Muslim,*uala 3umpur.Al- Bidayah
ublishers.
3u1man Bakim.8%%'.Bimbingan Akhlak Mulia,*uala 3umpur.Al-Bidayah ublishers.
ro!. Madya 2r. Mohd Nasir =mar, ro!. Madya >akaria Stapa.8%%7.Akhlak dan asa!u".usat
engajian @erterusan.?*M @angi.Selangor.
16