PROFESIONALISMA PERGURUAN

PENULIS NOTA: NOOR ATIEQAH BT MOHD NOR< PISMP PAI 2 SEM 6 ^-^
( P/s :pembaca bebas menyalin untuk manfaat bersama, terima kasih kepada
penulis dan penumbang nota ini)
PERKEMBANGAN PENDIDIKAN
PERINGKAT PERTAMA
Zaman Khulafa ar-Rasyidin :Dar al-Arqam :- rumah Arqam bin Abi Arqam
- Ilmu : mengajar wahyu
- Pendekatan : Menghafal, menghayati, mengamalkan ayat-ayat suci al-Quran
Masjid :- tempat ibadah, penyebaran dakwah dan Ilmu Islam serta tempat menyelesaikan
masalah.
- tempat penemuan duta-duta asing.
- tempat pertemuan pemimpin Islam.
- Tempat bersidang dan madrasah.
Masjid Quba:- Institusi Pendidikan : mengajar, memberi khutbah dlm bentuk halaqah.
As-suffah :- ruang atau bangunan surau yg bersambung dgn masjid.
- sesi p&p dilakukan secara teratur & sistematik.
Kuttab :- ditubuhkan oleh orang Arab.
- memberi pendidikan kpd kanak-kanak peringkat rendah.
- mengajar kemahiran asas membaca & menulis.
- diajar oleh guru sukarela.

PERINGKAT KEDUA
Zaman Umayyah (662-759 M) & Abbasiyah (781- 1258 M)
- pendidikan diperkembangkan.
- Pendidikan mendapat dorongan & galakan dr pemerintah.
- institusi pendidikan tinggi & lanjutan mula diperkenalkan sehingga melahirkan
golongan sarjana & cerdik pandai.
Manazil Ulama & Istana
- Rumah Ibnu Sina
- Rumah Muhammad Ibnu Tahir Bahrom
- Rumah Abu Sulayman.
- Istana khalifah turut dijadikan tempat pengembangan ilmu.
Perpustakaan / Maktabah
- Umum : didirikan oleh Khalifah Harun Ar-Rasyid di kota Baghdad.
- dikenali sebagai Baitul Hikmah
- berfungsi sbg gedung ilmu dr pelbagai bahasa spt Yunani, Parsi, Hindu, Latin dan
sbgnya.

PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA SEBELUM DAN SELEPAS MERDEKA

SEBELUM

- Sirah

INSTITUSI

- Faraid

- Institusi Rumah Imam / Guru

- Arab

- Institusi Pondok

- Ulum

- Institusi Madrasah

TENAGA PENGAJAR

- Institusi Sekolah

- Lepasan Pondok

- Bangunan : surau / masjid &

bangunan tambahan

- Lepasan Universiti Timur Tengah

KURIKULUM
- Al-Quran

SUMBER KEWANGAN
- Derma masyarakat
- Sumbangan Masyarakat

- Fiqh

SELEPAS

- Sistem Peperiksaan / penilaian

INSTITUSI

- Pendidikan teratur & sistematik.

Sekolah Kebangsaan Agama

- Sekolah Agama Negeri

TENAGA PENGAJAR

- Sekolah Agama Rendah

- Kelulusan Institusi Pengajian tinggi dr

Timur Tengah.

- Fakulti Islam
- Maktab / Kolej

- Lepasan maktab & universiti

tempatan.

- Bangunan : Insfrastruktur lengkap.

SUMBER KEWANGAN

KURIKULUM

- Bentuk kewangan kerajaan

- Mata Pelajaran Sekolah

- Sumbangan Masyarakat.

KONSEP DAKWAH
Pengertian :
panggilan, seruan, undangan
Istilah :
seru & ajak manusia melakukan kebaikan & menuruti petunjuk & melarang
perbuatan mungkar yg dilarang oleh Allah & RasulNya.
Syeikh al-Mahfuz :
membangkitkan kesedaran manusia di atas kebaikan & bimbingan, amar maruf
nahi mungkar semoga beroleh kebahagiaan di dunia & di akhirat.
Dakwah adalah sunnah para nabi menyeru kepada subul salam (jalan
kebahagiaan), menunjukan jalan yg lurus sehingga manusia menerima seruan Allah
dan RasulNya.
Dakwah bermula dari hati yg sedar bahawa inilah jalan kita, iaitu utk menyeru
manusia kepada Allah sehingga mengikut jejak langkah Rasulullah saw.
Hukum : 1. wajib :- dari sudut prinsip : dakwah kewajipan Rasulullah, kewajipan Rasulullah menjadi
kewajipan umat.
Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan Yang
baik, Iaitu bagi orang Yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan
baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak
(dalam masa susah dan senang) _al-Ahzab :21
- dari sudut fiqh : Wahai Rasul Allah! sampaikanlah apa Yang telah diturunkan
kepadamu dari Tuhanmu; dan jika Engkau tidak melakukannya (dengan
menyampaikan semuanya), maka bermakna tiadalah Engkau menyampaikan
perutusanNya; dan Allah jualah akan memeliharamu dari (kejahatan) manusia.
Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada kaum Yang kafir. alMaidah : 67
Hukum : 2. Fardhu Kifayah :
apabila ada seseorang selesaikan masalah, gugur dosa dari semua.
Namun, apabila ada orang buat kerja dakwah tetapi masalah belum sempurna, jadi
dakwah masih wajib atas semua mukallaf.

Tujuan Dakwah :> Ubah pandangan hidup

> Mengeluarkan manusia dari
kegelapan kepada cahaya

- ubah, ganti dan pelbagaikan teknik

dakwah.
- Betulkan tanggapan dan persepsi
tentang dakwah.

> Amar maruf nahi mungkar.

> Memperoleh kejayaan di dunia dan
di akhirat.

Uslub Dakwah :-

Strategi Memperasakan Dakwah :- mantapkan pengurusan dakwah

disemua peringkat

> Pastikan penyakit dan penawar

- menganggotai & meneraju organisasi

dakwah.

> Hapuskan syubhat

- menyokong & iktiraf pemimpin

> Targhib dan tarhibTarbiyyah dan

talim.

- kuasai media sebagai wadah dakwah

- menjadi penulis, pencinta atau
penggiat media

Pengurusan Implikasi Dakwah

Terbaik

- menjadi perunding atau penggiat

agama

> Memanfaat n mengembangkan usul

dakwah

- membina hubungan rapat dgn

institusi dakwah.

> Terima dan hormat madu sebagai

aset agama , bangsa dan negara.

- membuat perancangan strategik dan

blue print dakwah.

> Gerak dan sumbangkan bakti ut

pembangunan ummah.

Teknik Dakwah ;-

> Bina program yg terancang dan

sesuai ;-

- lisan
- kitabah

- sistem maklumat madu.

- hal

- latihan dan kursus terancang

Perkara yg membantu
keberkesanan dakwah :-

- penglibatan yag aktif

- perancangan strategi

- sokongan pelbagai pihak

- Cabaran :-

- dana kewangan

> Kurang memahami fikrah dakwah

- bijak mengambil peluang

> Kekangan masa

Kemahiran & Pendekatan

Dakwah :-

> Daya kepimpinan

- Ilmu yg mendalam
- Imej diri yg menarik
- Nasihat & gaya bahasa berhikmah

> Suasana persekitaran

> Sokongan masyarakat
> Pengaruh globalisasi
- Rintangan :> Nafsu syaitan
> Mengejar keduniaan (hubbud dunia)

Cabaran & Rintangan Dakwah :-

KONSEP DAKWAH DALAM PENDIDIKAN

1. Definisi dakwah
Dari Sudut Bahasa
- satu teknik untuk menarik manusia kepada ajarannya sama ada secara teoritikal
atau praktikal.
Perkataan DAKWAH berasal daripada perkataan arab yang bererti mengajak,
menyeru, menjemput, memanggil kepada sesuatu perkara.Dari Segi Istilah
Ibn. Taimiyah: Dakwah kepada Allah ialah menyeru manusia agar beriman dengan
Allah serta beriman dengan apa yang telah dibawa oleh para Rasul-Nya dengan
membenarkan apa yang telah diberitakan oleh mereka dan taat kepada perintah
mereka.Abul AlaAl-Mawdudi: Dakwah adalah panggilan Ilahi dan Rasul mengajak
manusia memiliki nilai-nilai suci dan agong. Dakwah adalah menghidupkan
manusia, iaitu menghidupkan pancaindera, daya pemerhatian, daya rasa, daya
ciptanya, menghidupkan dhamir, hati nurani dan bashirah. Menghidupkan manusia
yang seimbang dari segi ilmu, iman dan amal. Ibadah, ikhtiar dan doa.
2. Kewajipan Berdakwah
Dakwah merupakan kewajipan yang dipertanggungjawabkan untuk umat islam
seluruhnya tanpa kecuali mengikut kemampuan dan keupayaan masing-masing
seperti Firman Allah yang bermaksud: Kamu adalah sebaik-baik umat yang
dilahirkan untuk manusia, supaya kamu menyuruh kepada kebaikan dan melarang
dari kejahatan
Tanggungjawab berdakwah diletakkan ke atas setiap muslim sama ada lelaki atau
perempuan, baligh, berakal, sama ada ulamak atau tidak, tetapi peranan ulamak
lebih ditekankan dalam memperincikan ajaran agama kerana pengetahuan mereka
yang luas.
Dan juga boleh dilakukan berorganisasi terutama apabila terdapat aspek-aspek
kerja dakwah yang tidak dapat dilakukan secara individu.

Bagaimanapun, terdapat pendapat yang menyatakan wajib ke atas setiap umat

Islam berdakwah, tetapi ia menjadi fardu kifayah iaitu tanggungjwab yang
tertanggung kepada orang orang yang tertentu yang mempunyai syarat-syarat
keahlian dalam sesuatu bidang yang tertentu yang memerlukan syarat-syarat
tersebut yang tidak ada pihak lain menyempurnakannya.
3. Ciri-Ciri Pendakwah

Pendakwah mempunyai kedudukan yang sangat penting sekali dalam agama. Allah
berfirman bahawa dakwah itu adalah sebaik-baik perkataan:Siapakah yang terlebih
baik perkataannya dari orang yang menyeru kepada Allah serta beramal salih
seraya berkata saya seorang muslim (Fushilat; 33)Abul Ala Al-Mawdudi telah
mernggariskan sifat-sifat yang perlu ada kepada para pendakwah. Pertama,
pendakwah harus mempertingkatkan kualiti dirinya sehingga ia betul-betul taat
kepada Allah dan Rasul, serta tunduk kepada apa yang dibawa oleh Rasul. Ia harus
terlebih dahulu memerangi musuh dalam dirinya melalui jihad nafs sebelum
berhadapan dengan musuh-musuh lain. Kedua, seorang pendakwah harus
berpegang teguh dengan prinsip yang dipoegangnya dan matlamat perjuangan,
mengajak orang yang diseru dengan cara yang lembut, tidak kasar atau
bermusuhan, tidak menghina mereka, tidak menanamkan rasa kebencian tetapi
tanamkan rasa kasih sayang, persaudaraan dan perikemanusiaan.
4. Methodologi Dakwah
- Tanpa kekerasan
Pada dasarnya dakwah mestilah dilakukan tanpa kekerasan kerana Islam tidak
membolehkan kekerasan atau paksaan dalam agama seperti Firman Allah:Tiada
paksaan dalam beragama(masuk Islam). Sesungguhnya sudah nyata petunjuk dari
kesesatan(Al-Baqarah; 256)
Menurut al-Mawdudi, paksaan akan melahirkan nifaq dan munafiq kerana dakwah
adalah mengajak dengan kesedaran. Namun demikian, terkadang diperlukan
kekerasan untuk menjaga kemuliaaan agama atau untuk memelihara masyarakat,
negara dan sebagainya.
- Hikmah
Iaitu keterangan yang jitu dan tepat yang dapat meyakinkan dan menghilangkan
keraguan, dengan memasukkan roh tauhid dengan akidah iman, dalil-dalil dan
keterangan-keterangan yang jelas sehingga meyakinkan akal. Termasuk dalam
hikmah ialah dengan menggunakan susunan kata-kata yang biasa dan senang
diterima akal dan bukannya menggunakan kata-kata yang tidak difahami atau sukar
difahami oleh penerima dakwah sepertimana yang dilakukan oleh Rasullullah SAW.
- Nasihat Yang Baik(Mauizah Hasanah)
Iaitu huraianhuraian yang memberi petunjuk dan nasihat yang dapat menyedarkan
dan membuka pintu hati untuk mentaati semua pertunjuk Islam. Huraian-huraian ini
dilakukan dengan jelas dan tanpa menyakitkan hati orang lain. Metode ini ditujukan
kepada orang-orang yang menerima dan sudah komited dengan prinsip dan fikrah
Islam. Mereka tidak memerlukan kecuali nasihat untuk mengingatkan,
memperlembutkan hati, dan menjernihkan segala kekeruhan yang wujud.
- Berdialog Dengan Cara Yang Baik

Iaitu memberi hujah atau bukti-bukti yang dapat menolak sanggahan dan pendapat
lawan. Menurut Amin Ahsan Ishlahi, metode mujadalah hasanah adalah metode
yang diizinkan oleh al-Quran, iaitu dengan pendakwah memberi penjelasan kepada
pihak lawan dengan menggunakan prinsip-prinsip dan kesimpulan logik agar dapat
agar mereka dapat merenungkannya, menerima kebenaran atau tidak menentang
seruan dakwah lagi.
5. Dakwah Dalam Pendidikan
1. Dakwah sebagai tabligh.
Tabligh artinya menyampaikan, orangnya disebut muballigh. Dakwah sebagai
tabligh wujudnya adalah muballigh menyampaikan dakwah (ceramah) kepada
masyarakat. Dakwah dalam bentuk keterangan, informasi, ajaran, seruan atau
gagasan.
2. Dakwah Sebagai Ajakan. Orang akan tertarik kepada ajakan jika
tujuannya menarik.
Oleh karena itu dai harus bisa merumuskan tujuan kemana masyarakat akan
diajak. Ada dua tujuan, makro dan mikro. Tujuan makro cukup jelas yaitu mengajak
manusia kepada kebahagiaan dunia akhirat. Dai dan muballigh pada umumnya
tidak pandai merumuskan tujuan mikro, tujuan jangka pendek yang mudah
terjangkau, yang menarik hati masyarakatnya.
3. Dakwah sebagai pekerjaan menanam.
Berdakwah juga mengandung arti mendidik manusia agar mereka bertingkahlaku
sesuai dengan nilai-nilai Islam. Mendidik adalah pekerjaan menanamkan nilai-nilai
ke dalam jiwa manusia. Nilai-nilai yang ditanam dalam dakwah adalah keimanan,
kejujuran, keadilan, kedisiplinan, kasih sayang, rendah hati dan nilai-akhlak mulia
lainnya. Guru di sekolah (dan lembaga pendidikkannya) adalah dai yang berdakwah
berupa menanam.Guru yang dai adalah guru yang mampu menjadi pendidik,
bukan guru yang sekadar menjadi pengajar. Pengajar hanya menyampaikan
pengetahuan, sedangkan pendidik mengubah pola tingkah laku atau kebudayaan.
4. Dakwah berupa pekerjaan membangun.
Secara makro dakwah juga bermakna membangun, membangun apa? Sebagaimana
dicontohkan dalam sejarah, dakwah juga boleh dimaksudkan untuk membangun
tata dunia Islam (daulah Islamiyah), lebih kecil lagi membangun negara Islam
(nasional), lebih kecil lagi membangun masyarakat Islam atau Islami, dan lebih kecil
lagi membangun komuniti Islam.
6. Kesan Dakwah

- Melahirkan semula insan muslim, mukminin, muhsinin, muttaqin melalui

pentarbiyahan berasaskan manhaj amal yang pernah melahirkan generasi pertama.
- Memperbaiki keluarga-keluarga muslim agar menjadikan objektif Islam sebagai
objektif dalam sistem hidup kekeluargaan mereka.
- Membina semula masyarakat berasaskan tanggungjawab kemasyarakatan yang di
asaskan atas dasar Islam.
- Menyatukan semua umat Islam ini dalam organisasi yang meletakkan wala hanya
kepada Allah dan rasulnya dan berusaha membebaskan diri daripada cengkaman
ideologi dan sistem kerajaan jahiliah.
- Melahirkan organisasi Islam yang akhirnya merubah dan mengislah seluruh sistem
kerajaan sekular agar menjadi Islam sebagai asas kepada seluruh sistem ada.
- Membentuk Pertubuhan Negara-negara Islam dan melantik khalifah kepada
ummah
- Menerajui dunia dengan globalisasi Islam yang membawa Rahmat kepada alam
sejagat

PERANAN GURU PENDIDIKAN ISLAM

Umum mengetahui tugas seorang guru Pendidikan Islam memang menyampaikan
ilmu terus kepada anak muridnya .Menghapuskan kejahilan, memperkukuhkan
amalan , menerapkan nilai-nilai murni, mengajak kepada kebaikan dan mencegah
kemungkaran.Tidakkah ia sudah dikira sebagai dakwah dan ibadah?
Al-mu'allim : menyampaikan ilmu yang benar
Mu'allim ialah guru yang menjayakan proses penyampaian dan pembangunan ilmu
dalam diri manusia (ta'lim).Guru sebagai mu'allim, mengajar dan mengembangkan
ilmu serta menjayakannya dalam masyarakat - satu usaha suci dan mulia. Dengan
itu, kemuliaan kedudukan guru dalam sejarah dan masyarakat Islam terjamin. Sikap
memuliakan guru dan ilmu pengetahuan oleh umat Islam mendapat sanjungan
tinggi daripada Franz Rosenthal berpendapat sukar untuk dicari peradaban seperti
Islam yang memuliakan ilmu pengetahuan dan guru. Kedudukan mulia diberikan
kepada guru, walaupun mereka bukan berstatus ulama.
Al-murabbi : menjayakan proses tarbiah
Guru dipanggil juga sebagai murabbi, iaitu guru yang mendidik (menjayakan
tarbiah). Mereka menjayakan peningkatan murid dari segi akal, rohani, jiwa dan
fizikal. Mereka bertanggungjawab membentuk murid yang memiliki peribadi yang
baik. Apa yang berlaku ialah proses peningkatan dalam diri murid. Guru yang

mempunyai kemampuan sebagai murabbi - apa lagi murabbi dalam pengertian

kerohanian - dipandang mulia dalam Islam kerana mereka mempunyai keperibadian
yang mampu membawa manusia ke jalan kebaikan dan kebenaran sebagaimana
yang dikehendaki Allah dan RasulNya.
Guru yang berfungsi sebagai murabbi dan penuh iltizam diperlukan oleh
masyarakat dan umat Islam dalam menghadapi pelbagai cabaran yang dihadapi
Islam. Peradaban guru sedemikian sifatnya mampu menyelesaikan banyak masalah.
Al-mursyid : membentuk kepimpinan insan
Dalam Islam, guru juga dipanggil mursyid, iaitu guru yang membimbing,
menentukan kehidupan serta nilai yang betul. Ini memang tepat dengan tujuan dan
matlamat pendidikan sebagai proses menyampaikan kepada generasi muda, apa
yang benar, baik dan unggul yang pernah diketahui, difahami, diyakini dan
diamalkan dalam peradaban manusia, khususnya Islam. Ini termasuk setiap yang
positif yang boleh dimanfaatkan daripada peradaban lain, termasuk barat. Manamana yang negatif pula perlu dijauhkan.
Guru sebagai pendidik, adalah ahli ilmu yang membimbing manusia ke jalan yang
betul dalam pandangan hidup, hidup kerohanian, akhlak dan kepakaran dalam
bidang ilmu yang berfaedah. Dengan ini, dikatakan bahawa pendidikan atau irsyad
itu berjalan seiring dengan matlamatnya.
Al-mu'addib : mengajarkan adab dan budi pekerti
Dalam Islam guru juga dipanggil muaddib, iaitu guru yang menjayakan adab. Yang
dimaksudkan dengan adab ialah semua jenis gerak-geri, sikap dan perbuatan serta
nilai yang betul dan 'manis' dalam hubungan dengan semua pihak, bermula dengan
Tuhan, orang tua, ibu, bapa, guru, rakan dan seterusnya. Inilah konsep adab yang
menyeluruh dan luas yang disebutkan oleh Nabi Muhammad saw. dalam hadis yang
lebih kurang bermaksud: Tuhanku menjayakan pendidikan adab dalam diriku dan
Dia sempurnakan pendidikan adab itu.
Adab dalam pengertian yang menyeluruh dan mendalam inilah yang dimaksudkan
oleh al-Mawardi dalam kitabnya Adabud-Dunya wad Din (Adab hidup dunia dan
hidup beragama). Kita boleh lihat bagaimana pendidikan tidak terpisah daripada
adab atau akhlak yang tinggi. Pendidikan yang dijayakan oleh guru yang beradab
kepada murid adalah pendidikan yang unggul. Ia memang diharapkan melihat
kepada pelbagai masalah akhlak dan moral yang dihadapi sekarang.
Kepentingan akhlak diberi penekanan yang wajar oleh Islam. Sebab itu Nabi
Muhammad saw. bersabda lebih kurang maksudnya: Aku diutuskan untuk
menyempurnakan akhlak yang mulia. Dan Allah memuji Nabi Muhammad saw.
dengan menyebut peribadinya yang agung dalam ayat yang kira-kira bernaksud:
Sesungguhnya tuan hamba mempunyai peribadi yang agung (Q.4)

Kita boleh bersetuju dengan pemikir barat mengenai peradaban dan moral. Albert
Schweitzer dalam bukunya Civilization and Ethics menyebut, kualiti sesuatu
peradaban itu terletak pada keberadaban tenaga moral dalam peradaban itu.
Adanya guru yang beradab dan memberi pendidikan adab kepada murid selain
mendidik ilmu, adalah penyelesai banyak masalah yang dihadapi masyarakat.

Al-mudarris : menitipkan pelajaran dan kemahiran

Akhirnya guru digelar dalam Islam sebagai mudarris, iaitu mereka yang mengajar
mata pelajaran kepada pelajar. Guru sebagai mu'allim, murabbi, muaddib dan
mursyid adalah kualiti yang perlu diusahakan bersama supaya ia muncul di
kalangan kita dan dengan itu banyak masalah akan selesai

PENDIDIK DAN PENDIDIKAN DALAM AL-QURAN

> Surah Al-Baqarah 1-5 ini sangat dalam pesan moralnya, dimana kalaulah
dikaitkan dengan tujuan pendidikan itu sendiri dapat penulis simpulkan sebagai
berikut:
1. Menambah ketaqwaan manusia pada Allah
2. Agar manusia mempercayai akan keberadaan Allah
3. mewujudkan manusia yang banyak beramal shaleh
4. Mewujudkan manusia yang percaya akan hari akhir
5. Mewujudkan kesuksesan dalam hidup.
> Surah Ali Imran ayat 138-139 Pada ayat 138 dalam surah Ali Imran ini
mengandung pesan-pesan yang sangat jelas, bahwa al-Quran secara keseluruhan
adalah penerangan yang memberi keterangan dan menghilangkan kesangsian serta
keraguan bagi manusia, atau dengan kata lain ayat ini memberikan informasi
tentang keutamaan al-Qur'an yang mengungkap adanya hukum-hukum yang
mengatur kehidupan masyarakat.
Pada ayat 139 ini membicarakan tentang kelompok pada perang uhud. Pada perang
uhud mereka tidak meraih kemenangan bahkan menderita luka dan poembunuhan,
dan dalam perang badar mereka dengan gemilang meraih kemenangan dan
berhasil melawan dan membunuh sekian banyak lawan mereka, maka itu
merupakan bagian dari sunnatullah. Namun demikian, apa yang mereka alami

dalam perang uhud tidak perlu menjadikan mereka berputus asa. Karena itu,
janganlah kamu melemah menghadapi musuhmu dan musuh Allah, kuatkan
jasmanimu dan janganlah (pula) kamu bersedih akibat dari apa yang kamu alami
dalam perang uhud, atau peristiwa lain yang seupa, kuatkanlah mentalmu.
Mengapa kamu lemah atau bersedih padahal kamulah orang-orang yang paling
tinggi (derajatnya) di sisi Allah, di dunia dan di akherat. Di dunia kamu
memperjuangkan agama Allah itulah sebuah kebenaran, di akherat kamu
mendapatkan surga Allah. Ini jika kamu orang-orang mukmin, yakni benar-benar
keimanan telah mantap dalam hatimu.

Bila kita kaitkan dengan tujuan dari pendidikan itu sendiri dapat kita ketahui
sebagai berikut
1. Mewujudkan bimbingan pada manusia agar tidak binasa dengan hukum-hukum
alam
2. Mewujudkan kebahagiaan pada hambanya
3. menjadikan manusia yang intelek dan mempunyai derajat yang tinggi
> Surah al-Hajj: 41
"(yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi,
niscaya mereka mendirikan shalat, menunaikan Zakat, menyuruh berbuat yang
ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali
segala urusan ". (QS. 22:47)
Ayat di atas mencerminkan sekelumit dari ciri-ciri masyarakat yang diidamkan
Islam, kapan dan di manapun, dan yang telah terbukti dalam sejarah melalui
masyarakat Nabi Muhammad SAW dan para sahabat beliau.
Kaitannya dengan tujuan pendidikan sebagai berikut
1. Mewujudkan seorang yang selalu menegakkan kebenaran dan mencegah
kemunkaran
2. Mewujudkan manusia yang selalu bertawaqqal pada Allah
> Surah al-Kahf: 66
Musa berkata kepada Khidhr "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu
mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan
kepadamu" (QS. 18: 66)

Dalam pertemuan kedua tokoh pada ayat ini diceritakan Nabi Musa yang terkesan
banyak menanyakan sesuatu kepada salah satu hamba Allah yang memiliki ilmu
khusus. Sementara jawaban dari orang tersebut menyatakan bahwa Nabi Musa
tidak akan sanggup untuk sabar bersamanya. Dan bagaimana Nabi Musa dapat
sabar atas sesuatu, sementara ia belum menjangkau secara menyeluruh beritanya.
Ucapan hamba Allah ini, memberi isyarat bahwa seorang pendidik hendaknya
menuntun anak didiknya dan rnemberi tahu kesulitan-kesulitan yang akan dihadapi
dalam menuntut ilmu, bahkan mengarahkannya untuk tidak mempelajari sesuatu
jika sang pendidik mengetahui bahwa potensi anak didiknya tidak sesuai dengan
bidang ilmu yang akan dipelajarinya.
> Surah asy-Syu'ara: 214
"Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat" QS. 26: 214)
Demikianlah ayat ini mengajarkan kepada rasul SAW dan umatnya agar tidak pilih
kasih, atau memberi kemudahan kepada keluarga dalam hal pemberian peringatan.
Ini berarti Nabi Muhammad SAW dan keluarga beliau tidak kebal hukum, tidak juga
terbebaskan dari kewajiban. Mereka tidak memiliki hak berlebih atas dasar
kekerabatan kepada rasul SAW, karena semua adalah hamba Allah, tidak ada
perbedaan antara keluarga atau orang lain. Bila ada kelebihan yang berhak mereka
peroleh, maka itu disebabkan karena keberhasilan mereka mendekat kepada Allah
dan menghiasi diri dengan ilmu serta akhlak yang mulia.
> Surah al-Ankabut: 19-20
Dan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah menciptakan (manusia)
dari permulaannya, kemudian mengulanginya (kembali).Sesungguhnya.yang
demikian itu mudah bagi Allah. (QS. 29: 19)
Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah
menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali
lagi. Sesungguhnya.Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu (QS 29: 20)
Dari ayat tersebut di atas (al-Ankabut: 20) memerintahkan untuk melakukan
perjalanan, dengannya seseorang akan menemukan banyak pelajaran berharga
baik melalui ciptaan Allah yang terhampar dan beraneka ragam, maupun dari
peninggalan lama yang masih tersisa puing-puingnya. Pandangan kepada hal-hal itu
akan mengantarkan seseorang yang menggunakan akalnya untuk sampai kepada
kesimpulan bahwa tidak ada yang kekal di dunia ini, dan bahwa di balik peristiwa
dan ciptaan itu, wujud satu kekuatan dan kekuasaan Yang Maha Besar lagi Maha Esa
yaitu Allah SWT:

PENDIDIK DAN PENDIDIKAN DALAM HADIS

Metode Keteladanan.

.



Artinya: Hadis dari Abdullah ibn Yusuf, katanya Malik memberitakan pada kami dari
Amir ibn Abdullah ibn Zabair dari Amar ibn Sulmi az-Zarqi dari Abi Qatadah alAnshri, bahwa Rasulullah saw. salat sambil membawa Ummah binti Zainab binti
Rasulullah saw. dari (pernikahannya) dengan Abu al-Ash ibn Rabiah ibn Abdu
Syams. Bila sujud, beliau menaruhnya dan bila berdiri beliau menggendongnya. (alBukhari, 1987, I: 193)
Pendidik itu besar di mata anak didiknya, apa yang dilihat dari gurunya akan
ditirunya, karena anak didik akan meniru dan meneladani apa yang dilihat dari
gurunya, maka wajiblah guru memberikan teladan yang baik

Metode perumpamaan

.
Artinya; Hadis dari Muhammad ibn Mutsanna dan lafaz darinya, hadis dari Abdul
Wahhb yakni as- aqafi, hadis Abdullah dari Nfi dari ibn Umar, Nabi saw.
bersabda: Perumpamaan orang munafik dalam keraguan mereka adalah seperti
kambing yang kebingungan di tengah kambing-kambing yang lain. Ia bolak balik ke
sana ke sini. (Muslim, IV: 2146)
Perumpamaan dilakukan oleh Rasul saw. sebagai satu metode pembelajaran untuk
memberikan pemahaman kepada sahabat, sehingga materi pelajaran dapat dicerna
dengan baik. Matode ini dilakukan dengan cara menyerupakan sesuatu dengan
sesuatu yang lain, mendekatkan sesuatu yang abstrak dengan yang lebih konkrit.
Perumpamaan yang digunakan oleh Rasulullah saw. sebagai satu metode
pembelajaran selalu syarat dengan makna, sehinga benar-benar dapat membawa
sesuatu yang abstrak kepada yang konkrit atau menjadikan sesuatu yang masih
samar dalam makna menjadi sesuatu yang sangat jelas.

Metode pujian/memberi kegembiraan.

.

Artinya: Hadis Abdul Aziz ibn Abdillah katanya menyampaikan padaku Sulaiman dari
Umar ibn Abi Umar dari Sid ibn Abi Said al-Makbr dari Abu Hurairah, ia berkata:
Ya Rasulullah, siapakah yang paling bahagia mendapat syafaatmu pada hari
kiamat?, Rasulullah saw bersabda: Saya sudah menyangka, wahai Abu Hurairah,
bahwa tidak ada yang bertanya tentang hadis ini seorangpun yang mendahului mu,
karena saya melihat semangatmu untuk hadis. Orang yang paling bahagia dengan
syafaatku ada hari Kiamat adalah orang yang mengucapkan Lilaha illa Allah
dengan ikhlas dari hatinya atau dari dirinya.(al-Bukhari, t.t, I: 49)

Metode pemberian hukuman.

Artinya: Hadis Ahmad ibn Shalih, hadis Abdullah ibn Wahhab, Umar memberitakan
padaku dari Bakr ibn Suadah al-Juzmi dari Shlih ibn Khaiwn dari Abi Sahlah asSib ibn Khalld, kata Ahmad dari kalangan sahabat Nabi saw. bahwa ada seorang
yang menjadi imam salat bagi sekelompok orang, kemudian dia meludah ke arah
kiblat dan Rasulullah saw. melihat, setelah selesai salat Rasulullah saw. bersabda
jangan lagi dia menjadi imam salat bagi kalian (Sijistani, t.t, I: 183).
Pendidikan yang terlalu lunak akan membentuk pelajar kurang disiplin dan tidak
mempunyai keteguhan hati. Hukuman tersebut dapat dilakukan dengan tahap

berikut, dengan teguran, kemudian diasingkan dan terakhir dipukul dalam arti tidak
untuk menyakiti tetapi untuk mendidik.

ANALISIS SAHSIAH RASULULLAH SAW SEBAGAI PENDIDIK

Sebahagian tulisan ini kami petik dari karya Sheikh Abd Fattah Abu Ghuddah yang
berjudul ar-Rasul al-Muallim ( Rasul Sebagai Seorang Guru ) diolah sempena hari
guru 2007
> Meneladai Dari Insan Yang Terpuji
Sesungguhnya pada Rasulullah itu terdapat contoh yang terpuji, bagi sesiapa yang
mengharapkan keredhaan Allah dan hari akhirat
> Rasul Adalah Seorang Guru Dan Pendidik
Pada suatu hari Rasulullah keluar dari bilik dan masuk ke dalam masjid, di dalamnya
terdapat dua kelompok, satu kelompok membaca al-Quran dan berdoa sementara
kelompok yang lain pula sedang dalam majlis pengajian, mengajar dan belajar. Lalu
baginda bersabda: Kedua-dua kelompok adalah baik. Golongan pertama membaca
al-Quran dan berdoa, sekiranya Allah menghendaki nescaya dikabulkan doa-doa
mereka atau tidak mengabulkannya. Manakala golongan kedua pula mengajar dan
belajar, dan sesugguhnya aku diutuskan sebagai guru yang mendidik, lantas
baginda duduk bersama mereka.Sesugguhnya al-Quran telah menyatakan bahawa
baginda merupakan pendidik kepada seluruh manusia. Walaupun baginda sendiri
seorang yang ummi ( tidak mampu membaca ) dan tidak mempunyai pengajian
yang formal tetapi baginda diajar secara langsung dari Allah Taala melalui
perantaraan Jibril alaihi salam
> Dari Didikan Baginda Lahirlah Peribadi-peribadi Yang Unggul.

Sejarah telah membuktikan bahawa baginda merupkan guru terulung yang tidak
mampu ditandingi oleh sesiapapun. Keadaan manusia yang begitu rosak sebelum
kedatangan baginda dan perubahan positif ke arah nilai-nilai murni yang begitu
mendadak setelah baginda menyampaikan mesej dakwah dan menyerapkan
method-method yang mampu menarik perhatian seluruh manusia. Dan inilah bukti
yang cukup ampuh dan kukuh bahawa baginda merupakan pendidik dan guru yang
terunggul. Jika perbandingan dibuat dengan pendidik-pendidik lain maka siapakah
yang berjaya melahirkan ramai peribadi-peribadi unggul yang mengikutinya.
Dengan itu ulama pernah berkata:
"Seandainya Rasulullah tidak mempunyai satu mukjizatpun melainkan para sahabat
yang mengikuti tarbiyah pendidikan baginda maka sudah memadai untuk

membuktikan kenabian baginda Keunggulan didikan baginda sehingga melahirkan

sejumlah peribadi-peribadi yang unngul yang mencontohi baginda seakan-akan
sebuah mukjizat yang perlu diakui oleh sejarah. Tidak ada satu insanpun di dunia ini
yang diikuti, dicontohi dan disayangi seperti Rasulullah sallallah alaihi wasallam.
> Berlaku Amanah Dalam Menyampaikan Ilmu.
Antara sifat Rasul sebagai guru ialah menyampaikan. Baginda tidak pernah
menyembunyikan kebenaran dan hak. Lantaran itu baginda pernah berpidato pada
suatu hari: Baginda memuji Allah Taala dan kemudian menyebut tentang suatu
kaum dan memuji mereka seraya bersabda:
"Mengapakah sebahagian kaum tidak mengajar jiran-jiran mereka? Dan
menyedarkan mereka? Tidak menyuruh berbuat baik dan tidak pula mencegah dari
kemungkaran? Dan mengapa pula sebahagian kaum yang lain tidak belajar dari
jirannya? Dan tidak juga mengambil peringatan dari mereka? Demi Allah Taala,
sesuatu kaum mestilah mengajar jirannya,memberi peringatan kepada mereka,
menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran, atau nescaya akan
dipercepatkan azab di dunia lagi! "
> Sifat Wajib bagi Rasul
sifat utama beliau adalah shidhhiq, amanah, tabligh dan fathanah yang kemudian
dirinci dalam beberapa ayat Al Quran seperti
merasa berat atas penderitaan orang lain, sungguh-sungguh mengajak orang lain
untuk menjadi baik, sangat kasih dan sayang (Q.S. At Taubah: 128).
Beliau tidak pernah bertindak kasar, tetapi selalu pemaaf memintakan ampunan,
siap bermusyawarah, tawakal dan tidak pernah berhianat. (Q.S. Ali Imran: 159-161).
Beliau adalah uswah hasanah (teladan yang baik), rahmatan lil alamin (kasih
sayang kepada segenap alam), selalu memulai segala perintah dan prilaku baik
dengan dirinya sendiri dan menyampaikan sesuatu sesuai dengan kadar
kemampuan orang yamg dididik. Itulah sebagian prinsip pendidikan yang beliau
terapkan.
> Teguran dan nasihat
Ada beberapa petunjuk yang beliau ajarkan: lakukan pendidikan dengan hikmah,
kebijaksanaan, nasihat dan diskusi yang baik (Q.S. An Nahl: 125),

125. serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) Dengan hikmat kebijaksanaan

dan nasihat pengajaran Yang baik, dan berbahaslah Dengan mereka (yang Engkau
serukan itu) Dengan cara Yang lebih baik; Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua Yang

lebih mengetahui akan orang Yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua Yang lebih
mengetahui akan orang-orang Yang mendapat hidayah petunjuk.
> Perbetulkan kesalahan
63. mereka itulah orang-orang Yang diketahui oleh Allah akan apa Yang ada Dalam
hati mereka, oleh itu berpalinglah Engkau daripada mereka, dan nasihatilah
mereka, serta Katakanlah kepada mereka kata-kata Yang boleh memberi kesan
pada hati mereka.
> Komitmen dan berpendirian
Guru perlu memberi komitmen dalam pendirian yang benar, tidak mengikuti hawa
nafsu, adil dan menunjukkan identitas Muslim (Q.S. Asy Syuara: 15,)
15. Allah berfirman: "Jangan! jangan fikir (akan berlaku apa Yang Engkau
bimbangkan itu)! oleh itu pergilah kamu berdua membawa mukjizat-mukjizat Kami
(yang membuktikan kebenaran kamu); Sesungguhnya Kami ada bersama-sama
kamu: mendengar.
> merasa rendah diri
63. dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka Yang
berjalan di bumi Dengan sopan santun, dan apabila orang-orang Yang berkelakuan
kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab Dengan
perkataan Yang Selamat dari perkara Yang tidak diingini;
Dari Anas r.a ia berkata, Bahawa apabila Rasulullah s.a.w berjabat tangan atau ada
orang mengajaknya berjabat tangan, maka baginda tidak melepaskan tangannya
terlebih dahulu. Apabila berhadapan wajah, baginda tidak mengalihkan wajahnya
sehinggalah orang yang berhadapan dengan baginda mengalihkannya terlebih
dahulu. Dan bahagian hadapan lututnya tidak akan kelihatan ketika duduk
berhadapan dengan seseorang. (Dirawayatkan oleh Tirmidzi dan Ibnu Majah)
> Tidak berputus asa
87. Wahai anak-anakku! pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusuf dan
saudaranya (Bunyamin), dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta
pertolongan Allah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat dan pertolongan
Allah itu melainkan kaum Yang kafir".

KAEDAH PENYAMPAIAN RASULULLAH SAW

Metode soal jawab

Artinya: Hadis Qutaibah ibn Said, hadis Lis kata Qutaibah hadis Bakr yaitu ibn
Mudhar dari ibn Hd dari Muhammad ibn Ibrahim dari Abi Salmah ibn Abdurrahmn
dari Abu Hurairah r.a. Rasulullah saw. bersabda; Bagaimana pendapat kalian
seandainya ada sungai di depan pintu salah seorang di antara kalian. Ia mandi di
sana lima kali sehari. Bagaimana pendapat kalian? Apakah masih akan tersisa
kotorannya? Mereka menjawab, tidak akan tersisa kotorannya sedikitpun. Beliau
bersabda; Begitulah perumpamaan salat lima waktu, dengannya Allah menghapus
dosa-dosa. (Muslim, I: 462-463)
Metode bertanya ini untuk mengajak si pendengar agar fokus dengan pembahasan.
Misalnya kata; bagaimana pendapat kalian? adalah pertanyaan yang diajukan
untuk meminta informasi.
Metode soal jawab, perbincangan antara dua orang atau lebih, dalam perbincangan
tersebut mempunyai tujuan dan topik tertentu. Metode dialog berusaha
menghubungkan pemikiran seseorang dengan orang lain, serta mempunyai
manfaat bagi pelaku dan pendengarnya.(an-Nahlawi, 1996: 205).
Metode Pengulangan.
Artinya: Hadis Musaddad ibn Musarhad hadis Yahya dari Bahz ibn Hkim, katanya
hadis dari ayahnya katanya ia mendengar Rasulullah saw bersabda: Celakalah bagi
orang yang berbicara dan berdusta agar orang-orang tertawa. Kecelakaan baginya,
kecelakaan baginya. (As-Sijistani, t.t, II: 716).
Rasulullah saw. mengulang tiga kali perkataan celakalah, ini menunjukkan bahwa
pembelajaran harus dilaksanakan dengan baik dan benar, sehingga materi
pelajaran dapat dipahami dan tidak tergolong pada orang yang merugi.Satu proses
yang penting dalam pembelajaran adalah pengulangan/latihan atau praktik yang
diulang-ulang. Baik latihan mental dimana seseorang membayangkan dirinya
melakukan perbuatan tertentu maupun latihan iaitu melakukan perbuatan secara
nyata merupakan alat-alat bantu ingatan yang penting. Latihan mental,
mengaktifkan orang yang belajar untuk membayangkan kejadian-kejadian yang
sudah tidak ada untuk berikutnya bayangan-bayangan ini membimbing latihan
motorik.
Proses pengulangan juga dipengaruhi oleh taraf perkembangan. Metode
pengulangan dilakukan Rasulullah saw. ketika menjelaskan sesuatu yang penting
untuk diingat para sahabat.
Metode diskusi
Artinya: Hadis Qutaibah ibn Sid dan Ali ibn Hujr, katanya hadis Ismail dan dia ibn
Jafar dari Al dari ayahnya dari Abu Hurairah ra. bahwasnya Rasulullah saw.
bersabda: Tahukah kalian siapa orang yang muflis (bangkrut)?, jawab mereka; orang
yang tidak memiliki dirham dan harta. Rasul bersabda; Sesungguhnya orang yang

muflis dari ummatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan (pahala)
salat, puasa dan zakat,. Dia datang tapi telah mencaci ini, menuduh ini, memakan
harta orang ini, menumpahkan darah (membunuh) ini dan memukul orang ini. Maka
orang itu diberi pahala miliknya. Jika kebaikannya telah habis sebelum ia bisa
menebus kesalahannya, maka dosa-dosa mereka diambil dan dicampakkan
kepadanya, kemudian ia dicampakkan ke neraka.(Muslim, t.t, IV: 1997)
Penjelasan hadis di atas yaitu Rasulullah saw. memulai pembelajaran dengan
bertanya dan jawaban sahabat ternyata salah, maka Rasulullah saw. menjelaskan
bahwa bangkrut dimaksud bukanlah menurut bahasa. Tetapi bangkrut yang
dimaksudkan adalah peristiwa di akhirat tentang pertukaran amal kebaikan dengan
kesalahan. (an-Nawawi, t.t, XVI: 136).
Metode deduktif.
Artinya: Hadis Muhammad ibn Basysyar ibn Dar, katanya hadis Yahya dari Abdullah
katanya hadis dari Khubib ibn Abdurrahman dari Hafs ibn Aim dari Abu Hurairah
r.a., Rasulullah saw.bersabda: Tujuh orang yang akan dinaungi oleh Allah di
naungan-Nya yang tidak ada naungan kecuali naungan Allah; pemimpin yang adil,
pemuda yang tumbuh dalam keadaan taat kepada Allah; seorang yang hatinya
terikat dengan mesjid, dua orang yang saling mencintai karena Allah (mereka
bertemu dan berpisah karena Allah), seorang yang diajak oleh wanita terpandang
dan cantik namun ia berkata saya takut kepada Allah, seorang yang
menyembunyikan sadekahnya sampai tangan kirinya tidak mengetahui apa yang
diberikan oleh tangan kanannya dan orang yang mengingat Allah dalam kesendirian
hingga air matanya mengalir. (al-Bukhari, t.t, I: 234)
Menurut Abi Jamrah, metode deduktif (memberitahukan secara global) suatu materi
pelajaran, akan memunculkan keingintahuan pelajar tentang isi materi pelajaran,
sehingga lebih mengena di hati dan memberi manfaat yang lebih besar. (anAndalusi, 1979, I: 97).

Metode demonstrasi
Artinya: Hadis dari Muhammad ibn Muanna, katanya hadis dari Abdul Wahhb
katanya Ayyb dari Abi Qilbah katanya hadis dari Mlik. Kami mendatangi
Rasulullah saw. dan kami pemuda yang sebaya. Kami tinggal bersama beliau
selama (dua puluh malam) 20 malam. Rasulullah saw adalah seorang yang
penyayang dan memiliki sifat lembut. Ketika beliau menduga kami ingin pulang dan
rindu pada keluarga, beliau menanyakan tentang orang-orang yang kami tinggalkan
dan kami memberitahukannya. Beliau bersabda; kembalilah bersama keluargamu
dan tinggallah bersama mereka, ajarilah mereka dan suruhlah mereka. Beliau
menyebutkan hal-hal yang saya hapal dan yang saya tidak hapal. Dan salatlah
sebagaimana kalian melihat aku salat. (al-Bukhari, I: 226)

Metode demonstrasi dimaksudkan sebagai suatu kegiatan memperlihatkan suatu

gerakan atau proses kerja sesuatu. Pekerjaannya dapat saja dilakukan oleh pendidik
atau orang lain yang diminta mempraktekkan sesuatu pekerjaan. Metode
demonstrasi dilakukan bertujuan agar pesan yang disampaikan dapat dikerjakan
dengan baik dan benar.
Metode demonstrasi dapat dipergunakan dalam organisasi pelajaran yang bertujuan
memudahkan informasi dari model (model hidup, model simbolik, deskripsi verbal)
kepada anak didik sebagai pengamat.

ANALISIS SAHSIAH SAHABAT RASULULLAH SAW

> Saidina Ali Bin Abi Thalib
Sabda Nabi SAW :Saya gedung ilmu dan Ali pintunya. Sesiapa yang hendak menuntut ilmu, maka
masuklah melalui pintu itu.
Kata-kata Hikmah
Sayyidina Ali ibn Abi Talib (k.w.) pernah berkata: "Ilmu itu adalah lebih baik daripada
harta. Ilmu menjaga engkau dan engkau menjaga harta. Ilmu itu penghukum
(hakim) dan harta itu terhukum. Harta itu berkurangan apabila dibelanjakan dan
ilmu itu bertambah apabila dibelanjakan".
Ilmu adalah lebih baik daripada kekayaan kerana kekayaan harus dijaga, sedangkan
ilmu menjaga kamu.
Sifat menahan kemarahan adalah lebih mulia daripada membalas dendam.
Mengajar adalah belajar.
Penjelasan ungkapan Sayyidina Ali bin Abi Talib, Didiklah anak-anak kalian, karena
mereka diciptakan pada satu zaman yang berbeda dengan zaman kalian. Dan
implikasinya bagi guru dalam menyusun kurikulum.
Ungkapan Sayyidina Ali bin Abi Talib terhadap pendidikan telah melihat jauh
kedepan. Pendidik mendidik anak didik dan pendidikan yang diterimanya dahulu.
Hal ini sering terjadi, guru menilai murid seperti ia menilai diri, selain itu kualiti yang
diajarkan sepanjang mengajar adalah sama anak didik berbeza masa dan zaman
meningkat dari sisi teknologi dan kebudayaan. Paradigma yang kurang tepat ini
akan berdampak tersendatnya kualiti pendidikan dan hasil pendidikan yang nampak
rendahnya kualiti anak didik serta tidak mendukung kemajuan negara.

Pendidik harus bijaksana, tentang anak didik berbeda dengan masanya. Setiap
masa memiliki kemajuan dan pengaruh pada perkembangan anak didik. Selain itu
anaka akan mengalami jaman yang berbeda dengan masa pendidik, masa saat
pendidikan yang diberikan. Guru harus dapat meramalkan jaman masa depan
dimana anak didik dan menyiapakan anak didik untuk hidup dijamannya. Dengan
jalan memberikan pendidikan sepanjang hidup dan kemampuan bagaimana belajar.
Pendidikan sepanajng hayat meliputi 4 pilar yaitu;
1. Learning to kown to learn.
2. Learning to do.
3. Learning to Live together.
4.Learning to be
Bekal ini digunakan anak didik untuk menjadi lebih dewasa dan menentukan tahap
berikutnya dan mengembangkan kemampuan untuk belajar mandiri meningkatkan
pengetahuannya.
> Saidina Abu Bakar
Kemuliaan akhlaknya, kemurahan hatinya dalam mengorbankan harta benda dan
kekayaannya, kebijaksanaannya dalam menyelesaikan masalah ummat,
ketenangannya dalam menghadapi kesukaran, kerendahan hatinya ketika berkuasa
serta tuturbahasanya yang lembut lagi menarik adalah sukar dicari bandingannya
balk dahulu mahupun sekarang
Gelaran AlSiddiq yang dibenikan orang terhadap diri Saiyidina Abu Bakan R.A.
adalah lantaran memandang sikap serta pendiriannya yang teguh dalam
membenarkan serta membela din Rasulullah S.A.W.
"..Saudara-saudara sekalian, saya sudah terpilih untuk memimpin kamu semua,
dan saya bukanlah orang yang terbaik diantara kamu sekalian. Kalau saya berlaku
baik bantulah saya, kalau anda sekalian melihat saya salah, maka luruskanlah.
Kebenaran adalah suatu amanah, dan dusta adalah pengkhianatan.
Orang yang lemah diantara kamu adalah kuat dipandangan saya, sesudah haknya
saya berikan kepadanya, Insya Allah. Orang yang kuat diantara kamu adalah lemah
dipandangan saya , sehingga saya terpaksa menarik kembali hak daripadanya,
Insya Allah ! Janganlah ada seseorang dari anda sekalian yang mau meninggalkan
jihad.
Apabila sesuatu kaum telah meninggalkan jihad (perjuangan dijalan Allah), maka
Allah akan menimpakan kehinaan kepadanya.
Apabila kejahatan sudah meluas pada sesuatu golongan, maka Allah akan
menyebarkan bencana kepada mereka.

Ikutlah saya selama saya taat kepada perintah Allah dan RasulNya. Tetapi apabila
saya melanggar (perintah) Allah dan RasulNya maka tidak wajib anda sekalian
mentaati saya. Marilah kita solat, semoga Allah memberi Rahmat kepada anda
sekalian."
> Saidina Umar al-Khattab
Mengalakkan kegiatan keilmuan dan pelajaran
Pelbagai langkah telah dilakukan oleh Khalifah Umar untuk mengembangkan
pelajaran al-Quran. Beliau menyediakan guru-guru bagi mengajar pelbagai ilmu
berhubung dengan keilmuan dan dihantar ke serata tempat bagi yang memerlukan
serta diberi gaji yang lumayan. Sekolah-sekolah ditubuhkan di masjid-masjid bagi
diajar pelajaran Islam di seluruh wilayah Islam. Umat Islam diwajibkan menghafal
surah-surah tertentu didalam al-Quran bagi menghuraikan prinsip-prinsip utama
ajaran Islam seperti surah al- Baqarah, an-Nisa, al-Maidah dan sebagainya.
Golongan ini akan diberikan pelbagai ganjaran sebagai satu usaha untuk
menggalakkan menghafal kandungan al-Quran.
> Saidatina Khadijah al-Khuwailid
# Tenang dan menenangkan jiwa Rasulullah SAW di kala sedih dan gelisah.
Diriwayatkan kehebatan Saidatina Khadijah ialah beliau seorang yang tenang dan
berjaya menenangkan Rasulullah SAW selepas menerima wahyu pertama di Gua
Hira.
# Mendukung perjuangan suaminya Rasulullah SAW dengan semangat dan jiwa
seorang pejuang, berpaksikan kepada kekuatan iman. Walaupun secara fizikalnya,
Saidatina Khadijah tidak mengalami gangguan dan ancaman kaum Musyrikin, tetapi
sebagai seorang wanita, beliau turut berasakan penderitaan dan kesedihan jika
suaminya menerima tentangan dahsyat dalam menyebarkan dakwah Islam.
# Menghadapi saat suka duka dan susah senang bersama Rasulullah SAW. Perkara
ini dapat disaksikan dalam peristiwa pemulauan dilakukan oleh kafir Musyrikin
terhadap Bani Hasyim dan Bani Mutalib selama tiga tahun.
# Pembela paling setia dan sanggup mengorbankan seluruh jiwa raga, harta dan
perasaannya demi kejayaan perjuangan Rasulullah SAW.
# Meninggalkan segala kemewahan demi keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya
serta memberikan perlindungan dan pembelaan kepada suaminya.
# Sanggup mengharungi pelbagai ugutan dan cabaran bersama Baginda lantaran
demi cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.
> Saidatina Aishah r.a

Beliau mempunyai ilmu yang luas dalam bidang fiqh, kemasyarakatan dan politik.
Beliau menjadi pakar rujuk ilmu hadis, seorang pemidato dan sasterawan. Urwah
ibni al Zubir menyifatkan Aisyah wanita paling alim dalam ilmu al-Quran, fiqh, syair
dan hadis
Keistimewaan yang dimiliki beliau di antaranya seperti berpendirian kuat,
kecenderungan meneliti sesuatu perkara, ketangkasan bertindak, kefasihan
bertutur, daya ingatan yang kuat, segalanya adalah kurniaan dari Allah.
Aku tidak mengetahui seorang pun yang lebih memahami tentang sunnah Rasul
dan yang lebih tepat pendapatnya, lebih tahu tentang ayat Al-Quran yang
diturunkan, serta lebih mengerti tentang hal-hal yang fardhu; selain AisyahIbn
Abdil Bar turut mengatakan,
Aisyah memiliki pengetahuan yang sangat tinggi di dalam bidang tafsir, hadis, dan
fikih; selain di dalam bidang perubatan, syair dan salasilah.

Urwah bin Zubair juga berkata,

Aku tidak pernah mengetahui seorang pun yang lebih mengerti tentang Al-Quran
dan ketentuan-ketentuannya, tentang halal dan haram, tentang syair, tentang
pembicaraan dan nasab bangsa Arab, selain Aisyah
Turut mengakuinya ialah Abu Umar di dalam ucapan beliau,Pada zamannya tiada
seorang pun yang mampu menandingi Aisyah dalam bidang ilmu fikih, ilmu
pengetahuan, dan ilmu syairSahabat yang lain, Abu Bard bin Abu Musa
mengisahkan dari ayahnya yang pernah berkata,
Kami, para sahabat Rasul, tidaklah menghadapi suatu kesulitan lantas kami
tanyakan kepada Aisyah, melainkan kami mendapatkan penyelesaian yang baik
darinya.Di dalam kisah lain, beliau menyebutkan,
Aku melihat guru-guru para sahabat besar bertanya kepada Aisyah mengenai
faraid
Ummul Mukminin, Aisyah radiallahu anha menjadi teladan dalam hal kezuhudan,
kemurahan hati, kedermawanan dan ketabahan beliau.
Saidatina Aisyah r.a. bukan sahaja memiliki ketinggian ilmu pengetahuan, bahkan
turut memainkan peranan penting dalam proses pendidikan dan pembentukan
masyarakat ketika itu.
Sebagai seorang guru, beliau memiliki lisan yang jelas dan menarik hati serta
kelancaran bertutur kata beliau digambarkan dengan begitu tinggi oleh al-Ahnaf:

Aku pernah mendengar ucapan dari Abu Bakar dan Umar, dari Uthman dan Ali
serta para khulafa hingga ke hari ini, tetapi belum pernah aku mendengar ucapan
yang lebih indah dan lebih menarik hati dari mulut seorang pun melainkan Aisyah
r.a.
Di samping menjelaskan kemusykilan orang ramai, beliau turut mengambil anakanak kecil, ada di kalangan mereka yatim piatu, untuk dibesarkan dan dilatih di
bawah bimbingannya sendiri. Di samping itu juga terdapat saudara-saudara beliau
yang mendapat bimbingan yang sama. Dengan demikian, rumah Saidatina Aisyah
r.a. dijadikan sekolah dan sebuah institusi pengajian.
Ada di kalangan anak-anak didikan Aisyah yang cemerlang di bawah pimpinan
beliau. Peranan Aisyah dalam menggerakkan proses pendidikan terutamanya bagi
kaum wanita seharusnya dijadikan contoh ikutan.

SAHSIAH GURU PENDIDIKAN ISLAM

- Penampilan diri dan perwatakan
Menurut Prof Omar al-Toumi al-Syibani sifat dan ciri seorang guru muslim hendaklah
merangkumi:
(a) Sifat Rohaniah
1. Keimanan yang kental kepada Allah yang maha sempurna
2. Keimanan kepada hari akhirat, hari pembalasan dan seluruh para Rasul
3. Sifat-sifat keimanan asas yang lain
(b) Sifat-Sifat Akhlak
1. Benar dan jujur
2. Menepati janji
3. Amanah
4. Ikhlas dalam perkataan dan perbuatan

5. Merendah diri
6. Sabar, tabah dan cekal
7. Hilm, pemaaf dan toleransi
8. Menyayangi murid, mementingkan orang lain, pemurah, zuhud dan qanaah
(c) Sifat Mental, Kejiwaan dan Jasmani i. Sifat Mental
1. Cerdas (Kepintaran teori, amali dan sosial)
2. Menguasai mata pelajaran takhassus
3. Luas pengetahuan am
4. Cenderung kepada pelbagai bidang akliah, dan ilmiah yang sihat
5. Mengenal ciri, watak, kecenderungan dan keperluan murid
6. Fasih, bijak dan petah dalam penyampaian
ii. Sifat Kejiwaan
1. Sifat tenang dan emosi yang mantap
2. Optimistik dalam hidup, penuh harap kepada Allah dan tenang jiwa bila
mengingatiNya.
3. Kepercayaan kepada diri dan mempunyai kemahuan yang kuat
4. Bersifat lemah lembut dan baik dalam pergaulan
5. Berfikiran selesa dan boleh menyesuaikan diri dengan masyarakat
iii. Sifat Fizikal
1. Sihat tubuh badan dan terhindar dari penyakit berjangkit atau tidak berjangkit
2. Berperawakan tampan, kemas dan bersih
- Sikap terhadap tugas
Sikap guru terhadap pekerjaan:- merupakan keyakinan seorang guru mengenai pekerjaan yang diembannya, yang
disertai adanya perasaan tertentu, dan memberikan dasar kepada guru tersebut
untuk membuat respons atau berperilaku dalam cara tertentu sesuai pilihannya.
- mempengaruhi tindakan guru tersebut dalam menjalankan aktivitas kerjanya.
Bilamana seorang guru memiliki sikap positif terhadap pekerjaannya, maka sudah

barang tentu guru akan menjalankan fungsi dan kedudukannya sebagai tenaga
pengajar dan pendidik di sekolah dengan penuh rasa tanggung jawab.
- dilihat dalam bentuk persepsi dan kepuasaannya terhadap pekerjaan maupun
dalam bentuk motivasi kerja yang ditampilkan. Guru yang memiliki sikap positif
terhadap pekerjaan, sudah barang tentuakan menampilkan persepsi dan kepuasan
yang baik terhadap pekerjaanya maupun motivasi kerja yang tinggi, yang pada
akhirnya akan mencerminkan seorang guru yang mampu bekerja secara profesional
dan memiliki kompetensi profesional yang tinggi.
- Hubungan Interpersonal
Interpersonal di sini membawa maksud kebolehan seseorang bekerja secara
kooperatif di dalam kumpulan, termasuk kebolehan komunikasi secara verbal dan
nonverbal, dapat membezakan individu dari segi emosi, motivasi, perangai dan
niat,mempunyai perasaan empati serta dapat ketahui kepercayaan, ketakutan dan
harapan individu lain iaitu sensitif terhadap perasaan dan emosi orang lain
(Gardner,H 1983).
Kemahiran Interpersonal adalah lebih sinonim dengan kemahiran berkomunikasi
(Abdullah dan Ainon 2000). Malah kemahiran interpersonal juga turut dikenali
sebagai kemahiran individu itu bersosial, bergaul atau berhubung. Antara kebolehan
yang terdapat dalam kemahiran interpersonal ialah kebolehan mementingkan nilai
murni, berpendirian, dan berminat dalam falsafah (Gardner,H 1983).
Peranan yang dimainkan oleh guru adalah penting dalam usaha membentuk dan
mencorak generasi akan datang sebagaimana yang dicita-citakan oleh negara.
Sebagai penyalur maklumat dan penyampai visi dan misi kerajan guru haruslah
mempunyai kemahiran profesional, cekap dan dedikasi di dalam menjalankan tugas
mereka ( Mak Soon Sang, 1996 ).
Dalam konteks sekolah, berkomunikasi ialah proses bagaimana guru berkongsi
pengalaman dengan muridnya, dan begitu juga sebaliknya. Apabila mereka
berkomunikasi, mereka saling menyatakan pengetahuan dan pengalaman masingmasing dan dengan cara itu, mereka mendapat manfaat daripada pertukaran
tersebut. Yusof (1990),
menyatakan bahawa komunikasi dari perspektif Islam ialah proses menyampaikan
atau bertukar perutusan dan maklumat dengan menggunakan kaedah dan prinsip
komunikasi yang terdapat dalam Al-Quran dan Hadis.
- Kepimpinan
Definisi :
1. Adalah proses mempengaruhi aktiviti individu atau kumpulan ke arah mencapai
objektif yang telah ditetapkan.

2. Merupakan suatu proses di mana pemimpin akan cuba mempengaruhi perlakuan

pekerjanya bagi melaksanakan sesuatu tugas untuk mencapai matlamat kerja bagi
unit dan organisasi.
Ciri pemimpin : pemimpin formal,
> Pemimpin yang dilantik disebabkan kedudukan formal dalam organisasi.
Disebabkan kedudukannya sebagai seorang pengurus maka secara tidak langsung
beliau merupakan pemimpin jabatan berkenaan
Pemimpin tidak formal,
Pemimpin yang dilantik secara tidak formal oleh organisasi untuk mengetuai
sesuatu kumpulan sosial yang terbentuk dalam organisasi.
Kumpulan yang ditubuhkan secara tidak formal untuk memperjuangkan
kepentingan tertentu mungkin akan melantik seorang pemimpin.
Kepimpinan beliau ini tidak disahkan oleh organisasi.
Pemimpin yang dilantik mungkin bertaraf lebih rendah atau lebih tinggi atau
setara dengan ahli kumpulan lain

GURU PENDIDIKAN ISLAM DALAM PERKHIDMATAN AWAM

- Etika Kerja
1. TANGGUNGJAWAB TERHADAP PELAJAR
1.1 Lebih mengutamakan kebajikan dan keselamatan pelajar kami daripada hal-hal
lain.
1.2 Bersikap adil terhadap setiap orang pelajar tanpa mengira faktor-faktor jasmani,
mental, emosi, politik, ekonomi, sosial, keturunan atau agama.
1.3 Merahsiakan maklumat ikhtisas atau sulit mengenai pelajar kecuali kepada
mereka yang berhak mengetahuinya.
1.4 Membimbing atau mengajar seseorang pelajar dalam darjah sendiri atau dalam
mata pelajaran yang diajar di bilik darjah tanpa sebarang bayaran.
1.5 Memelihara dan memperbaiki kecekapan ikhtisas melalui pengkajian,
penyelidikan, lawatan dan menghadiri kursus ikhtisas, persidangan, mesyuarat atau
seminar supaya pengajaran kami mencapai mutu yang setinggi-tingginya.

1.6 Menunjukkan suatu cara pakaian pertuturan dan tingkahlaku yang dapat
memberi contoh yang baik kepada pelajar.
2. TANGGUNGJAWAB TERHADAP IBUBAPA.[1]
2.1 Menghormati tanggungjawab utama ibubapa terhadap anak-anak mereka
2.2 Berusaha mewujudkan hubungan mesra dan kerjasama yang erat di antara
institusi pendidikan dengan rumahtangga.
2.3 Mengganggap semua maklumat yang diberikan oleh ibubapa mengenai
keadaan rumahtangga atau mengenai anak mereka sebagai sulit dan tidak akan
membocorkan kepada sesiapa kecuali mereka yang
2.4 Memberi maklumat kepada ibubapa demi kepentingan anak-anak mereka, dan
menggunakan maklumat yang diterima daripada ibubapa secara teliti dan
bijaksana.
2.5 Mengelakkan diri dari menggunakan atau dipengaruhi oleh kedudukan sosial
dan ekonomi pelajar.
2.6 Mengelakkan diri daripada mengeluarkan kata-kata atau melakukan sesuatu
yang boleh menjejaskan kepercayaan pelajar terhadap ibubapa atau penjaga
mereka.
3. TANGGUNGJAWAB TERHADAP MASYARAKAT DAN NEGARA[2].
3.1 Mengelakkan diri dari menyebarkan sesuatu ajaran yang yang boleh
merosakkan kepentingan pelajar, masyarakat atau negara, ataupun yang
bertentangan dengan Rukunnegara.
3.2 Memupuk dalam diri setiap pelajar sikap dan nilai nilai yang boleh membantu
dan membimbing mereka menjadi warganegara yang yang taat setia,
bertanggungjawab dan berguna menghormati orang tuan dan menghormati adanya
perbezaan kebudayaan, keturunan dan agama.
3.3 Menghormati masyarakat tempat kami berkhidmat dan memenuhi segala
tanggungjawab sebagai warganegara dan sentiasa sanggup mengambil bahagian
dalam sebarang kegiatan masyarakat.
4. TANGGUNGJAWAB TERHADAP RAKAN SEJAWAT DAN PROFESION
PERGURUAN
4.1 Mengelakkan diri dari membuat sebarang kenyataan atau ulasan yang boleh
mencemarkan nama baik seseorang guru di hadapan pelajar atau ibubapa atau
berbuat sesuatu yang boleh menjatuhkan maruah seseorang guru.

4.2 Tidak melibatkan diri dalam kegiatan yang boleh menjejaskan kecekapan kami
sebagai guru.
4.3 Berusaha dengan sepenuh-penuhnya menunaikan tanggung-jawab kami dengan
rajin dan bersungguh-sungguh dan mengekalkannya sejajar dengan kemajuan
ikhtisas dan sosial.
4.4 Sentiasa berusaha membantu rakan sejawat kami terutamanya mereka yang
baru dalam profesion perguruan.
4.5 Sentiasa mengawasi diri kami supaya tidak mencemarkan nama baik profesion
perguruan.
4.6 Akan menjadi ahli sesebuah pertubuhan guru
- Kepentingan Nilai dan Etika
> Garis Panduan
Kod etika telah menyediakan garis panduan bagaimana cara dan kaedah bertingkah
laku dalam profesion perguruan. Adalah sangat berguna kepada guru-guru dalam
merujuk dan menjadi kod etika sebagai panduan dalam pengamalan tingkah laku
yang berlandaskan kehendak profesion perguruan selain daripada Islam sebagai
sumber rujukan pembentukan peribadi muslim.
> Pernyataan yang Jelas
Kod Etika Perguruan telah menyatakan dengan jelas tentang tanggungjawab guru
terhadap pemegang amanah dalam bidang pendidikan di mana terdapat empat
tanggungjawab utama guru dalam alam pendidikan yang wajib dilaksanakan.
Justeru, melalui kod etika, guru telah diperjelaskan mengenai tanggungjawab yang
sentiasa akan direnung dan dihayati dalam memastikan perlaksanaan
tanggungjawab secara konsisten dan jitu.
> Khusus dan spesifik
Kandungan yang dinyatakan dalam Kod Etika Perguruan di negara ini menunjukkan
perbezaan tertentu berbanding kod etika di negara lain yang telah digubal mengikut
nila, norma dan budaya masyarakat Malaysia yang mempunyai keunikkan tersendiri
dan ianya khusus untuk profesion perguruan di Malaysia yang harus dibanggakan
dan lebih membanggakan jika ianya diamalkan dan dihayati sepenuhnya.
> Satu Dokumentasi
Kod etika merupakan satu bentuk dokumentasi yang telah digubal oleh pihak
kerajaan dalam memartabatkan lagi profesion ini dan Kod Etika dalam bentuk
dokumen,merupakan satu usaha untuk menyemak semula kod ini dapat dilakukan.

Kecemerlangan sesuatu profesion boleh dilihat menerusi sejauh mana kod etikanya
boleh dipertahankan dan dikuatkuasakan.
> Peningkatan Profesionalisme
Menerusi kod etika, guru dapat meningkatkan lagi imej profesion perguruan secara
hitam putih dan rasmi. Ini dapat membuka mata masyarakat bukan untuk
membangga diri atau merendahkan profesion lain namun ianya adalah untuk
masyarakat sama-sama menghayati tanggungjawab guru yang luas dan berat dan
seterusnya menyokong guru dalam mencapai matlamat pendidikan dan negara.
> Amalan Nilai-nilai
Etika kerja merupakan nilai-nilai yang penting dalam sesebuah organisasi.
Pengamalan etika dapat mengekal, dan memelihara kepercayaan yang diberi dalam
menjalankan tugas, serta memupuk tanggungjawab bersama dan mengeratkan
perhubungan atnara ahli dalam organisasi.

PENGURUSAN PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA

- Perjawatan
- Krikulum
Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.
Di dalam pendidikan formal, satu kurikulum adalah merupakan satu set kursus, dan
isi kandungannya, yang ditawarkan di sebuah sekolah atau universiti. Sebagai satu
idea, kurikulum berasal dari perkataan Latin word bermaksud kursus perlumbaan,
yang merujuk kepada kursus-kursus deeds dan pengalaman experiences bagaimana
kanak-kanak membesar dan baligh menjadi dewasa.
Makna Kurikulum merupakan skop dan isi kandungan sesuatu mata pelajaran di
institusi pendidikan seperti sekolah dan universiti. Lazimnya ia ditentukan oleh
Kementerian Pendidikan negara masing-masing tetapi guru juga memainkan
peranan dalam menentukan kurikulum mata pelajaran yang diajarinya
[1] Op. cit, Mok Soon Sang, (2003) hlmn 127
[2] Op. cit, Mok Soon Sang, (2003) hlmn 128