Peristiwa Israk Mikraj

Posted by admin on July 26th, 2008

PENGENALAN
Ketika tulisan ini ditulis menunjukkan bahawa bulan Rejab kian hampir melabuhkan tirainya. Tarikh
hari ini adalah 22 Rejab 1429 bersamaan 25 Julai 2008. Maka semakin terasa dekatnya diri ini untuk
bertemu dengan bulan mulia lagi penuh rahmat iaitu Ramadhan al-Mubarak. Namun seringkali dilupai
bahawa di penghujung bulan Rejab ini berlaku suatu peristiwa yang besar dan penuh bermakna bagi
seluruh umat slam khususnya. Peristiwa yang dimaksudkan ini ialah peristiwa srak Mikraj yang
berlaku pada malam 27 Rejab tahun ke-11 daripada kerasulan Nabi Muhammad S.A.W menurut
jumhur ulama.
Terdapatnya sedikit khilaf dalam menentukan tarikh dan waktu sebenar berlakunya peristiwa srak
Mikraj ini sebenarnya. Namun itu bukanlah suatu perkara yang perlu dipanjangkan pedebatannya.
Apa yang terlebih penting adalah peristiwa ini benar-benar berlaku kepada Rasulullah S.A.W. kerana
ia ada dinyatakan oleh al-Quran al-Karim dan diceritakan sendiri oleh Rasulullah s.a.w. dalam
hadisnya yang telah diriwayatkan oleh para ulama secara sahih lagi mutawatir sehingga tidak boleh
dipertikaikan lagi.
Matlamat penting daripada peristiwa srak Mikraj ini adalah pengajaran yang besar apabila Rasulullah
S.A.W. dijemput oleh Allah SWT menjadi tetamuNya pada malam yang sangat bersejarah itu. Para
ulama telah mencapai kata sepakat bahawa sesiapa yang meragui atau langsung tidak mempercayai
peristiwa srak Mikraj ini maka hukumnya adalah kafir.
Sungguhpun peristiwa luar biasa srak Mikraj yang terjadi itu nampak mustahil dapat dijangkau oleh
alam pemikiran manusia namun selaku umat slam maka wajib percaya dan yakin bahawa srak
Mikraj yang ditempuhi serta dialami oleh Nabi Muhammad S.A.W. adalah benar dan berlaku dengan
roh dan jasadnya sekali. mam Nawawi menyatakan bahawa perkara sebenar yang telah disepakati
para ulama dan begitu juga para sahabat bahawa Nabi Muhammad S.A.W telah disrak dan
diMikrajkan oleh Allah Taala dengan roh dan jasadnya sekali.
srak dan Mikraj adalah dua peristiwa yang amat besar dan luar biasa yang dialami oleh Nabi
Muhammad S.A.W. dan dianggap sebagai satu penganugerahan yang tinggi nilainya dari segi
kerohanian. Kedua-dua peristiwa itu adalah kurnia Allah Taala kepada baginda untuk memperlihatkan
tanda-tanda keagungan dan kekuasaanNya. Segala-galanya boleh berlaku dengan kehendak dan
kekuasaan Allah Taala selaku Pencipta dan Pentadbir alam semesta.

PENGERTIAN ISRAK DAN MIKRAJ
srak bererti perjalanan Nabi Muhammad S.A.W. dari Masjid al-Haram di Mekah ke Masjid al-Aqsa di
Bait al-Maqdis Palestin. Peristiwa ini ada terakam di dalam Al-Quran.
Firman Allah Taala bermaksud:
Maha Suci Allah yang telah menperjalankan hambaNya (Muhammad) pada suatu malam dari Masjid
al-Haram (di Mekah) ke Masjid al-Aqsa (di Palestin) yang telah Kami berkati sekelilingnya agar Kami
memperlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami.
Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
(Surah al-sraa: ayat 1).
Sementara itu Mikraj pula merujuk kepada perjalanan Nabi Muhammad S.A.W. dari Masjid al-Aqsa ke
Sidrat al-Muntaha di langit ketujuh dekat singgahsana Allah Taala sepertimana yang digambarkan
oleh Al-Quran.
Firman Allah Taala bermaksud:
Dan sesungguhnya (Muhammad) telah melihat (Jibril dalam bentuk rupanya yang asal) pada waktu
yang lain. (iaitu) Sidrat al-Muntaha. Di dekatnya terletak syurga tempat tinggal (Jannat al-Makwa).
(Muhammad melihat Jibril dalam bentuk rupanya yang asal) ketika Sidrat al-Muntaha itu diliputi oleh
sesuatu yang meliputinya. Penglihatannya (Muhammad) tidak berpaling daripada yang disaksikannya
itu dan tidak (pula) melampauinya. Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda
(kekuasaan) TuhanNya yang paling besar.
(Surah an-Najm: ayat 13-18).
Dapatlah disimpulkan di sini bahawa peristiwa srak Mikraj adalah sebagai satu perjalanan kilat Nabi
Muhammad S.A.W. pada malam hari di atas kehendak dan keizinan Allah Taala dari Masjid al-Haram
ke Masjid al-Aqsa dan kemudian naik ke langit sampai ke Sidrat al-Muntaha bahkan menembusi tujuh
lapis langit lalu kembali semula ke Makkah pada malam yang sama.

SEBAB KEPADA ISRAK MIKRAJ
Bulan Rejab iaitu tahun ke-11 dari kerasulan Nabi Muhammad S.A.W. disifatkan oleh ahli sejarah
sebagai tahun dukacita bagi baginda berikutan dengan dua musibah yang menimpa baginda secara
berturut-turut. aitu kehilangan dua insan yang baginda sayangi berikutan kewafatan Khadijah (isteri
baginda) dan kemudian disusuli pula dengan pemergian Abu Talib (bapa saudara baginda).
Musibah yang menimpa itu mempunyai pengaruh besar terhadap diri Nabi Muhammad S.A.W.
Baginda merasakan ruang untuk pergerakan dakwah di Makkah semakin sempit dan keselamatan diri
turut terancam. Keadaan ini mendorong baginda untuk berpindah ke Thaif dengan harapan agar
penduduknya menerima seruan dan bersedia membantu perjuangannya. Namun segala harapan
baginda hancur kerana penduduk Thaif bukan saja tidak mahu memberi perlindungan kepada
baginda malah baginda dicaci dan dihina dan pelbagai lagi.
Nabi Muhammad S.A.W. kembali semula ke Makkah dengan perasaan hampa dan dukacita. Lalu
Allah Taala menganugerahkan srak Mikraj yang antara lain bertujuan untuk menghibur dan
memantapkan iman Nabi Muhammad S.A.W. Sebab kepada srak Mikraj ini adalah antara sebab
musabab berlakunya peristiwa ini namun semuanya di atas kehendak dan ketetapan dari Allah Taala.

PERJALANAN ISRAK DAN MIKRAJ
Telah disebut pada suatu ketika Nabi Muhammad S.A.W. sedang duduk di tepi Kaabah lalu
datanglah malaikat Jibril A.S. dengan seekor Buraq untuk membawa Nabi Muhammad S.A.W. dalam
peristiwa srak Mikraj ini. Dari segi bahasa Buraq bererti kilat cahaya. a sejenis makhluk menyerupai
haiwan. Saiznya besar sedikit dari khimar dan kecil sedikit dari baghal. Buraq dijadikan oleh Allah
Taala dari cahaya. a boleh melangkah sejauh mata memandang.
Setelah itu berangkatlah Nabi Muhammad S.A.W. dengan ditemani oleh malaikat Jibril A.S. menuju
ke Bait al-Maqdis dan baginda solat dua rakaat di situ dan menjadi imam kepada para nabi lain.
Setelah selesai solat maka Nabi Muhammad S.A.W. telah dihidangkan dua bejana yang
mengandungi dua jenis minuman iaitu satu bejana mengandungi susu dan satu bejana lagi
mengandungi arak. Setelah itu Nabi Muhammad S.A.W. mengambil bejana yang mengandungi susu
dan tindakan baginda memilih bejana mengandungi susu mendapat sanjungan dari Jibril A.S. kerana
menepati fitrah manusia. Kemudian baginda dan Jibril A.S. meneruskan Mikraj ke langit pertama
hingga ke tujuh.

KEJADIAN SEPANJANG ISRAK MIKRAJ
Di sini Allah Taala memperlihatkan pelbagai gambaran kejadian aneh dan pelik sebagai balasan dari
Allah Taala kepada hamba-hambaNya mengikut apa sahaja perbuatan yang telah dilakukan. Di
antara yang kejadian yang diperlihatkan kepada baginda sepanjang srak dan Mikraj adalah:
Baginda melihat orang yang bercucuktanam mengeluarkan hasil yang banyak dan cepat. nilah
gambaran orang yang membelanjakan harta di jalan Allah Taala.
Baginda mencium bau yang amat wangi dari kubur Masyitah. Ceritanya: Sedang Masyitah menyikat
rambut anak Firaun maka sikat yang digunakan itu terjatuh lalu Masyitah menyebut: Dengan nama
Allah. Bertanyalah anak Firaun kepada Masitah tentang tuhan selain bapanya. Masyitah menjawab:
Tuhanku dan tuhan bapa kamu adalah Allah. Anak Firaun memberitahu bapanya akan hal ini lalu
Masyitah diugut oleh Firaun supaya kembali ke agama asalnya. Masyitah enggan dan tetap dengan
pendiriannya. Lalu Firaun mencampakkan seorang demi seorang anaknya ke dalam air yang
mendidih sehingga tiba giliran anak terakhirnya yang sedang disusui olehnya. Masyitah merasa
sangat bimbang dan kesian akan anak kecilnya itu lalu Masyitah cuba melengah-lengahkan masa.
Dengan kuasa Allah Taala maka bayi tersebut dapat berkata-kata lalu menyebut: Wahai ibuku!
Sesungguhnya azab akhirat itu jauh lebih pedih dari azab dunia maka usahlah ibu menjauh-jauhkan
diri kerana ibu di pihak yang benar. Lalu Masyitah melepaskan bayinya dan Firaun dengan segera
mencampakkan bayi itu ke dalam didihan air. Masyitah berkata: Aku mempunyai permintaan iaitu
supaya engkau (Firaun) mengumpulkan semua tulang dan menanamnya. Firaun berkata: Aku akan
melakukannya. Lantas Firaun pun mencampakkan Masyitah ke dalam air didihan itu.
Baginda melihat sekumpulan manusia berpakaian compang-camping sambil memakan sampah-
sarap serta rumput. tulah gambaran golongan manusia yang enggan mengeluarkan zakat dan tidak
bersedekah kerana sayangkan harta yang dimiliki.
Baginda melihat sekumpulan manusia yang mempunyai perut yang besar sehingga tidak terdaya lagi
untuk bangun dan berdiri. nilah gambaran manusia yang memakan hasil daripada perbuatan riba.
Baginda melihat sekumpulan manusia yang asyik memakan daging mentah dan busuk sedangkan di
sisi mereka juga terdapat daging yang telah dimasak dan berkeadaan baik. nilah gambaran manusia
yang telah melakukan zina dalam hidup mereka sedangkan mereka sudah pun mempunyai isteri
yang telah dikahwini secara sah.
Baginda turut melihat sekumpulan manusia yang sedang memecahkan kepalanya sendiri. nilah
gambaran manusia yang terlalu sibuk dengan hal-hal keduniaan sehingga lalai menunaikan
kewajipan bersolat.
Baginda melihat sekumpulan manusia yang memotong lidahnya sendiri secara berterusan. nilah
gambaran manusia yang dalam hidup mereka suka menabur fitnah dan berbohong apabila berkata-
kata.
Baginda melihat wanita menangis sambil meminta pertolongan tetapi tiada yang sanggup membantu.
nilah gambaran balasan wanita yang berhias bukan kerana suaminya.
Baginda melihat wanita tergantung pada rambutnya serta otaknya menggelegak dalam periuk. nilah
gambaran balasan wanita yang tidak menutup auratnya.
Baginda melihat wanita berkepala seperti babi dan badannya seperti kaldai dan menerima berbagai-
bagai balasan. nilah gambaran wanita yang suka membuat fitnah dan bermusuh dengan jiran dan
membuat dusta.

DIFARDHUKAN SOLAT LIMA WAKTU
Daripada pelbagai kejadian yang disaksikan sendiri oleh Rasulullah S.A.W. ini ada suatu hal yang
amat besar dan penting yang melibatkan proses peribadatan umatnya iaitu perintah Allah Taala agar
melakukan ibadat solat fardu.
Sewaktu tiba di Sidrat al-Muntaha maka Rasulullah S.A.W. telah menerima perintah Allah Taala iaitu
perintah melakukan ibadat solat untuk seluruh umatnya sebanyak 50 waktu sehari semalam. Sebaik
sahaja menerima perintah tersebut tanpa banyak bicara baginda dan Jibril A.S. bersiap sedia untuk
turun ke bumi.
Pada masa inilah baginda bertemu dengan Nabi Musa A.S. yang bertanyakan hal itu kepada
baginda. Setelah mendengar penjelasan Nabi Muhammad S.A.W. maka Nabi Musa A.S. berkata:
Kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah sedikit keringanan kerana bilangan tersebut tidak akan
terdaya dilakukan oleh umatmu.
Nabi Muhammad S.A.W. dan Jibril kembali mengadap Allah Taala. Jumlah bilangan waktu solat telah
dikurangkan kepada 40 waktu. Apabila berjumpa Nabi Musa A.S. kemudiannya maka Nabi Musa A.S.
meminta baginda kembali menemui Tuhan untuk meminta dikurangkan lagi jumlah tersebut. Setelah
beberapa kali Nabi Muhammad S.A.W. berulang alik menemui Allah Taala dan pada akhirnya Allah
Taala telah mengurangkan bilangan solat fardu tersebut menjadi 5 waktu sahaja.
Apabila kembali semula maka Nabi Musa A.S. masih merasakan umat Nabi Muhammad S.A.W.
masih tidak terdaya untuk melakukannya dengan bilangan 5 itu. Nabi Muhammad S.A.W.
menyatakan bahawa beliau tidak akan mengadap Allah Taala lagi untuk memintaNya mengurangkan
bilangan solat itu kerana baginda merasa malu untuk berdepan dengan Allah Taala.

PERTIKAIAN KAFIR QURAISY
Tiada alasan untuk menolak hakikat peristiwa srak Mikraj yang dilalui oleh Nabi Muhammad S.A.W.
dengan roh dan jasadnya sekali kerana baginda telah disrak dan diMikrajkan oleh Allah Taala.
Sekalipun peristiwa srak Mikraj itu adalah perkara luar biasa di sisi akal manusia tetapi bagi Allah
Taala Yang Maha Berkuasa maka Dia boleh melakukan apa jua perkara yang dianggap pelik menjadi
perkara biasa dan tiada yang mustahil bagiNya.
Kalaulah peristiwa srak Mikraj itu sekadar mimpi Nabi Muhammad S.A.W pergi ke Bait al-Maqdis dan
juga mimpi naik ke langit tujuh maka kaum musyrikin Makkah tidak akan marah dan mempersenda
baginda kerana mimpi adalah perkara biasa bagi semua orang. Bilamana kafir Quraisy menentang
habis-habisan dan berusaha mati-matian menyangkal peristiwa srak Mikraj yang berlaku dengan roh
dan juga jasad Nabi Muhammad S.A.W. ini bererti dengan sendirinya mereka mengakui bahawa
baginda telah disrak dan diMikrajkan dengan roh dan jasadnya sekali. ni kerana mimpi bukanlah
suatu yang luar biasa dan tidak menyebabkan orang bersengketa mempertikaikan jika ada orang
yang mendakwa sedemikian rupa.
Sekiranya Nabi Muhammad S.A.W itu sekadar mimpi naik ke langit sahaja maka tidak ada
mustahaknya orang-orang kafir Quraisy mencabar baginda untuk membuktikan kebenaran ceritanya
dengan menanyakan baginda berkenaan rupabentuk Masjid al-Aqsa serta jumlah pintu dan tiangnya
dan juga perkara-perkara yang berkaitan dengan masjid tersebut.
Pertanyaan kafir Quraisy mengenai keadaan rupabentuk Masjid al-Aqsa dengan tujuan untuk
memerangkap Nabi Muhammad S.A.W. kerana mereka yakin seratus peratus bahawa baginda tidak
pernah menjejakkan kaki ke Bait al-Maqdis. Sebaliknya apabila semua pertanyaan telah dijawab
dengan betul maka mereka menjadi panik dan bingung. Mereka tahu bahawa Nabi Muhammad
S.A.W. sebelum peristiwa ini sememangnya tidak pernah pergi ke Bait al-Maqdis tetapi mereka
hairan bagaimana baginda boleh menjawab semua pertanyaan berhubung Masjid al-Aqsa itu dengan
tepat. Mereka telah hilang punca dan mereka terpaksa membuat tuduhan bahawa Nabi Muhammad
S.A.W. adalah seorang ahli sihir.
Sememangnya tiada dalam ingatan Nabi Muhamamd S.A.W. tentang rupabentuk Masjid al-Aqsa
kerana baginda sekadar dibawa singgah sebentar oleh Jibril A.S. untuk menunaikan solat dua rakaat.
Bagaimanapun Allah Taala tidak akan membiarkan RasulNya terperangkap dalam percaturan jahat
puak musyrikin Makkah yang cuba hendak memalukan baginda. Allah Taala datangkan Masjid al-
Aqsa ke hadapan Nabi Muhammad S.A.W. Justeru itu Nabi Muhammad S.A.W. dapat melihat Masjid
al-Aqsa dengan jelas sehingga mudah untuk baginda menjawab semua pertanyaan puak musyrikin.
Orang yang beriman akan terus beriman dan makin bertambah kukuhlah iman mereka. Manakala
orang yang tidak beriman akan terus kufur bersama kekufuran mereka. Semuanya telah
dibentangkan di depan mata.

PENUTUP
Dari segala apa yang telah saya nyatakan ini maka sudah tentulah pelbagai pengajaran dapat diambil
dari peristiwa srak Mikraj ini. a bukanlah hanya sekadar cerita untuk didengar dan dibaca semata-
mata namun jauh dari itu ia dapat dijadikan pedoman hidup selama kita di dunia ini. Semoga kita
semua mendapat manfaat dari tulisan ringkas ini. nsyaAllah.

buluh.iluvislam.com.
Wallahualam.