dia suka Memimpin nasib orang-orang terpilih ( wis 10;15-

11:3; Bar 3:9-4:3 ). dia "mendirikan tendanya" di israel

untuk menjalankan pelayanannya di sana ( Sir 24:8-12 ),
memanggil orang-orang yang mencari dia ( Sir 24:19 )
dan mengisinya dengan kebijaksanaan ( Sir 24:25 ).

kebijaksanaan demikian disebut sebagai orang dengan

cara yang sama sebagai firman Tuhan. Dia dipandang
sebagai seorang pengkhotbah populer berdiri di
persimpangan jalan, memanggil orang yang lewat,
mengundang mereka untuk memasuki rumahnya, duduk
di mejanya dan keuntungan dengan pelajaran-
pelajarannya ( Prov 9:1-12 ). dia terlihat setelah anak-
anaknya seperti seorang ibu, menyediakan mereka
dengan berkat tuhan ( Sir 4:11-15 ). Personifikasi hikmat
menonjol jelas dalam peribahasa (1-9) dan ben Sirakh (1-
6; 24) itu lebih ditekankan dalam kitab kebijaksanaan (6-
9): Kebijaksanaan adalah semua kuat seperti dewa itu
sendiri; dia asosiasi dewa dalam pekerjaan semua dewa,
dan konselor tuhan; ia duduk di singgasana di sisi Yahweh
(wis 9: 4) dan disajikan sebagai istri dari Yahweh (wis 8: 3)

Belum personifikasi tersebut, seperti yang terjadi dengan

kata, adalah perangkat sastra. Kebijaksanaan berasal dari
Yahweh sebagai cahaya Yahweh dan citra Yahweh ini (wis
7: 25-26). Dia merupakan dewa manifestasi diri, berdiri
untuk keindahan, ketertiban, dan kebijaksanaan dari
rencana ilahi yang terbentang dalam sejarah keselamatan
sebagai refleksi dari keharmonisan yang ada dalam Tuhan
diri. Dalam analisis terakhir, kebijaksanaan Yahweh adalah
Yahweh yang berkaitan dengan manusia, dalam karya-
karya dan manifestasi diri, dan mengarahkan nasib orang-
orang terpilih. tindakannya di israel adalah satu hak
istimewa, tetapi tidak berarti eksklusif. Dia secara
universal hadir dalam manusia dan sejarah. Firman
Perjanjian Lama, seperti yang kita telah mengamati,
berulang dalam baru dengan cara kata-kristologi; tidak
mengejutkan, kebijaksanaan juga akan mengembangkan,
terutama di john dan paul, menjadi kebijaksanaan-
kristologi.

3. Semangat Tuhan. The Ruah dewa (lihat "Pneuma" 1968)

merupakan energi ilahi dewa dan kekuasaan, sudah
operasi dalam bertindak kreatif tuhan. Semangat Tuhan,
melayang di atas air primordial (Kej 1: 2), membangkitkan
kehidupan dari kekacauan. hidup sepenuhnya tergantung
pada semangat dewa: "Jika engkau sendest suatu roh-Mu,
mereka tercipta, dan Engkau renewest muka bumi" (Mzm
104: 30). Lebih dalam, namun, dari dalam penciptaan itu
sendiri, The ruah dewa sedang bekerja dalam diri manusia
sebagai energi percepatan. Hal ini hadir dalam penciptaan
dan penciptaan ulang. Di hari Yahweh roh akan dicurahkan
"atas semua manusia" (Yoel 2:28) - nubuatan yang
wacana peter dalam tindakan 2: 16-21 dilihatnya
terpenuhi dalam keajaiban Pentakosta yang (bertindak
2:17). Semangat endows orang dengan kuasa ilahi untuk
membuat mereka menjadi instrumen melalui mana Tuhan
campur tangan dalam sejarah. Hal ini disebut "roh kudus"
(Keb 1: 5; 07:22; Apakah 63: 10-11) karena itu milik
wilayah ilahi.

Tindakan semangat dewa menonjol jelas dalam sejarah

israel dengan cara yang berbeda. Di satu sisi, semangat
dewa meletakkan memegang manusia untuk mengubah
mereka menjadi instrumen tindakan Tuhan di antara
umat-Nya. Seperti khususnya adalah kasus raja israel,
"disita pada" oleh oleh semangat dewa (1 Sam 16:13).
Demikian pula, semangat akan "beristirahat pada" mesias
diramalkan oleh Yesaya (Apakah 11: 2; lihat 61: 1); itu wil
menjadi "menempatkan" oleh dewa hamba-Nya (Apakah
42: 1; lihat 61: 1). Di sisi lain, semangat dewa juga jatuh
pada para nabi untuk memberdayakan mereka untuk
berbicara firman Tuhan. Pada akhir Yudaisme, semangat
akan berada di atas semua itu kita "yang telah diucapkan
oleh para nabi"
Tindakan istimewa semangat di israel tidak,
bagaimanapun, mencegah pengaruh yang universal itu.
"Semangat tuan telah mengisi dunia" (Keb 1: 7):
kemahahadiran Allah (lihat Yer 23:24) dipahami dalam hal
rohnya (Mzm 139 [138]: 7), dan semangat universal,
hidup kegiatan -Memberikan (JDT 16:14; Ayub 34: 14-15).
"Ketika engkau sendest suatu roh-Mu, mereka tercipta,
dan Engkau renewest muka bumi" (Mzm 104 [103]: 30).
Seorang saksi yang jelas untuk universal, kegiatan yang
memberi hidup roh adalah Wis 11: 24-12: 1:
Engkau mengasihi segala sesuatu yang ada,
dan engkau kebencian untuk tidak ada hal-hal
yang topi engkau dibuat,
untuk kamu mengira tidak membuat apa-apa
jika engkau tadinya benci itu.
bagaimana sesuatu telah mengalami
jika engkau tadinya tidak menghendaki?
atau bagaimana sesuatu tidak disebut sebagainya
oleh engkau
telah diawetkan?
Engkau sparest segala sesuatu, karena mereka
adalah milik-Mu,
O tuan yang kasihi hidup.
untuk roh abadi-Mu dalam segala hal.
Kesimpulannya tampaknya menjadi sebagai berikut: Kata-
kebijaksanaan-roh saksi dalam Perjanjian Lama dengan
transaksi dewa dengan manusia sepanjang sejarah
keselamatan. Sejarah adalah dari awal sampai akhir
sejarah keselamatan, yaitu, dialog diprakarsai oleh Tuhan
dengan manusia dari awal waktu yang melalui tahap yang
berbeda memimpin manusia untuk tujuan yang ditunjuk
tuhan. Dalam Perjanjian Lama, Kata-kebijaksanaan-roh
sudah bersaksi kepada komitmen tersebut pada bagian
dari Tuhan, menunggu realisasinya dalam kata-hikmat
yang menjadi daging dan roh dicurahkan