MASA Keemasan Islam terentang antara abad ke-8
hingga 15, menunjukkan banyak kemajuan di bidang
ilmu pengetahuan. Para ilmuwan Islam
mengumpulkan berbagai macam sumber pengetahuan
dari seluruh dunia dan menambahkan penemuan
mereka adalah salah satu faktornya. Salah satu
bidang penting adalah kedokteran Islam, yang
metode pengobatannya mendekati kedokteran
modern yang kini kita miliki. Jelas, selama periode
ini mereka jauh lebih maju daripada Eropa yang
masih berkubang dalam Abad Kegelapan.
Inti dari kedokteran Islam adalah kepercayaan
terhadap Quran dan Hadist, yang menyatakan bahwa
para Muslim memiliki tugas untuk merawat yang
sakit dan ini biasa disebut sebagai Pengobatan
Rasul. Menurut Hadist Nabi Muhammad Shallallahu
Alaihi Wassallam, beliau percaya bahwa Allah telah
menetapkan obat bagi setiap penyakit dan tugas
seorang Muslim-lah untuk menjaga kesehatan
jasmani dan rohani. Ini berarti meningkatkan kualitas
fasilitas kesehatan dan memberikan aksesnya kepada
siapa saja juga termasuk, dengan banyak Hadist
memberikan petunjuk untuk pendekatan holistik
terhadap kesehatan.
Pada awalnya, banyak perdebatan mengenai boleh
tidaknya para dokter Muslim menggunakan teknik
pengobatan dari Yunani, China, dan India, yang
dipandang orang banyak sebagai praktek paganisme.
Setelah perdebatan sengit, para dokter Muslim
akhirnya diberikan kebebasan untuk mempelajari dan
mengadopsi teknik-teknik yang diperlukan.
Pengobatan Islam, Rumah Sakit, dan Kualifikasi
Kontributor besar Islam dalam sejarah dunia
kedokteran adalah pendirian rumah sakit yang
dibiayai oleh uang zakat. Ada bukti-bukti bahwa
rumah sakit ini berdiri pada abad ke-8 dan dengan
segera menyebar ke seluruh dunia Islam.
Rumah sakit-rumah sakit ini tidak hanya merawat
mereka yang membutuhkan, namun juga mengirim
para dokter dan bidan ke daerah-daerah yang miskin
dan padat penduduk, serta memberikan tempat bagi
para dokter dan staff rumah sakit untuk melakukan
penelitian dan eksperimen. Tiap rumah sakit
memiliki spesialisasinya sendiri, seperti rumah sakit
khusus lepra, orang cacat, dan mereka yang renta.
Sistem pendidikan dokter tersusun dengan sangat
baik, biasanya menggunakan sistem tutoring sebagai
basis, dan dengan banyaknya dokter spesialis terkenal
di berbagai daerah membuat perjalanan para murid
dari satu kota ke kota lain tidak sia-sia karena mereka
belajar dari yang terbaik. Sebagai tambahan, para
dokter Islam sangat cermat dengan catatan mereka,
sebagian karena catatan mereka akan digunakan
untuk menyebarkan ilmu, namun juga dijadikan
barang bukti kalau-kalau mereka dituduh melakukan
malpraktek.
Para Dokter Muslim dan Penemuan Mereka
Banyak dokter Islam menghasilkan penemuan luar
biasa pada segala bidang kedokteran selama Masa
Keemasan Islam, dengan berdasar pada pengetahuan
dari dokter Yunani, termasuk Galenus, lantas
ditambah dengan penemuan mereka sendiri.
Bapak Kedokteran Islam: Ar-Razi
Muhammad ibn Zakariya Ar-Razi dikenal di Eropa
dengan nama Rhazes (850- 923), adalah peneliti
Islam terdepan dalam bidang kedokteran. Seorang
penulis produktif yang menghasilkan lebih dari 200
buku tentang kedokteran dan filosofi, termasuk
sebuah buku kedokteran yang belum selesai, yang
mengumpulkan seluruh ilmu kedokteran dalam dunia
Islam ke dalam satu buku. Buku ini diterjemahkan ke
dalam bahasa Latin dan menjadi salah satu tulang
punggung sejarah kedokteran Barat.
Ar-Razi juga terkenal akan hasil kerjanya dalam
memperbaiki metode ilmiah dan mempromosikan
eksperimen dan observasi. Aksi beliau yang paling
terkenal adalah penentuan lokasi rumah sakit di
Baghdad. Ketika Ar-Razi ditanya dimanakah beliau
akan membangun rumah sakit di Baghdad, beliau
menggantung sejumlah daging di sekeliling Baghdad,
dan memilih tempat dimana dagingnya paling tidak
busuk. Beliau menyimpulkan bahwa para pasien akan
memiliki lebih sedikit resiko terkena sejumlah
penyakit dan pencemaran di tempat tersebut. Beliau
menjabat sebagai direktur rumah sakit tersebut
hampir sepanjang karirnya dan melakukan sebagian
besar penelitiannya yang memajukan dunia
kedokteran Islam.
Ar-Razi menulis secara ekstensif pada pentingnya
hubugan antara pasien dan dokter, percaya bahwa
dokter dan pasien harus membentuk hubungan yang
berdasar pada kepercayaan. Jika tugas dokter adalah
membantu pasien, maka tugas pasien adalah
mengikuti petunjuk dokter. Seperti Galenus, beliau
percaya bahwa pendekatan holistik dalam pengobatan
adalah hal krusial, dengan
mempertimbangkan background pasien dan penyakit
yang diderita oleh keluarga dekat sebagai bagian dari
pengobatan modern.
Pencapaian beliau lainnya yang luar biasa adalah
pengertiannya akan sifat sebuah penyakit, yang
sebelumnya hanya melibatkan gejala, namun Ar-Razi
membuat sebuah terobosan dengan melihat faktor apa
saja yang menyebabkan gejala-gejala tersebut. Pada
kasus cacar dan campak beliau menyalahkan darah,
dan karena saat itu mikroba belum ditemukan, maka
ini adalah pernyataan yang masuk akal.
Ar-Razi menulis secara ekstensif mengenai fisiologi
manusia dan memahami bagaimana otak dan sistem
syaraf mengoperasikan otot. Sayangnya, Muslim di
masa tersebut dilarang melakukan pembedahan
mencegah Rhazes menyempurnakan studinya di area
ini.*/Tika Afidah, dari berbagai sumber
Ikhtiar manusia dalam mengatasi penyakit yang
dideritanya telah berkembang sejak ribuan tahun
lalu. Berawal dari insting yang diberikan Allah,
manusia mampu mengatasi penyakitnya.
Selanjutnya pengetahuan mengenai penyakit dan
ilmu pengobatan terus berkembang seiring
perkembangan peradaban manusia.
Dalam perjalanannya, ilmu pengetahuan seolah-
olah terbagi dua kutub yang berbeda, antara
pengobatan timur dan pengobatan barat. Kini
seakan-akan barat mengklaim perkembangan
ilmu kedokteran saat ini murni dari peradaban
barat.
Padahal, ketika era kegelapan mencengkram
Barat pada abad pertengahan, perkembangan
ilmu kedokteran diambil alih dunia Islam yang
tengah berkembang pesat di Timur Tengah. Pada
abad ke-9 M hingga ke-13 M, dunia kedokteran
Islam berkembang begitu pesat. Sejumlah Rumah
Sakit besar berdiri.
Pada masa kejayaan Islam, Rumah Sakit tak
hanya berfungsi sebagai tempat perawatan dan
pengobatan para pasien, namun juga menjadi
tempat menimba ilmu para dokter baru.
Sekolah kedokteran pertama yang dibangun umat
Islam adalah sekolah Jindi Shapur di Baghdad.
Khalifah Al-Mansur dari Dinasti Abbasiyah yang
mendirikan kota Baghdad mengangkat Judis Ibn
Bahtishu sebagai dekan sekolah kedokteran itu.
Pendidikan kedokteran yang diajarkan di Jindi
Shapur sangat serius dan sistematik. Era
kejayaan Islam telah melahirkan sejumlah tokoh
kedokteran terkemuka, seperti Al-Razi, Al-
Zahrawi, Ibnu-Sina, Ibnu-Rushd, Ibn-Al-Nafis,
dan Ibn- Maimon.
Rumah Sakit terkemuka pertama yang dibangun
umat Islam berada di Damaskus pada masa
pemerintahan Khalifah Al-Walid dari Dinasti
Umayyah pada 706 M. Namun, rumah sakit
terpenting yang berada di pusat kekuasaan
Dinasti Umayyah itu bernama Al-Nuri. Rumah
sakit itu berdiri pada 1156 M, setelah era
kepemimpinan Khalifah Nur Al-Din Zinki pada
1156 M.
Tak heran, bila penelitian dan pengembangan
yang begitu gencar telah menghasilkan ilmu
medis baru. Era kejayaan peradaban Islam ini
telah melahirkan sejumlah dokter terkemuka dan
berpengaruh di dunia kedokteran, hingga
sekarang. `Islam banyak memberi kontribusi
pada pengembangan ilmu kedokteran.
Baca terus...
A. Perkembangan Kedokteran Pada Masa
Sebelum Masehi
Ilmu kedokteran pada masa purba berkembang
seiring dengan perkembangan kecerdasan dan
kreativitas manusia. Sejarah mencatat pada masa
purba telah dikenal pijat-memijat, ramu-ramuan
obat dan juga alat-alat perdukunan. Hal ini
didasarkan pada insting (gharizah) yang
dianugerahkan Allah Swt, bermula dari
pengalaman seseorang salah saru bagian
tubuhnya mengalami sakit, secara refleks ia
memijat bagian yang sakit tersebut. Apa bila
tidak mengalami kemajuan mereka mulai melihat
binatang-binatang yang makan buah atau
tanaman tertentu bila sakit, kemudian dicoba
sendiri dan bila sembuh diberikan ramuan
tersebut pada orang lain, bahkan sejarah
mencatat pada masa purba pula sudah dikenal
pembedahan. Kemudian pengetahuan tersebut
diturunkan secara generasi ke generasi, namun
biasanya kemampuan pengobatan tersebut masih
diliputi oleh unsur syirik, penyembahan pada
nenek moyang dan sebagainya.
B. Perkembangan Kedokteran Pada Masa
Sebelum Nabi, Masa Sumeria dan Arkadia
Sumeria termasuk wilayah Irak sekarang, yaitu di
dekat sungai Furat (Eufrat) & sungai Dajlah
(Tigris). Menurut data sejarah, tabib-tabib
bangsa Sumeria telah mengenal pengobatan sejak
4000 tahun sebelum masehi. Pada masa tersebut
terdapat dua cara pengobatan; Pertama,
menggunakan pengobatan dukun (menggunakan
ramuan, pijatan, lalu dijampi dengan meminta
bantuan jin). Kedua, dengan pengobatan yang
ilmiah dimasa itu (ramuan herba, madu, al-kayy
bakar, lasah (fisioterapi), bahkan para tabib telah
menuliskan ilmu-ilmunya dalam buku-buku yang
dibuat dari tanah liat.
Sedangkan Arkadia berada di Utara Irak bagian
tengah tepatnya di pertemuan antara sungai
Furat (Eufrat) & sungai Dajlah (Tigris),
kedokteran sempat mencapai masa gemilang
dimasa Raja Sargon, yang bahkan dari sejarah
dikisahkan putri Raja Sargon, Anhiduana selain
menjadi pendeta juga sebagai pengkaji berbagai
jenis pengobatan.
Babilonia
Bangsa Babiluuniyah (Babilon) masih serumpun
dengan bangsa Arkadia dengan Raja Hamurabi
sebagai raja sangat terkenal. Dimasa Raja
Hamurabi kemajuan segala ilmu didapat. Bidang
kedokteran yang berkembang saat itu antara lain
al-kayy bakar, lasah (fisioterapi), ilmu peramu
obat (farmakologi) dan bahkan konon telah ada
obat-obatan jaman Babilonia dalam bentuk pil.
Dibidang kedokteran didapati yang terkenal
dimasa itu adalah dibedakannya antara tabib
dengan kahin (dukun). Tabib berperan
sebagaiahli pengobatan yang jauh dari tahayul,
sedangkan kahin/dukun masih menghubungkan
segala sesuatu dengan hal yang di luar jangkauan
akal.
Mesir
Mesir di masa Firaun telah memiliki peradaban
yang tinggi mengungguli peradaban bangsa lain,
termasuk di dalamnya ilmu kedokteran. Pada
masa Firaun Ramses II (sekitar + 1200 tahun
sebelum masehi) di kota Thebe dan Memphis
telah didirikan pusat pengkajian ilmu kedokteran.
Di Mesir pun dikenal dua macam pengobatan;
Pertama dengan khahin (dukun) yang meminta
bantuan pada jin berupa sihir-sihir. Di masa itu
dikenal pula pembedahan namun dilakukan
hanya dengan menggunakan telunjuk dan
dikatupkan kembali dengan ibu jari, dan konon
tidak meninggalkan bekas, selain itu juga dikenal
pula pengobatan pijat jarak jauh, pengobatan ini
dilakukan oleh kahin-kahin (dukun-dukun) yang
telah meminta bantuan jin lewat sihir-sihir
mereka. Kedua dengan pengobatan ilmiah.
Pengobatan ini hingga saat ini telah membuat
takjub ilmu kedokteran modern saat ini. Mereka
telah mampu melakukan pembedahan besar.
Perkembangan kedokteran Mesir telah mengenal
anastesi yang dinamakan Taftah. Mereka pun
telah mengenal cara diagnosa dengan
menggunakan detak nadi pasien. Diagnosa warna
lidah pun telah dikenal saat itu. Dapat
disimpulkan metode kedokteran di masa Mesir
telah maju.
Persia
Bangsa Persia merupakan serumpun dengan
bangsa Aria India, Yunani, Romawi, Isbanji,
Jerman dan rumpun Aria Eropa. Bangsa ini
hidup pada sekitar 3000 tahun sebelum masehi.
Ilmu Kedokteran pada masa itu sangat tinggi.
Mereka mengkitabkan ilmu kedokteran dalam
lempengan tanah liat, kulit dan lembaran
tembaga. Aksara yang digunakan adalah tulisan
paku yang berasal dari aksara Sumeria.
Cabang ilmu kedokteran yang berkembang pada
masa itu adalah; kedokteran mata -berkembang
di kota Syahran, kedokteran kandungan di kota
Madyan dan kedokteran umum di kota Jundi
Kirman. Metode bedah yang dikembangkan
sangat baik mereka sangat baik dalam menjahit
kembali bagian tubuh yang dibedah. Mereka
menggunakan afium (opium) sebagai anastesi
(pembiusan). Alat-alat kedokteran pun telah
berkembang sangat baik, mereka telah
menggunakan logam sebagai alat kedokteran &
bedah.
Untuk sekolah kedokteran mereka sangat tertata
rapi. Mereka memiliki kurikulum yang sudah
terstruktur baik, dengan tingkat-tingkat
pemahaman yang diberikan.
Hindustan
Hindustan kita kenal dengan sistem kasta atau
strata sosialnya. Kasta-kasta tinggi menjadi
penguasa dan kasta rendah menjadi pekerja.
Begitu pula dalam kedokteran, ilmu kedokteran
Hindustan banyak dimonopoli oleh kasta
Brahmana dan beberapa orang dari kasta
Ksatria.
Lembaga pengkajian kedokteran sudah sangat
maju di sana, diantaranya terdapat di Mathura,
Pataliputra dan Indraprahasta. Di Hindustan
berkembang berbagai macam metode
kedokteran; Pertama yang berasaskan agama,
yang berpangkal pada Atharwaweda (weda) atau
Ayurweda. Kedua metode tidak berasaskan
agama, melainkan berasaskan ilmu kedokteran
murni. Ketiga metode campuran, yaitu metode
kedokteran yang dicampur dengan sihir.
Pengobatan yang bersumber dari kitab Weda
sertakitab-kitab Upanisad dan Ramapitara antara
lain: penyembuhan dengan terapi pernafasan
yang biasa disebut Yoga, penyembuhan dengan
terapi upawasa (puasa) dan tapa, penyembuhan
dengan terapi Dahtayana (tenaga dalam) hingga
pengobatan dengan perabaan jarak jauh. Ada
juga pengobatan dengan terapi air, pengobatan
dengan tusukan dan bedah. Dalam kitab Hindu
Susruta Samhita diceritakan bahwa Susruta
dapat membentuk telinga buatan pada seorang
yang telinganya terpotong. Susruta ini sebenarnya
adalah seorang tabib bedah saat itu, namun tabib-
tabib Hindustan setelahnya selalu memejamkan
mata, memanggil nama Susruta agar membantu
dalam pembedahan secara gaib. Dalam hal
ramuan obat, peramu obat Hindustan hampir
sama dengan peramu dari Persia.
Walaupun tabib-tabib Hindustan sudah sangat
maju dalam pengobatan, mereka masih
mencampurkan antara ilmu kedokteran dengan
praktek kahin (perdukunan). Kemajuan yang
gemilang yang didapat dari pengobatan
Hindustan adalah, tabib-tabib mereka telah dapat
melakukan pembedahan minor pada daging
tumbuh dan semacamnya.
Suriah & Iskandariah
Kedokteran bangsa Suriah dan Iskandariah
masih berpangkal pada ilmu kedokteran Mesir
Purba dan ilmu kedokteran Funisia. Kitab-kitab
kedokteran bangsa suriah ditulis dalam bahasa
Suryani, yaitu bahasa serumpun Arab. Cabang-
cabang kedokteran yang berkembang di Suriah
adalah: (1) Pengobatan al-kayy yang dikenal
dengan pengobatan al-kayy Syam. (2)
Pembedahan besar dan pembedahan kecil (3)
Lasah (fisioterapi) otot, syaraf dan tulang (4)
Pengobatan al-hijamah / bekam dan fashid. (5)
pengobatan dengan ramuan herbal.
Pada masa agama Nasrani berkembang di Suriah,
ilmu kedokteran Suria mengalami kemunduran.
Rahib-rahib Nasrani ikut turun tangan mengobati
pesakit menggantikan tabib-tabib. Mereka
membawakan pengobatan doa dan pengampunan,
perabaan kasih Al-Masih, percikan air suci
Maria, sentuhan Salib Suci dan lainnya mirip
kahin-kahin (dukun) Dewa Baal. Hampir semua
penyakit dihubungkan dengan kutukan, dosa dari
Nabi Adam dan Hawa dan semua itu harus
ditebus dengan perabaan kasih Al-Masih,
percikan air suci Maria, sentuhan Salib Suci dan
lainnya.
Seorang gila dianggap kerasukan setan dan kena
rayuan bisikan Iblis. Setan itu bermukim di
kepala orang gila tersebut oleh karenanya perlu
dikeluarkan dengan jalan memahat kepala orang
gila tersebut agar setannya keluar dari lobang
pahatan, Pengobatan semacam ini terdapat juga
di Iskandariah, Romawi sampai ke Andalusia
pada kurun waktu 1500 Masehi.
Romawi & Yunani
Sejarah Yunani dan Romawi telah ada semenjak
500 tahun sebelum Masehi. Di sana telah banyak
dokter/tabib terkenal, namun dokter/tabib
Yunani dan Romawi biasanya merangkap sebagai
kahin (dukun) atau sebaliknya. Kahin-kahin
tersebut dianggap sebagai perantara bagi dewa-
dewa Olympus. Bentuk pemujaan dewa-dewa
tersebut tecermin dari penggunaan nama dan
simbol keagamaan Yunani dan Romawi.
Perkembangan Kedokteran Islam
BY ADMIN PUBLISHED MAY 10, 2015
UPDATED NOVEMBER 9, 2016
Perkembangan kedokteran Islam membawa angin
segar bagi peradaban ilmu kesehatan. Bagaimana
kisahnya? Simak artikel berikut ini.. (dikutip dari
republika online)
Oleh: Afriza Hanifa
Sebelum Masehi
Pada masa purba, ilmu kedokteran berkembang
seiring dengan perkembangan kecerdasan dan
kreativitas manusia.
Pada masa itu telah dikenal pijat-memijat, ramu-
ramuan obat dan alat-alat perdukunan. Hal ini
didasarkan pada insting (gharizah) yang
dianugerahkan Allah SWT.
Masa Sumeria dan Arkadia
Sumeria termasuk wilayah Irak sekarang, yaitu di
dekat sungai Furat (Eufrat) dan Sungai Dajlah
(Tigris). Menurut sejarah, tabib-tabib bangsa Sumeria
telah mengenal pengobatan sejak 4000 tahun SM.
Pada masa itu, terdapat dua cara pengobatan, yaitu
menggunakan dukun (menggunakan ramuan, pijatan,
lalu dijampi dengan meminta bantuan jin) dan
pengobatan yang ilmiah (ramuan herbal, madu, al-
kayy bakar, lasah atau fisioterapi).
Sedangkan Arkadia berada di Utara Irak bagian
tengah. Kedokteran sempat mencapai masa gemilang
pada masa Raja Sargon.
Zaman Firaun
Mesir di masa Firaun telah memiliki peradaban yang
tinggi di bidang kedokteran. Pada masa Firaun
Ramses II (sekitar 1200 tahun SM) di Kota Thebe
dan Memphis telah didirikan pusat pengkajian ilmu
kedokteran.
Di Mesir pun dikenal dua macam pengobatan. Yaitu
dengan khahin (dukun) yang meminta bantuan pada
jin berupa sihir-sihir dan pengobatan ilmiah yang
mampu melakukan pembedahan besar.
Perkembangan kedokteran Mesir telah mengenal
anastesi yang dinamakan taftah. Mereka pun telah
mengenal cara diagnosa dengan menggunakan detak
nadi pasien.
Masa Nabi dan sesudahnya
Pada masa Nabi perkembangan kedokteran sudah
sangat maju. Banyak cara terapi yang bermunculan.
Namun, Rasulullah memilih dua cara pengobatan,
yaitu dengan bekam dan madu.
Hal itu di tegaskan Rasulullah dalam hadis sebuah
hadis. Kesembuhan (obat) itu ada pada tiga perkara
yaitu minum madu, berbekam dan berobat dengan
api, dan aku melarang umatku berobat dengan api
itu. (HR. Bukhari).
Setelah Rasulullah wafat, seorang ilmuwan Muslim
bernama Ibnu Sina menulis kitab dalam ilmu
kedokteran. Kitab itu dalam ilmu kedokteran menjadi
rujukan utama dan paling otentik. Kitab itu mengupas
kaidah-kaidah umum ilmu kedokteran, obat-obatan
dan berbagai macam penyakit.
Abad Pertengahan
Pada abad pertengahan, perkembangan ilmu
kedokteran diambil alih umat Islam.Saat itu Eropa
dicengkeram era kegelapan. Pada abad sembilan
hingga 13 Masehi, dunia kedokteran Islam
berkembang pesat.
Sejumlah rumah sakit dibangun. Sekolah kedokteran
pertama yang dibangun umat Islam adalah Jindi
Shapur di Baghdad. Khalifah al-Mansur dari Dinasti
Abbasiyah yang mendirikan Kota Baghdad
mengangkat Judis Ibn Bahtishu sebagai dekan
sekolah kedokteran itu.
Pendidikan kedokteran yang diajarkan di Jindi
Shapur sangat serius dan sistematik. Era kejayaan
Islam telah melahirkan sejumlah tokoh kedokteran
terkemuka, seperti al-Razi, al-Zahrawi, Ibnu-Sina,
Ibnu Rusyd, Ibnu al-Nafis, dan Ibnu Maimun.
Ciri khas thibbun nabawi atau pengobatan cara Nabi
Muhammad SAW adalah bersifat Ilahiah dan
alamiah. Syariat Islam yang dibawa Nabi
mengandung nilai-nilai at-thibb (kedokteran) yang
murni dan tinggi. Karena prinsip dari syariat Islam
ialah membawa maslahat umat manusia pada masa
sekarang dan yang akan datang. (ed)
Rujukan:
https://www.academia.edu/2010871/Sejarah_Kedokt
eran_Islam
a Allah.
Ath-Thibbun Nabawi
Ath-Thibbun Nabawi ialah pengobatan cara Nabi
Muhammad saw. Nabi kita memang tidak diturunkan
sebagai seorang tabib, tetapi kita yakin bahwa yang
disabdakan Rasul ialah merupakan wahyu. Ciri khas
dari pengobatan ini bersifat Ilahiah dan alamiah.
Sesuai dengan konsep Islam yang bersifat fitrah, dari
mulai aqidah, ibadah, muamalah, demikian juga
dalam pengobatannya. Seperti yang disebutkan oleh
DR. Jafar Khadem Yamani, Syariah Islam yang
dibawa Nabi Muhammad saw. terkandung nilai-nilai
aththib (kedokteran) yang murni dan tinggi. Karena
prinsip dari syariah Islam ialah membawa maslahat
umat manusia pada masa sekarang dan yang akan
datang.
Dari berbagai pengobatan yang ada sekarang ini
kaum muslimin dapat memilih dari bermacam
pengobatan yang ada sekarang ini. pengobatan itu
haruslah tidak melanggar syariat Islam dan tidak
merusak tubuh serta kecacatan. Apabila kita berobat
dengan racikan yang tidak terjamin halalan
thayyibannya akankah Allah ridho dengan cara
seperti itu? Padahal seluruh sendi kehidupan kita
hanya mencari ridho-Nya. Belum cukup yakinkah
kita dengan apa yang disabdakan dan pernah
dikerjakan oleh Rasulullah saw.?
Banyak opini yang berkembang tentang keberadaan
kedokteran Islam, namun kebanyakan opini tersebut
menyempit menjadi opini yang menyederhanakan
kedokteran Islam menjadi kedokteran nabi (thibbun
nabi). Empat hal yang disebut-sebut berkaitan dengan
kedokteran Islam (1) kebiasaan sehat Rasulullah
seperti puasa sunah, tidak makan sebelum lapar,
berhenti sebelum kenyang, dll; (2) mengkonsumsi
madu atau habatussaudah (3) bila sampai sakit,
terapinya adalah bekam; (4) untuk penyakit karena
pengaruh sihir dilakukan ruqyah syariyah. [1]
Ilmu kedokteran Islam didefinisikan sebagai ilmu
pengobatan yang model dasar, konsep, nilai, dan
prosedur- prosedurnya sesuai atau tidak berlawanan
dengan Al-Quran dan As-Sunnah. Prosedur medis
atau alat pengobatan yang digunakan tidak spesifik
pada tempat atau waktu tertentu. Ilmu kedokteran
Islam itu universal, mencakup semua aspek, fleksibel,
dan mengizinkan pertumbuhan serta perkembangan
berbagai metode investigasi dan pengobatan
penyakit. [2]
Dengan demikian, penyederhanaan seperti di atas metode pengobatan ini hendaklah dipakai di sini.
merupakan hal yang tidak mutlak dapat dibenarkan, [6]
walaupun cara-cara pengobatan yang disebut-sebut Rasulullah tidak melarang pengobatan modern,
berkaitan dengan kedokteran Islam tersebut malahan memberikan pengajuran yang kuat padanya,
merupakan bagian dari kedokteran Islam itu beberapa hadits lain juga menerangkan bahwa
sendiri. Bahkan, bisa dikatakan bahwa life style dan Rasulullah pernah memanggil dokter untuk
pedoman hidup sehat yang dicontohkan oleh pengobatan salah satu sahabat Anshar yang
Rasulullah adalah kebenaran hakiki yang tidak mengalami pendarahan internal, bahkan Rasulullah
diragukan manfaatnya bahkan dalam penelitian ketika menjelang wafatnya, beberapa dokter baik
modern lambat laun diketahui manfaat medisnya Arab maupun non Arab selalu datang selalu datang
melalui berbagai penelitian. serta duduk di samping beliau dan mengobati beliau.


[7]

Penyederhanaan kedokteran Islam menjadi
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu kedokteran nabi sesungguhnya juga tidak terjadi pada
suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang masa-masa kejayaan Islam. Pada saat itu kaum
yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) muslimin secara sadar melakukan penelitian-
hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah. (QS. penelitian ilmiah di bidang kedokteran
Al- Ahzab: 21) [3] secara orisinal dan memberikan kontribusi yang luar
Pada ayat di atas ditegaskan, bahwa segala hal yang biasa di bidang kedokteran. Era kejayaan Islam telah
dicontohkan oleh Rasulullah SAW merupakan melahirkan sejumlah tokoh kedokteran terkemuka,
teladan yang baik, tidak terkecuali dalam hal seperti Al-Razi, Al-Zahrawi, Ibnu-Sina, Ibnu-Rushd,
pengobatan dan kedokteran. Banyak sunnah-sunnah Ibn-Al-Nafis, dan Ibn- Maimon.
Rasul yang setelah diteliti lebih lanjut, ternyata Ibnu Sina misalnya, dokter kelahiran Persia yang
terbukti memberikan manfaat. Orang yang telah menghafal al Quran sejak usia lima tahun ini,
melakukan wudhu dengan baik, termasuk di tidak hanya dikenal sebagai Bapak kedokteran Islam,
dalamnya melakukan istinsyaq (menghirup air lewat dunia pun menyebutnya sebagai Bapak Kedokteran
hidung) dan istintsar (mengeluarkan air yang dihirup dunia. Tidak berlebihan, karena perkembangan dunia
lewat hidung), menurut hasil penelitian Prof. DR. kedokteran awal tidak bisa terlepas dari nama besar
Syahathah dari bagian THT Fakultas Kedokteran Ibnu Sina. Ia juga banyak menyumbangkan karya-
Universitas Alexandria, istinsyaq dapat karya original dalam dunia kedokteran. Dalam Qanun
membersihkan hidung dari kuman-kuman dan fi Thib misalnya, ia menulis ensiklopedia dengan
istintsar dapat mengeluarkan kuman tersebut jumlah jutaan item tentang pengobatan dan obat-
sehingga mengurangi terjadinya infeksi hidung. [4] obatan. Ia juga adalah orang yang memperkenalkan
Begitu pun dengan cara pengobatan misalnya dengan penyembuhan secara sistematis, dan ini dijadikan
menggunakan madu. Menurut hadits yang rujukan selama tujuh abad lamanya. Ibnu Sina pula
diriwayatkan oleh Bukhari madu yang sangat yang mencatat dan menggambarkan anatomi tubuh
dianjurkan oleh Rasulullah telah terbukti manusia secara lengkap untuk pertama kalinya. Ia
kebenarannya. George (2007) serta Gethin (2008), pun adalah orang yang pertama kali merumuskan,
telah mendemonstrasikan bahwa madu dari bahwa kesehatan fisik dan kesehatan jiwa ada kaitan
tumbuhan Leptospermum Scoparium memiliki dan saling mendukung. [8]
aktivitas antibakteri yang tinggi, bahkan tim dokter Kedokteran: Potret Kekinian
Divisi bedah plastic RSCM meneliti lebih lanjut efek Tidak ada penyakit yang Allah ciptakan, kecuali
anti bakteri tersebut mendapatkan hasil bahwa tiga Dia juga menciptakan cara penyembuhannya (HR
jenis bakteri yang terkenal berbahaya Bukhari).
yaitu, Pseudomonas sp, Stapilococus sp serta bakteri Keyakinan ini, hendaknya memotivasi para dokter
yang terkenal karena kebal terhadap berbagai untuk senantiasa menggali dan mengembangkan ilmu
antibiotic, MRSA (methicillin-resistant stapilococus kedokterannya serta mengambil hikmah yang
aureus) ternyata dapat dimatikan oleh madu. [5] terkandung di dalamnya. Mengobarkan semangat
Kedokteran Islam Modern para praktisi kesehatan Nabi (thibbun nabawi) untuk
Diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahwa Nabi SAW menggali teladan-teladan dari pola hidup Rasulullah
bahwa Nabi SAW telah memerintahkan dokter SAW dan mulai melakukan penelitian sehingga
melakukan pembedahan perut pada seorang laki-laki kedokteran Nabi ke depannya akan menjadi
yang mempunyai penyakit kronis pada perut. . Dokter kedokteran yang terbukti keilmiahannya, diterima
itu berkata Ya Rasulullah, mungkinkah seni secara global dan bisa jadi menjadi pintu masuk
kedokteran membantu dalam hal ini? Nabi menjawab hidayah bagi dokter-dokter barat yang memiliki
Jika jenis pengobatan ini terbukti berhasil, maka kecintaan pada bidang kedokteran ini.
Namun dikotomi yang terjadi dewasa ini, telah
membuat jarak yang jauh antara kedokteran modern
dan thibbun nabawi. Sehingga ketika disebut
kedokteran Islam identik dengan thibbun
nabawi saja. Bahkan yang lebih mengkhawatirkan,
terjadi hubungan antagonistis antara kedokteran
modern dengan kedokteran nabi. Tidak jarang kita
temukan, seorang pasien yang berobat kepada dokter
modern, dan si dokter mencela kedokteran cara
nabi begitu pun sebaliknya banyak kita temukan
orang yang mengaku sebagai praktisi pengobatan
nabi mempengaruhi pasien akan dampak negatif
kedokteran modern, yang lebih menakutkan ada
kalanya si praktisi kedokteran nabi tersebut jatuh ke
dalam tahap fitnah terhadap kedokteran modern,
padahal seharusnya para praktisi kedokteran nabi
tidak hanya mengobati pasien dengan sunnah yang
diajarkan Rasul SAW, tetapi juga mencontohkan
melalui perilakunya sendiri.
Idealnya, seorang yang melakukan praktek
kedokteran dalam kedokteran Islam, baik itu dokter
modern ataupun praktisi thibbun nabawi hendaklah
berperan deliberative (sebagai guru yang
memberitahu pasien apa yang harus dikerjakan dan
mengapa hal itu harus dikerjakan)
[9] sehingga hubungan dokter pasien atau praktisi
kesehatan dan pasien menjadi efektif untuk
penyembuhan pasien.
Bagi seorang dokter dalam melaksanakan tugasnya
berlaku Aegroti Salus Lex uprema yang berarti
keselamatan pasien adalah hukum yang tertinggi
[10] jika pengobatan nabi merupakan pengobatan
yang dapat menyembuhkan pasien, maka tidak ada
salahnya jika seorang dokter menyarankan
melaksanakan thibbun nabawi pada pasiennya, dan
para praktisi kedokteran nabi tentu akan dapat
mencontoh Nabi SAW yang membolehkan bahkan
menyarankan kedokteran modern jika itu berguna
untuk kemaslahatan.
Penelitian kedokteran modern yang berkembang
pesat, hendaklah dimanfaatkan oleh dokter-dokter
muslim untuk menemukan pengobatan penyakit mau
pun mengambil pelajaran dan hikmah sehingga
dokter-dokter muslim dapat kembali merasakan
zaman keemasan kedokteran Islam. Di samping itu,
dokter muslim yang mendalami ilmu kedokteran
modern hendaklah menjadi agen kedokteran Islam
dengan berperilaku yang mencerminkan akhlakul
karimah.
Pengobatan cara nabi (thibbun nabawi) yang terkesan
berkembang lambat karena hanya sedikit diterapkan
dalam kehidupan modern. Haruslah melakukan riset
yang konseptual dan sistematis. [11] Hal ini
sesungguhnya didukung oleh hukum kesehatan
Indonesia. Dimana pada Kode Etik Kedokteran
Indonesia (KODEKI) [12] pasal 47 menyatakan
bahwa pengobatan tradisional dapat terus
ditingkatkan dan dikembangkan untuk mewujudkan
derajat kesehatan yang optimal bagi masyarakat.
Sehingga dengan pengembangan dan peningkatan
mutu disertai dengan riset konseptual dan sistematis
pengobatan cara nabi (thibbun nabawi) akan diterima
secara universal.
Penutup: Kedokteran Islam Integrasi Kedokteran
Modern dan Thibbun Nabawi
Mohonlah kepada Allah kesehatan. Sesungguhnya
karunia yang paling baik setelah keimanan adalah
kesehatan (HR Ibnu Majah)
Mayoritas orang memiliki kecenderungan mencari
pengobatan instan, baik medis
maupun alternative. [13] Harapan terbesar orang
yang sakit adalah menjadi sehat kembali. Dokter
modern maupun praktisi kedokteran nabi (thibbun
nabawi) ataupun kedua-duanya tidaklah bisa
memberi kesembuhan, karena sesungguhnya Allah
lah yang maha menyembuhkan.
Dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan
Aku. (QS. Asy Syuaraa: 80) [14]
Baik dokter modern maupun praktisi thibbun
nabawi sudah seharusnya berusaha untuk
kesembuhan pasiennya, dan berusaha
mengembalikan kejayaan kedokteran Islam dengan
cara memperkaya khazanah ilmu masing-masing,
memberikan pelayanan kesehatan yang professional
dan menunjukkan nilai-nilai keislaman serta saling
mendukung dan bekerja sama dalam
rangka ikhtiar untuk kesembuhan pasien.
Sudah saatnya kedokteran Islam menjadi kiblat
kedokteran dunia, tidak hanya dengan menjalin
hubungan teraupetik dan deliberative tetapi
juga edukatif terhadap pasien-pasiennya tentang
makna sehat dan pengobatan itu sendiri. Tugas
dokter, praktisi kesehatan nabi, mahasiswa
kedokteran bahkan mahasiswa pada umumnya dan
masyarakat secara keseluruhan untuk
menanamkan paradigma berfikir yang benar tentang
kedokteran Islam yang merupakan integrasi
kedokteran modern dengan penerapan akhlakul
karimah dan pengobatan cara nabi (thibbun nabawi)
yang diiringi evidence base medicine (EBM).
Semoga bermanfaat.
MADU
1. Perkenalan
Agen antimikroba pada dasarnya penting dalam
mengurangi beban penyakit menular secara
global. Namun, seiring dengan meningkatnya
patogen patogen dan penyebarannya, efektivitas
antibiotik berkurang. Jenis resistensi bakteri terhadap
agen antimikroba menimbulkan ancaman yang sangat
serius terhadap kesehatan masyarakat, dan untuk
semua jenis antibiotik, termasuk obat resor terakhir,
frekuensi resistensi meningkat di seluruh
dunia [2] . Oleh karena itu, strategi antimikroba
alternatif sangat dibutuhkan, dan dengan demikian
situasi ini telah menghasilkan evaluasi ulang
penggunaan terapeutik dari pengobatan kuno, seperti
tanaman dan produk nabati, termasuk madu [3] - [5] .
Penggunaan obat tradisional untuk mengobati infeksi
telah dipraktekkan sejak asal usul manusia, dan madu
yang dihasilkan oleh Apis mellifera ( A. mellifera )
adalah salah satu obat tradisional tertua yang
dianggap penting dalam pengobatan beberapa
penyakit manusia. Saat ini, banyak peneliti telah
melaporkan aktivitas antibakteri madu dan
menemukan bahwa madu alami yang tidak diolah
memiliki aktivitas antibakteri spektrum luas saat diuji
melawan bakteri patogen, bakteri mulut serta bakteri
pembusuk makanan [6] , [7] . Dalam kebanyakan
budaya kuno, madu telah digunakan untuk keperluan
nutrisi dan medis. Keyakinan bahwa madu adalah
nutrisi, obat dan salep telah dibawa ke zaman kita,
dan dengan demikian, cabang obat alternatif, yang
disebut apitherapy, telah dikembangkan dalam
beberapa tahun terakhir, menawarkan perawatan
berdasarkan madu dan produk lebah lainnya terhadap
banyak penyakit. Termasuk infeksi bakteri. Saat ini
sejumlah honeys dijual dengan tingkat aktivitas
antibakteri standar. Madu leptospermum ( L.
scoparium ) madu, yang paling dikenal dari honeys,
telah dilaporkan memiliki efek penghambatan pada
sekitar 60 spesies bakteri, termasuk aerob dan
anaerob, gram positif dan gram negatif. Tan et
al [9] melaporkan bahwa madu Tualang memiliki
aktivitas spektrum namun luas terhadap banyak jenis
bakteri luka dan enterik. Tidak seperti oksidase
glukosa, sifat antibakteri
dari Leptospermum spp. Honeys ringan dan panas
stabil. Madu alami dari sumber lain dapat bervariasi
sebanyak 100 kali lipat dalam potensi aktivitas
antibakteri mereka, yang disebabkan oleh hidrogen
peroksida [6] , [10] . Selain itu, madu bersifat
higroskopis, yang berarti dapat mengeluarkan
kelembaban dari lingkungan dan bakteri dehidrasi,
dan kadar gula tinggi dan pH tingkat rendah juga
dapat mencegah mikroba dari pertumbuhan.
Berdasarkan penelusuran ekstensif di beberapa jurnal
ilmiah biomedis dan laporan berbasis web, kami
membahas fakta dan fenomena terkini yang terkait
dengan properti obat honeys dengan penekanan pada
aktivitas antibakteri mereka dalam tinjauan ini.
Go to:
2. Obat-obatan
Madu adalah obat kuno untuk pengobatan luka yang
terinfeksi, yang baru-baru ini 'ditemukan kembali'
oleh profesi medis, terutama di mana agen terapi
modern konvensional gagal. Referensi tertulis
pertama untuk madu, tulisan tablet Sumeria, yang
berasal dari tahun 2100-2000 SM, menyebutkan
penggunaan madu sebagai obat dan salep. Aristoteles
(384-322 SM), ketika membahas honeys berbeda,
disebut madu pucat sebagai "bagus sebagai salep
untuk mata dan luka yang sakit". Madu Manuka telah
dilaporkan menunjukkan aktivitas antimikroba
terhadap bakteri patogen seperti Staphylococcus
aureus ( S. aureus ) dan Helicobacter pylori ( H.
pylori ) yang menjadikan madu ini sebagai makanan
fungsional yang menjanjikan untuk pengobatan luka
atau sakit maag [10] .
Madu telah digunakan sejak zaman kuno sebagai
metode untuk mempercepat penyembuhan luka [11] ,
dan potensi madu untuk membantu penyembuhan
luka telah ditunjukkan berulang
kali [12] , [13] . Madu memperoleh penerimaan
sebagai agen pengobatan ulkus, luka tusukan dan
infeksi kulit lainnya akibat luka bakar dan
luka [14] , [15] . Sifat penyembuhan madu dapat
dianggap berasal dari fakta bahwa ia menawarkan
aktivitas antibakteri, mempertahankan lingkungan
luka lembab yang mendorong penyembuhan, dan
memiliki viskositas tinggi yang membantu
memberikan penghalang pelindung untuk mencegah
infeksi [6] . Ada banyak laporan tentang madu yang
sangat efektif seperti ganti luka, luka bakar, bisul
kulit dan radang; Sifat antibakteri madu mempercepat
pertumbuhan jaringan baru untuk menyembuhkan
luka [16] . Madu medihoney dan manuka telah
terbukti memiliki aktivitas in vivo dan cocok untuk
pengobatan bisul, luka yang terinfeksi dan luka
bakar [6] , [17] .
Madu, bila dioleskan secara topikal, dengan cepat
membersihkan infeksi luka untuk memudahkan
penyembuhan luka bedah dalam dengan
infeksi [18] . Penerapan madu dapat meningkatkan
penyembuhan pada luka yang terinfeksi yang tidak
merespons terapi konvensional, yaitu antibiotik dan
antiseptik [18] , termasuk luka yang terinfeksi S.
aureus resisten methicillin [19] , [20] . Selain itu,
dapat digunakan pada cangkok kulit dan situs donor demikian jenis madu ini dianggap sebagai "madu
cangkok kulit yang berhasil dengan sukses [21] . non-peroksida" [8] , [13] . Beberapa komponen
diketahui berkontribusi pada aktivitas non-peroksida,
Manuka, jeli bush dan honeys padang rumput mampu seperti adanya methyl syringate dan methylglyoxal,
merangsang monosit, prekursor makrofag, untuk yang telah dipelajari secara ekstensif pada madu
mensekresikan TNF- [22] , [23] . Di sisi lain, manuka yang berasal dari pohon manuka ( L.
protein glikosilasi dapat menginduksi sekresi TNF- scoparium ) [42] , [44] . Tidak seperti madu manuka,
oleh makrofag, dan sitokin ini diketahui aktivitas madu ulmo sebagian besar disebabkan oleh
menyebabkan mekanisme perbaikan luka. produksi H 2 O 2 : larutan ulmo madu 25% (v / v)
Selanjutnya, kemampuan madu untuk mengurangi tidak memiliki aktivitas antibakteri yang terdeteksi
'pelepasan zat antara yang dapat reaktif' [23] dapat saat diuji dengan adanya katalase, sementara pada
membatasi kerusakan jaringan. Dengan makrofag konsentrasi yang sama, manuka Madu
aktif selama penyembuhan luka. Dengan demikian, mempertahankan aktivitas antibakterinya dengan
khasiat imunomodulator dari madu relevan dengan adanya katalase (tidak adanya H 2 O 2 ) [35] . Baik
perbaikan luka. jenis aktivitas ini dipengaruhi oleh prosedur
sterilisasi iradiasi gamma [13] .
Dukungan untuk menggunakan madu sebagai rejimen
pengobatan untuk tukak lambung dan gastritis berasal Madu secara khas asam dengan pH antara 3,2 dan
dari cerita rakyat tradisional dan juga laporan di 4,5, yang cukup rendah untuk dihambat terhadap
zaman modern [24] . Madu dapat mempromosikan beberapa bakteri patogen [45] ; Gambar
perbaikan mukosa usus yang rusak, merangsang 4 menggambarkan nilai pH dari honeys yang
pertumbuhan jaringan baru dan bekerja sebagai agen berbeda. Nilai pH minimum untuk pertumbuhan
anti-inflamasi [24] , [25] . Madu mentah mengandung beberapa bakteri patogenik yang umum adalah: E.
sejumlah senyawa yang berlebihan seperti flavonoid coli (4.3), Salmonella spp.(4.0), P.
dan polifenol lainnya yang dapat berfungsi sebagai aeruginosa (4.4), S. pyogenes (4.5) [46] , dan dengan
antioksidan [26] . Pengamatan klinis telah dilaporkan demikian pada madu yang tidak diencerkan,
mengurangi gejala radang saat madu dioleskan pada keasaman merupakan faktor antibakteri yang
luka. Pengambilan exudate pada luka yang didandani signifikan. Sifat antibakteri madu juga berasal dari
madu bermanfaat untuk mengatasi luka yang efek osmotik dari kandungan gula tinggi dan kadar
mearadang [18] . air rendah, bersamaan dengan sifat asam glukonatnya
dan sifat antiseptik H 2 O 2 [47] . Sebuah penelitian
terbaru yang meneliti sifat antimikroba madu secara
Peran menguntungkan madu dikaitkan dengan sifat
in vitromenemukan bahwa H 2 O 2 , MGO dan
antibakterinya berkaitan dengan osmolaritasnya yang
peptida antimikroba, bee defensin-1, adalah
tinggi, keasaman (pH rendah) dan kandungan
mekanisme yang berbeda yang terlibat dalam
komponen hidrogen peroksida (H2O2) dan non
aktivitas bakterisida madu [48] .
peroksida, yaitu adanya komponen fitokimia seperti
methylglyoxal ( MGO) [41] , [42] . Agen
antimikroba dalam madu didominasi hidrogen
peroksida, dimana konsentrasinya ditentukan oleh
kadar oksidase glukosa relatif, disintesis oleh lebah
dan katalase yang berasal dari serbuk sari
bunga [41] . Sebagian besar jenis madu menghasilkan
H2O2 saat diencerkan, karena pengaktifan enzim
glukosa oksidase yang mengoksidasi glukosa menjadi
asam glukonat dan H 2 O 2 , yang karenanya
mengaitkan aktivitas antimikroba [43] . Tapi, dalam
beberapa kasus, aktivitas peroksida dalam madu bisa
mudah hancur dengan panas atau adanya katalase.
Selain H 2 O 2 , yang diproduksi di kebanyakan
honeys konvensional oleh enzim oksidase glukosa
endogen, beberapa faktor non-peroksida lainnya telah
terbukti bertanggung jawab atas aktivitas antibakteri
unik dari madu [13] . Madu dapat mempertahankan
aktivitas antimikrobanya bahkan dengan adanya
katalase (tidak adanya oksidase glukosa), dan dengan