ABSTRAK

Studi-studi yang dilakukan di shivalik pegunungan dengan tujuan untuk mendokumentasikan

pengetahuan masyarakat adat pada

praktik perdukunan dari Dogras folklores etnis. Selama survei di kawasan dan interaksi dengan
penduduk setempat 67 jenis tanaman tercatat

yang sangat jalinan dalam budaya Dogra. Spesies tumbuhan ini telah digunakan untuk
menyembuhkan berbagai macam penyakit dan penyakit

menggunakan beragam spesies tumbuhan dan bagian tumbuhan. Bagian tumbuhan yang paling
sering digunakan adalah bunga, daun, akar, benih, bark, buah-buahan, dsb. Dalam

beberapa kasus seluruh tumbuh-tumbuhan yang digunakan.

LATAR BELAKANG

Tumbuhan, sejak subuh peradaban manusia telah

dihukum berbagai menggunakan dan salah satu aspek penting

telah dalam kesehatan manusia (Jain et al., 2007).

Potensi laris dan penggunaan tanaman dalam etnis obat-obatan

melalui folklores serta didokumentasikan dalam bentuk Rig

Veda andAyurVeda formulir kembali ke 3000-1000BCand adalah dalam

semua kemungkinan satu-satunya cara untuk memulihkan/ atau melindungi

populasi manusia yang semakin berkembang dari penyakit (Wani et al.,

2006). Dengan itu di berbagai belahan dunia,

spesies tumbuhan berbeda sedang digunakan untuk mengobati berbagai penyakit dengan

beragam masyarakat budaya (Hamayun et al., 2006).

Menurut yang memperkirakan, kira-kira 80% dari

penduduk di negara-negara berkembang bergantung secara langsung pada

tumbuhan untuk obat-obatan (Pareek, 1996; Mukhopadhyay,

1998). Di India, tentang 2000 obat-obatan digunakan adalah asal-usul tumbuhan

(Dikshit, 1999)

Yang menarik dongeng tetapi masih sedikit-dieksploitasi

sumber informasi tentang budaya kuno kita telah turun

dari generasi ke generasi dan bertahan dalam dibatasi tertentu

dan habitat aborijin jarak jauh (Jain, 1967). Folklores yang

terhubung dengan kesehatan manusia telah datang untuk dikenali

sebagai praktik perdukunan etnis-folklores. Potensi folklores ini

sebagai sumber obat yang baru adalah menyedihkan jelas dari karya

Dr. Richard Evans dari Harvard University yang menghabiskan 12

tahun di wilayah kesukuan (Prance Amazon, 2001) dan Dr.

Gunther pada ethnobotany Washington

(Gunther Barat, 1973). Di India, diselenggarakan ethnobotanical

research dimulai sekitar lima dekade yang lalu. Praktik perdukunan yang studi-

studi yang dilakukan oleh Dr. S.K. Jain dan rekannya pada bidang-bidang kesukuan

Madhya Pradesh memiliki lampu dibawa ke peluang besar tanaman dalam pengobatan berbagai
penyakit

Pengetahuan masyarakat adat memainkan peran penting dalam

kehidupan masyarakat lokal. Ia merupakan elemen kunci dalam

keamanan makanan mereka, kesehatan, pendidikan, pengelolaan sumber daya alam,

dan kegiatan vital lainnya. Jumlah orang yang di India

yang bergantung pada hasil hutan dianggap kurang-lebih

50 juta (Siwa, 1993). Karena beberapa alasan keanekaragaman hayati

dan dikaitkan masyarakat pengetahuan-

menurun pesat (Arora, 1995). Ia juga telah

diamati bahwa selama bertahun-tahun, dengan linkage dari

daerah terpencil dan tidak dapat diakses melalui jaringan jalan dan

paparan terhadap penduduk untuk kenyamanan moden kehidupan

, menggunakan etnis-obat-obatan telah ditolak (Gadgil et. al., 1993;

Silori dan Rana, 2000). Dalam melihat tentang pentingnya bagi masyarakat

secara umum dan masyarakat setempat secara khusus, ia menjadi

penting untuk di bawah mengambil diselenggarakan

eksplorasi botanik etnis-dari semua daerah potensial untuk mengumpulkan

folklores tumbuhan dan melindungi pengetahuan masyarakat adat (Arora

Banyak eminent para ahli farmakologi telah secara saksama

membahas berbagai aspek-aspek permasalahan al).d potensi dari

penelitian farmakologi dan dampaknya pada industri obat

dan pasien (Mordini, E. 2004; Pirazzoli dan Recchia,

2004). Meskipun kemajuan luar biasa dalam bidang

kedokteran, namun ada banyak obat modern tersedia di pasar

yang membawa kepada efek samping pada pasien-pasien

(lnamdar et al., 2008.). Selain itu, meskipun ketersediaan

obat-obatan untuk berbagai penyakit, ada beberapa penyakit yang

namun, tidak ada obat modern (Barh tertentu, 2009;

Kastenholz dan Garfin, 2009). Namun kita menemukan

resep pengobatan yang lebih baik untuk beberapa penyakit ini dalam

sistem unani auyrvedic, atau obat-obatan (Yesilada, 2005;

Khalsa, 7007). Penyaringan kimia dari beberapa spesies tumbuhan

digunakan dalam sistem-sistem adat, dan terbukti ini obat-obatan ini menguntungkan.

menguntungkan obat-obatan (Rios dan Recio, 2005; Das et al., 2006; Gautam

et al., 2007). Industri Farmasi

menyelidiki dan mengkonfirmasi banyak obat-obatan digunakan untuk mencegah toksin

pada masyarakat tradisional (Verma et al., 2007).

METODE

Dogras adalah orang-orang yang mendiami beberapa bagian

provinsi Jammu (Jammu dan Negara Kashmir) dan Himachal

Pradesh. Mereka memiliki sebuah budaya yang berbeda dari mereka sendiri dan bahkan

berbicara dengan bahasa yang berbeda "Dogri" yang baru-baru ini telah

disertakan dalam jadwal ke-8 dari konstitusi India.

Spesimen tumbuhan dan data pada informasi ethnomedicinal telah

dikumpulkan dari bidang metode-metode berikut Jain

(1965). Hampir semua pemukiman padat di desa telah

dikunjungi dan percubaan telah dibuat untuk mengumpulkan informasi dari obat-

obatan orang/perempuan atau berpengetahuan orang di

daerah tersebut. Dalam setiap kasus, upaya telah dilakukan untuk merekam hanya orang-orang

yang menggunakan efektivitas tanpa ragu-ragu telah diklaim oleh orang-

orang kesukuan. Informasi yang dikumpulkan baik oleh

mengambil wawancara-informant atau sebagai saksi menggunakan.

Sistim informant ini juga diminta untuk menemani di lapangan untuk

mendeteksi tumbuhan, setelah informasi pada pabrik tertentu tercatat

ia berulang-ulang diverifikasi dari sumber lain

HASIL

India keragaman yang besar, menurunkan tumbuhan

(spesies 17.000) dengan proporsi endemics tinggi (33.5%)

(Murthy et al., 2003). Sejak ada keragaman luar biasa dalam

iklim dan tumbuhan, berbagai jenis tanaman telah

memasuki praktik perdukunan etnis-yang lazim di berbagai bagian

negara di mana orang-orang memiliki beragam praktik sosial budaya.

Di banyak daerah pedesaan, "Vaid" adalah praktisi medis lokal,

yang biasanya sebuah orang tua yang mengetahui dengan ethnomedico

folklores tanaman lokal. Walaupun tidak

banyak Dogras rahasianya tentang adat-adat mereka dan folklores, tetapi orang

-orang obat lokal biasanya tidak mengungkapkan identitas

berbasis tumbuhan obat-obatan yang ia mengikat. Beberapa sering

digunakan tanaman obat-obatan yang dikenal untuk usia lanjut.

Interaksi kita dengan penduduk setempat dari Sabuk Dogra dari Jammu
telah membolehkan kita untuk mencatat beberapa spesies tanaman yang tumbuh di

wilayah tersebut. Folklores ini sangat jalinan dengan

kegiatan kehidupan siang hari ini penduduk. Daftar spesies tumbuhan

bersama dengan keluarga-keluarga nama lokal dan menggunakan adalah givenr obat-obatan.

Tabel 1. Jenis-jenis tumbuhan ini digunakan untuk menyembuhkan

penyakit yang berbeda dan penyakit. Pabrik suku cadang yang digunakan untuk

persiapan obat-obatan oleh mereka adalah daun, akar, bark, buah-buahan, kayu, tuber,

benih, batang, latex dsb. Dalam beberapa kasus keseluruhan tumbuhan

dimanfaatkan. Persiapan herbal yang digunakan dalam pengobatan infeksi

saluran pernafasan, masalah saluran cerna,

dermatological masalah, pangkas dan luka-luka,

kebutaan malam, selain sebagai tonic, cairan pendingin, penawar, mempromosikan

potensi laki-laki dan menyebabkan aborsi.

Metode persiapan disertakan decoction, jus, menyalin, bubuk, ekstrak

dan bahkan bahan (seonggok). Lebih banyak interaksi antara

warga setempat dan tumbuhan yang ditemukan di daerah pedesaan yang baik

remote, tidak dapat diakses setelah adat primitif dan bahkan di

perkotaan, orang-orang yang berada di bawah garis kemiskinan adalah menggunakan

tanaman lokal untuk sangat (Amira, dan Okubadejo, 2007;

Kitula, 2007).

Keragaman pabrik atau benar diseluruh

keanekaragaman haryati adalah tii ancaman di akut. Berbagai faktor-faktor yang

menyebabkan orang negeri ini adalah peraturan-peraturan yang bewarna ledakan,

urbanisasi, industrialisasi, overexploitation jalan, dan

membangun waduk, pariwisata, erosi tanah dan

degradasi lingkungan. Hal ini orang memperkirakan 20-30% dari

keragaman haryati India adalah pada risiko menjadi punah dalam

dekade berikutnya.Pada tingkat spesies tumbuhan menindaklanjuti punah global adalah: bumi salat
khauf

dalam 24 jam. Sejak tumbuh-tumbuhan, bantuan kimia di alam

dan bumi tidak yang menanam jenis sayur membuktikan mungkin

berguna untuk mengobati direktur yang berpretensi sebagai kumpulan mengerikan. Oleh kpu karena
itu,

saatnya untuk mengeksplorasi potensi luas etnis-obat-obatan pada

pijakan menggantikannya. Supaya kita mungkin kendur mereka rangka lanjutan untuk hari yang akan
datang.

Evolusi tumbuhan adalah pemungutan hasil dari jutaan

tahun.

Pentingnya

pengetahuan ethnobiological untuk menyarankan jalur-jalur baru dalam

penelitian ilmiah, untuk conservation monitoring atau untuk memahami

proses ekologi, telah menerima banyak perhatian dalam

manajemen sumber daya (Berkes et. al., 2000; Huntington,

2000). Badan-badan internasional seperti World Wildlife

Fund (WWF) dan UNESCO, dalam konteks

program bersama mereka, orang-orang dan inisiatif tumbuhan, juga telah

dipromosikan research pada pengetahuan botanik etnis-, serta

integrasi persepsi dan amalan-amalan dalam

manajemen sumber daya di tingkat lokal (Cunningham, 2001).

Semua walaupun, sekarang diorganisir etno-eksplorasi botanik

sedang dilakukan di berbagai belahan dunia tetapi terdapat

banyak hambatan. Kendala yang paling penting adalah

sikap rahasianya aborigine-kesukuan, dan jarak jauh tidak dapat

diakses. Penduduk daerah-daerah ini tidak

biasanya mengungkapkan adat-adat mereka dan lazim kepada orang-orang luar.