Abdul Ghofur Fitk

i
NILAI ‐ NILAI PENDIDIKAN ISLAM
YANG TERKANDUNG DALAM NOVEL NEGERI 5 MENARA
KARYA A. FUADI

Skripsi
Diajukan kepada Fakutas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Untuk Memenuhi Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Oleh

ABDUL GHOFUR
NIM: 108011000146

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1436 H / 2015 M
ii
iii

iv

v

vi

vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala rahmat dan
limpahan hidayah-NYA sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan Skripsi
sebagai syarat untuk menempuh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I).
Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan pada junjungan kita yaitu Nabi
Muhammad SAW.
Penulis menyampaikan terima kasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Dede Rosyada, MA selaku Rektor Universitas Islam Negeri (UIN)
Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Bapak Prof. Dr. Ahmad Thib Raya, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
3. Bapak Dr. Abdul Madjid Khon, MA selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama
Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta.
4. Ibu Marhamah Saleh, Lc., MA selaku Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta.
5. Ibu Dr. Sururin, MA selaku dosen pembimbing skrispsi, yang telah banyak
membantu untuk meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran sampai selesainya
penulisan skripsi ini.
6. Bapak Tanenji, M.Ag., Selaku Dosen Pembimbing Akademik (PA), yang selalu
memberikan banyak kata-kata motivasi.
7. Bapak dan Ibu Dosen yang tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu namun tidak
sedikitpun mengurangi rasa hormat dan ta’zim penulis, yang telah membimbing
penulis selama kuliah di Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
8. Kedua orang tuaku tercinta dan tersayang beserta keluarga besar, yang menjadi
sumber motivasi serta semangat didalam memahami kehidupan ini, yang telah
banyak berjasa dalam kehidupan penulis.
ii
viii
9. Sahabat-sahabat kelas “E” PAI angkatan 2008 dan juga teman-teman kostan,
khususnya Ruly, Awe’, Farhan, Fawzul, Asep, Subhan, Bang Zaed, Akew, Adhe
yang sudah memberikan banyak ceramah dan motivasi.
10. Special Thanks to Mei Cristin, Siti Aisah and Endah Susilawati yang telah banyak
meluangkan waktunya dan tak kenal lelah untuk selalu memberi motivasi kepada
penulis.
11. Teman-teman seperjuangan Jurusan Pendidikan Agama Islam angkatan 2008 yang
telah memberikan dukungannya dalam melaksanakan skripsi ini.
12. Serta kepada semua pihak yang tidak sempat disebutkan satu persatu, penulis
mengucapkan banyak terima kasih.
Penulis menyadari bahwasanya tiada yang sempurna didunia ini, termasuk

skripsi yang penulis buat ini. Tuk itu penulis sangat berharap akan adanya kritikan
dan saran dari setiap pembaca, untuk menutupi kekurangan skripsi ini.
Akhirnya, mudah-mudahan penulisan skripsi ini bermanfaat bagi penulis
khususnya dan seluruh lapisan masyarakat pada umumnya. Aamiin
Jakarta, 7 Juli 2015
Abdul Ghofur
iii
ix
DAFTAR ISI
COVER
LEMBAR PENGESAHAN DOSEN PEMBIMBING
LEMBAR PENGESAHAN UJIAN MUNAQASAH
LEMBAR PERNYATAAN KARYA SENDIRI
ABSTRAK…………………………………………………………. ........................... i
KATA PENGANTAR ................................................................................................. ii
DAFTAR ISI ………………………………………………………………….. .......... iv
DAFTAR TABEL ....................................................................................................... vii
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................... viii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1
B. Masalah Penelitian ................................................................................. 6
C. Metodologi Penelitian ........................................................................... 7
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian .............................................................. 8
E. Hasil Penelitian yang Relevan ................................................................ 9
BAB II KAJIAN TEORITIS
A. Konsep Nilai .......................................................................................... 12
1. Pengertian Nilai ................................................................................. 12
2. Macam-macam Nilai ......................................................................... 13
B. Konsep Pendidikan Islam ...................................................................... 14
1. Pengertian Pendidikan Islam ............................................................. 14
2. Landasan Pendidikan Islam ............................................................... 17
iv
x
3. Tujuan Pendidikan Islam ................................................................... 21
C. Nilai-nilai Pendidikan Islam .................................................................. 23
1. Nilai-nilai Aqidah ............................................................................. 24
2. Nilai-nilai Ibadah .............................................................................. 27
3. Nilai-nilai Akhlak ............................................................................. 29
D. Konsep Novel ........................................................................................ 30
1. Pengertian Novel .............................................................................. 30
2. Macam-macam Novel ...................................................................... 32
3. Unsur-unsur Novel ........................................................................... 33
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Rancangan Penelitian ........................................................................... 37
B. Sumber Data ......................................................................................... 38
C. Teknik Pengumpulan Data ................................................................... 39
D. Instrumen Penelitian ............................................................................. 39
E. Teknik Nalisis Data .............................................................................. 40
F. Teknik Pemeriksaan Pengabsahan Data ............................................... 40
BAB IV TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. TinjauanNovel Negeri 5 Menara............................................................ 42
1. Deskripsi Novel Novel Negeri 5 Menara .......................................... 42
2. Sinopsis Novel Novel Negeri 5 Menara ............................................ 43
3. Profil Pengarang Novel Novel Negeri 5 Menara............................... 45
B. Temuan Penelitian dan Pembahasan ..................................................... 47
1. Nilai Aqidah ...................................................................................... 48
a. Berserah Diri Kepada Allah Dengan Bertauhid ............................ 48
b. Taat dan Patuh Kepada Allah ....................................................... 51
v
xi
1. Nilai Ibadah ....................................................................................... 54
a. Ibadah Mahdhah ............................................................................ 55
b. Ibadah Ghairu Mahdhah ............................................................... 56
2. Nilai Akhlak ...................................................................................... 60
a. Akhlak Kepada Allah .................................................................... 60
b. Akhlak Kepada Orang Tua ........................................................... 64
c. Akhlak Kepada Diri Sendiri .......................................................... 66
d. Akhlak Kepada Sesama ................................................................ 70
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ............................................................................................. 77
B. Saran ...................................................................................................... 78
DAFTAR PUSTAKA..................................................................................... .............. 80
LAMPRAN-LAMPIRAN
vi
xii
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 : Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Aqidah ........ 53
Tabel 4.2 : Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Ibadah ......... 59
Tabel 4.3 : Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Akhlak ........ 74
vii
xiii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I : Surat Bimbingan Skripsi
Lampiran II : Daftar Uji Referensi
Lampiran III : Identitas Buku
viii
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Dampak negatif dari era globalisasi saat ini adalah bergesernya norma dan
nilai moral sehingga menjadi lebih lunak (bisa ditawar). Anak-anak dan remaja
adalah generasi yang sangat potensial bagi perkembangan Islam. Akan tetapi
kenyataan yang ada saat ini adalah bahwa pergaulan di lingkungan hidup sekitar
kita lebih condong ke hal-hal yang bisa menjerumuskan kepada perbuatan-
perbuatan yang tidak jelas dan cenderung negatif. Disinilah peran pendidikan
terutama pendidikan Islam sangatlah penting, untuk mengarahkan para generasi
penerus kepada hal-hal yang positif. Dan juga sebagai bekal bagi mereka untuk
menghadapi arus globalisasi yang serba canggih saat ini.
Islam sendiri diturunkan sebagai rahmatan lil ‘alamin.Salah satu di antara

ajaran Islam adalah mewajibkan kepada umatnya untuk melaksanakan pendidikan.
Karena menurut ajaran Islam, pendidikan adalah juga merupakan kebutuhan hidup
manusia yang mutlak harus dipenuhi, dunia dan akhirat. Dengan pendidikan itu
pula manusia akan mendapatkan berbagai macam ilmu pengetahuan untuk bekal
dalam kehidupannya.Bahkan di dalam Al-Qur’an Allah berjanji akan
meninggikan derajat orang-orang yang berilmu. Sebagaimana yang telah
difirmankan-Nya:
1
2
tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ 4 ;M≈y_u‘yŠ zΟù=Ïèø9$# (#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$#uρ öΝä3ΖÏΒ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# ª!$# Æ Æìsùötƒ...
∩⊇⊇∪ ×Î7yz
Artinya: “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan

orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha
mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Mujadalah: 11) 1
Islam memandang bahwa pendidikan adalah hal yang sangat penting terutama
dalam kaitannya untuk memahami, mengolah, memanfaatkan dan mensyukuri
nikmat Allah SWT. Pendidikan dan ilmu pengetahuan merupakan cahaya bagi
kehidupam manusia sehingga perilaku manusia dapat membedakan mana yang
bathil dan mana yang tidak, mana yang haram dan mana yang halal. Sebab salah
satu kondisi yang memungkinkan manusia menjadi takwa dan beriman adalah
kemauan (manusia) berpikir yang bisa dicapai dan ditindak lanjuti dari
pendidikan.
Dalam kehidupan suatu bangsa, pendidikan mempunyai peranan yang sangat

penting, yaitu untuk menjamin perkembangan dan kelangsungan kehidupan suatu
bangsa, sehingga dapat dikatakan bahwa maju mundurnya suatu bangsa sebagian
besar ditentukan oleh maju mundurnya pendidikan di negara tersebut. Karena
bagaimanapun juga, pendidikan merupakan wahana untuk mencetak sumber daya
manusia (SDM) yang berkualitas. Serta perlu diketahui bahwa pendidikan jauh
lebih dahulu adanya dibandingkan dengan munculnya negara. 2
Di era globalisasi saat ini, ilmu pengetahuan dan teknologi semakin hari
semakin berkembang, begitu pula dengan dunia sastra yang juga semakin
berkembang. Sastra sebagai bagian dari karya seni sejauh ini hanya meningkatkan
aspek hiburan yakni dengan menonjolkan aspek estetisnya. Tidak dapat
dipungkiri, fungsi dari karya sastra adalah untuk menghibur, namun dibalik itu,

1
Departemen Agama RI, Mushaf Al-Qur’an Terjemah, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2002), h.
544
2
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
2007), Cet. ke-7, h.75.
3
karya sastra yang baik itu adalah karya yang tidak hanya mementingkan nilai
keindahan dan hiburan semata, namun karya seni sastra yang sarat dengan nilai-
nilai, yakni isi dan pesan yang dapat diambil setelah karya sastra tersebut
dinikmati.
Dengan semakin berkembangnya media maka menjadi salah satu tantangan

bagi penyelenggara pendidikan. Disini akan sangat terlihat mana penyelenggara
pendidikan yang mampu mengikuti perkembangan zaman dan mana yang tidak.
Pamanfaatan media bagi dunia pendidikan sangatlah berdampak positif, asalkan
dalam penggunaannya ada batasan-batasan dan aturan-aturan yang tidak
melanggar nilai-nilai moral dan keagamaan.
Karya sastra dapat menjadi salah satu media yang multi fungsi. Dalam
lingkup luas, karya seni sastra menjadi salah satu media hiburan yang dapat
membangkitkan kepekaan emosi, yakni untuk melihat fenomena yang ada
disekitar dengan menggunakan kacamata etika dan estetika. Dengan adanya
unsur-unsur keindahan dalam sebuah karya seni sastra, fenomena-fenomena dapat
lebih merasuk dalam hati dan fikiran dibanding hanya melihat dengan mata
terbuka.
Kisah-kisah para nabi, wali, dan tokoh-tokoh agama yang dinarasikan

menjadi sebuah sastra dapat dijadikan salah satu contoh sastra yang sarat dengan
nilai-nilai moral dan penuh dengan pesan yang dapat diteladani. Namun seiring
dengan perkembangan zaman terutama di era globalisasi saat ini, kisah-kisah
tersebut tidak lagi dijadikan sebagai suatu hiburan yang mendidik. Kisah mereka
hanya dijadikan referensi ilmu pengetahuan di tempat belajar, selebihnya tidak
pernah dilirik. Hal tersebut sangatlah wajar, karena para pembaca terutama di
kalangan remaja hidup di zaman sekarang bukan di masa lalu, tentu hal itu
berdampak pada hiburan yang mereka butuhkan. Namun masalahnya saat ini,
hiburan yang ada hanyalah sebatas hiburan, hanya sebagian kecil dari karya sastra
yang mengandung nilai-nilai moral dan pendidikan, terutama novel.
Novel memiliki peranan penting terhadap masyarakat, karena novel bukan

saja sekedar menyajikan wacana dan cerita kepada masyarakat, akan tetapi novel
4
dapat sangat berperan dalam kehidupan masyarakat, terlihat dari seorang penulis
atau sastrawan dapat dikatakan sebagai pejuang moral karena mereka berupaya
agar si pembaca dapat mengetahui dan memahami apa yang ada di dalam alur
cerita novel tersebut sehingga dapat menggugah perasaan bagi si pembaca.
Novel dan cerita pendek (cerpen) merupakan dua bentuk karya sastra yang
sekaligus disebut fiksi. Bahkan dalam perkembangannya kemudian, novel
dianggap bersinonim dengan fiksi. Sebutan novel dalam bahasa Inggris dan
inilah yang kemudian masuk ke Indonesia berasal dari bahasa Italia “novella”
(yang dalam bahasa Jerman: novelle). Secara harfiah, novella berarti “sebuah
barang baru yang kecil”, dan kemudian diartikan sebagai “cerita pendek dalam
bentuk prosa”. 3
Perkembangan novel di Indonesia cukup pesat, terbukti dengan banyaknya
novel baru yang diterbitkan. Novel-novel tersebut memiliki bermacam-macam
tema dan isi, antara lain tentang problem-problem sosial yang pada umumnya
terjadi dalam masyarakat, novel percintaan, misteri dan tidak ketinggalan pula
novel-novel yang bertema-kan tentang motivasi.
Novel sebagai salah satu bentuk karya seni sastra diharapkan mampu
menciptakan hiburan dan pelajaran. Seperti halnya dalam novel Negeri 5 Menara
karya Ahmad Fuadi, di dalamnya berisi tentang liku-liku perjalanan yang dialami
oleh seseorang dan beberapa orang dalam hidupnya yang disuguhkan dalam
dialog-dialog yang menghibur dan mengandung banyak pelajaran.Ada istilah
“bermain sambil belajar”, ini sangatlah tepat digunakan saat seseorang menikmati
karya sastra untuk menghibur diri dan tentunya untuk menambah
pengetahuan/pendidikan bagi dirinya sendiri. Karena pendidikan tidak hanya
dapat diperoleh dari pendidikan formal (sekolah) atau lembaga pendidikan saja.
Karya-karya sastra yang seperti itu kini mulai banyak dijumpai, salah satunya
adalah novel Laskar Pelangi karya Andrea Hirata yang mengisahkan sebelas anak
Melayu Belitong yang disebut laskar pelangi ini tidak menyerah dalam menggapai
cita-cita walau keadaan tidak bersimpati kepada mereka. Dan tentunya banyak
novel-novel karya Andrea Hirata dan karya-karya penulis lain yang penuh dengan

3
Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta Gadjah Mada University Press,
2010), Cet. VII, h. 9.
5
pesan serta tauladan bagi pembacanya. Salah satunya adalah novel Negeri 5
Menara karya Ahmad Fuadi.
Novel Negeri 5 Menara yang dikarang oleh Ahmad Fuadi adalah salah satu
karya sastra yang sarat dengan nilai-nilai pendidikan Islam, sehingga novel
tersebut dijadikan sebagai objek penelitian dalam skripsi ini. Fakor lain yakni
bahwa sastra dapat dijadikan media alternatif yang sangat baik dalam
pembelajaran. Oleh sebab itu, untuk mengoptimalkan penanaman dari nilai-nilai
moral dan pendidikan yang terkandung dalam sastra, penulis menguraikan teks-
teks dari novel Negeri 5 Menara.
Novel Negeri 5 Menara termasuk salah satu novel yang cukup terkenal
dikalangan masyarakat, bahkan sampai diangkat ke dalam film layar lebar dengan
judul yang sama. Dalam novel tersebut penuh dengan nilai-nilai moral dan
pendidikan yang dituangkan dalam kalimat-kalimat yang menarik, lucu, ceria,
mengharukan dan penuh teladan. Sebagai salah satu contoh yakni pada bagian
cerita “Rapat Tikus-3” menceritakan kisah yang mengandung nilai akhlak, yakni
berbakti dan menghormati orang tua. Nilai tersebut terkandung dalam penggalan
kalimat yang tertuang dalam novel sebagai berikut:
“Sebelum meninggalkan rumah, aku cium tangan Amak sambil minta do’a
dan minta ampun atas kesalahanku. Tangan kurus Amak mengusap kepalaku.
Dari balik kacamatanya aku lihat cairan bening menggelayut di ujung
matanya”. 4
Pembahasan mengenai nilai-nilai pendidikan Islam merupakan hal yang

sangat penting untuk dibicarakan, karena merupakan komponen inti dalam dunia
pendidikan.
Dengan melihat isi novel Negeri 5 Menara yang penuh dengan pelajaran
dibalik kelebihandan kekurangan novel tersebut, maka penulis merasa sangatlah
tepat menjadikan novel ini sebagai sumber penelitian. Penelitian ini akan
mencoba mengkaji novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi sebagai sebuah karya

4
A. Fuadi, Negeri 5 Menara, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2009), h. 14
6
sastra yang sarat dengan nilai-nilai pendidikan, terutama nilai-nilai pendidikan

Islam.
B. Masalah Penelitian
1. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka penulis mengidentifikasi

masalah yang berkaitan dengan judul yang akan dibahas dalam tulisan ini, yaitu:
a. Bergesernya norma dan nilai moral pada generasi penerus bangsa di era
globalisasi saat ini.
b. Pentingnya pendidikan terutama pendidikan Islam dalam menyiapkan
generasi penerus bangsa dalam menghadapi era globalisasi.
c. Nilai-nilai pendidikan Islam belum bisa dijadikan sebagai pedoman maupun
inspirasi dalam kehidupan sehari-hari oleh masyarakat Islam.
d. Karya sastra (novel) tidak hanya sebatas sebagai media hiburan semata, akan
tetapi banyak pelajaran yang terkandung di dalamnya.
e. Karya sastra (novel) dapat dijadikan media alternatif yang sangat baik dalam
pembelajaran.
2. Pembatasan masalah
Agar tidak terjadi perbedaan pemahaman dalam permasalahan penelitian ini,

maka penelitian ini dibatasi pada:
a. Nilai-nilai pendidikan Islam yang dimaksud adalah nilai aqidah, nilai ibadah
dan nilai akhlak.
b. Karya sastra yang dimaksud adalah novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi.
3. Perumusan Masalah
Untuk memudahkan dalam perumusan masalah penulisan skripsi ini, penulis

bertitik tolak dari pembatasan masalah di atas. Maka penulis dapat merumuskan
7
masalah yaitu “Nilai-nilai pendidikan Islamapa saja yang terkandung dalam novel
Negeri 5 Menara karya A. Fuadi?”
C. Metodologi Penelitian
1. Metodologi Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian Kualitatif.

Penelitian kualitatif adalah suatu pendekatan yang juga disebut pendekatan
investigasi karena biasanya peneliti mengumpulkan data dengan cara bertatap
muka langsung dan berinteraksi dengan orang-orang di tempat penelitian.
Penelitian kualitatif juga bisa dimaksudkan sebagai jenis penelitian yang
temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan
lainnya. 5
Peneliti yang menggunakan pendekatan ini harus mampu menginpretasikan

segala fenomena dan tujuan melalui sebuah penjelasan. Pendekatan Kualitatif
adalah pendekatan yang penting untuk memahami suatu fenomena sosial dan
persepektif individu yang diteliti. Tujuan pokoknya adalah menggambarkan,
mempelajari dan menjelaskan fenomena itu. Pemahaman ini dapat diproleh
dengan cara mendeskripsikan dan mengeksplorasikannya dalam sebuah narasi.
2. Objek Penelitian
Objek dari Penelitian dalam skripsi ini adalah Novel Negeri 5 Menara karya
Ahmad Fuadi.
3. Teknik Pengumpulan Data
Dalam mengumpulkan data, penulis menggunakan teknik dokumentasi, yaitu

teknik pengumpulan data melalui pengumpulan dokumen-dokumen untuk
memperkuat informasi. Teknik dokumentasi bisa disebut sebagai strategi yang
digunakan dengan mengumpulkan data-data dari buku, majalah, dan dokumen
yang relevan berkaitan dengan objek penelitian.

5
Lexy J. Moleong, Metodologi Peneliti Kualitatif, (Bandung: Remaja Karya, 2012), Cet. ke-
30, h. 6
8
Penulis dalam penelitian ini, meneliti buku-buku dan sumber lainya (seperti
dari Internet, artikel dan sebagainya) yang berkaitan dengan aspek-aspek
pendidikan Islam dan novel Negeri 5 Menara karya Ahmad Fuadi.
4. Sumber Data
Adapun sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
a. Data Primer
Data primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada
pengumpul data. 6 Data primer merupakan literatur yang membahas secara
langsung objek permasalahan pada penelitian ini yaitu novel Negeri 5
Menara karya A. Fuadi.
b. Data Sekunder
Data sekunder merupakan sumber yang tidak langsung memberikan data
kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau lewat dokumen. 7
Data sekunder merupakan sumber penunjang yang dijadikan alat untuk
membantu penelitian, yaitu berupa buku-buku atau sumber-sumber dari
penulis lain yang berbicara tentang pendidikan islam dan teori fiksi.
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka tujuan penelitian ini adalah

mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Negeri 5 Menara karya
A. Fuadi.
2. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan berhasil dengan baik dan mampu menghasilkan

laporan yang sistematis dan bermanfaat secara umum. Adapun manfaat penelitian
ini adalah sebagai berikut:

6
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2009), h. 308
7
Ibid., h. 308
9
a. Manfaat Teoritis
1) Diharapkan dapat memberi kontribusi yang positif dan kontruktif bagi
dunia pendidikan, khususnya bagi pengembangan nilai-nilai pendidikan
Islam melalui pemanfaatan kaya seni sastra (novel). Serta menambah
wawasan tentang keberadaan karya seni sastra (novel) yang memuat
tentang pendidikan Islam.
2) Diharapkan dapat menambah pengetahuan peneliti mengenai nilai-nilai
pendidikan Islam yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara karya A.
Fuadi.
3) Diharapkan dapat dijadikan masukan bagi peneliti mengenai nilai-nilai
pendidikan Islam yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara karya A,
Fuadi.
b. Manfaat Praktis
1) Bagi dunia sastra, diharapkan penelitian ini bisa menjadi bahan
pertimbangan dalam membuat karya seni sastra, yakni tidak hanya
memprioritaskan nilai jual dari sisi keindahannya namun juga
hendaknya lebih memperhatikan isi dan pesan yang dapat diambil dari
karya seni tersebut.
2) Bagi civitas akademica, penelitian ini diharapkan agar dapat digunakan
sebagai salah satu acuan bagi pelaksanaan penelitian-penelitian yang
relevan dimasa yang akan datang.
3) Bagi masyarakat luas, penelitian ini diharapkan dapat memberikan
sumbangan bagi pembaca dalam mengaplikasikan nilai pendidikan
Islam yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi
dalam kehidupan sehari-hari.
E. Hasil Penelitian yang Relevan
Penelitian yang relevan biasanya digunakan untuk mencari persamaan dan

perbedaan antara penelitian orang lain dengan penelitian yang sedang kita buat,
atau membandingkan penelitian yang satu dengan yang lainnya.
10
Setelah penulis melakukan tinjauan di Perpustakaan Utama UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, penulis tidak menemukan judul skripsi yang sama dengan
yang penulis kaji. Adapun yang penulis temukan hanya beberapa judul yang
hampir sama. Maka untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan seperti
mencontek hasil karya orang lain, penulis perlu mempertegas perbedaan diantara
masing-masing judul dan masalah yang akan dibahas sebagai berikut:
1. “Nilai Moral dalam Novel Ketika Cinta BertasbihKarya Habiburrahman El

Shirazy”. Skripsi ini disusun oleh Hena Khaerunnisa (106013000298),
mahasiswi Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tahun 2011.
Penelitiannya dibatasi pada kajian nilai moral dalam novel Ketika Cinta
Bertasbih karya Habiburrahman El Shirazy. Hena mengungkapkan
delapan nilai moral dalam novel Ketika Cinta Bertasbih yang meliputi
optimis, toleransi, santun, memelihara lisan, sabar, tanggung jawab, kuasai
emosi dan tolong menolong.
Dalam penelitian tersebut terdapat persamaan dan perbedaan dengan
penelitian yang akan peneliti kaji. Persamaan penelitian Hena Khaerunnisa
dengan penelitian ini terletak pada objek kajiannya, yaitu sama-sama
mengkaji novel akan tetapi dengan judul yang berbeda. Sedangkan
perbedaannya terletak pada aspek kajiannya. Penelitian Hena Khaerunnisa
mengkaji aspek moral yang menggunakan tolak ukur norma Pancasila,
sedangkan penelitian ini penulis mengkaji aspek nilai-nilai pendidikan
Islam yang menggunakan tolak ukur ajaran Islam, meliputi Al-Qur’an dan
Hadits.
2. “Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Novel Bumi Cinta karya
Habiburrahman El-Shirazy”. Skripsi ini disusun oleh Ali Rif’an,
mahasiswa Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Penelitiannya dibatasi pada
kajian akhlak dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy.
Mengungkapkan tentang akhlak terpuji dan akhlak tercela.
11
Persamaan penelituian Ali Rif’an dengan penelitian ini terletak pada

objek kajiannya yaitu sama-sama mengkaji sebuah karya sastra (novel)
tetapi dengan judul dan pengarang yang berbeda. Sedangkan perbedaannya
terletak pada aspek kajiannya. Penelitian Ali Rif’an mengkaji akhlak
terpuji dan tercela sedangkan dalam penelitian ini penulis tidak hanya
mengkaji aspek nilai Akhlaknya saja, akan tetapi penulis mengkaji aspek
nilai-nilai pendidikan Islam yang didalamnya mencakup aspek nilai akhlak
juga.
3. “Nilai-nilai Akhlak dalam Novel Negeri 5 Menara Karya A. Fuadi”.
Skripsi ini disusun oleh Rihlaturrizqa Attamimi, mahasisiwi Jurusan
Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta. Seperti halnya skripsi yang disusun oleh Ali
Rif’an, dalam skripsi yang disusun oleh Rihlaturrizqa Attamimi ini
penelitiannya juga dibatasi pada kajiian akhlak (terpuji dan tercela) dalam
novel Negri 5 Menara karya A. Fuadi.
Adapun persamaan penelitian Rihlaturrizqa Attamimi dengan penelitian
ini terletak pada objek kajiannya yaitu sama-sama mengkaji sebuah karya
sastra (novel) dengan judul dan pengarang yang sama, yaitu novel Negeri
5 Menara karya A. Fuadi. Sedangkan perbedaannya terletak pada aspek
kajiannya. Penelitian Rihlaturrizqa Attamimi mengkaji akhlak terpuji dan
tercela sedangkan dalam penelitian ini penulis tidak hanya mengkaji aspek
nilai Akhlaknya saja, akan tetapi penulis mengkaji lebih luas lagi, yaitu
aspek nilai-nilai pendidikan Islam yang didalamnya mencakup aspek nilai
akhlak juga.
Berdasarkan tinjauan tersebut, tampaknya masih memungkinkan bagi penulis

untuk menulis skripsi dengan judul “Nilai-nilai pendidikan Islam Yang
Terkandung Dalam Novel Negeri 5 Menara Karya A. Fuadi”.
12
BAB II
KAJIAN TEORITIS
A. Konsep Nilai
1. Pengertian Nilai
Dalam membahas nilai-nilai pendidikan Islam terlebih dahulu perlu diketahui

pengertian dari nilai itu sendiri. Kata nilai telah di artikan oleh para ahli dengan
bermacam-macam pengertian, dimana pengertian satu berbeda dengan pengertian
yang lain, hal tersebut disebabkan nilai sangat erat kaitannya dengan pengertian-
pengertian dan aktifitas manusia yang komplek dan sulit ditentukan batasannya. 8
Nilai berasal dari bahasa Inggris “value“ termasuk bidang kajian filsafat.
Persoalan tentang nilai dibahas dan dipelajari salah satu cabang filsafat yaitu
filsafat nilai ( Axiology Theory of Value). 9 Dalam kamus besar Bahasa Indonesia,
nilai memiliki arti sifat-sifat (hal-hal) yang penting atau berguna bagi
kemanusiaan. 10 Untuk menjawab apakah nilai itu,Encyclopedia Britanica yang
dikutip oleh Mohammad Noor Syam dalam bukunya Filsafat Pendidikan dan

8
Ahmad Zakaria, Pendidikan Nilai dan Internalisasi Nilai-nilai Spiritual,
(http:bdkbanjarmasin.kemenag.go.id), diakses pada tanggal 12 Juni 2015
9
Jalaluudin & Abdullah, Filsafat Pendidikan: Manusia, Filsafat dan Pendidikan, (Jakarta:
PT. Gaya Media Pratama, 2002), cet. ke-2, h. 106
10
Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:
Pusat Bahasa, Edisi IV, 2008), h. 783
12
13
Dasar Pendidikan Pancasila, menyebutkan; nilai itu adalah suatu penetapan atau
suatu kualitas sesuatu obyek yang menyangkut suatu jenis apresiasi atau minat. 11
Menurut Sidi Gazalba sebagaimana dikutip oleh Chabib Thoha dalam Kapita
Selekta Pendidikan mengungkapkan bahwa, nilai adalah sesuatu yang bersifat
abstrak, ia ideal, nilai bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak hanya persoalan
benar dan salah yang menuntut pembuktian empirik, melainkan penghayatan yang
dikehendaki dan tidak dikehendaki. 12
Dari beberapa pengertian tentang nilai yang telah disebutkan tersebut maka
dapat diambil kesimpulan bahwa nilai adalah sesuatu yang bersifat objektif dan
tetap, sesuatu yang menerangkan tentang baik, buruk, indah atau tidak indahnya
sesuatu yang terlebih dahulu telah diketahui. Jadi nilai adalah kualitas dari suatu
yang bermanfaat bagi kehidupan manusia, baik lahir maupun batin. Dalam
kehidupan manusia nilai dijadikan landasan, alasan, atau motivasi dalam bersikap
dan bertingkah laku baik disadari maupun tidak.
2. Macam-macam Nilai
Nilai dapat dipandang sebagai sesuatu yang berharga, memiliki kualitas, baik
itu kualitas tinggi atau kualitas rendah. Dari uraian pengertian nilai di atas, maka
Notonegoro dalam buku Pendidikan Pancasila karangan Prof. Dr. Kaelan,
menyebutkan adanya 3 macam nilai. Dari ketiga jenis nilai tersebut adalah sebagai
berikut:
a. Nilai material, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan jasmani
manusia atau kebutuhan ragawai manusia.
b. Nilai vital, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat
mengadakan kegiatan atau aktivitas.
c. Nilai kerohaniaan, yaitu segala sesuatu yang berguna rohani manusia. Nilai,
kerohaniaan meliputi sebagai berikut :
1) Nilai kebenaran yang bersumber pada akal ( rasio, budi, cipta) manusia.
2) Nilai keindahan atau nilai estetis yang bersumber pada unsur perasaan
(emotion) manusia.
3) Nilai kebaikan atau nilai yang bersumber pada unsur kehendak manusia

11
Mohammad Noor Syam, Filsafat Pendidikan dan Dasar Pendidikan Pancasila, (Surabaya:
Usaha Nasional, 1998), h. 133
12
HM. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), h. 61
14
4) Nilai religius, yang merupakan nilai kerohanian tertinggi dan mutlak.

Nilai religius ini bersumber kepada kepercayaan atau keyakinan
manusia. 13
Dilihat dari penjabaran 3 macam jenis nilai tersebut maka dapat disimpulkan
bahwa konsep nilai-nilai pendidikan Islam (akidah, ibadah dan akhlak) yang
dietliti dalam skripsi ini termasuk kedalam jenis nilai kerohaniaan, tetapi nilai-
nilai kerohanian yang mengakui adanya nilai material dan nilai vital.
B. Konsep Pendidikan Islam

1. Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan, seperti sifat sasarannya yaitu manusia, mengandung banyak

aspek dan sifatnya sangat kompleks. Karena sifatnya yang kompleks itu, maka
tidak sebuah batasan-pun yang cukup memadai untuk menjelaskan arti pendidikan
secara lengkap. 14
Istilah pendidikan semula berasal dari bahasa Yunani, yaitu “Pedagogie”,

yang berarti bimbingan kepada anak. Istilah ini kemudian diterjemahkan ke dalam
bahasa Inggris “Education” yang berarti pengembangan atau bimbingan. Dalam
bahasa Arab istilah ini sering diterjemahkan dengan “Tarbiyah” yang berarti
pendidikan. Ataupun disebut juga dengan “At-ta’lim” yang berarti pengajaran,
atau juga disebut “At-Ta’dib” yang berarti pendidikan sopan santun. 15 Dalam
perkembangan selanjutnya pendidikan berarti usaha yang dijalankan oleh
seseorang atau sekelompok orang yang menjadi dewasa atau mencapai tingkat
hidup dan penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mental. 16
Diskursus pengertian pendidikan Islam (Tarbiyah al-Islamiyah) oleh para ahli

sangat bervariasi, tetapi semuanya mempunyai korelasi yang sama, yakni

13
Kaelan, Pendidikan Pancasila, (Yogyakarta: Paradigma, 2008), h. 89
14
Umar Tirtarahardja dan S. L. La Sulo, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta,
2005), Cet. ke-2, h. 33
15
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2004), Cet ke-4, h. 1
16
Sudirman, Ilmu Pendidikan, (Bandung: Remaja Karya, 1998), h. 4
15
pendidikan adalah proses mempersiapkan masa depan anak didik dalam mencapai
tujuan hidup secara efektif dan efisien. 17
Istilah pendidikan dalam kontek Islam pada umumnya mengacu kepada term
al-tarbiyah, al-ta’dib, dan al-ta’lim. Dari ketiga istilah tersebut term yang populer
digunakan dalam praktek pendidikan Islam ialah term al-tarbiyah. Sedangkan
term al-ta’dib dan al-ta’lim jarang sekali digunakan. 18
Pengunaan istilah al-Tarbiyah berasal dari kata Rabb. Walaupun kata ini
memiliki banyak arti, akan tetapi pengertian dasarnya menunjukkan makna
tumbuh, berkembang, memelihara, merawat, mengatur, dan menjaga kelestarian
atau eksistensinya. 19
Istilah al-Ta’lim telah digunakan sejak periode awal pelaksanaan pendidikan

Islam. Menurut para ahli, kata ini lebih bersifat universal di banding dengan al-
Tarbiyah maupun al-Ta’dib. Rasyid Ridha, misalnya mengartikan al-Ta’lim
sebagai proses transmisi berbagai ilmu pengetahuan pada jiwa individu tanpa
adanya batasan dan ketentuan tertentu. 20
Istilah al-Ta’dib menurut al-Attas adalah istilah yang paling tepat untuk
menunjukkan pendidikan Islam, yang berati pengenalan dan pengakuan yang
secara berangsur-angsur ditanamkan ke dalam diri manusia (peserta didik) tentang
tempat-tempat yang tepat dari segala sesuatu di dalam tatanan penciptaan. 21
Terlepas dari perdebatan makna dari ketiga term di atas, secara terminologi,
para ahli pendidikan Islam telah mencoba memformulasi pengertian pendidikan
Islam, Di antara batasan yang variatif tersebut adalah:
Menurut Sayyid Muhammad Al-Naquib Al-Attas yang dikutip oleh Armai

Arief dalam bukunya yang berjudul Pembaharuan Pendidikan Islam di
Minangkabau, mendefinisikan pendidikan Islam sebagai pengenalan dan

17
Soleha dan Rada, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: Alfabeta, 2012), h. 15
18
Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, Pendekatan historis, Teoritis dan Praktis,
(Jakarta: Ciputat Press, 2002), Cet. ke-1, h. 25
19
Ibid., h. 25-26
20
Ibid., h. 27
21
Ibid., h. 30
16
pengakuan, yang berangsur-angsur ditanamkan kepada manusia tentang tempat-

tempat yang tepat dari segala sesuatu didalam tatanan penciptaan sedemikian rupa
sehingga membimbing ke arah pengenalan dan pengakuan terhadap Tuhan yang
tepat. 22
Ahmad Tafsir dalam bukunya yang berjudul Ilmu Pendidikan Dalam

Perspektif Islam mendefinisikan pendidikan Islam sebagai bimbingan yang
diberikan oleh seseorang agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan
ajaran Islam. 23
Sedangkan menurut Muhammad Fadil Al-Djamali, Pendidikan Islam adalah

proses yang mengarahkan manusia kepada kehidupan yang baik dan yang
mengangkat derajat kemanusiaannya sesuai dengan kemampuan dasar (fitrah) dan
kemampuan ajarnya (pengaruh dari luar) 24
Masih banyak lagi pengertian pendidikan Islam menurut para ahli, namun
dari sekian banyak pengertian pendidikan Islam yang dapat kita petik, pada
dasarnya pendidikan Islam adalah usaha bimbingan jasmani dan rohani pada
tingkat kehidupan individu dan sosial untuk mengembangkan fitrah manusia
berdasarkan hukum-hukum Islam menuju terbentuknya manusia ideal (insan
kamil)yang berkepribadian muslim dan berakhlak terpuji serta taat pada Islam
sehingga dapat mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Jadi nilai-nilai
pendidikan Islam adalah sifat-sifat atau hal-hal yang melekat pada pendidikan
Islam yang digunakan sebagai dasar manusia untuk mencapai tujuan hidup
manusia yaitu mengabdi pada Allah SWT. Nilai-nilai tersebut perlu ditanamkan
pada anak sejak kecil, karena pada waktu itu adalah masa yang tepat untuk
menanamkan kebiasaan yang baik padanya.

22
Armai Arief, Pembaharuan Pendidikan Islam di Minangkabau, (Ciputat: Suara ADI &
UMJ Press, 2009), Cet. ke-1, h. 34-35
23
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2007), Cet. ke-7, h.27
24
Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2012), Cet. ke-6,
h. 17
17
2. Landasan Pendidikan Islam
Setiap usaha, kegiatan dan tindakan yang disengaja untuk mencapai suatu
tujuan harus mempunyai landasan tempat berpijak yang baik dan kuat. Karena
pendidikan merupakan bagian yang terpenting dari kehidupan manusia, yang
secara kodrati adalah insan pedagogik, maka acuan yang menjadi landasan bagi
pendidikan adalah nilai yang tertinggi dari pandangan hidup masyarakat di mana
pendidikan itu dilaksanakan. 25
Untuk itu, dikarenakan yang dibahas dalam penelitian ini adalah Pendidikan
Islam, maka yang menjadi pandangan hidup yang melandasinya adalah pandangan
yang Islami. Landasan iti terdiri dari Al-Qur’an dan Hadits (Sunnah Nabi
Muhammad SAW) yang dapat dikembangkan dengan ijtihad, al-maslahah al-
mursalah, istihsan, qiyas dan sebagainya. 26
a. Al-Qur’an
Secara etimologi Al-Qur’an artinya bacaan. Kata dasarnya qara’a, yang

artinya membaca. Al-Qur’an bukan hanya untuk dibaca, akan tetapi isinya
harus diamalkan. Oleh karena itu Al-Qur’an dinamakan kitab; yang
ditetapkan atau diwajibkan untuk dilaksanakan. 27 Adapun dari segi istilah,
Al-Qur’an merupakan firman Allah yang telah diwahyukan kepada Nabi
Muhammad SAW. Tujuannya, untuk menjadi pedoman atau petunjuk bagi
umat manusia dalam hidup dan kehidupannya mencapai kesejahteraan di
dunia dan kebahagiaan di akhirat kelak. Al-Qur’an tersebut terbagi ke dalam
30 juz, 114 surah, lebih dari 6000 ayat, dan 325.345 suku kata. 28
Al-Qur’an adalah firman Allah yang di dalamnya terkandung ajaran

pokok yang dapat dikembangkan untuk keperluan seluruh aspek kehidupan
melalui ijtihad. Ajaran yang terkandung di dalamnya terdiri dari dua prinsip

25
Soleha dan Rada, op. cit., h. 24
26
Zakiyah Daradjat,et. al.,Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), Cet. ke-10,
h. 19
27
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam, Upaya Pembentukan Pemikiran dan
Kepribadian Muslim, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006), h. 171
28
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2008), Cet. ke-8,
h. 93
18
besar yaitu yang berhubungan dengan masalah keimanan yang disebut dengan
aqidah dan yang berhubungan dengan aktivitas manusia yang disebut dengan
syari’ah. 29
Di dalam Al-Qur’an terdapat banyak ajaran yang berisi prinsip-prinsip

berkenaan dengan kegiatan atau usaha pendidikan. Sebagai contoh dapat
dibaca kisah Lukman mendidik anaknya dalam surat Lukman ayat 12-19.
Cerita itu menggariskan prinsip materi pendidikan yang terdiri dari
masalah iman, akhlak, ibadah, sosial, dan ilmu pengetahuan. Ayat lain
menceritakan tujuan hidup dan tentang nilai sesuatu kegiatan dan amal
saleh. Itu berarti bahwa kegiatan pendidikan harus mendukung tujuan
hidup tersebut. 30
Oleh karena itu maka Pendidikan Islam harus menggunakan Al-Qur’an
sebagai sumber utama dalam merumuskan berbagai teori tentang Pendidikan
Islam. Dengan kata lain, Al-Qur’an sebagai kitab suci agama Islam harus
dijadikan landasan dan sumber utama Pendidikan Islam.
b. Hadits (Sunnah)
Hadits (Sunnah) adalah sumber kedua agama dan ajaran Islam setelah
Al-Qur’an. Apa yang disebut dalam Al-Qur’an dijelaskan atau dirinci lebih
lanjut oleh Rasulullah dengan sunnah beliau. Secara sederhana, Hadits
(Sunnah) merupakan jalan atau cara yang pernah dicontohkan oleh Nabi
Muhammad SAW dalam perjalanan kehidupannya menjalankan dakwah
Islam.
Contoh yang diberikan beliau dapat dibagi kepada tiga bagian; Pertama,
hadits qauliyat, yaitu yang berisikan pernyataan dan persetujuan Nabi
Muhammad SAW. Kedua, hadits fi’liyyat, yaitu yang berisi tindakan dan
perbuatan yang pernah dilakukan Rasulullah. Ketiga, hadits taqririat, yaitu
yang merupakan persetujuan Rasulullah atas tindakan dan peristiwa yang
terjadi. 31 Secara singkat para ahli Hadits mengidentifikasikan Hadits

29
30
Daradjat, op. cit., h. 19
31
19
(Sunnah) yaitu segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad

SAW, baik berupa perkataan, perbuatan, maupun ketetapannya. 32
Seperti Al-Qur’an, Hadits (Sunnah) juga berisi aqidah dan syari’ah. Ada
tiga peranan Hadits (Sunnah) disamping Al-Qur’an sebagai sumber agama
dan ajaran Islam. Pertama, menegaskan lebih lanjut ketentuan yang terdapat
dalam Al-Qur’an. Misalnya, mengenai shalat. Di dalam Al-Qur’an ada
ketentuan mengenai shalat, ketentuan itu ditegaskan lagi pelaksanaannya
dalam sunnah Rasulullah. 33
Kedua, sebagai penjelasan isi Al-Qur’an. Misalnya, di dalam Al-Qur’an

Allah memerintahkan manusia mendirikan shalat. Namun di dalam Al-Qur’an
tidak dijelaskan banyaknya rakaat, cara, rukun dan syarat mendirikan shalat.
Rasulullah-lah yang menyebut sambil mencontohkan jumlah raka’at setiap
shalat, cara, rukun dan syarat mendirikan shalat. 34
Ketiga, menambahkan atau mengembangkan sesuatu yang tidak ada atau

samar-samar ketentuannya di dalam Al-Qur’an. Contohnya adalah larangan
Rasulullah mempermadu (menikahi sekaligus atau menikahi secara
bersamaan) seorang perempuan dengan bibinya. Larangan ini tidak terdapat
dalam larangan-larangan perkawinan di surat An-Nisa’. 35
Hadits (Sunnah) berisi petunjuk (pedoman) untuk kemashlahatan hidup

manusia dalam segala aspeknya, untuk membina umat menjadi manusia
seutuhnya atau muslim yang bertakwa. Untuk itu Rasulullah menjdi guru dan
pendidik utama. Beliau sendiri mendidik, pertama mnenggunakan rumah Al-
Arqam bin Abi Al-Arqam, kedua dengan memanfaatkan tawanan perang
untuk mengajar baca tulis, ketiga dengan mengirim para sahabat ke daerah-
daerah yang baru masuk Islam. 36 Semua itu adalah pendidikan dalam rangka
pembentukan manusia muslim dan masyarakat Islam. Oleh karena itu, Hadits

32
Rachmat Syafe’i, Ilmu Ushul Fiqih, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2007), h. 60
33
Daud Ali, op. cit., h. 112
34
Ibid., h.. 113
35
Ibid., h. 113
36
20
(Sunnah) merupakan landasan kedua bagi cara pembinaan pribadi manusia

muslim.
c. Ijtihad
Sebagaimana diketahui bahwa sumber nilai dan ajaran Islam adalah Al-
Qur’an dan Hadits (sunnah). Namun demikian untuk menetapkan hukum atau
tuntutan suatu perkara adakalanya di dalam Al-Qur’an dan Hadits tidak
terdapat keterangan yang nyata-nyata menjelaskan suatu perkara yang akan
ditetapkan hukumnya. Melihat fenomena demikian, ajaran Islam
membenarkan suatu langkah untuk menetapkan hukum perkara dengan jalan
ijtihad, sebagai sarana ilmiah untuk menetapkan sebuah hukum.
Secara etimologi, ijtihad diambil dari kata al-jahd atau al-juhd, yang
berarti al-musyaqat (kesulitan dan kesusahan) dan ath-thaqat (kesanggupan
dan kemampuan). 37 Adapun definisi ijtihad secara terminologi cukup
beragam dikemukakan oleh para ahli. Namun secara umum adalah berpikir
dengan menggunakan seluruh ilmu yang dimiliki oleh ilmuwan syari’at Islam
untuk menetapkan/menentukan sesuatu hukum syariat Islam dalam hal-hal
yang ternyata belum ditegaskan hukumnya oleh Al-Qur’an dan Hadits
(Sunnah). 38
Eksistensi ijtihad sebagai salah satu sumber ajaran Islam setelah Al-
Qur’an dan Hadits, merupakan dasar hukum yang sangat dibutuhkan setiap
waktu guna mengantarkan manusia dalam menjawab berbagai tantangan
zaman yang semakin mengglobal dan mendunia.
Di dunia pendidikan, ijtihad dibutuhkan secara aktif untuk menata sistem

pendidikan yang dialogis, peranan dan pengaruhnya sangat besar,
umpamanya dalam menetapkan tujuan pendidikan yang ingin dicapai
meskipun secara umum rumusan tersebut telah disebutkan dalam Al-
Qur’an. 39 Akan tetapi secara khusus, tujuan-tujuan tersebut memiliki dimensi

37
Syafe’i, op. cit., h. 97
38
39
21
yang harus dikembangkan sesuai dengan tuntutan kebutuhan manusia pada

suatu periodisasi tertentu, yang berbeda dengan masa-masa sebelumnya.
3. Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan adalah suatu yang diharapkan tercapai setelah sesuatu usaha atau
kegiatan selesai dan memerlukan usaha dalam meraih tujuan tersebut. Maka
pendidikan, karena merupakan suatu usaha dan kegiatan yang berproses melalui
tahap-tahap dan tingkatan-tingkatan maka tujuan pendidikan bertahap dan
bertingkat.
Abu Ahmadi mengatakan bahwa tahap-tahap tujuan pendidikan agama Islam

meliputi:
a. Tujuan Tertinggi/Terakhir
Pendidikan Islam itu berlangsung selama hidup, maka tujuan akhirnya

terdapat pada waktu hidup di dunia ini telah berakhir pula. Dalam tujuan
pendidikan agama Islam, tujuan tertinggi/terakhir ini pada akhirnya sesuai
dengan tujuan hidup manusia, dan peranannya sebagai makhluk ciptaan Allah
Swt. Yaitu:
1) Menjadi hamba Allah Swt
Tujuan ini sejalan dengan tujuan hidup dan penciptaan manusia, yaitu
semata-mata untuk beribadah kepada Allah Swt. Dalam hal ini pendidikan
harus memungkinkan manusia memahami dan menghayati tentang
Tuhannya sedemikian rupa, sehingga semua peribadahannya dilakukan
dengan penuh penghayatan dan kekhusu’an terhadap-Nya, melakukan
seremoni ibadah dan tunduk senantiasa pada syari’ah dan petunjuk Allah
Swt. 40
2) Mengantarkan peserta didik menjadi khalifah fil Ardh, yang mampu

memakmurkan bumi dan melestarikannya dan lebih jauh lagi,
mewujudkan rahmat bagi alam sekitarnya sesuai dengan tujuan

40
Ramayulis,MetodologiPendidikan Agama Islam, (Jakarta: KalamMulia, 2010), Cet. Ke-6,
h. 30
22
penciptaannya dan sebagai konsekuensi setelah menerima Islam sebagai

pedoman hidup. 41
3) Untuk memperoleh kesejahteraan dan kebahagiaan hidup di dunia sampai
akhirat, baik individu maupun masyarakat.
b. Tujuan umum
Tujuan umum adalah tujuan yang akan dicapai dengan semua kegiatan
pendidikan, baik dengan pengajaran atau dengan cara lain. Tujuan itu
meliputi seluruh aspek kemanusiaan yang meliputi sikap, tingkah laku,
penampilan, kebiasaan dan pandangan. 42 Tujuan umum berfungsi sebagai arah
yang taraf pencapaiannya dapat diukur karena menyangkut perubahan sikap,
perilaku dan kepribadian peserta didik.
Salah satu formulasi dan realisasi diri sebagai tujuan pendidikan yang
bersifat umum ialah rumusan yang disarankan oleh Konferensi Internasional
Pertama tentang pendidikan Islam di Mekkah 8 April 1977 sebagi berikut:
Tujuan umum pendidikan Islam diarahkan untuk mencapai pertumbuhan

keseimbangan kepribadian manusia menyeluruh, melalui latihan jiwa,
intelek, jiwa rasional, perasaan dan penghayatan lahir. Karena itu
pendidikan harus menyiapkan pertumbuhan manusia dalam segi:
spiritual, intelektual, imajinatif, jasmani, ilmiah, linguistik, baik individu
maupun kolektif yang semua itu didasari oleh motivasi mencapai
kebaikan dan perfeksi (kesempurnaan). 43
c. Tujuan khusus
Tujuan khusus ialah pengkhususan atau oprasionalisasi tujuan

tertinggi/terakhir dan tujuan umum (pendidikan Islam). Tujuan khusus
bersifat relatif sehingga dimungkinkan untuk diadakan perubahan dimana
perlu sesuai dengan tuntutan dan kebutuhan, selama masih berpijak pada

41
Ibid.
42
43
Ramayulis, op. cit., h. 30
23
kerangka tujuan tertinggi/terakhir dan umum itu. Pengkhususan tujuan

tersebut dapat didasarkan pada: 44
1) Kultur dan cita-cita suatu bangsa
Setiap bangsa pada umumnya memiliki tradisi dan budaya sendiri-sendiri.

Perbedaan antar berbagai bangsa inilah yang memungkinkan sekali adanya
perbedaan cita-citanya, sehingga terjadi pula perbedaan dalam
merumuskan tujuan yang dikehendakinya di bidang pendidikan.
2) Minat, bakat dan kesanggupan subyek didik
Islam sangat mengakui adanya perbedaan individu dalam hal minat, bakat
dan kemampuan.
3) Tuntutan situasi dan kondisi pada kurun waktu tertentu
Apabila tujuan khusus pendidikan tidak mempertibangkan faktor situasi

dan kondisi pada kurun waktu tertentu, maka pendidikan akan kurang
memiliki daya guna sebagaimana minat dan perhatian subyek didik. Dasar
pertimbangan ini sangat penting terutama bagi perencanaan pendidikan
yang berorientasi pada masa depan.
C. Nilai-nilai Pendidikan Islam
Dalam pendidikan Islam terdapat bermacam-macam nilai Islam yang

mendukung dalam pelaksanaan pendidikan bahkan menjadi suatu rangkaiaan atau
sistem didalamnya. Nilai tersebut menjadi pengembangan jiwa anak sehingga
dapat memberikan out put bagi pendidikan yang sesuai dengan harapan
masyarakat luas. Dengan banyaknya nilai-nilai pendidikan peneliti mencoba
membatasi pembahasan dari penulisan skripsi ini dan membatasi nilai-nilai
pendidikan Islam dengan nilai Aqidah, nilai Ibadah dan nilai akhlaq.

44
Ibid., h. 33
24
1. Nilai-nilai Aqidah
Nilai aqidah merupakan landasan pokok bagi kehidupan manusia sesuai

fitrahnya, karena manusia mempunyai sifat dan kecenderungan untuk mengalami
dan mempercayai adanya Tuhan. Pendidikan Aqidah ini dimulai semenjak bayi
dilahirkan dengan mengumandangkan adzan ke telinganya agar pertama kali yang
didengar hanya kebesaran Asma Allah.
Secara etimologi, aqidah adalah bentuk masdar dari kata ‘aqoda-ya’qidu-

‘aqidatan yang berarti ikatan, simpulan, perjanjian, kokoh. 45 Setelah terbentuk
menjadi kata aqidah berarti perjanjian yang teguh dan kuat, terpatri dan tertanam
di dalam lubuk hati yang paling dalam. 46
Sedangkan secara terminologi, aqidah berarti credo, creed, keyakinan hidup

iman dalam arti khas, yakni pengikraran yang bertolak dari hati. Menurut Jamil
Ahaliba dalam kitab Mu’jam al-Falsafi yang dikutip Muhammad Alim dalam
bukunya yang berjudul Pendidikan Agama Islam, mengartikan aqidah adalah
menghubungkan dua sudut sehingga bertemu dan bersambung secara kokoh. 47
Aspek pengajaran Aqidah dalam dunia pendidikan Islam pada dasarnya

merupakan proses pemenuhan fitrah bertauhid. Fitrah bertauhid merupakan unsur
hakiki yang melekat pada diri manusia sejak penciptaannya. Ketika berada di
alam arwah, manusia telah mengikrarkan ketauhidannyaitu, sebagaimana
ditegaskan dalam Al-Qur’an surat Al-A’raf ayat 172:
öΝÍκÅ¦àΡr& #’n?tã öΝèδy‰pκô−r&uρ öΝåκtJ−ƒÍh‘èŒ óΟÏδÍ‘θßγàß ⎯ÏΒ tΠyŠ#u™ û©Í_/t .⎯ÏΒ y7•/u‘ x‹s{r& øŒÎ)uρ
ô⎯tã $¨Ζà2 $¯ΡÎ) Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ (#θä9θà)s? χr& ¡ !$tΡô‰Îγx© ¡ 4’n?t/ (#θä9$s% ( öΝä3În/tÎ/ àMó¡s9r&
∩⊇∠⊄∪ t⎦,Î#Ï≈xî #x‹≈yδ

45
Muhaimin dan Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam, (Bandung: Trigenda karya,
1993), h. 242
46
Alim, op. cit., h. 124.
47
Ibid.
25
Artinya: “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-

anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa
mereka (seraya berfirman): "Bukankah aku ini Tuhanmu?" mereka
menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), Kami menjadi saksi". (kami lakukan
yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan:
"Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah
terhadap ini (keesaan Tuhan)".(QS. Al-A’raf: 172) 48
Karakteristik aqidah Islam bersifat murni, baik dalam isi, maupun prosesnya,
dimana hanyalah Allah yang wajib diyakini, diakui dan disembah. 49 Keyakinan
tersebut sedikit-pun tidak boleh dialihkan kepada yang lain, karena akan berakibat
penyekutuan (musyrik) yang berdampak pada motivasi ibadah yang tidak
sepenuhnya didasarkan atas panggilan Allah.
Aqidah dalam Islam meliputi keyakinan dalam hati tentang Allah sebagai
Tuhan yang wajib disembah; ucapan dalam lisan dalam bentuk dua kalimah
syahadat; dan perbuatan dengan amal saleh. Dengan demikian, aqidah Islam
bukan hanya sekedar keyakinan dalam hati, melainkan pada tahap selanjutnya
harus menjadi acuan dasar dalam bertingkah laku dan berbuat yang pada akhirnya
akan membuahkan amal saleh.
Lebih lanjut, Abu A’la al-Maududi yang dikutip oleh Muhammad Alim
dalam bukunya yang berjudul Pendidikan Agama Islam, menyebutkan pengaruh
aqidah sebagai berikut:
a. Menjauhkan manusia dari pandangan yang sempit dan picik

b. Menanamkan kepercayaan terhadap diri sendiri dan tahu harga diri
c. Membentuk manusia menjadi jujur dan adil
d. Menghilangkan sifat murung dan putus asa dalam menghadapi setiap
persoalan dan situasi
e. Membentuk pendirian yang teguh, kesabaran, ketabahan dan optimisme
f. Menanamkan sifat kesatria, semangat dan berani, tidak gentar menghadapi
resiko, bahkan tidak takut kepada mati.
g. Menciptakan sikap hidup damai dan ridha
h. Membentuk manusia menjadi patuh, taat dan disiplin menjalankan
peraturan Ilahi. 50

48
Departemen Agama RI, Mushaf Al-Qur’an Terjemah, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2002),
h. 174
49
Alim, op. cit., h. 125
50
Ibid., h. 131
26
Dari beberapa penjelasan tentang karakteristik aqidah Islam tersebut, maka

dapat disimpulkan tentang prinsip nilai aqidah Islam adalah sebagai berikut:
a. Berserah diri kepada Allah dengan bertauhid

Maksudnya adalah beribadah murni hanya kepada Allah semata, tidak
pada yang lain-Nya (tauhid), secara garis besar tauhid adalah meng-Esa-
kan Allah dalam ibadah. Karena sejatinya sesembahan itu beraneka ragam
menurut keyakinan dan kepercayaan masing-masing, akan tetapi orang
yang bertauhid hanya menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan
dan tempat meminta.
b. Taat dan patuh kepada Allah
Dalam aqidah Islam tidak cukup hanya menjadi seorang yang bertauhid
tanpa dibarengi dengan amal perbuatan yang mencerminkan ketauhidan
tersebut. Karena orang yang bertauhid berarti berprinsip pula menjalankan
segala perintah Allah dan menjauhi semua yang dilarang oleh-Nya.
c. Menjauhkan diri dari perbuatan syirik
Setelah bertauhid serta taat dan patuh hanya kepada Allah secara tidak
langsung seseorang telah menjauhkan dirinya dari perbuatan syirik, dan
tidak hanya cukup disitu saja, akan tetapi harus senantiasa menjaga diri
untuk selalu menjauhi perbuatan dan pelaku syirik. Allah telah berfirman.
õ8Îô³ç„ ⎯tΒuρ 4 â™!$t±o„ ⎯yϑÏ9 y7Ï9≡sŒ tβρßŠ $tΒ ãÏøótƒuρ ⎯ÏμÎ/ x8uô³ç„ βr& ãÏøótƒ Ÿω ©!$# ¨βÎ)
∩⊆∇∪ $¸ϑŠÏàtã $¸ϑøOÎ) #“utIøù$# Ï‰s)sù «!$$Î/

Artinya: Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan
Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa
yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, Maka
sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. (QS. An-Nisa’: 48) 51

51
Departemen Agama RI,op. cit., h. 87
27
2. Nilai-nilai Ibadah
Secara harfiah ibadah berarti bakti manusia kepada Allah SWT., karena
didorong dan dibangkitkan oleh aqidah tauhid. Majelis Tarjih Muhammdiyah
mendefinisikan ibadah sebagai upaya mendekatkan diri kepada Allah dengan
mentaati segala perintah-Nya, menjauhi segala larangan-Nya, dan mengamalkan
segala yang diizinkan-Nya. 52
M. Quraish Shihab dalam bukunya yang berjudul M. Quraish Shihab

Menjawab, 1001 Soal Keislaman Yang Patut Anda Ketahui, menyimpulkan
tentang tiga definisi ibadah yang dikemukakan oleh Syaikh Ja’far Subhani, yaitu
“ibadah adalah ketundukan dan ketaatan yang berbentuk lisan dan praktik yang
timbul sebagai dampak keyakinan tentang ketuhanan siapa yang kepadanya
seorang tunduk.” 53
Ketentuan ibadah termasuk salah satu bidang ajaran Islam dimana akal
manusia tidak berhak ikut campur, melainkan hak dan otoritas milik Allah
sepenuhnya. Kedudukan manusia dalam hal ini mematuhi, mentaati,
melaksanakan dan menjalankannya dengan penuh ketundukan sebagai bukti
pengabdian dan rasa terima kasih kepada-Nya.
Ibadah secara umum berarti mencakup seluruh aspek kehidupan sesuai

dengan ketentuan Allah SWT. Ibadah dalam pengertian inilah yang merupakan
tugas hidup manusia. Dalam pengertian khusus ibadah adalah perilaku manusia
yang dilakukan atas perintah Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah, atau disebut
ritual. 54 Dengan ibadah manusia akan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan
akhirat, akan tetapi ibadah bukan hanya sekedar kewajiban melainkan kebutuhan
bagi seorang hamba yang lemah yang tidak mempunyai kekuatan tanpa Allah
yang Maha Kuat.
Adapun jenis-jenis ibadah dapat diklasifikasikan menjadi dua bagian, yaitu:

52
Alim, op. cit., h. 143-144
53
M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an tentang Zikir & Do’a, (Ciputat: Lentera Hati,
2006), Cet. ke-2, h. 177
54
Alim, op.cit., h. 144
28
a. Ibadah Mahdhah, artinya penghambaan yang murni hanya merupakan

hubungan antara hamba dengan sang pencipta secara langsung. Ibadah
bentuk ini memiliki 4 prinsip, yaitu:
1) Keberadaannya harus berdasarkan adanya dalil perintah.
2) Tata caranya harus berpola kepada Rasulullah.
3) Bersifat supra rasional (diatas jangkauan akal).
4) Azaznya taat
b. Ibadah Ghairu Mahdhah, artinya ibadah yang disamping sebagai hubungan
hamba dengan Allah juga merupakan hubungan atau interaksi antara
hamba dengan makhluk lainnya. Prinsip-prinsip dalam ibadah ini ada 4,
yaitu
1) Keberadaannya didasarkan atas tidak adanya dalil yang melarang.
2) Tata pelaksanaannya tidak perlu berpola kepada contoh Rasulullah.
3) Bersifat rasional.
4) Azaznya manfaat, selama itu bermanfaat maka selama itu boleh
dilakukan. 55
Di dalam Islam nilai ibadah tidak hanya sebatas ritual pada hari atau tempat-
tempat tertentu saja, akan tetapi lebih luas lagi. Karena pemahaman nilai Ibadah
dalam Islam adalah juga mencakup segala perkataan dan perbuatan dalam
kehidupan sehari-hari yang dikerjakan secara ikhlas semata hanya ingin mendapat
ridha dari Allah SWT. Menuntut ilmu, mendidik & membesarkan anak, bekerja
keras mencari nafkah untuk keluarga, bahkan menyingkirkan duri dari jalanan-
pun bisa mempunyai nilai ibadah jika perbuatan-perbuatan tersebut didasari
keikhlasan hanya untuk mencari keridhaan Allah.
Ibnu Taimiyah dalam bukunya yang berjudul al-‘Ubudiyah, menjelaskan
cakupan dan bentuk-bentuk ibadah, antara lain menulis; “Ibadah adalah sebutan
yang mencakup segala sesuatu yang disukai dan diridhai oleh Allah SWT. dalam
bentuk ucapan dan perbuatan batin dan lahir, seperti shalat, puasa, haji, kebenaran
dalam berucap, kebaktian kepada orang tua, silaturahim, dan lain-lain.” 56
3. Nilai-nilai Akhlak

55
Umay M. Dja’far Shiddieq, Ibadah Mahdhah dan Ghairu Mahdhah,
(http://umayonline.wordpress.com), diakses pada tanggal 12 juli 2014.
56
Shihab, op. cit., h. 177
29
Secara etimologi akhlak berasal dari bahasa arabyang berarti perangai, tabiat,
adat (yang diambil dari kata dasar khuluqun) atau kejadian, buatan, ciptaan
(diambil dari kata dasar khalqun). 57 Adapun pengertian akhlak secara terminologi,
para ulama telah banyak mendefinisikan, diantaranya Imam al-Ghazali dalam
kitabnya Ihya’ Ulum al-Din menyatakan bahwa akhlak adalah gambaran tingkah
laku dalam jiwa yang dari padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan. 58
Sedangkan akhlak menurut konsep Ibnu Maskawaih dalam bukunya
Tahdzibul Akhlak adalah sikap yang tertanam dalam jiwa yang mendorong untuk
melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan (lagi).59
Akhlak adalah merupakan salah satu khazanah intelektual muslim yang
kehadirannya hingga saat ini semakin dirasakan. Secara historis dan teologis
akhlak tampil mengawal dan memandu perjalanan hidup manusia agar selamat
dunia dan akhirat.
Akhlak terbagi menjadi dua macam; yaitu akhlak mahmudah (akhlak terpuji)
dan akhlak madzmumah (akhlak tercela).
a. Akhlak Mahmudah (terpuji)
Akhlak mahmudah (terpuji) amat banyak jumlahnya, namun dilihat dari segi
hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan manusia, akhlak yang
terpuji tersebut dapat dibagi kepada empat bagian.
1) Akhlak terhadap Allah
Titik tolak Akhlak terhadap Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa
tiada tuhan melainkan Allah swt. Dia memiliki sifat-sifat terpuji yang
manusia tidak mampu menjangkau hakikat-Nya. 60
2) Akhlak terhadap orang tua

57
Moh. Ardani, Akhlak – Tasawuf “Nilai-nilai Akhlak atau Budi Pekerti dalam Ibadat dan
Tasawuf “, (Jakarta: CV Karya Mulia, 2005), h. 25
58
Alim, op. cit., h. 151
59
Ardani, op. cit., h. 27
60
M. Quraish Shihab, Wawasan Al Qur’an: Tafsir Maudhu’I atas Pelbagai Persoalan Umat,
(Bandung: Mizzan, 1996), cet. ke-1, h. 261
30
Sebagai anak diwajibkan untuk patuh dan menurut terhadap perintah

orang tua dan tidak durhaka kepada mereka. Dalam hal ini terutama
kepada ibu, karena jasa seorang ibu kepada anaknya tidak bisa dihitung
dan tidak bisa ditimbang dengan ukuran. Sampai ada peribahasa kasih ibu
sepanjang jalan, kasih anak sepanjang ingatan. 61
3) Akhlak terhadap diri sendiri
Selaku individu, manusia di ciptakan oleh Allah swt. Dengan segala
kelengkapan jasmaniah dan rohaniah, seperti akal pikiran, hati, nurani,
perasaan dan kecakapan batin dan bakat. Berakhlak baik pada diri sendiri
dapat diartikan menghargai, menghormati, menyayangi, dan menjaga diri
sendiri dengan sebaik-baiknya.
4) Akhlak terhadap sesama
Manusia adalah makhluk sosial yang berkelanjutan eksistensinya secara
fungsional dan optimal banyak bergantung pada orang lain. Untuk itu,
manusia perlu bekerja sama dan saling tolong menolong dengan orang
lain, oleh karena itu ia perlu menciptakan suasana yang baik antar yang
satu dengan yang lainnya dan berakhlak baik. 62
b. Akhlak Madzmumah (tercela)

Yang dimaksud dengan akhlak madzmumah (tercela) adalah perbuatan buruk
atau jelek terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk lainnya antara lain;
musyrik, munafik, kikir, boros atau berfoyafoya dan masih banyak lagi.
D. Konsep Novel
1. Pengertian Novel
Karya sastra dapat digolongkan sebagai salah satu sarana pendidikan dalam
arti luas. Pendidikan dalam arti ini tidak terbatas pada buku-buku teks (text book)
pelajaran dan kurikulum yang diajarkan di sekolah, namun dapat berupa apa saja,

61
Ardani, op. cit., h. 80
62
Ibid., h. 49
31
termasuk karya sastra, baik yang berbentuk novel, cerpen, puisi, pantun,
gurindam, dan bentuk karya sastra lainnya.
Dunia kesusastraan secara garis besar mengenal tiga jenis teks sastra, yaitu:
a. Teks monolog (puisi), adalah Adalah tulisan atau salah satu hasil karya
sastra yang berisi pesan yang memiliki arti yang luas. Untuk mengetahui
makna yang terkandung di dalam sebuah puisi, seseorang perlu
mengartikan dan memahami betul secara detail maksud kata-kata yang ada
dalam bait-bait puisi.
b. Teks dialog (drama), adalah cerita konflik manusia dalam bentuk dialog,
yang diproyeksikan pada pentas dengan menggunakan percakapan dan
action di hadapan penonton (audience)
c. Teks naratif (prosa) adalah suatu jenis tulisan yang berbeda dengan puisi
karena variasi ritme (rhythm) yang dimilikinya lebih besar, sertabahasanya
yang lebih sesuai dengan arti leksikalnya. Kata prosa berasal dari bahasa
Latin "prosa" yang artinya "terus terang". Jenis tulisan prosa biasanya
digunakan untuk mendeskripsikan suatu fakta atau ide.Salah satu dari
ragam prosa adalah novel. 63
Kata novel berasal dari bahasa latin, novus (baru). Sedangkan dalam bahasa
italia novel disebut novella, kemudian masuk ke Indonesia menjadi novel, yaitu
suatu proses naratif yang lebih panjang dari pada cerita pendek (cerpen), yang
biasanya memamerkan tokoh-tokoh atau pristiwa imajiner. Novel merupakan
karangan sastra prosa panjang dan mengundang rangkaiaan cerita kehidupan
seseorang dengan orang-orang di sekitar dengan cara menonjolkan sifat dan watak
tokoh-tokoh itu. 64
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, novel diartikan sebagai “karangan
prosa yang panjang yang mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang
dengan orang-orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap
pelaku. 65
Novel menceritakan berbagai masalah kehidupan manusia dalam interaksinya
dengan lingkungan, diri sendiri, serta dengan Tuhan. Novel merupakan hasil
dialog, kontemplasi, dan reaksi pengarang terhadap lingkungan dan
kehidupannya. Walau berupa khayalan, tidak benar jika novel dianggap sebagai

63
Guru Basindomd, jenis-karya-sastra-indonesia, (http://basindomd.blogspot.com), diakses
pada tanggal 28 Mei 2015.
64
Bitstream, Pengertian Novel, (http://repository.usu.ac.id), diakses pada tanggal 14 Juli
2014.
65
Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia, op. cit., h. 1079
32
hasil kerja lamunan belaka, melainkan penuh penghayatan dan perenungan secara
intens terhadap hakikat hidup dan kehidupan, serta dilakukan dengan penuh
kesadaran dan tanggung jawab. 66
Bagi pembaca, kegiatan membaca karya fiksi seperti novel berarti menikmati
cerita dan menghibur diri untuk memperoleh kepuasan batin. “Melalui sarana
cerita inilah pembaca secara tidak langsung dapat belajar, merasakan, dan
menghayati berbagai permasalahan kehidupan yang secara sengaja ditawarkan
oleh pengarang”. 67 Oleh karena itu, cerita, fiksi, atau karya sastra pada umumnya
sering dianggap dapat membuat manusia menjadi lebih arif, atau dapat dikatakan
sebagai memanusiakan manusia.
2. Macam-Macam Novel
Novel merupakan bentuk karya sastra yang paling populer di dunia. Bentuk
sastra ini paling banyak beredar, lantaran daya komunikasinya yang luas pada
masyarakat. Novel mampu menghadirkan perkembangan satu karakter, situasi
sosial yang rumit, hubungan yang melibatkan banyak atau sedikit karakter, dan
berbagai peristiwa rumit yang terjadi beberapa tahun silam secara lebih
mendetail. 68 Adapun menurut jenisnya, novel digolongkan kedalam beberapa jenis
diantaranya sebagai berikut:
a. Novel Populer, merupakan jenis sastra populer yang menyuguhkan
problematika kehidupan yang berkisar pada cinta, asmara yang bertujuan
untuk menghibur.
b. Novel Literer, merupakan jenis sastra yang menyajikan persoalan-
persoalan kehiduan manusia.
c. Novel Picisan, merupakan jenis karya sastra yang menyuguhkan cerita
tentang percintaan yang terkadang tidak sedikit menjurus ke pornografi.
Jenis karya sastra ini bernilai rendah, ceritanya cendrung cabul, alurnya
datar.

66
Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta Gadjah Mada University Press,
2010), Cet. VII,h. 3
67
Ibid., h. 4
68
Robert Stanton, Teori Fiksi Robert Stanton, Terj. dari An Introduction to Fiction oleh
Sugihastuti dan Rossi Abi Al Irsyad, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), h. 90
33
d. Novel Absurd, merupakan jenis karya sastra yang ceritanya menyimang

dari logika, irasional, realitas bercampur angan-angan atau mimpi. Tokoh-
tokoh ceritanya “ anti tokoh “ seperti orang mati bisa hidup kembali,
mayat bisa bicara, dsb. Secara nalar logika hal tersebut tidak akan terjadi.
Inilah jenis novel yang dalam cerita pengarang membungkus dengan hal
yang diluar nalar manusia. 69
3. Unsur-unsur Novel
Sebuah novel merupakan sebuah totalitas, suatu kemenyeluruhan yang
bersifat artistik. Sebagai sebuah totalitas, novel mempunyai bagian-bagian, unsur-
unsur, yang saling berkaitan satu dengan yang lain secara erat dan saling
menggantungkan. Adapun Unsur-unsur yang terkandung di dalam novel antara
lain sebagai berikut:
a. Unsur Instrinsik
Unsur Instrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu
sendiri. Unsur-unsur inilah yang menyebabkan novel hadir sebagai karya
sastra. Unsur instrinsik sebuah novel adalah unsur-unsur yang (secara
langsung) turut serta membangun cerita. Kepaduan unsur instrinsik inilah
yang membuat sebuah novel berwujud. Atau sebaliknya, jika dilihat dari
sudut pandang pembaca, unsur-unsur (cerita) inilah yang akan dijumpai jika
membaca sebuah novel. Unsur yang dimaksud adalah:tema, alur/plot, tokoh,
latar/setting dan sudut pandang. 70
1) Tema
Tema dipahami sebagai gagasan (ide) utama atau makna utama sebuah
tulisan. Tema adalah sesuatu amanat utama yang disampaikan oleh penulis
melalui karangannya 71 . Ia selalu berkaitan dengan berbagai pengalaman

69
Anne Ahira, Berkenalan Dengan Jenis-Jenis Novel, (http://anneahira.com), diakses pada
tanggal 14 Juli 2014.
70
Nurgiyantoro, op. cit., h. 23
71
Nini Ibrahim, Bahasa Indonesia Untuk Perguruan Tinggi, (Depok: UHAMKA PRESS,
2009), cet.ke-2, h.136
34
kehidupan, seperti masalah cinta, kasih, rindu, maut, relegius dan

sebagainya.
2) Alur/Plot
Secara umum, alur/plot merupakan rangkaian peristiwa-peristiwa
dalam sebuah novel. 72 Alur dibedakan menjadi 2 bagian, yaitu alur maju
(progresif) yaitu apabila pristiwa bergerak secara bertahap berdasarkan
urutan kronologis menuju alur cerita. Sedangkan alur mundur yaitu terjadi
kaitannya dengan pristiwa yang sedang berlangsung.
3) Tokoh
Tokoh cerita adalah orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif,
atau drama yang oleh pembaca memiliki kualitas moral dan memiliki
kecendrungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa
yang dilakukan dari tindakan. Menurut Abrams yang dikutip oleh Burhan
Nurgiyantoro dalam bukunya Teori Pengkajian Fiksi, Tokoh cerita adalah
orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama yang oleh
pembaca memiliki kualitas moral dan memiliki kecendrungan tertentu
seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dari
tindakan. 73 Secara lebih mudahnya, istilah tokoh menunjukkan pada
orangya atau pelaku cerita.
4) Latar/Setting
Latar atau setting adalah penggambaran suatu tempat dan waktu serta
suasana terjadinya peristiwa. Latar tidak hanya sebagai background saja,
tetapi juga dimaksudkan mendukung unsur cerita lainya. Dalam bukunya
Burhan Nurgiyantoro dijelaskan bahwa latar atau setting disebut juga
sebagai landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu

72
Stanton, op. cit., h. 26
73
Nurgiyantoro, op. cit., h. 165
35
dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa-peristiwa yang

diceritakan. 74
Unsur latar dibedakan kedalam tiga unsur pokok, yaitu tempat, waktu
dan sosial. Ketiga unsur tersebut meskipun masing-masing maenawarkan
permasalahan yang berbeda dan dibicarakan secara sendiri, pada
kenyataannya saling berkaitan dan saling mempengaruhi satu dengan yang
lainnya. 75 Penggambaran tempat, waktu, situasi, akan membuat cerita lebih
hidup dan logis, juga untuk menciptakan suasana tertentu yang dapat
menggerakkan perasaan dan emosi pembaca.
5) Sudut Pandang
Yang dimaksud dengan sudut pandang adalah dimana ‘pembaca’
memiliki posisi yang berbeda, memiliki hubungan yang berbeda dengan
setiap peristiwa dalam tiap cerita. ‘Posisi’ ini, pusat kesadaran tempat
pembaca dapat memahami setiap peristiwa dalam cerita, dinamakan sudut
pandang. 76
Tempat dan sifat sudut pandang tidak muncul semerta-merta.
Pengarang harus memilih sudut pandangnya dengan hati-hati agar cerita
yang diutarakannya menimbulkan efek yang pas bagi pembaca.
b. Unsur Ekstrinsik
Unsur Ekstrinsik adalah unsur-unsur di luar karya sastra, tetapi secara
tidak langsung mempengaruhi bangunan atau sistem organisme karya sastra.
Namun ia sendiri tidak ikut menjadi bagian didalamnnya. Walau demikian
unsur ekstrinsik cukup berpengaruh (untuk dikatakan: cukup menentukan)
terhadap totalitas terhadap bangun cerita yang dihasilkan. Oleh karena itu
unsur ekstrinsik sebuah novel haruslah tetap dipandang sebagai suatu yang
penting.

74
Ibid.,h. 217
75
Ibid., h. 227
76
Stanton, op. cit., h. 53
36
Unsur ini meliputi latar belakang penciptaan, sejarah, geografi pengarang,

dan lain-lain di luar instrinsik. Unsur-unsur yang ada di luar tubuh karya
sastra. Perhatian terhadap unsur-unsur ini akan membantu keakuratan dalam
menafsirkan isi suatu karya sastra. 77

77
Novel Sekolah, Pengertian Novel, (http://fantastic007.file.wordpress.com), diakses pada
tanggal 14 Juli 2014.
37
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Rancangan Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif sebagai prosedur

penelitian yang berupa data-data tertulis. Dengan demikian, laporan penelitian
akan berisi kutipan-kutipan data untuk memberikan gambaran penyajian laporan
tersebut. Kutipan-kutipan data yang disajikan dalam penelitian ini ditegaskan
dalam bentuk lampiran tabel pemaparan data yang diperoleh dari pemahaman
makna yang terdapat pada setiap kata, kalimat, paragraf, teks dan juga unsur
pengembangan karya sastra seperti alur, tokoh, setting dan tema.
Karakteristik penelitian yang digunakan dalam penelitian kualitatif memiliki

beberapa ciri, menurut Lincoln dan Guba yang dikutip oleh Lexi J. Moleong
dalam bukunya Motodologi Penelitian Kualitatif ada sepuluh buah ciri penelitian
kualitatif, yaitu: latar ilmiah, manusia sebagai alat (instrument), metode kualitatif,
analisa data secara induktif, teori dari dasar (grounded theory), deskriptif, Lebih
mementingkan proses daripada hasil, adanya batas yang ditentukan oleh fokus,
adanya kriteria khusus untuk keabsahan data dan desain yang bersifat
37
38
sementara. 78 Dalam penelitian ini, peneliti menggunkan dua ciri, yaitu: manusia
sebagai alat atau instrumen, maksudnya peneliti sendiri atau dengan bantuan
orang lain merupakan alat pengumpul data utama dan ciri kedua, deskriptif, yakni
data yang dikumpulkan berupa kata-kata.
Berdasarkan kedua ciri tersebut analisis nilai-nilai pendidikan Islam yang

terkadung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi dilakukan pembacaan
dan telaah secara mendalam tentang makna kata-kata yang terdapat dalam dialog
dan narasi cerita. Peneliti terlibat secara penuh dan aktif dalam mengapresiasi isi
novel dan menemukan data-data utama yang menunjukkan pada permasalahan
sesuai dengan rumusan masalah.
B. Sumber Data
Adapun sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
c. Data Primer
Data primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada
pengumpul data. 79 Data primer merupakan literatur yang membahas secara
langsung objek permasalahan pada penelitian ini yaitu novel Negeri 5
Menara karya A. Fuadi.
d. Data Sekunder
Data sekunder merupakan sumber yang tidak langsung memberikan data

kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau lewat
dokumen. 80 Data sekunder merupakan sumber penunjang yang dijadikan alat
untuk membantu penelitian, yaitu berupa buku-buku atau sumber-sumber dari
penulis lain yang berbicara tentang pendidikan islam dan teori fiksi.

78
Lexy J. Moleong, MetodologiPenelitiKualitatif, (Bandung: RemajaKarya, 2012), Cet. ke-
30, h. 8-13
79
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2009), h. 308
80
Ibid., h. 308
39
C. Teknik Pengumpulan Data
Adapun beberapa teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian

adalah sebagai berikut : tes, angket, wawancara, obsevasi dan telaah dokumen. 81
Dari kelima teknik pengumpulan data tersebut, peneliti menggunakan teknik
telaah dokumen atau biasa disebut dengan studi dokumentasi, yaitu suatu cara
pencarian data mengenai hal-hal atau variabel berupa catatan, transkip, buku, surat
kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, agenda dan sebagainya. 82
Peneliti menghimpun, memeriksa, mencatat dokumen-dokumen yang menjadi

sumber data penelitian. Dokumentasi berasal dari kata “dokumen”. Menurut
Lincoln dan Guba yang dikutip oleh Lexi J. Moleong dalam bukunya Metodologi
Penelitian Kualitatif, “dokumen” mempunyai arti bahan tertulis atau film. 83
Dalam melaksanakan studi dokumentasi ini, peneliti memilih novel Negeri 5
Menara karya A. Fuadi sebagai bahan dalam pengumpulan data.
D. Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian adalah merupakan sebuah alat yang digunakan untuk

mengumpulkan data atau informasi yang bermanfaat untuk menjawab
permasalahan penelitian. 84
Kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif adalah sebagai instrument.

Artinya dalam penelitian ini, peneliti sendiri yang melakukan penafsiran nilai-
nilai pendidikan Islam tersebut. Peneliti juga merupakan perencana, pelaksana

81
Hamsyir Salam &JaenalAripin, MetodologiPenelitianSosial, (Jakarta: UIN Jakarta Press,
2006), Cet. ke-1, h. 134-135
82
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2006), Cet. ke-13, h. 231
83
Moleong, op. cit., h. 216
84
___________,Pengertian Instrumen, (http://si-iich.blogspot.com/2013/01/pengertian-
instrumen.html), diakses pada tanggal 28 mei 2015
40
pengumpulan data, analisis, penafsir data dan pada akhirnya menjadi pelopor hasil
penelitian. 85
Kegiatan yang dilakukan peneliti sehubung dengan pengambilan data yaitu,

kegiatan membaca novel Negeri 5 Menara dan peneliti bertindak sebagai pembaca
yang aktif membaca, mengenali, mengidentifikasi yang didalamnya terdapat
gagasan-gagasan dan pokok pikiran, sehingga menjadi sebuah keutuhan makna.
E. Teknik Analisis Data

1. Metode Analisis Isi (Content Analysis)
Yaitu sebuah analisis yang digunakan untuk mengungkap, memahami, dan

menangkap isi karya sastra. Dalam karya sastra, isi yang dimaksud adalah pesan-
pesan yang disampaikan pengarang melalui karya sastranya. Analisis isi
didasarkan pada asumsi bahwa karya sastra yang bermutu adalah karya sastra
yang mampu mencerminkan pesan positif kepada para pembacanya. 86
2. Metode Deskriptif
Yaitu suatu cara yang digunakan untuk membahas objek penelitian secara apa
adanya berdasarkan data-data yang diperoleh.adapun teknik deskriptif yang
digunakan dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif. 87 Dengan analisis
kualitatif akan diperoleh gambaran sistematik mengenai isi suatu dokumen.
Dokumen tersebut diteliti isinya kemudian diklasifikasikan menurut kriteria atau
pola tertentu. Yang hendak dicapai dalam analisis ini adalah menjelaskan pokok-
pokok penting dalam sebuah manuskrip atau dokumen.
F. Teknik Pemeriksaan Pengabsahan Data

85
Moleong,op. cit., h.121
86
Suwardi Endraswa, Metodologi Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Medpress, 2008), h. 160
87
S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2004), Cet. ke-
4, h. 36
41
Bermacam-macam cara pengujian kredebilitas data atau kepercayaan

terhadap data hasil penelitian kualitatif antara lain dilakukan dengan perpanjangan
pengamatan, peningkatan penekukan dalam penelitian, triangulasi, diskusi dengan
teman sejawat, analisis kasus negatif, dan pengecekan anggota. 88
Pada penelitian skripsi ini dalam mengabsahkan data peneliti menggunakan

teknik ketekunan dalam penelitian. Meningkatkan ketekunan berarti melakukan
pengamatan secara lebih cermat dan berkesinambungan. Peneliti secara tekun
memusatkan diri pada latar penelitian untuk menemukan ciri-ciri dari unsur yang
relevan dengan persoalan yang diteliti. Peneliti mengamati secara mendalam pada
novel agar data yang di temukan dapat dikelompokkan sesuai dengan kategori
yang telah dibuat dengan tepat. 89
Sebagai bekal peneliti untuk meningkatkan ketekunan adalah dengan cara

membaca berbagai referensi buku maupun hasil penelitian atau dokumentasi-
dokumentasi yang terkait dengan temuan yang diteliti. Dengan membaca ini maka
wawasan peneliti akan semakin luas, sehingga dapat digunakan memeriksa data
itu benar atau dapat dipercaya atau tidak.

88
Moleong, op. cit., h. 327
89
Ibid., h. 330
42
BAB IV
TEMUANPENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Tinjauan NovelNegeri 5 Menara

1. Deskripsi Novel Negeri 5 Menara
Negeri 5 Menara adalah novel karya Ahmad Fuadi yang diterbitkan oleh
Gramedia pada tahun 2009. Dengan tebal halaman berjumlah 423 halaman yang
bergenre edukasi, religi, roman. Novel ini bercerita tentang kehidupan 6 santri
dari 6 daerah yang berbeda menuntut ilmu di Pondok Madani (PM) Ponorogo
Jawa Timur yang jauh dari rumah dan berhasil mewujudkan mimpi menggapai
jendela dunia. Mereka adalah:
a. Alif Fikri Chaniago dari Maninjau
b. Raja Lubis dari Medan
c. Said Jufri dari Surabaya
d. Dulmajid dari Sumenep
e. Atang dari Bandung
f. Baso Salahuddin dari Gowa.
Mereka sekolah, belajar dan berasrama dari kelas 1 sampai kelas 6. Kian hari
mereka semakin akrab dan memiliki kegemaran yang sama yaitu duduk dibawah
menara pondok madani. Dari kegemaran yang sama mereka menyebut diri mereka
sebagai Sahibul Menara.
42
43
Dengan membaca pembuka novel ini, dapat dengan mudah kita menerka
nuansa apa yang akan kita rasakan sampai pada selesainya novel ini,yaitu nuansa
Islam. Pembukaan ini merupakan pembukaan yang baik di mana pembaca dapat
berharap banyak dan berimajinasi akan jadi apa Alif ini. Pemimpin negara? Atau
pemimpin besar agama?, Sayangnya sampai akhir, penulis kurang mampu
memperlihatkan dinamika dalam cerita. Klimaks cerita kurang menonjol sehingga
pembaca merasa dinamika cerita sedikit datar. Setelah selesai membaca, pembaca
akan merasa cerita belum selesai setuntas-tuntasnya. Hal ini mungkin disebabkan
karena penulis mendasarkan ceritanya pada kisah nyata dan tidak ingin melebih-
lebihkannya. Mungkin akan lebih baik jika penulis membuat konflik-konflik yang
lebih tegang atau menuliskan ending yang lebih memukau pembaca.
Kelebihan novel ini adalah mengubah pola pikir kita tentang kehidupan
pondok yang hanya belajar agama saja. Karena dalam novel ini selain belajar ilmu
agama, ternyata juga belajar ilmu umum seperti bahasa inggris, arab, kesenian dll.
Pelajaran yang dapat dipetik adalah jangan pernah meremehkan sebuah impian
setinggi apapun itu, karena Allah Maha mendengar doa dari umat-Nya.
Satu lagi kelebihan novel ini. Pembaca tidak akan bosan membaca kehidupan
di pondok karena penulis rupaya menggunakan alur campuran. Ia memulai cerita
dengan mengambil setting Alif yang sudah bekerja lalu mulai masuk ke dalam
ingatan-ingatan Alif akan kehidupannya dulu di Pondok Madani. Setelah cukup
panjang menceritakan tentang pondok, ia mulai beralih lagi ke kehidupan Alif
masa sekarang.
2. Sinopsis NovelNegeri 5 Menara
Alif lahir di pinggir Danau Maninjau dan tidak pernah menginjak tanah di
luar ranah Minangkabau. Alif dari kecil sudah bercita-cita ingin menjadi B.J
Habibie, maka dari itu selepas tamat SMP Alif sudah berencana melanjutkan
sekolah ke SMU negeri di Padang yang akan memuluskan langkahnya untuk
kuliah di jurusan yang sesuai. Namun, Amak menginginkan Alif jadi penerus
Buya Hamka, membuat mimpi Alif kandas.
44
Alif diberi pilihan sekolah di sekolah agama atau mondok di pesantren.

Sempat marah tapi akhirnya Alif ikhlas karena alif tidak ingin mengecewakan
harapan orang tua khususnya ibu, alif pun menjalankan keinginan ibunya dan
masuk pondok. Atas saran dari pamannya di Kairo, Alif kecil pun memutuskan
untuk melanjutkan sekolah di pondok yang ada di Jawa Timur: Pondok Madani.
Walaupun awalnya amak berat dengan keputusan Alif yang memilih pondok di
Jawa bukan yang ada di dekat rumah mereka dengan pertimbangan Alif belum
pernah menginjak tanah di luar ranah minang, namun akhirnya ibunya merestui
keinginan Alif itu.
Awalnya Alif setengah hati menjalani pendidikan dipondok karena dia harus
merelakan cita-citanya yang ingin kuliah di ITB dan menjadi seperti Habibie.
Namun kalimat bahasa Arab yang didengar Alif dihari pertama di PM (Pondok
Madani) mampu mengubah pandangan Alif tentang melanjutkan pendidikan di
Pesantren sama baiknya dengan sekolah umum. "Mantera" sakti yang diberikan
kiai Rais (pimpinan pondok) man jadda wajada; siapa yang bersungguh-sungguh
pasti berhasil. Dan Alif pun mulai menjalani hari-hari di pondok dengan ikhlas
dan bersungguh-sungguh.
Di PM Alif berteman dengan Raja dari Medan, Said dari Surabaya, Dulmajid
dari Sumenep, Atang dari Bandung dan si jenius Baso dari Gowa, Sulawesi.
Ternyata kehidupan di PM tidak semudah dan sesantai menjalani sekolah biasa.
Hari-hari Alif dipenuhi kegiatan hafalan Al-Qur'an, belajar siang-malam, harus
belajar berbicara bahasa Arab dan Inggris di 6 Bulan pertama. Karena PM
melarang keras murid-muridnya berbahasa Indonesia, PM mewajibkan semua
murid berbahasa Arab dan Inggris. Belum lagi peraturan ketat yang diterapkan
PM pada murid yang apabila melakukan sedikit saja kesalahan dan tidak taat
peraturan yang berakhir pada hukuman yang tidak dapat dibayangkan
sebelumnya. Tahun-tahun pertama Alif dan ke-5 temannya begitu berat karena
harus menyesuaikan diri dengan peraturan di PM.
Hal yang paling berat dijalani di PM adalah pada saat ujian, semua murid
belajar 24 jam nonstop dan hanya beberapa menit tidur. Mereka benar-benar harus
45
mempersiapkan mental dan fisik yang prima demi menjalani ujian lisan dan
tulisan yang biasanya berjalan selama 15 hari. Namun disela rutinitas di PM yang
super padat dan ketat. Alif dan ke-5 temannya selalu menyempatkan diri untuk
berkumpul di bawah menara masjid, sambil menatap awan dan memikirkan cita-
cita mereka ke depan.
Ditahun kedua dan seterusnya kehidupan Alif dan rekan-rekannya lebih

berwarna dan penuh pengalaman menarik. Di PM semua teman, guru, satpam,
bahkan kakak kelas adalah keluarga yang harus saling tolong menolong dan
membantu. Semua terasa begitu kompak dan bersahabat, sampai pada suatu hari
yang tak terduga, Baso, teman alif yang paling pintar dan paling rajin
memutuskan keluar dari PM karena permasalahan ekonomi dan keluarga.
Kepergian Baso, membangkitkan semangat Alif, Atang, Dulmajid, Raja dan

Said untuk menamatkan PM dan menjadi orang sukses yang mampu mewujudkan
cita-cita mereka menginjakkan kaki di benua Eropa dan Amerika. Kini semua
mimpi kami berenamtelah menjadi nyata. Kami berenam telah berada lima
Negara yang berbeda, sesuai dengan lukisan dan imajinasi kita di awan. Aku
(Alif) berada di Amerika, Raja di Eropa, sementara Atang di Afrika, Baso berada
di Asia, sedangkan Said dan Dulmajid sangat nasionalis mereka di Negara
kesatuan Indonesia tercinta. Di lima menara impian kami. Jangan pernah
remehkan impian, walau setinggi apa pun. Tuhan sungguh Maha Pendengar.
Man jadda wajadda, barang siapa yang bersungguh-sungguh pasti akan

berhasil.
3. Profil Pengarang NovelNegeri 5 Menara

a. Biografi Pengarang
Ahmad Fuadi lahir di Bayur, sebuah kampung kecil di pinggir Danau

Maninjau, Sumatra Barat pada 30 Desember 1972, tidak jauh dari kampung
Buya Hamka. Ibunya seorang guru SD, sedangkan ayahnya guru
46
madrasah. 90 Nama Ahmad Fuadi mulai terkenal sejak novel

pertamanya, Negeri 5 Menara, sukses dan masuk dalam jajaran buku best
seller pada 2009. Novel tersebut merupakan novel pertama yang ia tulis. Ia
menulis novel, karena ingin memberikan manfaat kepada orang lain,
sebagaimana ungkapan yang sering diajarkan di pondok pesantren, yaitu
bahwa sebaik-baik manusia adalah orang yang bermanfaat untuk orang lain,
dengan caranya masing-masing.
Novelnya sangat inspiratif dan memberikan pengaruh positif kepada

pembacanya, yang ceritanya diadaptasi dari pengalaman selama hidup di
Pondok Modern Darussalam Gontor.Novel tersebut merupakan buku
pertama dari trilogi novelnya dan diangkat ke film layar lebar pada 2012. Ia
juga mendapatkan penghargaan Anugerah Pembaca Indonesia.
b. Riwayat Pendidikan Pengarang
Setelah lulus SMP dengan nilai terbaik Fuadi merantau ke Jawa untuk
mematuhi permintaan ibunya agar masuk sekolah agama. Ia memperdalam
ilmu agama serta bahasa Arab dan Inggris di Pondok Modern Darussalam
Gontor, Ponorogo, Jawa Timur, selama empat tahun sampai lulus tahun
1992. 91 Di Pondok inilah Fuadi menemukan banyak pengalaman dan kisah
yang sangat membekas dalam dirinya. Sehingga menjadi inspirasi untuk
membukukan kisahnya di Gontor dalam buku Negeri 5 Menara.
Setelah lulus dia mengikuti UMPTN dan diterima di jurusan Hubungan

Internasional Universitas Padjadjaran, Bandung. Saat kuliah Fuadi pernah
mewakili Indonesia ketika mengikuti program Youth Exchange Program di
Quebec, Kanada. Di penghujung masa kuliahnya di Bandung dia juga
mendapat kesempatan kuliah satu semester di National University of
Singapore dalam program SIF Fellowship. Semasa kuliah ia sering menulis
artikel untuk dikirim ke berbagai media massa. Honor yang ia terima saat
artikelnya diterbitkan ia gunakan untuk membayar biaya kuliah.

90
A. Fuadi, Negeri 5 Menara, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2009), h.. 415
91
Ibid., h. 415
47
Setelah lulus kuliah Fuadi diterima sebagai wartawan Tempo. Kelas

jurnalistik pertamanya dijalani dalam tugas-tugas reportasenya di bawah
bimbingan wartawan senior. Setahun kemudian, dia merantau ke Washington
DC bersama istrinya yang juga wartawan tempo untuk mengikuti program S-
2 di School of Media and Public Affairs, George Washington University.
Sambil kuliah mereka menjadi koresponden Tempo dan wartawan Voice of
America. 92 Pada 2004 ia kembali mendapat beasiswa untuk belajar di Royal
Holloway, University of London untuk bidang film dokumenter. Ia juga
pernah menjadi Direktur Komunikasi di sebuah NGO konservasi: The Nature
Conservancy. 93
B. Temuan Penelitian dan Pembahasan
Pada pembahasan kali ini, peneliti akan memaparkan nilai-nilai pendidikan

Islam yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara. Paparan nilai-nilai pendidikan
Islam dalam novel Negeri 5 Menara adalah hasil analisis peneliti dengan
menggunakan teori yang telah dirancang sebelumnya. Adapun nilai-nilai
pendidikan Islam tersebut bisa berupa kewajiban melakukan sesuatu, anjuran atau
larangan.
Selanjutnya peneliti akan mendeskripsikan temuan nilai-nilai pendidikan
Islam yang terdapat dalam novelNegeri 5 Menara, kemudian mengintegrasikan
temuan penelitian kedalam teori pengetahuan yang sudah ada dilakukan dengan
menjelaskan temuan-temuan tersebut dalam konteks yang lebih luas.Nilai-nilai
pendidikan Islam dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi banyak
ditunjukkan dalam bentuk deskripsi cerita, dialog antar tokoh, maupun respon
para tokoh dalam menyikapi sesuatu.
Paragraf dan kalimat dalam sebuah novel merupakan kumpulan ide yang
dituangkan oleh pengarang. Interpretasi yang berbeda-beda dapat timbul karena
berbedanya kemampuan pembaca untuk melihat lebih dalam tentang isi

92
Ibid.
93
Ibid.
48
kandungan dalam novel. Sehingga terkadang pesan yang disampaikan oleh

pengarang dipahami berbeda-beda oleh pembaca. Maka dari itu untuk melihat
pesan dibalik deskripsi cerita dalam novel Negeri 5 Menara maka dalam skripsi
ini penulis memparkannya sebagai berikut:
1. Nilai Aqidah
a. Berserah diri kepada Allah dengan bertauhid
Salah satu dari prinsip aqidah Islam adalah berserah diri kepada Allah dengan
bertauhid, yaitu menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan dan tempat
meminta. Lebih lanjut, tauhid adalah konsep aqidah Islam yang menyatakan
ke-Esa-an Allah. Baik ke-Esa-an dalam perbuatan-perbuatan yang hanya
dapat dilakukan Allah dan meng-Esa-kan Allah dalam segala macam ibadah
yang kita lakukan. Jadi, dari berbagai macam ibadah yang kita lakukan hanya
ditujukan untuk Allah semata.
Dalam lingkup penelitian ini konsep aqidah Islam tentang ketauhidan banyak
dijumpai dalam novel Negeri 5 Menara, antara lain sebagai berikut:
1) Berdo’a
Posisi paling mulia bagi kita di sisi Allah adalah ketika kita
menengadahkan tangan kepada-Nya untuk berdo’a dan memohon. Seperti
yang telah disabdakan Rasulullah SAW dalam sebuah hadits yang artinya:
“Tidak ada yang lebih mulia di sisi Allah selain do’a.” (HR. At-Turmudzi,
Ibnu Majah dan Ahmad). 94
Rasulullah SAW. Selalu mengajarkan kepada para sahabatnya dan

terutama kepada umatnya bahwa sebelum melakukan segala aktivitas
hendaknya berdo’a terlebih dahulu. Hal ini demi menyerahkan segalanya
kepada Allah serta semuanya ditulis sebagai amalan kebaikan di sisi-Nya.
Berdo’a dalam istilah agama adalah permohonan hamba kepada Tuhan

agar memperoleh anugerah pemeliharaan dan pertolongan, baik buat si
pemohon maupun pihak lain. Permohonan tersebut harus lahir dari lubuk hati

94
Amru Khalid, Ibadah Sepenuh Hati, (Solo: Aqwam, 2006), h. 150
49
yang terdalam disertai dengan ketundukan dan pengagungan hanya kepada-

Nya. 95
Kutipan novel:
Maka selesai shalat Ashar berjamaah, aku terpekur lebih lama dan
memanjatkan doa sebagai seorang jasus yang “teraniaya” karena belum
menemukan pelanggar aturan. Aku dengan khusuk memohon Allah
memudahkan misi ini sehingga kehidupanku kembali tenang dan damai. 96
Padakutipan dalam novel tersebut A. Fuadi memaparkan sebuah nilai

Pendidikan Islam tentang akidah yakni ketauhidan; berdo’a memohon segala
sesuatu hanya kepada Allah. Dalam kutipan tersebut digambarkan sang tokoh
yaitu Alif dengan khusu’ memohon kepada Allah agar dimudahkan atas
segala kesusahan dan musibah yang menimpa dirinya.
Dalam menjalani kehidupan ini, tentu kita sebagai manusia pasti pernah
mengalami kesulitan dan kesusahan, yang semua itu merupakan ujian dan
cobaan dari Allah. Sesungguhnya, ketika kesulitan itu datang, maka Allah-lah
sebaik-baik penolong dan hanya kepada-Nya lah kita memohon. Dan
janganlah sampai tergoda untuk meminta pertolongan kepada selain Allah.
Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam kitab suci Al-Qur’an.
’ÎAyŠ$t6Ïã ô⎯tã tβρçÉ9õ3tGó¡o„ š⎥⎪Ï%©!$# ¨βÎ) 4 ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎΤθãã÷Š$# ãΝà6š/u‘ tΑ$s%uρ
∩∉⊃∪ š⎥⎪ÌÅz#yŠ tΛ©⎝yγy_ tβθè=äzô‰u‹y™
Artinya: Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Ku-

perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri
dari menyembah-Ku (Berdoa kepada-Ku) akan masuk neraka Jahannam
dalam Keadaan hina dina". (QS. Al-Mukmin: 60) 97

95
M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an tentang Zikir & Do’a, (Ciputat: Lentera Hati,
2006), Cet. ke-2, h. 177.
96
Fuadi, op. cit., h. 82
97
Departemen Agama RI, Mushaf Al-Qur’an Terjemah, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2002),
h. 475
50
Dalam ayat tersebut telah jelas bahwa kita diperintahkan untuk berdo’a
hanya kepada Allah SWT. Memohon pertolongan dan menyerahkan segala
urusan hanya kepada-Nya bukan kepada yang lain-Nya. Berdo’a adalah
bagian dari bentuk ketaatan kepada Allah dan bentuk pemenuhan akan
perintah-Nya.
Lebih luas lagi, dengan berdoa secara tidak langsung kita telah mengakui
akan adanya Allah beserta sifat-sifat-Nya. Sebab, mustahil seseorang akan
berdo’a atau meminta jika yang diserunya itu tak diyakini ada. Dan juga
mengakui bahwa Allah Maha Mendengar dan Mengetahui. Sebab, mustahil
pula seseorang akan berdo’a dan meminta manakala ia tak meyakini bahwa
yang diserunya itu mampu mendengar dan memahami sebagaimana tak
mungkinnya seseorang mengutarakan hajat dan maksudnya kepada yang tak
mampu mendengar dan mengetahui isi pembicaraan.
Maka perlu kita ketahui bahwa berdo’a merupakan cara yang paling
ampuh untuk menanamkan akidah kepada anak-anak ataupun peserta didik
kita.
2) Tawakal
Setelah usaha dan do’a yang telah kita kerjakan sudah maksimal, maka
selanjutnya hal yang harus dilakukan adalah tawakal, menyerahkan semua
hasil usaha kita kepada Allah. Sebagaimana yang tertuang dalam novelNegeri
5 Menara, sebagai berikut:
Ya Allah telah aku sempurnakan semua usahaku dan doaku kepada-Mu.
Sekarang semuanya aku serahkan kepada-Mu. Aku tawakal dan ikhlas.
Mudahkanlah ujianku besok. Amin. 98
Kutipan tersebut menggambarkan sang tokoh menyerahkan segala hasil

dari kerja kerasnya kepada Allah. Dan sebelum semuahasil dipasrahkan
kepada Allah, usaha yang telah dilakukan oleh sang tokoh dengan maksimal
telah disempurnakan dengan do’a. Barulah setelah itu tawakal, dengan
harapan, Allah memberi hasil yang terbaik.

98
51
Secara harfiah, tawakal berarti menyerahkan diri. Menurut Harun

Nasution, yang dikutip oleh Abuddin Nata dalam bukunya Akhlak Tasawuf,
menyatakan bahwa tawakal adalah menyerahkan diri kepada qada’ dan
keputusan. 99
Dalam Al-Qur’an, Allah telah berfirman:
Ÿ≅yè_
y ô‰s% 4 ⎯ÍνÌøΒr& àÎ=≈t/ ©!$# ¨βÎ) 4 ÿ…çμç7ó¡ym uθßγsù «!$# ’n?tã ö≅©.uθtGtƒ ⎯tΒuρ …..
∩⊂∪ #Y‘ô‰s% &™ó©x« Èe≅ä3Ï9 ª!$#
Artinya: Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah

akan mencukupkan (keperluan)-nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan
urusan yang (dikehendaki)-Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan
ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.(QS. Ath-Thalaaq: 3) 100
Ayat tersebut menjelaskan bahwa barang siapa yang percaya kepada
Allah dalam menyerahkan semua urusan kepada-Nya, maka Allah akan
mencukupi segala keperluannya. Yang perlu digaris bawahi dalam penjelasan
ayat tersebut adalah “percaya kepada Allah dalam menyerahkan semua
urusan”. Dalam hubungannya dengan penelitian ini adalah ayat tersebut
menjelaskan bahwa dengan bertawakal secara tidak langsung kita telah
menanamkan konsep akidah Islam tentang ketauhidan dalam diri kita. Karena
dengan bertawakal, kita telah mengakui adanya Allah dengan segala sifat-
sifat-Nya, terutama sifat-Nya yaitu yang Maha Esa.
b. Taat dan patuh kepada Allah

Dalam prinsip akidah Islam selanjutnya yang telah dipaparkan penjelasannya
oleh penulis di bab dua adalah taat dan patuh kepada Allah, artinya menjalankan
segala perintah Allah dan menjauhi semua yang dilarang oleh-Nya.

99
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), h. 202
100
Departeman Agama RI, op. cit., h.559
52
Dalam novel Negeri 5 Menara juga telah ditemukan konsep akidah Islam
tentang ketaatan dan kepatuhan kepada Allah, terutama ketaatan dengan menjauhi
segala larangan-Nya.
1) Menjauhi perbuatan dosa
Salah satu indikasi seseorang beriman adalah senantiasa menjalankan
segala perintah Allah dan menjauhi semua yang dilarang-Nya. Karena
sejatinya, seorang hamba yang beriman akan selalu takut untuk melakukan
perbuatan dosa, hatinya akan bergetar dan seketika merasa lemah ketika
dihadapkan pada peluang untuk berbuat dosa, baik itu dosa kecil maupun
dosa besar.
Bahkan di dalam Al-Qur’an Allah telah menjanjikan tempat yang mulia di
akhirat kelak bagi orang yang mampu menjauhi perbuatan-perbuatan dosa.
Wξyzô‰•Β Νà6ù=Åzô‰çΡuρ öΝä3Ï?$t↔Íh‹y™ öΝä3Ψtã öÏes3çΡ çμ÷Ψtã tβöθpκ÷]è? $tΒ tÍ←!$t6Ÿ2 (#θç6Ï⊥tFøgrB βÎ)
∩⊂⊇∪ $VϑƒÌx.
Artinya: “Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang

dilarang kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-
kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu ke tempat
yang mulia (surga).” (QS. An-Nisa’: 31) 101
Di dalam novel Negeri 5 Menara, pengarang juga mencoba
menyampaikan pesannya kepada kita untuk senantiasa menjauhi perbuatan-
perbuatan yang menimbulkan dosa, antara lain sebagai berikut:
“Melihat yang bukan muhrim bisa menghilangkan hapalan Al-Qur’anku,”
kata Baso dengan suara rendah. Mukanya ditunduk ke stang sepeda. 102
Kutipan tersebut menjelaskan bahwa Baso menjaga pandangan matanya

dari melihat yang bukan muhrim, karena hal tersebut merupakan perbuatan
maksiat. Dia takut perbuatan maksiat tersebut dapat menghilangkan hafalan

101
Departemen Agama RI, op. cit., h. 84
102
53
Al-Qur’annya. Karena salah satu penyebab yang menghalangi dan

menyulitkan hafalan adalah perbuatan maksiat. 103
Dalam kutipan lain:
Hanya Amak sendiri yang berani angkat tangan dan berkata, “kita disini
adalah pendidik dan ini tidak mendidik. Kemana muka kita disembunyikan
dari Allah yang Maha Melihat. Ambo tidak mau ikut bersekongkol dalam
ketidakjujuran ini”. 104
Dari kutipan tersebut menjelaskan bahwa betapa mulianya sikap Amak

yang berani menentang keputusan mayoritas yang dalam hal ini saling
bersekongkol dalam ketidakjujuran, tapi Amak dengan tegas menolak dan
menentang persekongkolan tersebut karena merupakan perbuatan dosa. Dan
sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Dalam melawan kemungkaran jika mungkin digunakan kekuatan fisik atau
kekuasaan. Apabila tidak bisa, maka dengan lisan, keterangan-keterangan
atau hujjah. Dan, apabila tidak bisa, maka harus mengingkarinya dengan hati.
Tentang hal ini Rasulullah SAW. Menjelaskan:
“Barang siapa melihat kemungkaran, maka ubahlah dengan tangannya.
Jika tidak dapat, lakukanlah dengan lisannya. Dan apabila tidak dapat juga,
maka ubahlah dengan hatinya (cukup mengingkari kebatilan itu), yang
demikian itu merupakan selemah-lemah iman.” (HR. Muslim). 105
Tabel 4.1
Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Aqidah
No Nilai Akidah Kutipan Novel Keterangan
1 Berserah diri kepada Banyak yang berdo’a khusuk setelah Berdo’a
Allah dengan bertauhid Maghrib agar hari ini dia menjadi orang
terpilih menerima wesel. (Novel, hal. 71)
Aku dengan khusuk memohon Allah Berdo’a
memudahkan misi ini sehingga

103
Abu Syauqie al Mujaddid, Tips Agar Hafalan Tidak Mudah Hilang,
(http://www.solusiislam.com), diakses pada 27 April 2015.
104
105
Muhammad Ali Hasyimi, Apakah Anda Berkepribadian Muslim?, (Jakarta: Gema Insani
Press, 1994), Cet. ke-9, h. 107.
54
kehidupanku kembali tenang dan damai.

(Novel, hal. 82)
“Ya Allah telah aku sempurnakan semua Tawakal
usahaku dan doaku kepada-Mu.
Sekarang semuanya aku serahkan
kepada-Mu. Aku tawakal dan ikhlas.
Mudahkanlah ujianku besok. Amin.”
(Novel, hal. 200)
2 Taat dan patuh kepada “Melihat yang bukan muhrim bisa Menjauhi
Allah menghilangkan hapalan Al- perbuatan
Qur’anku,” kata Baso dengan suara dosa
rendah. Mukanya ditunduk ke stang (maksiat)
sepeda. (Novel, hal. 128)
“kita disini adalah pendidik dan ini tidak Tidak
mendidik. Kemana muka kita bersekongkol
disembunyikan dari Allah yang Maha dalam
Melihat. Ambo tidak mau ikut perbuatan
bersekongkol dalam ketidakjujuran dosa
ini”. (Novel, hal. 139)
2. Nilai Ibadah
Ibadah adalah suatu bentuk ketundukan dan ketaatan yang mencapai
puncaknya sebagai dampak dari rasa pengagungan yang bersemai dalam lubuk
hati seseorang terhadap siapa yang kepadanya ia tunduk. Rasa itu lahir akibat
adanya keyakinan dalam diri yang beribadah bahwa objek yang ditujukan ibadah
itu memiliki kekuasaan yang tidak dapat terjangkau hakikatnya. 106
Maksimal yang dapat diketahui adalah bahwa yang disembah itu dan yang
kepadanya tertuju ibadahnya itu adalah Dia yang menguasai jiwa raganya, namun
Dia berada di luar jangkauannya. 107

106
M. Quraish Shihab, Menjawab - 1001 Soal Keislaman yang Patut Anda Ketahui, (Jakarta,
Lentera Hati, 2008), h. 3.
107
Ibid.
55
a. Ibadah Mahdhah
1) Shalat
Shalat merupakan wujud ketaatan seorang makhluk kepada penciptanya
yaitu Allah SWT. Shalat merupakan salah satu ibadah yang wajib dikerjakan
hr6ikaum muslimin yang sudah baligh. Hal ini didasarkan pada dalil-dalil
dalam bentuk perintah dalam Al-Qur’an dan Hadits. Diantara dalil-dalil
tersebut adalah fieman Allah:
∩⊆⊂∪ t⎦⎫ÏèÏ.≡§9$# yìtΒ (#θãèx.ö‘$#uρ nο4θx.¨“9$# (#θè?#u™uρ nο4θn=¢Á9$# (#θßϑŠÏ%r&uρ
Arinya: “Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta

orang-orang yang ruku'.” (QS. Al-Baqarah: 43) 108
Ayat tersebut secara jelas memerintahkan setiap muslim untuk
melaksanakan ibadah shalat. Tentunya shalat yang dimaksud adalah shalat
yang wajib (fardhu). Nilai shalat terletak pada peranannya sebagai jalan
utama untuk mengenal Allah SWT. Shalat diwajibkan agar kita mengenal
sang Pencipta. 109 Maka, jika kita ingin mengenal dan lebih mendekatkan diri
dengan Allah, laksanakanlah shalat, dan berusaha untuk melaksanakannya
sekhusuk mungkin.
Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi mencoba menyampaikan pesan
tentang kewajiban melaksanakan ibadah sholat dalam sebuah kitipan sebagai
berikut:
Shalat Maghrib di masjid jami’ dihadiri seluruh penduduk sekolah.
Karena hampir semua orang hadir, kecuali yang sakit atau pura-pura
sakit, waktu seperempat jam setelah shalat dimanfaatkan untuk memberi
maklumat penting bagi semua warga. 110
Kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa seluruh penduduk

sekolah menghadiri shalat maghrib berjama’ah di masjid jami’, kecuali yang
sakit sehingga menghalangi untuk ikut shalat berjamaah di masjid. Walaupun

108
109
Khalid, op. cit., h. 22
110
56
sakitnya tersebut menghalangi untuk ikut shalat berjamaah, akan tetapi tidak
menggugurkan kewajibannya untuk tetap mendirikan shalat.
Disamping shalat fardhu, A. Fuadi juga menyampaikan konsep pendidikan
Islam tentang ibadah shalat sunnah yaitu shalat tahajud.
Aku membentang sajadah dan melakukan shalat Tahajud.Di akhir rakaat,
aku benamkan ke sajadah sebuah sujud yang panjang dan dalam. 111
Kutipan dalam novel tersebut menggambarkan sang tokoh mendirikan

shalat malam yaitu shalat sunnah tahajud dan menyerahkan segalanya kepada
sang pencipta. Shalat tahajjud adalah sunnah mu’akkad; berdasarkan Al-
Qur’an, As-Sunnah dan Ijma’ul Ummah. 112
Adapun beberapa keutamaan dari shalat tahajud (Qiyamul lail) adalah
sebagai berikut:
a) Salah satu penyebab terbesar masuk ke dalam surga.
b) Merupakan salah satu faktor ditinggikannya derajat dalam surga.
c) Berhak mendapatkan rahmat Allah dan surga-Nya.
d) Merupakan shalat yang paling utama setelah shalat fardhu.
e) Allah memuji sebagai bagian dari hamba-hamba-Nya yang berbakti, yaitu
Ibadur Rahman.
f) Sebagai saksi keimanan yang sempurna.
g) Menghapuskan kesalahan-kesalahan dan mencegah perbuatan-perbuatan
dosa.
h) Merupakan kemulyaan seorang mukmin
i) Mendapatkan pahala yang sangat besar, yang lebih baik daripada dunia
dan seisinya.
j) Membaca Al-Qur’an dalam qiyamul lail adalah kekayaan yang sangat
besar. 113
b. Ibadah Ghairu Mahdhah

1) Menanamkan pendidikan Agama
Dalam Al-Qur’an Allah telah berfirman:

111
Ibid., h. 197
112
Said bin Ali, Rahasia Qiyamul Lail, Terj. dari Qiyamullail: Fadhluhu, wa adabuhu wal
asbab al-mu’inah alaihi fi dhau’ al-kitab was Sunnah oleh Ahmad Syaikhu, (Jakarta: Darul Haq,
2003), h. 3
113
Ibid., h. 8-18.
57
©!$# (#θà)−Gu‹ù=sù öΝÎγøŠn=tæ (#θèù%s{ $¸≈yèÅÊ Zπ−ƒÍh‘èŒ óΟÎγÏù=yz ô⎯ÏΒ (#θä.ts? öθs9 š⎥⎪Ï%©!$# |·÷‚u‹ø9uρ
∩®∪ #´‰ƒÏ‰y™ Zωöθs% (#θä9θà)u‹ø9uρ

Artinya: “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang
seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang
mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah
mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan
Perkataan yang benar.” (QS. An-Nisa’: 9) 114
Ayat tersebut mengisyaratkan kepada orang tua agar tidak meninggalkan
anak mereka dalam keadaan lemah, lemah disini maksudnya adalah lemah
dalam segala aspek kehidupan seperti lemah mental, psikis, pendidikan
ekonomi terutama lemah iman. Anak yang lemah iman akan menjadi generasi
tanpa kepribadian. Maka telah menjadi kewajiban bagi setiap orang tua untuk
menanamkan pendidikan agama kepada anak-anak mereka sedini mungkin.
Karena rasa keimanan dan ketakwaan yang melekat pada diri seseorang
sangat dipengaruhi oleh pendidikan dan pembiasaan yang diperolehnya sejak
masa kecil.
Dalam novel Negeri 5 Menara, pengarang juga telah menyampaikan
pesannya kepada kita selaku orang tua ataupun calon orang tua untuk
senantiasa menanamkan pendidikan terutama pendidikan agama kepada anak-
anak kita.
“Bayuang, sejak waang masih di kandungan, Amak selalu punya cita-
cita,” mata Amak kembali menatapku.
“Amak ingin anak laki-lakiku menjadi seorang pemimpin agama yang
hebat dengan pengetahuan yang luas. Seperti Buya Hamkayang
sekampung dengan kita itu. Melakukan amar makruf nahi munkar,
mengajak orang kepada kebaikan dan meninggalkan kemungkaran,” Kata
Amak pelan-pelan. 115
Pendidikan agama dalam keluarga merupakan awal pembentukan

kepribadian anak, baik dan buruknya kepribadian anak tegantung pada

114
115
58
pendidikan serta lingkungan yang mengasuhnya. Disini peran orang tua

sebagai pendidik anaknya sangat menentukan kualitas anak tersebut.
Sehingga orang tua dituntut menjalankan kewajibannya menegakkan pilar-
pilar pendidikan agama Islam dalam keluarga khususnya pada anaknya.
Kutipan dalam novel Negeri 5 Menara tersebut menjelaskan bahwa orang
tua Alif, terutama Amak ingin sekali anak laki-lakinya tersebut mendalami
agama dan kelak menjadi seorang pemimpin agama yang hebat dengan
pengetahuan yang luas. Selain selalu menanamkan pendidikan agama kepada
Alif dalam kehidupan sehari-hari, Amak juga meminta Alif untuk
melanjutkan pendidikannya ke pesantren.
2) Menuntut Ilmu
Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi muslim, baik laki-laki maupun
perempuan.Karena pentingnya menuntut ilmu, sebagian ulama ada yang
mengatakan bahwa menuntut ilmu itu seperti jihad di jalan Allah. Hal ini
senada dengan kutipan dalam novel Negeri 5 Menara, sebagai berikut:
“Baik-baik di rantau urang, Nak, Amak percaya ini perjalanan untuk
membela agama. Belajar ilmu agama sama dengan berjihad di jalan
Allah,” kata beliau. 116
Dari kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa Amak memberi

nasihat kepada Alif tentangpentingnya belajar ilmu terutama ilmu agama,
beliau mengibaratkan belajar ilmu agama sama dengan berjihad di jalan
Allah. Tidak hanya itu, bahkan sebagian ulama mengatakan bahwa jihad
dengan ilmu lebih utama daripada dengan senjata. Karena menjaga syari’at
adalah dengan ilmu. Jihad dengan senjata pun harus berbekal ilmu. Tidaklah
bisa seseorang berjihad, mengangkat senjata, mengatur strategi melainkan
harus dengan ilmu. Bahkan Allah menjanjikan akan mengangkat derajat
orang-orang yang berilmu, sebagaimana firman-Nya di dalam Al-Qur’an.

116
Ibid., h. 14
59
tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ 4 ;M≈y_u‘yŠ zΟù=Ïèø9$# (#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$#uρ öΝä3ΖÏΒ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# ª!$# Æìsùötƒ
∩⊇⊇∪ ×Î7yz
Artinya: “...Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di
antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Mujadilah:
11) 117
Dalam kutipan lain disebutkan:
Bujukan mereka agar tetap tinggal di kampung telah kukalahkan dengan
argumen berbahasa Arab yang terdengar gagah, “uthlubul ilma walau
bisshin”, artinya “tuntutlah ilmu, bahkan walau ke negeri sejauh
Cina”. 118
Dari kutipan dalam novel tersebut pengarang mencoba menyampaikan

sebuah pesan tentang semangat menuntut ilmu terutama ilmu agama. Jarak
tidak menjadi penghalang, karena dalam Islam sendiri telah diperintahkan
kepada kita untuk menuntut ilmu walaupun ke negeri Cina.
Ilmu adalah suatu yang sangat mulia, sebab ilmu adalah pemberian Allah
SWT. bagi manusia yang menjadi perantara untuk menjadi insan bertakwa.
Disinilah Islam sangat menganjurkan sekali untuk mencari ilmu dimanapun
ilmu itu berada. Ilmu adalah sebagai penerang yang mampu mengubah jalan
keburukan dan kebodohan. Yang melahirkan kebijaksanaan dalam berbagai
masalah-masalah kehidupan selama ada dalam koridor-koridor agama.
Tabel 4.2
Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Ibadah
No Nilai Ibadah Kutipan Novel Keterangan
1 Ibadah Mahdhah Shalat Maghrib di masjid jami’ Shalat
dihadiri seluruh penduduk sekolah.

117
118
60
Karena hampir semua orang hadir,

kecuali yang sakit atau pura-pura sakit.
(Novel, hal. 70)
Aku membentang sajadah dan Shalat sunnah
melakukan shalat Tahajud. Di akhir tahajud
rakaat, aku benamkan ke sajadah sebuah
sujud yang panjang dan dalam. (Novel,
hal. 197)
2 Ibadah Ghairu Mahdhah Amak ingin anak laki-lakiku menjadi Menanamkan
seorang pemimpin agama yang hebat pendidikan
dengan pengetahuan yang luas. Seperti agama
Buya Hamka yang sekampung dengan
kita itu. (Novel, hal. 8)
“Baik-baik di rantau urang, Nak, Amak Menuntut
percaya ini perjalanan untuk membela ilmu
agama. Belajar ilmu agama sama
dengan berjihad di jalan Allah,” kata
beliau. (Novel, hal. 14)
Bujukan mereka agar tetap tinggal di Menuntut
kampung telah kukalahkan dengan ilmu
argumen berbahasa Arab yang terdeng
ar gagah, “uthlubul ilma walau bisshin”,
artinya “tuntutlah ilmu, bahkan walau
ke negeri sejauh Cina”. (Novel, hal. 17)
3. Nilai Akhlak
Akhlak merupakan merupakan salah satu dari pilar ajaran Islam yang
memiliki kedudukan yang sangat penting. Akhlak merupakan buah yang
dihasilkan dari proses menerapkan aqidah dan syari’ah/ibadah. Ibarat pohon,
akhlak merupakan buah kesempurnaan dari pohon tersebut setelah akar dan
batangnya kuat. Jadi, tidak mungkin akhlak ini akan terwujud pada diri seseorang
jika tidak memiliki aqidah dan syari’ah yang baik.
a. Akhlak kepada Allah
1) Bersyukur
61
Salah satu kunci bertambahnya rezeki dan keberkahan yang Allah

turunkan kepada hamba-hamba-Nya adalah bersyukur. Allah telah
berfirman:
’Î1#x‹tã ¨βÎ) ÷ΛänöxŸ2 ⎦È⌡s9uρ ( öΝä3¯Ρy‰ƒÎ—V{ óΟè?öx6x© ⎦È⌡s9 öΝä3š/u‘ šχ©Œr's? øŒÎ)uρ
∩∠∪ Ó‰ƒÏ‰t±s9
Artinya: “Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan;
"Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat)
kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya
azab-Ku sangat pedih". (QS. Ibrahim: 7) 119
Perlu kita ketahui bahwa segala sesuatu yang ada di dunia ini baik yang
kita miliki maupun yang tidak kita miliki semua itu merupakan pemberian
dan anugerah dari Allah. Maka sudah sepantasnya bagi kita untuk
mensyukuri segala nikmat yang telah diberikan Allah tersebut. Dan dengan
bersyukur pula kadar keimanan kita kepada Allah SWT akan semakin
bertambah kuat. Karena dengan bersyukur akan senantiasa mengingatkan
kepada kita bahwa semua yang ada di dunia ini adalah titipan dari Allah
sebagai rahmat kita.
⎯ÏΒ (#θäótGö;tGÏ9uρ ⎯ÍνÌøΒr'Î/ Ïμ‹Ïù à7ù=àø9$# y“ÌôftGÏ9 tóst7ø9$# â/ä3s9 t¤‚y™ “Ï%©!$# ª!$# *
ÇÚö‘F{$# ’Îû $tΒuρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû $¨Β /ä3s9 t¤‚y™uρ ∩⊇⊄∪ tβρãä3ô±s? ö/ä3¯=yès9uρ ⎯Ï&Î#ôÒsù
∩⊇⊂∪ šχρã©3xtGtƒ 5Θöθs)Ïj9 ;M≈tƒUψ šÏ9≡sŒ ’Îû ¨βÎ) 4 çμ÷ΖÏiΒ $Yè‹ÏΗsd
Artinya: Allah-lah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapal-

kapal dapat berlayar padanya dengan seizin-Nya dan supaya kamu
dapat mencari karunia -Nya dan Mudah-mudahan kamu bersyukur.
Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang
di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan
Allah) bagi kaum yang berfikir. (QS. Al-Jatsiyah: 12-13) 120

119
120
Ibid., h. 500
62
Dalam novel Negeri 5 Menara, pengarang banyak menampilkan konsep

Pendidikan Islam tentang syukur, antara lain sebagai berikut:
Tiba-tiba Said mengangkat tangan dengan gembira, menggumamkan
alhamdulillah dan berteriak yes, sambil tangannya ditarik kebawah,
layaknya striker habis mencetak gol tunggal di injury time. 121
Sebelum tidur kami bertemu di depan kamar. “Alhamdulillah,

syukurlah kawan, aku akhirnya dapat juga tadi. Coba kalau tidak, bisa
kebawa mimpi malam ini,” kata Raja dengan muka sumringah. 122
Artinya LULUS. Alhamdulillah. Seperti banyak teman lainnya, aku

segera sujud syukur di aula, berterima kasih kepada Allah untuk
kelulusan ini. 123
Dari beberapa kutipan novel tersebut pengarang mencoba

menyampaikan pesannya bahwa sekecil apapun nikmat atau segala sesuatu
yang diberikan Allah kepada kita, maka kita wajib untuk mensyukurinya.
Karena dengan bersyukur dari hal yang terkecil, maka Allah akan
menambahnya lagi di kemudian hari lebih dari yang sebelumnya.
Dan alangkah lebih baik lagi jika konsep syukur tersebut ditanamkan
sedini mungkin kepada anak ataupun peserta didik kita. Karena dengan
seiringnya kita selalu menanamkan rasa syukur kepada anak atau peserta
didik maupun diri kita sendiri, maka hati dan pikiran kita akan senantiasa
damai dan selalu merasa mensyukuri kekurangan maupun kelebihan yang
telah Allah anugerahkan kepada kita.
Karena perlu kita ketahui bahwa bersyukur kepada Allah akan
melahirkan sifat qana’ah (merasa cukup), sedangkan kufur nikmat
melahirkan sifat tamak dan rakus. Bersyukur mendatangkan ketenangan
bagi jiwa, sedangkan sifat tamak mendatangkan kecemasan dan keluh
kesah. 124

121
122
Ibid., h. 80
123
Ibid., h. 395
124
Khalil Al-Musawi, Bagaimana Membangun Kepribadian Anda: Resep-resep Sederhana
dan Mudah Membentuk Kepribadian Islam Sejati, Terj. dari Kaifa Tabni Syakhshiyyatah oleh
Ahmad Subandi, (Jakarta: PT. LENTERA BARSITRAMA, 1999), h. 30
63
2) Ikhlas
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, ikhlas diartikan sebagai “tulus
(dengan hati yang bersih dan jujur). 125 Dalam Al-Qur’an juga dapat kita
lihat tentang konsep ikhlas, antara lain di surat Al-Bayyinah ayat 5.
(#θè?÷σãƒuρ nο4θn=¢Á9$# (#θßϑ‹É)ãƒuρ u™!$xuΖãm t⎦⎪Ïe$!$# ã&s! t⎦⎫ÅÁÎ=øƒèΧ ©!$# (#ρß‰ç6÷èu‹Ï9 ωÎ) (#ÿρâÉΔé& !$tΒuρ
∩∈∪ ÏπyϑÍhŠs)ø9$# ß⎯ƒÏŠ y7Ï9≡sŒuρ 4 nο4θx.¨“9$#

Artinya: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah
Allah dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan)
agama, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan
yang demikian itulah agama yang lurus. (QS: Al-Bayyinah: 5) 126
Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menampilkan konsep
pendidikan Islam tentang ikhlas. Sebagai gambaran, berikut penulis
tampilkan kutipan dalam novel yang mengandung konsep pendidikan
Islam tentang ikhlas.
Hah, berdoa wesel dapat paket? Daripada tidak ada sama sekali, paket
juga tidak apa, pikirku. Apapun yang Engkau beri, aku terima dengan
ikhlas ya Rabbi. 127
Pada kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa Alif

mengharapkan dapat kiriman wesel akan tetapi mendapatkan sebuah paket.
Walaupun sedikit kecewa dengan kenyataan itu akan tetapi Alif menerima
dengan ikhlas atas kiriman tersebut.
Merasa puas dan ikhlas menerima dengan senang hati apapun yang
diberikan Allah kepada kita. Apakah bentuk pemberian tersebut sesuai
dengan keinginan kita atau tidak. Dengan satu keyakinan bahwa kenyataan
itulah yang terbaik dan paling manfaat bagi kita. Sebab hanya Allah yang

125
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, op. cit., h. 572.
126
127
64
Maha Mengetahui, Maha Bijaksana dan Maha Penyayang kepada hamba-

hamba-Nya.
b. Akhlak kepada orang tua

1) Berbakti kepada orang tua
Salah satu bentuk taqwa kepada Allah adalah kita melaksanakan hak
Allah dan hak hamba-Nya. Dimana hak yang terbesar diantara hamba
Allah adalah hak orang tua. Islam telah meletakkan kedua orang tua pada
kedudukan yang mulia dan tinggi. Allah telah menegaskan di dalam Al-
Qur’an bahwa setiap muslim wajib untuk mentauhidkan-Nya dan tidak
menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Kemudian disertai dengan
perintah untuk senantiasa berbuat baik kepada kedua orang tua. Dan orang
tua adalah pembawa berkah dalam kehidupan anaknya.
4’n1öà)ø9$# “É‹Î/uρ $YΖ≈|¡ômÎ) È⎦ø⎪t$Î!≡uθø9$$Î/uρ ( $\↔ø‹x© ⎯ÏμÎ/ (#θä.Îô³è@ Ÿωuρ ©!$# (#ρß‰ç6ôã$#uρ *
É=Ïm$¢Á9$#uρ É=ãΨàfø9$# Í‘$pgø:$#uρ 4’n1öà)ø9$# “ÏŒ Í‘$pgø:$#uρ È⎦⎫Å3≈|¡yϑø9$#uρ 4’yϑ≈tGuŠø9$#uρ
tβ%Ÿ2 ⎯tΒ =Ïtä† Ÿω ©!$# ¨βÎ) 3 öΝä3ãΖ≈yϑ÷ƒr& ôMs3n=tΒ $tΒuρ È≅‹Î6¡¡9$# È⎦ø⌠$#uρ É=/Ζyfø9$$Î/
∩⊂∉∪ #·‘θã‚sù Zω$tFøƒèΧ

Artinya: Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya
dengan sesuatupun. dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa,
karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang
dekat dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat, Ibnu sabil dan
hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang sombong dan membangga-banggakan diri. (QS. An-Nisa’: 36) 128
Ayat tersebut menjelaskan bahwa perintah berbakti kepada orang tua

setelah perintah untuk beribadah kepada Allah tanpa
mempersekutukannya. Hal ini menggambarkan pentingnya berbakti
kepada orang tua.

128
65
Dalam novel Negeri 5 Menaraterdapat beberapa konsep yang

disampaikan oleh A. Fuadi tentang berbakti kepada orang tua, diantaranya
sebagai berikut:
Sebelum meninggalkan rumah, aku cium tangan Amak sambil minta
doa dan minta ampun atas kesalahanku. Tangan kurus Amak mengusap
kepalaku. 129
Begitulah, aku diajarkan untuk selalu berbakti kepada orang tua, dan
yang lebih utama adalah ibu. Amak bagiku adalah junjungan dan bos
besar. Beliau juga penguasa pintu masuk surga bagiku. 130
Perasaanku tergetar. Untuk pertama kalinya aku sadari bahwa

motivasi besar Baso menghapal Al-Qur’an adalah pengabdian kepada
orangtua. 131
Kutipan dalam novel tersebut menjelaskan tentang kebaktian seorang

anak terhadap orang tuanya terutama kepada ibu. A. Fuadi bahkan
menegaskan bahwa seorang ibu merupakan penguasa pintu masuk surga
bagi anaknya.
Di dalam Islam kedua orang tua memiliki kedudukan yang mulia dan
tinggi. Dengan kedudukan tersebut bahkan Allah melarang kita hanya
sekedar berkata “ah” kepada mereka (Al-Isra’: 23). 132 Perkataan “ah” saja
termasuk dosa kepada orang tua, apalagi membentak, memukul atau hal
lainnya yang dapat membuat orang tua menjadi sakit hati dan sedih.
Maka dari itu kita harus senantiasa berdo’a kepada Allah agar diberi
umur panjang dan kesempatan untuk berbakti dan merawat orang tua kita
sebaik-baiknya. Merupakan suatu kesalahan bila terlalu memanjakan anak
atau pasangan kita akan tetapi mengacuhkan kepentingan orang tua yang
seharusnya dijunjung tinggi dalam suatu keluarga. Menyapa, menanyakan
kabar mereka, kesehatan mereka, apa yang mereka inginkan merupakan
suatu hal sepele namun sangat berarti bagi mereka, orang yang telah
mengikhlaskan waktu, tenaga dan pikiran hanya untuk merawat kita.

129
130
Ibid., h. 141
131
Ibid., h. 363
132
Departeman Agama RI, op. cit., h. 285
66
c. Akhlak kepada diri sendiri

1) Giat Belajar
Giat belajar merupakan bentuk konkret dari rasa syukur terhadap segala
nikmat Allah. Ini adalah konsekuensi logis dari rasa tanggung jawab
sebagai makhluk yang mendapat gelar khalifah Allah di muka bumi.
Dengan giat belajar, seseorang sesungguhnya telah meneladani karakter
Nabi Adam dalam masa pertama penciptaan manusia. Sebab Allah telah
mengajarkan Nabi Adam berbagai ilmu pengetahuan yang sangat
bermanfaat bagi kehidupan di dunia.
Konsep giat belajar ini juga dapat kita temui dalam salah satu ayat kitab
suci Al-Qur’an.
Ëx|¡øtƒ (#θßs|¡øù$$sù Ä§Î=≈yfyϑø9$# †Îû (#θßs¡¡xs? öΝä3s9 Ÿ≅ŠÏ% #sŒÎ) (#þθãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ
t⎦⎪Ï%©!$#uρ öΝä3ΖÏΒ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# ª!$# Æìsùötƒ (#ρâ“à±Σ$$sù (#ρâ“à±Σ$# Ÿ≅ŠÏ% #sŒÎ)uρ ( öΝä3s9 ª!$#
∩⊇⊇∪ ×Î7yz tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ 4 ;M≈y_u‘yŠ zΟù=Ïèø9$# (#θè?ρé&

Artinya: Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu:
"Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya
Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan:
"Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan
orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi
ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa
yang kamu kerjakan. (QS. Al-Mujadalah: 11) 133
Dalan novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menampilkan konsep

tentang giat belajar. Sebagai gambaran berikut penulis tampilkan bagian
dalam novel tersebut.
Kecuali Baso, dia tidak ikut olahraga. Dan sekarang dia masih saja
memelototi beberapa kertas soal ujian, sambil sibuk bolak-balik
melihat buku pelajaran. Berkali-kali dia mengangguk-angguk sambil

133
Ibid., h. 544
67
tersenyum sendiri. aku tidak habis pikir, dengan kemampuan

photograpic memory-nya, dia tidak perlu cemas dengan hasil ujian,
apalagi harus mencek seperti ini. 134
Pada bagian ini, A. Fuadi menampilkan sosok Baso yang selalu gigih
dan giat dalam belajar. Hal ini terbukti dengan kesediaan dirinya untuk
meninggalkan waktu olahraga hanya untuk menyibukkan dirinya dalam
membolak-balikkan buku pelajaran guna meneliti dan memeriksa kembali
jawaban-jawaban dia pada ujian yang telah dilewatinya. Bahkan teman-
temannya di sahibul menara merasa heran dan takjub terhadap sifat giat
belajar yang dipegang teguh oleh Baso.
Semangat belajar sebagaimana yang ditunjukkan tokoh Baso sangat
perlu untuk terus dikembangkan dikalangan peserta didik. Sebab tanpa
semangat belajar yang tinggi sukar untuk meraih prestasi yang gemilang.
2) Tanggung jawab
Ajaran Islam sangat menjunjung tinggi tanggung jawab seseorang.
Tanggung jawab ada hubungannya dengan hak dan kewajiban. Seorang
suami adalah pemimpin dalam keluarganya dan bertanggung jawab atas
semua keluarganya. Orang-orang yang kaya bertanggung jawab atas
semua harta yang dimilikinya. Dan pada hakikatnya kita semua adalah
pemimpin dan bertanggung jawab atas diri kita sendiri.
Dalam Al-Qur’an Allah berfirman:
y7Í×¯≈s9'ρé& ‘≅ä. yŠ#xσàø9$#uρ u|Çt7ø9$#uρ yìôϑ¡¡9$# ¨βÎ) 4 íΟù=Ïæ ⎯ÏμÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tΒ ß#ø)s? Ÿωuρ
∩⊂∉∪ Zωθä↔ó¡tΒ çμ÷Ψtã tβ%x.

Artinya: “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak
mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran,
penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan
jawabnya.” (QS. Al-Isra’: 36) 135

134
135
68
Ayat tersebut menjelaskan bahwa setiap apa yang kita perbuat kelak
akan dimintai pertanggung jawaban dihadapan Allah. Dalam novel Negeri
5 Menar, A. Fuadi juga menyampaikan sebuah pesan tentang pertanggung
jawaban, sebagai berikut.
Said dan Raja bahkan dengan gagah berani menyatakan siap
membantu untuk menjadi asisten jasus. Tapi aku berpikir, tidak adil
kalau mereka menjalankan bagian dari hukuman yang aku terima.
Kesalahan pribadi harus dibayar sendiri-sendiri. 136
Kutipan dalam novel tersebut menggambarkan pertanggung jawaban

seorang Alif atas kesalahan yang dia perbuat dan menjalankan semua
hukumannya sendiri. bahkan kebaikan dari Said dan Raja untuk
membantunya-pun ditolak. Hal tersebut selaras dengan firman Allah dalam
Al-Qur’an.
/ä3În/u‘ 4’n<Î) §ΝèO 4 3“t÷zé& u‘ø—Íρ ×οu‘Î—#uρ â‘Ì“s? Ÿωuρ 4 $pκön=tæ ωÎ) C§øtΡ ‘≅à2 Ü=Å¡õ3s? Ÿωuρ
∩⊇∉⊆∪ tβθàÎ=tGøƒrB ÏμŠÏù öΝçFΖä. $yϑÎ/ /ä3ã∞Îm7t⊥ã‹sù ö/ä3ãèÅ_ó£Δ

Artinya: “Dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan
kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri; dan seorang yang
berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. kemudian kepada
Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa
yang kamu perselisihkan." (QS. Al-An’am: 164) 137
Seorang yang cerdas selayaknya merenungi ayat tersebut sehingga tidak
meremehkan perbuatan baik sekecil apapun dan tidak gegabah berbuat
dosa walau sekecil apapun pula. Karena boleh jadi perbuatan baik atau
jahat itu mula-mula amat kecil ketika dilakukan, akan tetapi bila pengaruh
dan akibatnya terus berlangsung lama, bisa jadi akan amat besar pahala
atau dosanya. Dan semua itu akan kita pertanggung jawabkan dihadapan
Allah SWT.

136
137
Departeman Agama RI, op. cit., h. 151
69
3) Disiplin
Disiplin adalah kepatuhan untuk menghormati dan melaksanakan suatu
sistem yang mengharuskan orang untuk tunduk kepada keputusan, perintah
dan peraturan yang berlaku. Dengan lebih sederhananya, disiplin adalah
sikap mentaati peraturan dan ketentuan yang telah ditetapkan tanpa
pamrih.
Dalam ajaran Islam banyak ayat Al-Qur’an yang memerintahkan untuk
disiplin, salah satunya dalam surat An-Nisa’ ayat 59.
( óΟä3ΖÏΒ ÍöΔF{$# ’Í<'ρé&uρ tΑθß™§9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr& (#þθãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah

Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. (QS. An-Nisa’: 59) 138
Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menyampaikan pesannya
tentang konsep disiplin. Berikut penulis tampilkan kutipan dalam novel
tersebut.
Aku segera mengikuti antrian memesan buku. Kak Herlambang, begitu
tulisan di papan namanya, tersenyum kepadaku. 139
Kutipan tersebut menggambarkan sang tokoh mentaati sebuah peraturan

yaitu mengantri dalam memesan buku. Disiplin dalam mengantri akan
mewujudkan keadaan yang kondusif dan rapi.
Dalam kutipan lain disebutkan.
Sementara Atang yang baik dan lurus, selalu telah merasa bersalah
terlebih dahulu dan tidak banyak membuat perlawanan kalau memang
bersalah. Bagi dia ketaatan kepada hukum itu sangat penting. 140
Tidak ada yang bicara diantara kami bertiga. Said yang gagah perkasa
tak kuasa menegakkan basan. Atang hanya dapat menunduk seakan
kepala seberat batu karang. Aku sendiri bertarung dengan rasa malu.

138
Ibid., h. 88
139
140
Ibid., h. 353
70
“Semoga ini menjadi pelajaran buat kalian seumur hidup, dan kalian
ikhlas menerima hukuman ini,” pesan Ustad Torik melepas kami di
pintu kantornya. 141
Kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa kita harus senantiasa

disiplin dimanapun berada, yakni dengan selalu taat kepada hukum dan
patuh kepada penegakkan hukum, tidak perduli kita orang kaya ataupun
anak pejabat yang berpengaruh di masyarakat. Hukup tetaplah hukum, dan
kita semua wajib mentaati dan patuh terhadap penegakkan hukum.
Di lingkungan tempat tinggal kita telah dibuat peraturan-peraturan yang
disertai hukuman yang setimpal. Hal ini tidak lain agar kita mau belajar
hidup disiplin dan menaati aturan yang ada sehingga kehidupan di
lingkungan tempat tinggal kita tidak kacau balau dan seseorang tidak dapat
berbuat sekehendak hatinya.
Disiplin diri dalam melakukan sesuatu tindakan yang dilakukan secara
konsistean dan berkesinambungan akan menjadi suatu kebiasaan yang
mengarah pada tercapainya keunggulan. Maka sudah seharusnya kita
tanamkan dan biasakan kepada anak-anak didik kita untuk senantiasa
mengaplikasikan kedisiplinan dalam kehidupan sehari-hari.
d. Akhlak kepada sesama

1) Adil
Dalam Al-Qur’an surat An-Nisa’ ayat 135 Allah berfirman.
#’n?tã öθs9uρ ¬! u™!#y‰pκà− ÅÝó¡É)ø9$$Î/ t⎦⎫ÏΒ≡§θs% (#θçΡθä. (#θãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ *
( $yϑÍκÍ5 4’n<÷ρr& ª!$$sù #ZÉ)sù ÷ρr& $†‹ÏΨxî ï∅ä3tƒ βÎ) 4 t⎦⎫Î/tø%F{$#uρ È⎦ø⎪y‰Ï9≡uθø9$# Íρr& öΝä3Å¡àΡr&
$yϑÎ/ tβ%x. ©!$# ¨βÎ*sù (#θàÊÌ÷èè? ÷ρr& (#ÿ…âθù=s? βÎ)uρ 4 (#θä9Ï‰÷ès? βr& #“uθoλù;$# (#θãèÎ7−Fs? Ÿξsù
∩⊇⊂∈∪ #ZÎ6yz tβθè=yϑ÷ès?

Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang
benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun

141
Ibid., h. 354
71
terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. jika ia
kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari
kebenaran. dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan
menjadi saksi, Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui
segala apa yang kamu kerjakan. (QS. An-Nisa’: 135) 142
Begitu sangat besarnya perhatian Islam terhadap masalah keadilan,

disamping Islam menuntut untuk menegakkannya, juga memberikan
pengarahan-pengarahan kepada umatnya untuk menjauhi hal-hal yang
kiranya dapat mempengaruhi seseorang untuk berlaku tidak adil.
Ayat tersebut memerintahkan kepada kita untuk senantiasa benar-benar
menegakkan keadilan dengan menjadikan Allah sebagai saksi, biarpun hal
itu terpaksa kita lakukan dengan mengorbankan kepentingan kita atau
keluarga kita.
Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menyampaikan konsep
tentang keadilan. Sebagai gambaran berikut penulis tampilkan kutipan
dalam novel tersebut.
“Bang, ambo ingin berlaku adil, dan keadilan harus dimulai dari diri
sendiri, bahkan dari anak sendiri. aturannya adalah siapa yang tidak
mau praktek menyayi dapat angka merah,” kata Amak. 143
Kutipan tersebut menjelaskan sang tokoh “Amak” sangat menjujung
tinggi keadilan tanpa pandang bulu, dan itu semua dipraktekkan beliau
sebagai seorang guru waktu pemberian nilai kepada murid-muridnya.
Walaupun salah satu muridnya adalah anak beliau sendiri akan tetapi
karena tidak mau praktek menyanyi maka dikasih nilai merah.
Begitulah seharusnya seorang muslim yang rela diatur oleh Islam, ia

akan selalu bertindak adil didalam menentukan hukum atau keputusan,
tidak curang dan aniaya dalam menentukan sikap “benar atau tidaknya”
suatu hukuman, walau bagaimanapun situasi dan kondisi yang
mempengaruhinya. 144

142
143
144
Ali Hasyimi, op. cit., h. 147
72
2) Saling menghormati
Dalam Islam, sikap menghormati dan menghargai orang lain
merupakan identitas seorang muslim sejati. Seorang yang mengakui
dirinya muslim, wajib menghormati dan menghargai orang lain. Baginda
Rasulullah SAW menjelaskan.
“Tidak termasuk golongan umatku orang yang tidak menghormati
mereka yang lebih tua dan tidak mengasihi mereka yang lebih muda
darinya, serta tidak mengetahui hak-hak orang berilmu.” (HR. Ahmad) 145
Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menyampaikan pesannya
tentang konsep pendidikan Islam yaitu saling menghormati. Sebagai
gambaran maka penulis tampilkan kutipan dalam novel tersebut.
Demi menghormati sang ketua kelas dan ketua kamar yang paling
berumur, kami terpaksa mengekor langkahnya. Menuju masjid lurus,
tapi kemudian berbelok ke sebelah kanan menyamping dari masjid. 146
Kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa sang tokoh tidak

mementingkan ego pribadinya dan lebih memilih untuk menghormati
keputusan orang lain terutama keputusan sang pemimpin dan orang yang
lebih dewasa.
Hidayah Islam mengajarkan kaum muslimin untuk menghormati orang
lain. Terutama, kepada mereka yang pantas memperolehnya, yaitu orang
yang lebih dewasa, orang-orang alim dan orang-orang yang utama dalam
akhlaknya. Mengabaikan hal demikian berarti mengubur kebaikan dan
kemuliaan umat Islam. 147 Hal ini senada dengan ajaran Nabi besar
Muhammad SAW.

145
Helmi Rafi, Mulailah Menghargai Siapapun Kapanpun,
(http://helmimediadakwah.blogspot.com), diakses pada 27 April 2015.
146
147
Ali Hasyimi, op. cit, h. 88
73
“Bukanlah termasuk umatku mereka yang tidak menghargai

(memuliakan) yang lebih dewasa, dan tidak menyayangi yang lebih kecil.”
(HR. Ahmad dan Thabrani) 148
Karena dengan kita saling menghormati merupakan salah satu upaya
membina keserasian dan kerukunan hidup antar manusia agar terwujud
suatu kehidupan bermasyarakat yang saling menghormati dan menghargai
sesuai dengan harkat dan derajat seseorang sebagai umat manusia.
3) Saling berbagi
Ketika telah meraih kesuksesan, terkadang seseorang lupa daratan.
Ketika bisnis dipuncak kejayaan, manusia-pun lupa akan kewajiban dari
harta yang mesti dikrluarkan dan lupa untuk saling berbagi. Karena perlu
kita ketahui bahwa kesuksesan, begitu pula harta yang Allah anugerahkan
kepada kita itu semua hanyalah titipan dari-Nya. Allah berfirman.
(#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$$sù ( ÏμŠÏù t⎦⎫Ïn=ø⇐tGó¡•Β /ä3n=yèy_ $£ϑÏΒ (#θà)ÏΡr&uρ ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ «!$$Î/ (#θãΖÏΒ#u™
∩∠∪ ×Î7x. Öô_r& öΝçλm; (#θà)xΡr&uρ óΟä3ΖÏΒ

Artinya: Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan
nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu
menguasainya.Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan
menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar.
(QS. Al-Hadid: 7) 149
Ayat tersebut jelas menunjukkan bahwa harta hanyalah titipan dari
Allah. Kita sejatinya tidaklah memiliki apa-apa melainkan apa yang Allah
ridhai. Siapa saja yang menginfakkan atau berbagi hartanya di jalan Allah,
maka akan mendapat pahala yang melimpah dan amat banyak.
Kita hidup di dunia ini tidak bisa berdiri dengan sendiri. kita
membutuhkan orang lain untuk melakukan sesuatu. Karena setiap makhluk
Allah di seluruh alam semesta ini diciptakan untuk saling membutuhkan

148
Ibid.
149
74
satu dengan yang lain. Maka dari itu kita dianjurkan untuk saling berbagi
terhadap sesama.
Berbagi dalam hidup bukanlah berbagi dengan paksaan, bukan berbagi
untuk mengharapkan sesuatu dari orang lain, melainkan berbagi dengan
ikhlas dengan niat saling membantu satu dengan yang lain. Dengan hidup
berbagi berarti kita telah mensyukuri pemberian Allah kepada kita, karena
hidup adalah sebuah anugerah dan amanah yang harus kita jaga.
Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi banyak menampilkan konsep
pendidikan Islam tentang saling berbagi. Berikut penulis tampilkan
kutipan dalam novel tersebut:
Melihat aku tidak bisa menikmati menu istimewa ini, kawan-kawanku
yang baik hati menyumbang serpihan-serpihan rendang mereka. 150
Said menyorongkan gelas besar dan semangkuk makrunah, “Ya akhi,

ngopi dulu supaya tidak ngantuk.” Itulah enaknya punya temen seperti
Said yang sering dapat wesel. 151
Satu potong rendang buat satu orang. Sudah tradisi kami, siapapun
yang menerima rezeki paket dari rumah, maka dia harus berbagi
dengan kami semua sebagai lauk tambahan di dapur umum nanti. 152
Dari beberapa kutipan dalam novel tersebut A. Fuadi mencoba

menyampaikan pesan tentang indahnya hidup saling berbagi. Karena
kebahagiaan dalam hidup yang sesungguhnya adalah kebahagiaan dimana
kita dapat berbagi kebahagiaan itu dengan orang lain
Tabel 4.3
Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Akhlak
No Nilai Ibadah Kutipan Novel Keterangan
1 Akhlak kepada Allah Tiba-tiba Said mengangkat tangan Bersyukur
dengan gembira, menggumamkan
alhamdulillah dan berteriak yes, sambil
tangannya ditarik kebawah, layaknya

150
Fuadi, op. cit., h.. 122
151
Ibid., h. 198
152
Ibid., h. 270
75
striker habis mencetak gol tunggal di

injury time. (Novel, hal. 71)
Sebelum tidur kami bertemu di depan Bersyukur
kamar. “Alhamdulillah, syukurlah
kawan, aku akhirnya dapat juga tadi.
Coba kalau tidak, bisa kebawa mimpi
malam ini,” kata Raja dengan muka
sumringah. (Novel, hal. 80)
Artinya LULUS. Alhamdulillah. Seperti Bersyukur
banyak teman lainnya, aku segera
sujud syukur di aula, berterima kasih
kepada Allah untuk kelulusan ini.
(Novel, hal 395)
Hah, berdoa wesel dapat paket? Daripada Ikhlas
tidak ada sama sekali, paket juga tidak
apa, pikirku. Apapun yang Engkau
beri, aku terima dengan ikhlas ya
Rabbi. (Novel, hal. 269)
2 Akhlak kepada Orang Sebelum meninggalkan rumah, aku Berbakti
tua cium tangan Amak sambil minta doa kepada orang
dan minta ampun atas kesalahanku. tua
Tangan kurus Amak mengusap kepalaku.
(Novel, hal. 14)
“Begitulah, aku diajarkan untuk selalu Berbakti
berbakti kepada orang tua, dan yang kepada orang
lebih utama adalah ibu. Amak bagiku tua
adalah junjungan dan bos besar.”
Perasaanku tergetar. Untuk pertama Berbakti
kalinya aku sadari bahwa motivasi besar kepada orang
Baso menghapal Al-Qur’an adalah tua
pengabdian kepada orang tua. (Novel,
hal. 363)
3 Akhlak kepada diri Kecuali Baso, dia tidak ikut olahraga. Giat belajar
sendiri Dan sekarang dia masih saja
memelototi beberapa kertas soal ujian,
sambil sibuk bolak-balik melihat buku
pelajaran. Berkali-kali dia mengangguk-
angguk sambil tersenyum sendiri. aku
tidak habis pikir, dengan kemampuan
76
photograpic memory-nya, dia tidak perlu

cemas dengan hasil ujian, apalagi harus
mencek seperti ini. (Novel, hal. 206)
Tapi aku berpikir, tidak adil kalau mereka Tanggung
menjalankan bagian dari hukuman yang jawab
aku terima. Kesalahan pribadi harus
dibayar sendiri-sendiri.(Novel, hal. 81)
Aku segera mengikuti antrian Disiplin
memesan buku. Kak Herlambang, (Antri)
begitu tulisan di papan namanya,
tersenyum kepadaku. (Novel, hal. 60)
Sementara Atang yang baik dan lurus, Disiplin (Taat
selalu telah merasa bersalah terlebih hukum)
dahulu dan tidak banyak membuat
perlawanan kalau memang bersalah. Bagi
dia ketaatan kepada hukum itu sangat
penting. (Novel, hal. 353)
4 Akhlak kepada sesama “Bang, ambo ingin berlaku adil, dan Adil
keadilan harus dimulai dari diri
sendiri, bahkan dari anak sendiri.
aturannya adalah siapa yang tidak mau
praktek menyayi dapat angka merah,”
kata Amak... (Novel, hal. 139)
Demi menghormati sang ketua kelas Saling
dan ketua kamar yang paling berumur, menghormati
kami terpaksa mengekor langkahnya.
(Novel hal. 93)
Melihat aku tidak bisa menikmati menu Saling
istimewa ini, kawan-kawanku yang berbagi
baik hati menyumbang serpihan-
serpihan rendang mereka. (Novel, hal.
122)
Said menyorongkan gelas besar dan Saling
semangkuk makrunah, “Ya akhi, ngopi berbagi
dulu supaya tidak ngantuk.” Itulah
enaknya punya temen seperti Said yang
sering dapat wesel. (Novel, hal. 198)
Satu potong rendang buat satu orang. Saling
Sudah tradisi kami, siapapun yang berbagi
menerima rezeki paket dari rumah,
maka dia harus berbagi dengan kami
semua sebagai lauk tambahan di dapur
77
umum nanti. (Novel, hal. 270)
Dari beberapa tabel yang telah dipaparkan maka dapat diambil kesimpulan
bahwa nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam novel Negeri 5
Menara yang terbanyak adalah Nilai Akhlak.
78
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari hasil kajian yang dilakukan penulis mengenai nilai-nilai pendidikan
Islam dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi, dapat diambil beberapa
kesimpulan sebagai berikut:
1. Nilai-nilai pendidikanIslam yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara
karya A. Fuadi terbagi menjadi tiga macam,yaitu:
a. Nilai Aqidah, dalam Islam meliputi keyakinan dalam hati tentang Allah
sebagai Tuhan yang wajib disembah; ucapan dalam lisan dalam bentuk
dua kalimah syahadat; dan perbuatan dengan amal saleh. Dengan
demikian, aqidah Islam bukan hanya sekedar keyakinan dalam hati,
melainkan pada tahap selanjutnya harus menjadi acuan dasar dalam
bertingkah laku dan berbuat yang pada akhirnya akan membuahkan
amal saleh. Adapun aspek aqidah yang peneliti temukan dalam novel
Negeri 5 Menara adalahberserah diri kepada Allah dengan bertauhid
(berdo’a dan tawakkal), taat dan patuh kepada Allah (menjauhi
perbuatan dosa).
b. Nilai Ibadah, dalam Islam nilai ibadah tidak hanya sebatas ritual pada
hari atau tempat-tempat tertentu saja, akan tetapi lebih luas lagi. Karena
77
79
pemahaman nilai Ibadah dalam Islam adalah juga mencakup segala

perkataan dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari yang dikerjakan
secara ikhlas semata hanya ingin mendapat ridha dari Allah SWT.
Adapun aspek ibadah yang peneliti temukan dalam novel Negeri 5
Menara adalahibadah mahdhah (shalat), ibadah ghairu mahdhah
(menanamkan pendidikan agama dan menuntut ilmu).
c. Nilai Akhlak. Akhlak adalah merupakan salah satu khazanah intelektual
muslim yang kehadirannya hingga saat ini semakin dirasakan. Secara
historis dan teologis akhlak tampil mengawal dan memandu perjalanan
hidup manusia agar selamat dunia dan akhirat.Adapun aspek akhlak
yang peneliti temukan dalam novel Negeri 5 Menara adalah akhlak
kepada Allah (bersyukur dan ikhlas), akhlak kepada orang tua (berbakti
dan mengabdi kepada kedua orang tua), akhlak kepada diri sendiri (giat
belajar, tanggung jawab dan disiplin), akhlak kepada sesama (adil,
saling menghormati dan saling berbagi).
2. Novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi merupakan jenis novel populer yang
dikemas dengan kalimat yang mudah dimengerti dan sangat kaya akan
pengetahuan. Novel tersebut mengisahkan perjalanan hidup sang pengarang
dalam menuntut ilmu. Melalui novel tersebut, pembaca dapat mengambil
banyak manfaat dan pelajaran yang ada dalam cerita serta perilaku para
tokoh, karena novel tersebut disajikan melalui perpaduan antara kisah nyata
perjalanan hidup penulis dengan kisah sehari-hari yang diimajinasikan oleh
penulis.
B. Saran
Dari kesimpulan yang sudah dijelaskan sebelumnya, penulis memberikan
beberapa saran yang diharapkan dapat menjadi salah satu upaya konstruktif dalam
mengembangkan konsep pendidikan Islam di Indonesia.
1. Terkait dengan eksistensi novel, sudah sepantasnya novel atau karya
sastra lainnya, mempertimbangkan aspek-aspek pendidikan Islam yang
bisa disumbangkan kepada masyarakat luas, terutama sebagai alat
80
2. Hendaknya nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Negeri 5 Menara

karya A. Fuadi dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari, baik
dalam kegiatan belajar-mengajar di institusi pendidikan maupun dalam
pergaulan di rumah dan lingkungan sekitar (masyarakat).
3. Hendaknya para pendidik di sekolah menganjurkan para peserta
didiknya untuk melengkapi bahan bacaan mereka dengan bacaan yang
edukatif. Secara lebih konkret, misalnya dengan menyediakan buku-
buku dimaksud di perpustakaan sekolah sehingga para peserta didik
dapat membacanya.
4. Bagi peneliti selanjutnya, kajian tentang nilai-nilai pendidikan Islam
dalam novel ini belum dikatakan sempurna, karena keterbatasan waktu,
metode serta pengetahuan dan ketajaman analisis yang peneliti miliki,
untuk itu besar harapan penulis, akan ada banyak peneliti-peneliti baru
yang berkenan untuk mengkaji ulang novel Negeri 5 Menara ini.
81
DAFTAR PUSTAKA
Ali, Mohammad Daud, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Rajawali Pers, Cet. ke-
8, 2008.
Ali, Said bin, Rahasia Qiyamul Lail, Terj. dari Qiyamullail: Fadhluhu, wa
adabuhu wal asbab al-mu’inah alaihi fi dhau’ al-kitab was Sunnah oleh
Ahmad Syaikhu, Jakarta: Darul Haq, 2003.
Alim, Muhammad, Pendidikan Agama Islam, Upaya Pembentukan Pemikiran dan

Kepribadian Muslim,Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006.
Al-Musawi, Khalil, Bagaimana Membangun Kepribadian Anda: Resep-resep

Sederhana dan Mudah Membentuk Kepribadian Islam Sejati, Terj. dari
Kaifa Tabni Syakhshiyyatah oleh Ahmad Subandi, Jakarta: PT. LENTERA
BARSITRAMA, 1999.
Ardani, Moh., Akhlak – Tasawuf “Nilai-nilai Akhlak atau Budi Pekerti dalam
Ibadat dan Tasawuf “, Jakarta: CV Karya Mulia, 2005.
Arief, Armai, Pembaharuan Pendidikan Islam di Minangkabau,Ciputat: Suara

ADI& UMJ Press, Cet. ke-1, 2009.
Arifin, Muzayyin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Bumi Aksara, Cet. ke-
6, 2012.
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta:

Rineka Cipta, Cet. ke-13, 2006.
Daradjat, Zakiyah, et. al.,Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta: Bumi Aksara, Cet. ke-
10, 2012.
Departemen Agama RI, Mushaf Al-Qur’an Terjemah, Jakarta: Pena Pundi Aksara,
2002.
Endraswa, Suwardi, Metodologi Penelitian Sastra,Yogyakarta: Medpress, 2008.

82
Fuadi, A., Negeri 5 Menara, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2009.
Hasyimi, Muhammad Ali, Apakah Anda Berkepribadian Muslim?, Jakarta: Gema

Insani Press, Cet. ke-9, 1994.
80
Ibrahim, Nini, Bahasa Indonesia Untuk Perguruan Tinggi, Depok: UHAMKA
PRESS, Cet.ke-2, 2009.
Jalaluudin & Abdullah, Filsafat Pendidikan: Manusia, Filsafat dan Pendidikan,

Jakarta: PT. Gaya Media Pratama, Cet. ke-2, 2002.
Kaelan, Pendidikan Pancasila, Yogyakarta: Paradigma, 2008.
Khalid, Amru, Ibadah Sepenuh Hati, Solo: Aqwam, 2006.
Margono, S., Metodologi Penelitian Pendidikan,Jakarta: PT. Rineka Cipta, Cet.

ke-4, 2004.
Moleong, Lexy J., Metodologi Peneliti Kualitatif, Bandung: Remaja Karya, Cet.
ke-30, 2012.
Muhaimin dan Mujib,Abdul, Pemikiran Pendidikan Islam, Bandung: Trigenda

karya, 1993.
Nata, Abuddin, Akhlak Tasawuf,Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010.
Nizar, Samsul, Filsafat Pendidikan Islam, Pendekatan historis, Teoritis dan

Praktis, Jakarta: Ciputat Press, Cet. ke-1, 2002.
Nurgiyantoro, Burhan, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta Gadjah Mada

University Press, Cet. VII, 2010.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta: Kalam Mulia, Cet ke-4, 2004.
________,MetodologiPendidikan Agama Islam, Jakarta: KalamMulia, Cet. Ke-6,

2010.
Salam, Hamsyir & Aripin, Jaenal, Metodologi Penelitian Sosial, (Jakarta: UIN
Jakarta Press, Cet. ke-1, 2006.
Shihab, M. Quraish, Menjawab - 1001 Soal Keislaman yang Patut Anda Ketahui,
Jakarta, Lentera Hati, 2008.
83
____________, Wawasan Al Qur’an: Tafsir Maudhu’I atas Pelbagai Persoalan

Umat, Bandung: Mizzan, Cet. ke-1, 1996.
____________, Wawasan Al-Qur’an tentang Zikir & Do’a, (Ciputat: Lentera

Hati, Cet. ke-2, 2006.
Soleha dan Rada, Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Alfabeta, 2012.
Stanton, Robert, Teori Fiksi Robert Stanton, Terj. dari An Introduction to Fiction
oleh Sugihastuti dan Rossi Abi Al Irsyad, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2007.
Sudirman, Ilmu Pendidikan,Bandung: Remaja Karya, 1998.
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Alfabeta, 2009.
Syafe’i, Rachmat, Ilmu Ushul Fiqih,Bandung: CV Pustaka Setia, 2007.
Syam, Mohammad Noor, Filsafat Pendidikan dan Dasar Pendidikan Pancasila,

Surabaya: Usaha Nasional, 1998.
Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, Cet. ke-7, 2007.
Thoha, HM. Chabib, Kapita Selekta Pendidikan,Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

1996.
Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia,
Jakarta: Pusat Bahasa, Edisi IV, 2008.
Tirtarahardja,Umar dan La Sulo,S. L., Pengantar Pendidikan,Jakarta: PT. Rineka

Cipta, Cet. ke-2, 2005.
Zakaria, Ahmad, Pendidikan Nilai dan Internalisasi Nilai-nilai Spiritual,

http:bdkbanjarmasin.kemenag.go.id, diakses pada tanggal 12 Juni 2015.
84
Internet :
Al Mujaddid, Abu Syauqie, Tips Agar Hafalan Tidak Mudah Hilang,

http://www.solusiislam.com, diakses pada 27 April 2015.
Aziz, Abdul, Nilai-Nilai Pendidikan Islam, http://www.pdf-finder.com, diakses

pada tanggal 12 Juli 2014.
Bitstream, Pengertian Novel, http://repository.usu.ac.id, diakses pada tanggal 14

Juli 2014.
Guru Basindomd, jenis-karya-sastra-indonesia, (http://basindomd.blogspot.com),

diakses pada tanggal 28 Mei 2015.
Novel Sekolah, Pengertian Novel, http://fantastic007.file.wordpress.com, diakses

pada tanggal 14 Juli 2014.
Rafi, Helmi, Mulailah Menghargai Siapapun Kapanpun,

http://helmimediadakwah.blogspot.com, diakses pada 27 April 2015.
Shiddieq, Umay M. Dja’far, Ibadah Mahdhah dan Ghairu

Mahdhah,http://umayonline.wordpress.com, diakses pada tanggal 12 juli
2014.
________, Pengertian Instrumen, http://si-iich.blogspot.com/2013/01/pengertian-

instrumen.html, diakses pada tanggal 28 mei 2015.
85

86

87
88

89

90
IDENTITAS BUKU
Judul Buku : Negeri 5 Menara
Pengarang : Ahmad Fuadi
Ilustrator : Doddy R. Nasution
Perancang Sampul : Slamet Mangindaan
Penerbit : PT Gramedia Pustaka

Utama
Tahun Terbit : 2009
Jumlah Halaman : xii + 423 halaman
Kategori : Novel
Genre : Edukasi, Religi, Roman
Ukuran : 19,7 x 13,7 cm
Harga : Rp. 50.000,00,-

Abdul Ghofur Fitk

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Abdul Ghofur Fitk

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

i

Penulis menyadari bahwasanya tiada yang sempurna didunia ini, termasuk

Jakarta, 7 Juli 2015

LEMBAR PENGESAHAN DOSEN PEMBIMBING

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN MUNAQASAH

LEMBAR PERNYATAAN KARYA SENDIRI

KATA PENGANTAR ................................................................................................. ii

DAFTAR ISI ………………………………………………………………….. .......... iv

DAFTAR TABEL ....................................................................................................... vii

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................... viii

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1

B. Masalah Penelitian ................................................................................. 6

C. Metodologi Penelitian ........................................................................... 7

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian .............................................................. 8

E. Hasil Penelitian yang Relevan ................................................................ 9

BAB II KAJIAN TEORITIS

A. Konsep Nilai .......................................................................................... 12

1. Pengertian Nilai ................................................................................. 12

2. Macam-macam Nilai ......................................................................... 13

B. Konsep Pendidikan Islam ...................................................................... 14

1. Pengertian Pendidikan Islam ............................................................. 14

2. Landasan Pendidikan Islam ............................................................... 17

3. Tujuan Pendidikan Islam ................................................................... 21

C. Nilai-nilai Pendidikan Islam .................................................................. 23

1. Nilai-nilai Aqidah ............................................................................. 24

2. Nilai-nilai Ibadah .............................................................................. 27

3. Nilai-nilai Akhlak ............................................................................. 29

D. Konsep Novel ........................................................................................ 30

1. Pengertian Novel .............................................................................. 30

2. Macam-macam Novel ...................................................................... 32

3. Unsur-unsur Novel ........................................................................... 33

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Rancangan Penelitian ........................................................................... 37

B. Sumber Data ......................................................................................... 38

C. Teknik Pengumpulan Data ................................................................... 39

D. Instrumen Penelitian ............................................................................. 39

E. Teknik Nalisis Data .............................................................................. 40

F. Teknik Pemeriksaan Pengabsahan Data ............................................... 40

BAB IV TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. TinjauanNovel Negeri 5 Menara............................................................ 42

1. Deskripsi Novel Novel Negeri 5 Menara .......................................... 42

2. Sinopsis Novel Novel Negeri 5 Menara ............................................ 43

3. Profil Pengarang Novel Novel Negeri 5 Menara............................... 45

B. Temuan Penelitian dan Pembahasan ..................................................... 47

1. Nilai Aqidah ...................................................................................... 48

a. Berserah Diri Kepada Allah Dengan Bertauhid ............................ 48

b. Taat dan Patuh Kepada Allah ....................................................... 51

1. Nilai Ibadah ....................................................................................... 54

a. Ibadah Mahdhah ............................................................................ 55

b. Ibadah Ghairu Mahdhah ............................................................... 56

2. Nilai Akhlak ...................................................................................... 60

a. Akhlak Kepada Allah .................................................................... 60

b. Akhlak Kepada Orang Tua ........................................................... 64

c. Akhlak Kepada Diri Sendiri .......................................................... 66

d. Akhlak Kepada Sesama ................................................................ 70

DAFTAR PUSTAKA..................................................................................... .............. 80

Lampiran I : Surat Bimbingan Skripsi

Lampiran II : Daftar Uji Referensi

Lampiran III : Identitas Buku

A. Latar Belakang Masalah

Islam sendiri diturunkan sebagai rahmatan lil ‘alamin.Salah satu di antara

Artinya: “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan

Dalam kehidupan suatu bangsa, pendidikan mempunyai peranan yang sangat

Dengan semakin berkembangnya media maka menjadi salah satu tantangan