FENDI ADIATMONO

Fotografer: Heri Budiman

Desain Cover : Fendi Adiatmono
Tata Letak Isi: Mornis Sartono
Sumber Gambar: Primer
Cetakan Pertama Juli 2018
Hak Cipta

Isi diluar Tanggung Jawab Percetakan

Copyright @2018 by Deepublish Publisher

All Right Reserved

Hak cipta dilindungi undang-undang

Dilarang keras menerjemahkan, memfotokopi, atau memperbanyak
sebagian atau seluruhnya isi buku ini
tanpa izin tertulis dari Penerbit

PENERBIT DEEPUBLISH
(Grup Penerbit CV BUDI UTAMA)
Anggota IKAPI (076/DIY/2012)
Jl. Rajawali, G. Elang 6, No 3, Drono, Sardonoharjo, Ngaglik, Sleman
Jl. Kaliurang Km. 9,3 - Yogyakarta 55581
Website: www.deepublish.co.id
www.penerbitdeepublish.com
E-mail: cs@deepublish.co.id

Katalog Dalam Terbitan

ADIATMONO, Fendi
Konstruksi Rimbang Baling/Oleh Fendi Adiatmono-Ed 1, Cet 1-
Yogyakarta: Deepublish, Juli 2018.
xxxxvi, 222 hlm, 15.5 x 23 Cm
ISBN 978
1. Konstruksi Rimbang Baling 1 Judul
746.662
 diatmono, Fendi, Lahir 18 Juli 1972 di kawasan
terpencil, Perbukitan Menoreh sekitar 42 Km dari Kota Yogyakarta.
Suami dari Nanda dan Ayah Lintang Tinelo To’U Botiya dan
Nabilla Chandra Putri ini menghabiskan masa kecil hingga dewasa
melalui bimbingan Sumiyati (Ibu tercintanya) dan Triatmono. Ayah
kandungnya adalah alm. Slamet. Di pelosok dusun pegunungan itu,
sambil mengenyam pendidikan S1-S2 di Institut Seni Indonesia
Yogyakarta. Ia juga pernah menimba keilmuan Kajian Seni S3 di
Universitas Gadjah Mada. Pada tahun 2008-2009 berkesempatan
menimba keilmuan di Leiden University bidang Anthropology of
Arts, dan pada level yang sama PhD di Asia e University Malaysia.
Seorang PNS Dosen di Universitas Negeri Gorontalo 2002-2017, juga
pernah mengajar di Esa Unggul University 2014-2015. Sebagai
pengajar honor di Universitas Kuningan Jawa Barat 2017. Aktif
menulis buku budaya dan pameran kriya. Beralamat di Karang 43/22
Gerbosari Samigaluh Kulon Progo, 55673 Yogyakarta, Indonesia. Telp
+6285862220400 E-mail fendiadiatmono@yahoo.com

BUKU TERBIT ISBN (International Standart Book Number)

1 Ornamen Gorontalo (Gorontalo Ornaments). 2014. ISBN 978-602-
280-326-3. Deepublish
2 Rumah Tradisional Gorontalo (Tradisional Houses of Gorontalo).
2014. ISBN 978- 602-280-329-4. Deepublish
3 Weeskamer (Weeskamer). 2014. ISBN 978-602-280-498-7. Deepublish
4 Mahakarya Seni Leluhur (Ancestor of Masterpiece). 2015. ISBN 978
979 1850 216. Jalasutra
5 Pengantar Ornamen (Introduction Ornaments: Textbook). 2016. ISBN
978-602-280-326-3 Deepublish
6 Rumah Tradisional (Traditional House: Textbook). 2016. ISBN 978-
602-401-240-3.Deepublish
7 Kriya Logam (Craft Materials: Introduction, Techniques and
Methodological).2016. ISBN 978-602-401-239-7. Deepublish
8 Metode Penulisan Seni (Qualitative Research Methodology of Fine
Arts) 2016 ISBN 978-602-401-252-6 Deepublish.
9 Gorontalonologi (Gorontalonology). 2016. ISBN 978-602-401-252-9
Deepublish
10 Kuninganologi (Kuninganology). 2017. ISBN 978-602-453-382-3.
Deepublish
11 Monumen Alih Status . 2005/ ISSN 9 772598 282007. Teknika
12 "Sawerigading", di Tanah Asing: La Galigo. 2017. Book of
Colophon. Issue 2. Vol. 2. Balai Bahasa Sumatera Utara.
13 Keris (The Kris). 2108. Kemenperin RI
14 Pradakon. 2108. ISBN 978-602-453979-5. Deepublish
15 Bele (The Bele). 2108. Deepublish
16 Batik of Kuningan (Batik of Kuningan) 2108 ISBN 978-602-453-382-8
Deepublish
17 Tenun Kuningan (Weaving of Kuningan) 2108 ISBN 978 Deepublish
18 Punahnya Tenun Kuningan Dalam Kepungan Industri Fashion.
2018. ISBN 978 Deepublish
19 Setra (The Setra). 2018. ISBN 978-602-453-382-9. Deepublish
20 Konstruksi Rimbang Baling (The Construction of Rimbang Baling
Kampar Kiri Hulu Riau). 2018. ISBN 978. Deepublish
20 Stasiun Kelok 10 Bio Kampar Kiri Hulu. 2018. ISBN 978. Deepublish
21.The Ornament. 2014. ISBN 978 -979-1850-22-1. Jalasutra Yogyakarta

RISET
1. 2010, The Ornament of Gorontalo, Indonesian Directorate of
Higher Education
2. 2011, Design of Kerawang feat Hasdiana, Indonesian Directorate of
Higher Education
3. 1997, “Obsession Past on Metal Craft’ (Indonesian Institute of the
Arts)
4. 2002, “Interpretation of Adi Soeharto’s Art and Craft” (Gorontalo
State University Research Center)
5. 2003, “Semiotics Perspective Monument Status State University of
Gorontalo” (Gorontalo State University Research Center),
6. 2004, “Ornaments Gorontalo” (Gorontalo State University Research
Center
7. 2005, “Art Craft of Polahi’s Tribe” (Gorontalo State University
Research Center)
8. 2004, “The Colorings of Metallurgy” (Gorontalo State University
Research Center)
9. 2007, “Spirit of the Angguk Dance” (Indonesian Institute of The
Arts)
10. 2007, “Digital Art Creation Creative Photography”, (Gorontalo
State University Research Center)
11. 2007, “Art Creation Monument State University of Gorontalo”
(Gorontalo State University Research Center)
12. 2009, “Potential of Gorontalo Cultural Art and Wood Wastes as a
Work of Art Craft To Support the Creative Industries” feat I
Wayan Sudana and Hasdiana Indonesian Directorate of Higher
Education
13. 2018, ‘Tenun’ feat Arif Rivai, Kuningan University Research
Center.

PUBLIKASI JURNAL INTERNASIONAL

1 “Form, Motifs and Application Ornament of Traditional Houses of
Gorontalo”. Atrat ISBI Bandung, 1 & 16/2012
2 “Aesthetic Study of Traditional Houses of Gorontalo”. Journal of
Technique Gorontalo State University . Vol. 1 dan, 6/2013
3 “The Heirloom Weapons Kingdom of Gorontalo in
Multidisciplinary Studies”, The International Journal Science PG
(Scopus). Vol. 1/2/2017
4. “Form of Motives and Application of Traditional Houses of
Gorontalo Ornament in 1890–2001”, the International Journal of
IASET (Scopus), Vol. 50 /2014
5. “Construction of Handling of Cultural Heritage Ethnics as A
Counters Method The Existence of Disintegration (Case Study Of
South Sulawesi And Gorontalo)”, Lambert Academic Publishing.
6. “The Trisula of Kuningan”. International Technology and Science
Publications (ITS), www.itspoa.com/journal/ad Received: 2017-11-
22; Accepted: 2017-12-01; Published: 2018-01-02 Art and Design,
page 4-145
7 “The Keris (Form, Symbols, And History Java Keris And Celebes
Keris)”, Balong International Journal of Design, Vol 1, 2018,
Kuningan : BIJD
8.“Bele”, Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia, DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembershi
p/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK
No. 570/Akred/P2MI LIPI/04/2014
9. “Batik of Kuningan” feat Nandarina. Jurnal Kementerian Peridustrian
Indonesia , DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembershi
p/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK
No. 570/Akred/P2MI LIPI/04/2014
10. “The Pradakon” Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia, DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembershi
p/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh
LIPI dengan SK No. 570/Akred/P2MI-LIPI/04/2014
11. “Setra” Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia , DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembershi
p/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK
No. 570/Akred/P2MI LIPI/04/2014
12.“Batik of Kuningan” United Nations Educational Scientific and
Cultural Organization , ID ISSJ OA, Vol 133, Maret, 29, 2018. U.S.

PATEN
1. Bele: Traditional Houses of Gorontalo, 2016, Patent Industrial Design,
Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia
2. Ornaments of Gorontalo, 2016, Patent Industrial Design, Ministry of
Cooperatives Republic of Indonesia
3. Weeskamer, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic of
Indonesia
4. The Coloring of Metal Craft “Pepesan”, 2016, Patent, Ministry of
Cooperatives Republic of Indonesia
5. Hijab Batik on Wool, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic
of Indonesia

RIWAYAT KERJA:
1. Kuningan University, December 2017, Lecturer/Faculty of
Computer
2. Gorontalo State University, December 2002-April 2017,
Lecturer/Faculty of Technique Gorontalo State Univers
3. Esa Unggul University, 2015-2016, Lecturer/Faculty of
Communication Esa Unggul University
4. Gorontalo Province, 2015-2016, Consultant/Gorontalo Province
5. YTY Sdn Bhd, Selangor Malaysia, 1998-2000, Supervisor/Masjid,
BT 9 Selangor DE KL Malaysia
6. PT Seni Kriya Kayu, 1991-1992, Designer/Pramuka Street 28
Yogyakarta

EDITOR DAN REVIEWER INTERNATIONAL JOURNAL

1. REVIEWER Science Publishing Group (SciencePG)
http://www.sciencepublishinggroup.com/journal/journallist
(Scopus Index-impact factor)
2 EDITOR International Academy of Science, Engineering and
Technology (IASET) www.iaset.us/page.php?pid=15 (Scopus
Index)
3. EDITOR Balong International Journal of Design (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh LIPI
4. REVIEWER Kementerian Perindustrian Republik Indonesia-Jurnal
DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembershi
p/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh
LIPI dengan SK No. 570/Akred/P2MI-LIPI/04/2014

SAUDARA
1. Triatmono/Father, 77, Samigaluh Kulon Progo DIY/08175472466,
SMEA, Pensiun PNS
2. Sumiyati/Mother, 79, Samigaluh Kulon Progo DIY, SMEA,
Pensiun PNS
3. Priyani Astuti, 53/Female, Samigaluh Kulon Progo DIY, SMEA,
PNS SMAN TANJUNG
4. Wiwin Widiastuti, 51/Fml, Samigaluh Kulon Progo DIY, Dra, M.E,
Kulon Progo, PNS
5. Dedi Widianto, 48/Male, Samigaluh Kulon Progo DIY, SH, ME.,
M.Dev, PNS Sleman
6. Daniar Latu Prayogi, Female, Bantul Yogyakarta

RESIDENSI
Rimbang Baling, Rantau Kampar Kiri, Riau oleh Sikukeluang

ANAK
Lintang Botiya, 15/Female, Nabilla Chandra Putri 14/Female. North
Tambun Bekasi West Java/085888230777, High School Student
MANAGERIAL
Nandarina, 43/Female, Perum P dan K Grand Wisata Lambangsari
Tambun North Bekasi West Java, 08119108222, SE, LG.
 Nature and its sphere have an effect on the pattern of human
thought and behavior. Rimbang Baling as the central part of Sumatra is an
important pocket of human and natural balance. From the results of
research, manuscripts, chronicle, and observation of Rimbang Baling, it
becomes an element of the balance of the archipelago that needs to be
maintained and preserved, along with its supporting human culture.
The emergence of Rimbang Baling research since the 18th century, it is proof
that the region is categorized as a natural world that is world class. It
functions strategically, but there has been a period of destruction even since
Colonialism. The research of this book uses the theory of visual history and
methods of anthropological approaches, aesthetics of forms, and symbols
relevant to the subject matter and subject matter. Thus, the context
constructed to be legitimate, in text, oral and visual, both past and present
has been used as a reconstruction. The content of the study and his work
inspires people's sensitivity in formulating the construction of natural and
human development. The general purpose of this research is the point of
awareness, that it makes filters, balances, and creates a global counterpart
that seeks to make all Indonesians frivolous.
Organized in 5 (five) Chapters, it is expected to emit reference needs for the
creativity of the general public. The written phrase is expected to inspire the
sensitivity of the Indonesian people, to further make dynamic methods of
transmission in the construction community.

Keywords: Construction-Rimbang Baling

 Alam dan lingkupnya memberikan dampak pola fikir dan
perilaku manusia. Rimbang Baling sebagai bagian tengah Sumatera
adalah kantong penting keseimbangan manusia dan alam. Dari hasil
riset, manuskrip, serat, babad, dan pengamatan terhadap Rimbang
Baling, ia menjadi unsur keseimbangan Nusantara yang telah perlu
dijaga dan dilestarikan beserta kebudayaan manusia pendukungnya.
Munculnya riset Rimbang Baling semenjak abad ke-18, itu
adalah bukti bahwa wilayah itu masuk kategori alam yang alamiah
berkelas dunia. Ia berfungsi strategis, namun ada masa telah terjadi
kerusakan bahkan semenjak Kolonialisme. Riset buku ini
menggunakan teori sejarah visual dan metode pendekatan
antropologi, estetka bentuk, dan simbol yang relevan dengan objek
dan subjek pokok permasalahan. Maka, konteks yang dibangun
menjadi legitimate, secara teks, oral dan visual, baik kini dan lampau
telah dipakai sebagai rekonstruksinya. Isi kajian dan karyanya
menggugah kepekaan masyarakat dalam merumuskan konstruksi
pembangunan alam dan manusia. Tujuan umum riset ini adalah titik
penyadaran, bahwa membuat filter, keseimbangan, dan membuat
counter kekuatan global yang berusaha membuat semu masyarakat
Indonesia.
Disusun dalam 5 (lima) Bab diharapkan memancarkan
kebutuhan referensi bagi kreatifitas masyarakat umumnya. Frase
yang dituliskan diharapkan mampu menginspirasi kepekaan
masyarakat Indonesia, untuk lebih mendinamisasi metode transmisi
pada konstruksi masyarakatnya.

Kata Kunci: Konstruksi-Rimbang Baling

 ‫ـْْْْْْْْْْْْْْْْْْسب‬
ِ ‫رِِا ِِم‬
‫ااِمِ اس ا َنمـ َّح ِب‬
َ

َ ‫ا م ُِ َّا َِّ َّنبَّوِ ل بلل َُّ َِّمـ َّح برل َّْمَّ ـا لي ـبس ا‬
‫مالَّ لسب‬
Salam Sejahtera
Om Shanti Shanti Shanti Om

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan

rahmatNya sehingga penulis dapat menyelesaikan Konstruksi
Rimbang Baling ini melalui Residensi di Rimbang Baling, Kampar Kiri
Riau, yang diprakarsai oleh Rumah Budaya Sikukeluang melalui
kegiatan residensi. Sejak 2016 riset ini digagas, dan telah dimulai oleh
Heri Budiman, melalui foto dan beberapa caption. Maka, kini ditulis
dalam waktu yang memanjang sebagai debt research sesuai karakter
masyarakat Rimbang Baling. Awal mulanya menelisik beberapa
temuan hal yang berelevansi dengan hubungan antara masyarakat
sekitar dengan alam Rimbang Baling, dan dirangkai menjadi
dialektika antarperadaban yang mendalam sesuai cara hidup dan
pola pandang masyarakat.
Pengawalan konsep ini lebih memberi tekanan pada
hubungan alam, hewan, dan masyarakat penghasil kebudayaan.
Asumsinya, kekuasaan berpengaruh terhadap karya masyarakatnya,
evidensinya mempengaruhi jalannya keberlangsungan sistem
transmisi. Maka kronik historis masa Kolonial dan Pasca Kolonial
menjadi hal yang urgent, karena di dalamnya menyimpan tata kelola
Rimbang Baling. Pada tahun 2007-2018, penulis mengadakan analisis
secara intens daerah Pesisir Jawa-Sumatera-Makassar-Sulawesi
Utara. Hasilnya adalah pendekatan multidisiplin cocok untuk
mereduksi kronik permasalahan.
Sebagai buku yang bersifat kontinuity dalam beberapa kasus,
penulis menarik lebih panjang dari kurun itu seperti ditunjukkan di
BAB II dan membuat beberapa rangsangan history of image. Itu
berefek adanya resistensi orang Indonesia. Sepenggal peradaban
prasejarah entitas spiritual hingga sejarah berlangsung, memberikan
fungsi khusus pembangunan melalui deskripsi dan visualisasi hasil
konstruksi.
Penulis menyajikan manuskrip dan data primer KITLV
Leiden, data Heri Budiman dkk (fotografer-pencetus) dan deskripsi J.
W. Ijzerman tentang artevaktual dan berinteraksi lansung dengan
orang Riau, Bangkinang, dan Kampar secara langsung, yang dapat
dipakai sebagai acuan. Mengenai Pekanbaru kota, Iwan Syawal
memberi sedikit gambaran tentangnya. Keseluruhan dari cara itu,
lebih istimewa sebagai data primer, sehingga tidak membiarkan
sejarah menjadi didestorsi.
Adanya kekurangan, membuka peluang untuk diadakannya
kritik dan saran yang konstruktif. Semoga buku ini dapat
memberikan manfaat kepada siapapun yang ingin mengkaji alam
secara lebih spesifik. Isinya merupakan bagian gugus rangsang untuk
meningkatkan pemahaman terhadap budaya, sebagai modal moral
dan materi secara multidisiplin.

Jakarta, Mei 2018

Fendi Adiatmono
Heri Budiman

Stasiun 3 Sungai Bio

(Heri Budiman, 1 Juli 2018)
Satu lagi Bagonjong, dirobohkan 1 Juli 2018
(Heri Budiman, 1 Juli 2018)
 isampaikan kepada Ibunda Sumiyati, doktrin
keniscayaan menjadi kenyataan dan mustahil menjadi perwujudan,
penulis warisi dengan sungguh-sungguh. Dan, kepada Bapak
Triatmono, orang tua penulis yang telah mengorbankan moral dan
material untuk suksesnya penulisan Rimbang Baling. Kepada
Nandarina, istri yang tidak pernah bosan mendampingi penulis,
seorang model dan menjadi apa saja telah ajur dan ajer dengan
penulis. Ia seorang yang baik, manajer yang baik, benar-benar
mengorbankan material dan moralnya untuk suksesnya tiap grand
design yang dibentuk. Semoga Allah merahmati sifat baiknya. Untuk
Nabilla Chandra Putri, sementara tak ikut sebagai bagian integral,
namun ia juga salah satu kekuatan ibundanya. Ucapan terimakasih
kepada putri tercinta Lintang Tinelo To’U Botiya dan Nurleni Samosir
atas doa dan spiritnya. Kepada Penerbit Deepublish yang telah
merespon keinginan penulis, diucapkan terimakasih yang besar.
Kepada kakak tercinta Priyani Astuti dan Santosa Wibowo B.A. Kepada
kakak tercinta Dra. Wiwin Widiastuti M.M. dan Suharto B.A.,
diucapkan terimakasih atas bantuannya. Kepada kakak tercinta Dedi
Widianto SH, MH, M.Ec.Dev., telah banyak membantu dalam hal
keuangan.
Diucapkan terimakasih kepada sahabatku Heri Budiman,
seorang fotografer penyebab penelitian ini terjadi, loko penggerak
Rimbang Baling yang terlah mengusahakan residensi bagi penulis.
Terimakasih kepada Suku Koto Lamo yang telah memberikan ruang
dan waktu riset ini. Terimakasih kepada sedikit gambaran Rimbang
Baling dan kegiatan sebelumnya yang dilakukan Budy Utamy.
Terimakasih kepada Tri “Gendon” Rianto. Kepada Gusmarian
“Acong” diucapkan terimakasih, melalui gerak dan diamnya, dalam
setiap mencipta situasi tiap Stasiun 1 dan 2 dserta Kelok 1 di Sungai
Bio. Kepada Pohdian “Bro”yang telah bersungguh-sungguh merawat
camping ground di stasiuan 1. Kepada Dira Rahmasari yang telah
mengelola keuangan Rumah Budaya Sikukeluang. Kepada Husin,
sebagai penghubung dengan seniman sekaligus penghubung dengan
masyarakat yang ada di Riau. Kepada Umar Abdullah, dedikasinya
untuk Rimbang Baling sudah seperti Ibunya sendiri. Kepada Wewe,
yang telah menerangkan tentang pembagian ulayat dan
problematiknya. Yang telah penulis sebutkan, itu adalah pahlawan
Rimbang Baling secara nyata. Terimakasih diucapkan.
Dalam data primer yang disampaikan, terimakasih diucap
pada researcher dan photografer Netherlands dan perpustakaan
Leiden University karena masih mendominasi asupan visual image
data masa Kolonial. Terimakasih kepada semua yang tak mampu
penulis sebut. Allah melimpahkan segala cinta kasihNya kepada
setiap hati yang berbuat baik.

(Fendi Adiatmono)
 Atas Nama Seluruh Kontributor Buku Ini

Memberikan:

PENGHARGAAN

Kepada:

Rumah Budaya Siku Keluang

Jl Dwikora No 2 Gobah Pekanbaru
RIAU SUMATERA

Partisipasi aktif residensi, terbitnya buku, dan perawatan Rimbang

Baling
 Jakarta 2 Juli 2018

BIODATA PENULIS v
ABSTRAK xv
KATA PENGANTAR xvii
UCAPAN TERIMAKASIH xxvi
DAFTAR ISI xxix
DAFTAR GAMBAR xxxii
DAFTAR TABEL xlii
DEDIKASI xliii
TANDA BACA EJAAN l

BAB I PENGANTAR 1

A. Latar Belakang 1
B. Demografi
C. Warisan Yang Diwarisi (Seharusnya)

BAB II RANTAU KAMPAR KIRI:

LABORATORIUM EKOLOGI KOLONIAL

A. Pendekatan Multidisiplin
1. Sejarah
2. Anthropologi Budaya
3. Teknik Pertanian, Kehutanan, dan Eksplorasi
4. Arsitektur Tata Kelola Alam
5. Seni Rupa
5.1 Tenun dan Batik
5.2 Perhiasan
 6. Seni Pertunjukan
BAB III PASCA KOLONIAL:
TANAH AIR ALAMI ADALAH RIMBANG BALING

A. Viktimasi Ekonomi dan Politis

B. Multi Tekniknikal

BAB IV REKOMENDASI REKONSTRUKSI

A. Rekomendasi
B. Desain

BAB V SEBUAH PENGGAYAAN: RIMBANG BALING

(KESIMPULAN)

A. Teknik Transmisi Kreatif

B. Simpulan dan Saran

DAFTAR PUSTAKA
GLOSARIUM
DAFTAR ISTILAH LATIN
Gambar 1. Sultan van Lingga en Riouw, Soeleiman Badroe
Alamsjah, te Batavia 1867 (KITLV Leiden)
Gambar 2. Sultan van Lingga en Riouw en
Onderhorigheden, Abdoel Rachman Maädlam
Sjah in Riouw, 1880. (KITLV Leiden)
Gambar 3. Nederlandse hoogwaardigheidsbekleders op
bezoek bij de sultan van Riouw, Abdoel
Rachman Maädlam Sjah 1885. (KITLV Leiden)
Gambar 4. Abdoel Rachman Maädlam Sjah, sultan van
Riouw, op de bok van een rijtuig te Penjengat,
1885 (KITLV Leiden)
Gambar 5 a dan b. Sultan Assyaidis Syarif Kasyim Abdul
Jalif Syaifudin (Syarif Kasyim II), in een koets op
Siak Koets (J. W. Ijzerman, 1895)
Gambar 6. Pembangunan Gereja (KITLV Leiden)
Gambar 7. Luchtopname van Senaboei (Riouw, Sumatra)
Gambar 8.Cuplikan ilustrasi kartun karya Sheila A Putri
(2017)
Gambar 9. Persebaran Manusia (Oki Oktariadi, TT)
Gambar 10. Opening van de Volksschool te Penoeba,
onderafdeling Lingga (KITLV Leiden)
Gambar 11. Kapal VOC di Amsterdam (Fendi Adiatmono,
2018)
Gambar 12. Militairen bij een fort in Riouw 1880 (KITLV
Leiden)
Gambar 13. Gouvernementsstoomschip Hr.Ms. Glatik,
Riouw (KITLV Leiden)
Gambar 14. Opgraving van een stenen inscriptie in Riouw
(KITLV Leiden)
Gambar 15. Orang Riau, Indragiri Hulu, 1927 (KITLV
Leiden)
Gambar 16. Orang Riau, Indragiri Hulu, 1927 (KITLV
Leiden)
Gambar 17. Mesin teknologi pengolahan padi dan tebu
etnik Kampar dekat Rimbang Baling (J. W.
Ijzerman, 1895)
Gambar 18. Inlandse suikermolen te Bangkinang sugar
industry 1887 (KITLV Leiden)
Gambar 20 Awal mula gaya rumah tradisional etnik
Kampar dekat Rimbang Baling (J. W. Ijzerman,
1895)
Gambar 21. Langgam ventilasi segienam motif vertikal
geometrik rumah tradisional etnik Kampar
dekat Rimbang Baling (J. W. Ijzerman, 1895)
Gambar 22. Luitenant F.J.J. Feirabend en echtgenote met
hun personeel voor hun woning te Bangkinang
military house 1910 (KITLV Leiden)
Gambar 23. Huis te Bagan-sinemba bij Bagan-siapiapi
1939 (KITLV Leiden)
Gambar 24. Opening van de Volksschool te Penoeba,
onderafdeling Lingga 1913. (KITLV Leiden)
Gambar 25. Roemah gadang te Alahanpandjang (KITLV
Leiden)
Gambar 26. Roemah bagonjong bij de Kampar-kanan op
Sumatra's Westkust 1927. (KITLV Leiden)
Gambar 27. Bagonjong, siap dirobohkan keesokan
harinya 1 Juli 2018 (KITLV Leiden)
Gambar 28. Roemah bagonjong bij de Kampar op
Sumatra's Westkust 1927 (KITLV Leiden)
Gambar 29. Roemah gadang bij de Kampar-kanan op
Sumatra's Westkust 1927. (KITLV Leiden)
Gambar 30. Rumah bagonjong suku di Ludai di Rimbang
Baling (Heri Budiman, 2018)
Gambar 31 a dan b. Bentuk tangga bele dan bagonjong
(Multi Hasan, 2007 dan F Adiatmono, 2018)
Gambar 32. a. Sambungan purus lurus b. Sambungan
bentuk bibir lurus tekan dada miring
Bagonjong (F Adiatmono, 2018)
Gambar 33. Sambungan takikan lurus ekor burung
Sambungan landasan rumah dan papan
bawah. Takik Bagonjong (Budi Martono, 2008
dan F Adiatmono, 2018)
Gambar 34. Sambungan bibir miring dan Gambar 50.
Sambungan raveling tekan (Budi Martono,
2008)
Gambar 35. a. Sambungan tarik dada tegak. b.
Sambungan berkait dada mulut ikan (Budi
Martono, 2008)
Gambar 36. a. Sambungan tiang dengan ibu pintu dan b.
Sambungan takikan setengah ekor burung
(Budi Martono, Teknik Perkayuan Jilid 1, 2008)
Gambar 37. Voormalig verblijf van de sultan te Penjengat
(KITLV Leiden)
Gambar 38. Konstruksi arsitektur pertanian dan
kehutanan seputar Kampar (KITLV Leiden)
Gambar 41. Transport van materieel voor een proefboring,
vermoedelijk van de Nederlandsche Pacific
Petroleum Maatschappij, op de Oostkust van
Sumatra (KITLV Leiden)
Gambar 42. Bivak, vemoedelijk van de Nederlandsche
Pacific Petroleum Maatschappij, op de Oostkust
van Sumatra (KITLV Leiden)
Gambar 43. Sungai Kampar dekat Rimbang Baling (J. W.
Ijzerman, 1895)
Gambar 44. Auto wordt bij Taratakboeloeh per veerpontje
over de Soengei Kampar-kanan gevaren 1925
(KITLV Leiden)
Gambar 45. De Inderagiri (Batang Koeantan) bij
Loeboekembantjang bij Taloek (KITLV Leiden)
Gambar 46. Kano op de Kampar-kanan op Sumatra's
Westkust (KITLV Leiden)
Gambar 47. Tekening van prehistorische bronzen figuren
uit Riouw (KITLV Leiden)
Gambar 48. Desain Perahu Kampar dan ornamen buritan
(Datuk Marlan dan Fendi Adiatmono, 2018)
Gambar 49. Zijden ikatweefsel afkomstig uit Riouw 1925
(KITLV Leiden)
Gambar 50. Gebatikte doeken, vermoedelijk gebruikt voor
een tentoonstelling in Nederland 1900 (KITLV
Leiden, Code 7567)
Gambar 51. Een meisje en een jongetje voor een
batikwinkel 1920 Beschreven in: 'Pictures of the
tropics : a catalogue of drawings, water-colours,
paintings, and sculptures in the collection of the
Royal Institute of Linguistics and Anthropology in
Leiden' / by J.H. Maronier. - 's-Gravenhage :
Nijhoff, 1967. - p. 44
Gambar 52. Motif batik Tana Liek Riau, (anonim
tempo.co.id, 2018)
Gambar 53. Prehistorisch bronzen figuur uit Bangkinang
1667 (KITLV Leiden)
Gambar 54. Prehistorisch bronzen figuur uit Bangkinang
1667 (KITLV Leiden)
Gambar 55. Prehistorisch bronzen figuur uit Bangkinang
1667 (KITLV Leiden)
Gambar 56. Beschilderde spijsdeksel van bamboe uit de
omgeving van Kampar-kiri JE Jasper en Mas
Pringadi 1912 (KITLV Leiden)
Gambar 57. Beschilderde spijsdeksel van bamboe uit de
omgeving van Kampar-kiri JE Jasper en Mas
Pringadi 1912 (KITLV Leiden)
Gambar 58. Bentuk motif ornamen bagonjong pada
bagian dasar dinding dan penutup dasar lantai
(F Adiatmono, 2018)
Gambar 59. Bentuk motif ornamen sayap bagonjong
pada bagian sudut dinding bagian tengah (F
Adiatmono, 2018)
Gambar 60. Bentuk motif ornamen bagonjong pada
bagian kuda-kuda dalam ruangan (F
Adiatmono, 2018)
Gambar 61. a dan b. Bentuk motif ornamen kuda-kuda
utama dan ruang peribadatan (F Adiatmono,
2018)
Gambar 62. Bentuk motif ornamen lantai bawah ruang
tamu dan peribadatan(F Adiatmono, 2018)
Gambar 63. Dua simbol kepala kerbau yang diletak pada
kuda-kuda atas (F Adiatmono, 2018)
Gambar 64. Bentuk motif ornamen ketupek pada pintu
utama tengah dalam ruangan serta ornamen
geometrik dinding kanan dan kiri pada ruang
utama (F Adiatmono, 2018
Gambar 65. Bentuk motif tiang atap penutup(F
Adiatmono, 2018
Gambar 66. Front cover Sinar Riau Kasim, Elly (KITLV
Leiden)
Gambar 67. Dansers te Penjengat 1900 (KITLV Leiden)
Gambar 68. Kano op de Kampar-kanan op Sumatra's
Westkust (KITLV Leiden)
Gambar 69. Zicht op het huis van D.O.L. Cornelius,
opzichter in dienst van de BOW (Dienst der
Burgerlijke Openbare Werken) te
Tandjoengpinang, Riouw-archipel (KITLV Leiden)
Gambar 70. Moskee te Ajer Tiris aan de Kamparrivier ten
oosten van Bangkinang 1887 (KITLV Leiden)
Gambar 71. Keyakinan adanya zat halus etnik Riau
dekat Rimbang Baling yang sedang
bermusyawarah untuk akselerasi terhadap
alam hutan dan lingkupnya. (J. W. Ijzerman,
1895)
Gambar 72. Batu penangkal petir Suku di Ludai (Fendi
Adiatatmono, 2018)
Gambar 73 Bestuursambtenaren met Chinese
hoogwaardigheidsbekleders in Riouw, 1880
(KITLV Leiden)
Gambar 74. Stasiun 5 (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 75. Stasiun 4 (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 76. Stasiun 3 (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 77. Air Terjun (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 78. Stasiun 2 (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 79 a dan b. Stasiun 4 (Fotografi: Heri Budiman,
2018)

PETA DAN BAGAN

Peta 1. Gunung Sahilan, Kampar, Rimbang Baling dan

sekitarnya (J. W. Ijzerman, Dwars door
Sumatra, Batavia G Kolff & Co, 1895)
Peta 2. Kaart van Midden-Sumatra: Gouver.nt v. Sumatra's
Westkust, Zuid ged. d. R. Sumatra's-Oostkust,
Afd. Lingga v.d. Res. Riouw en Onderh. en het
Rijk Djambi/ [J.W. Stemfoort en J.J. ten Siethoff ;
gereproduceerd op last van het Departement van
Koloniën, aan de Topographische Inrichting te 's-
Gravenhage, onder leiding van den Directeur
C.A. Eckstein]

Bagan 1. Teori Tiga Dimensi Kehidupan Manusia di

Bukit Rimbang dan Baling
absolut : benar
ajĕr (bahasa Jawa): menyatu
ajur (bahasa Jawa): remuk; hancur luluh
anomali : keganjilan
afdeeling distrik Satuan daerah yang menjadi bagian onderafdeling
common sense : Akal sehat. Kemampuan manusia dalam
kedudukannya sebagai subjek
dakon : permainan dengan papan, biasanya terdiri dari
dua atau empat baris yang sama dengan lubang
berbentuk cangkir diukir dari kayu atau batu
degradasi : kemunduran, kemerosotan, penurunan
EIC : East Indie Company. Kongsi dagang Ingris yang
berpusat di India
ketok (bhs Jawa): tampak
KIT : Koninklijk Instituut voor de Tropen,
KITLV : Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde
(Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and
Caribbean Studies).
Kontroluer : Pejabat kolonial Belanda di bawah asisten residen
yang membawahi suatu onder afdeeling
KPM : Koninklijk Paketvaart Maatschappij Perusahaan
perkapalan nasional Belanda yang diberi monopoli
untuk pelayaran domestik dan internasional di
Inonesia pada akhir abad XIX
mandêk (bahasa Jawa) : berhenti
ngrawit : rumit
Onder afdeeling Satuan aerah administrasi kolonial di bawah
pimpinan kontroleur atau civil gazaghebber,
menjadi bagian dari afdeeling
pamor : adi, aji
pentahbisan : adalah rangkaian upacara dalam suatu
masyarakat atau komunitas untuk meresmikan
 pengutusan bagi seseorang atau beberapa orang
untuk menjalankan suatu tugas
perembesan : pengaruh
polarisasi : proses, perbuatan, cara menyinari; penyinaran;
magnetisasi; pembagian atas
pradakon : adalah gaya intelektual tak beraturan sebelum
dakon berwujud dan dilegitimasi menjadi
permainan.
radikal : hal yang prinsip
saklêk : memiliki arti tidak dapat ditawar-tawar lagi atau
harusndilakukan. Namun dalam komunikasi
antarpasangan, pengertian untuk mengerti kondisi
pasangan dibutuhkan.
VOC : Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Kongsi dagang
Belanda yang diberi hak kekuasaan oleh Raja
Belanda untuk memerintah daerah taklukannya).
Vorstenlanden : pemerintah/kraton
nguri-uri : melestarkan
 Beberapa penulisan dalam buku ini menggunakan sumber
tanda baca dan ejaan bahasa daerah Jawa, seperti untuk huruf vokal
yang berbunyi ‘ĕ dan ê’ pada kata ‘Sĕtra’ dan ‘ajĕr’, merupakan
penekanan kedalaman vokal ‘ĕ’. Sebaliknya dengan kata ajêk dan
mandêk penekanan abjad ‘ê’.
Nama orang yang masih menggunakan ejaan lama, tetap
ditulis dengan ejaan lama tetapi dengan huruf biasa, seperti
Koentjaraningrat.
 BAB I
PENGANTAR

Di Songgan mau membawa batu agung

Muara Bio bersimpang dua
jangan badan mau di pertaruhkan
dari yang muda sampai yang tua
kita tak berdaya seperti ini

(Rimbang Baling)

A. Latar Belakang

rovinsi Riau merupakan provinsi di Indonesia

yang terletak di pulau Sumatra. Luas wilayah Provinsi Riau
setelah pemekaran dengan Provinsi Kepulauan Riau adalah
111.228,65 km2 (Bappeda Provinsi Riau). Provinsi Riau
merupakan salah satu provinsi terkaya di Indonesia. Kekayaan
alam yang tekandung di Provinsi Riau ini menjadi salah satu
faktor penyebab berkembangnya penduduk di Provinsi Riau.
Laju pertumbuhan penduduk Provinsi Riau dapat diketahui
berdasarkan komponen yang mempengaruhi pertumbuhan
penduduk itu sendiri. Namun, dengan prediksi berdasarkan
laju pertumbuhan penduduk belum dapat dilakukan.
 Secara letak geografis, luas wilayah dan iklim, Bappeda
Provinsi Riau mengurai
Secara georgrafis, geoekonomi dan geopolitik terletak
pada jalur yang sangat strategis baik pada masa kini
maupun masa yang akan datang karena terletak pada
wilayah jalur perdagangan Regional maupun
Internasional di Kawasan ASEAN melalui kerjasama
IMT-GT dan IMS-GT. Wilayah Provinsi Riau terletak
antara 01o05’00’’ Lintang Selatan sampai 02o25’00’’
Lintang Utara dan 100o00’00’’ sampai 105o05’00’’ Bujur
Timur dengan batas wilayah: Sebelah Utara: Selat
Malaka dan Provinsi Sumatera Utara, sebelah Selatan:
Provinsi Jambi dan Provinsi Sumatera Barat, sebelah
Barat: Provinsi Sumatera Barat serta sebelah Timur:
Provinsi Kepulauan Riau dan Selat Malaka
Letak wilayah Provinsi Riau membentang dari lereng
Bukit Barisan hingga Selat Malaka dengan luas wilayah ±
8.915.016 Ha. Indragiri hilir merupakan kabupaten yang
memiliki wilayah terluas di Provinsi Riau dengan luas wilayah
sekitar 1.379.837 Ha atau sekitar 15,48% dari luas wilayah
Provinsi Riau. Provinsi Riau merupakan wilayah yang beriklim
tropis dengan suhu udara maksimum berkisar antara 35,10C
dan suhu minimum berkisar antara 21,80C. Wilayah Provinsi
Riau tergolong dalam klasifikasi tidak mudah hingga sangat mudah
terbakar dengan Indeks potensi membaranya api berkisar 0 –
330 (rendah – tinggi). Oleh karena itu, wilayah provinsi Riau
pada tiap tahunnya selalu ditemukan banyak titik api yang
berdampak pada terjadinya bencana kabut asap di
sebagaian/seluruh wilayah Provinsi Riau. Sementara itu,
intensitas curah hujan berkisar 1700 mm - 4000 mm/Tahun.
Pada tahun 2016, jumlah penduduk Provinsi Riau
tercatat sebanyak 5.921.987 jiwa. Jumlah ini terhitung paling
tinggi dalam tiga tahun terakhir
 Gambar 1. Sultan van Lingga en Riouw, Soeleiman Badroe
Alamsjah, te Batavia 1867 (KITLV Leiden)

Sejarah pemerintahan didapat melalui gambaran cerita

masa lalu, yang ditentukan oleh hasil penelitian, kebenaran
atau validitas dalam gambaran cerita yang sifatnya subjektif.
F.R. Ankersmith (1983 : 34), memandang bahwa nilai yang lebih
baik untuk menunjukkan kenyataan kuno dengan cara yang
baru dapat dilakukan melalui studi sejarah. Kualitas estetis
gambaran sejarah itu merupakan pertanyaan nyata dalam
penilaian atau penafsiran suatu gambaran cerita. Pertanyaan
yang benar sesuai dengan opini berguna untuk menilai yang
terpisah dalam menggambarkan fakta sejarah.
 Runtutnya susunan kronik sejarah, Soemardjo (1961 : 9)
menyebut sejarah sebagai ungkapan pikiran yang teratur.
Keteraturan itu adalah hasil susunan dari peristiwa.
Ditandaskan Sartono Kartodirdjo (1982 : 92) secara subjektif,
sehingga sejarah merupakan gambaran history written. Maka,
makna dari gambaran itu merupakan suatu cerita dan hasil
renungan pikiran seseorang, hasil rekonstruksi naratif
berdasarkan pandangan, pendekatan, dan metode yang dianut.
Louis Gottschalk, seperti yang dikatakan Nugroho
Notosusanto (1975 : 27-28) dituliskan bahwa secara etimologis
kata sejarah dalam Bahasa Indonesia berasal dari Bahasa
Melayu, diambil dari kata Arab syajaratun yang berarti pohon,
keturunan dan asal-usul. Kata sejarah juga diidentikkan dengan
silsilah atau riwayat. Dapat ditarik beberapa definisi tentang
arti kata sejarah. Pertama: suatu peristiwa atau kejadian yang
telah berlalu; Kedua: riwayat dari peristiwa itu; Ketiga: semua
pengetahuan dan informasi tentang masa lampau. Sejarah
hanya membatasi diri pada manusia sebagai makhluk sosial
adalah pengertian sejarah dalam arti sempit, sedangkan sejarah
dalam pengertian luas adalah segala bentuk cipta, rasa, dan
karsa manusia di berbagai aspek kehidupannya pada masa
lampau.
Banyaknya aspek kehidupan manusia menyebabkan
Kuntowijoyo (2003 : xxi) menegaskan bahwa ilmu sejarah
(historiografi) dapat digolongkan dalam bermacam sebutan.
Penggolongan itu adalah sejarah kebudayaan yang fokus
bahasannya meliputi aspek kebudayaan manusia, sejarah
politik yang berfokus bahasannya pada bidang politik
termasuk sebab dan akibatnya. Pembabakan sejarah
mengakibatkan adanya suatu transformasi budaya.
Transformasi pada umumnya didahului oleh terjadinya dialog
antar-budaya untuk menemukan titik temu yang paling ideal
antara dua atau beberapa budaya yang saling bertemu. Jika
dialog itu dapat berlangsung tanpa konflik, akan terjadi tahap
sintesis budaya. Sintesis budaya didahului oleh tahap
inkulturasi dan akulturasi yang melahirkan sosok budaya baru.
Sejarah perkembangan Riau, pada riset ini memakai
metode pengubinan. Metode itu dapat berjalan dengan cara
melihat hamparan ubin yang ada dalam suatu ruangan. Ubin
yang luas itu tidak dibuka satu persatu untuk dapat
mengetahui apa yang ada di dalam. Namun, apa yang di dalam
dapat diliat melalui pembukaan satu ubin tiap satu meter,
dapat juga dilakukan tiap 4 (empat) meter. Oleh Ankersmith
(1983 : 34), hal itu dinamakan teori sejarah mikro. Melalui
metode pengubinan sejarah Rantau Kampar Kiri dan perilaku
masyarakatnya menjadi dapat dikuak, dengan contoh sumber
artevaktual yang dihasilkan, lalu dikomparasikan dengan
multidisiplin keilmuan lainnya serta perkembangan ilmu
pengetahuan dunia pada umumnya. Hasilnya, itu tampak pada
bagaimana orang di sana mempertahankan sistem kerajaan dan
menyeimbangkan relasifitas alam dan manusia. Musyawarah
dan mufakat itu menjadi ciri kehidupan demokrasi meski
berada dalam tekanan kekuasaan penjajah. Penguasaan Riau
waktu itu adalah VOC dan Hindia Belanda.
Terminologi Melayu beberapa di antaranya diartikan
sebagai ras yang terdapat di kawasan Asia Tenggara dan
diasporanya di berbagai wilayah dunia ini. Ras Melayu terdiri
dari ras Melayu Tua dan ras Melayu Muda. Ras Melayu disebut
dengan ras Mongoloid Tenggara. Wilayah peradaban ras
Melayu ini, dalam kajian ilmu-ilmu linguistik selalu disebut
dengan Melayu-Polinesia. Sementara menurut ilmu arkeologi
lazim juga disebut dengan Melayu-Austronesia (Haziyah
Husein 2008). Pengertian Melayu biasa pula merujuk kepada
kelompok etnik yang ada di Asia Tenggara, yang mencakup
wilayah M alaysia, Thailand, Singapura, Brunai Darussalam,
Filipina, Kamboja, dan lainnya. Etnik Melayu yang tersebar di
beberapa negara bangsa ini memiliki berbagai persamaan garis
darah, bahasa, dan kebudayaan. Hubungan kekerabatan juga
selalu menjadi faktor pemersatu di antara etnik Melayu ini.
Misalnya, sebagian orang Patani di Thailand memiliki kerabat
di bagian utara Malaysia. Orang Melayu di Riau memiliki
hubungan kekerabatan dengan orang Melayu di Semenanjung
Malaysia. Atau sebaliknya beberapa orang Melayu dari
Semenanjung Malaya, migrasi dan kini menetap di wilayah
Republik Indonesia.
Etnik M elayu adalah sebagai salah satu etnik natif yang
mendiami kawasan Riau. Pada dasarnya orang di Riau percaya
bahwa nenek moyang mereka merupakan pengembara dan
gemar berinteraksi. Dalam perkembangannya, semenanjung
Riau merupakan rute perdagangan bagi para pendatang. Para
pendatang adalah orang yang mencari kerja sehingga
berpotensi memunculkan permasalahan. Dalam kehidupan
yang penuh persaingan, orang di Riau meningkatkan
kualitasnya dengan belajar pada falsafah alam.
Gambar 2. Sultan van Lingga en Riouw en Onderhorigheden, Abdoel
Rachman Maädlam Sjah in Riouw, 1880 (KITLV Leiden)

Gambar 3. Nederlandse hoogwaardigheidsbekleders op bezoek bij de

sultan van Riouw, Abdoel Rachman Maädlam Sjah 1885.
(KITLV Leiden)
Gambar 4. Abdoel Rachman Maädlam Sjah, sultan van Riouw, op de
bok van een rijtuig te Penjengat, 1885 (KITLV Leiden)

Alur hubungan perdagangan di Pulau Sumatera

berimplikasi pada pembauran adat budaya di Riau. Orang
yang datang dan pergi di perdikan ini, membawa kebudayaan
asal. Kebudayaan tersebut akhirnya berinteraksi dengan
kebudayaan pribumi di Riau. Keadaan ini menjadikan Riau
mudah dikenal karena dapat menunjukkan citra diri orang
Riau.
 a b
Gambar 5 a dan b. Sultan Assyaidis Syarif Kasyim Abdul Jalif
Syaifudin (Syarif Kasyim II), in een koets op Siak Koets
(J. W. Ijzerman, 1895)

B. Demografi

Pengumpulan sampel lapangan yang dijadikan dasar

permodelan didapat melalui interpolasi dan ekstrapolasi pada
wilayah yang jauh lebih luas dan terperinci. Interpolasi dalam
riset ini, bermuara di Koto Lamo hingga Ludai untuk
mendapatkan perkiraan data yang menghasilkan berbagai
macam informasi keruangan dalam wilayah Rantau Kampar
Kiri, terutama Rimbang Baling. Hal itu terdukung oleh foto dan
tulisan mengenai Riau dari penulis Nusantara, Eropa, dan
lokal Rantau Kampar Kiri .
Ekstrapolasi pada penelitian ini digunakan sebagai
perluasan data di luar data yang tersedia, tetapi tetap
mengikuti pola kecenderungan data yang tersedia. Hal ini
diharapkan dapat memberikan pandangan secara ringkas
namun menyeluruh atas suatu wilayah tertentu. Bagian ini
memuat perembesan hasil budaya Rantau Kampar Kiri yang
mengalami pergerakan dinamis.
Rantau Kampar Kiri, dalam perjalanan budayanya
menjalankan transmisi ditujukan untuk masyarakat lokal Riau
dan wilayah lain. Wilayah lain itu mengalami pertukaran
kebudayaan karena kedatangan pelaut maritim Riau, baik di
Jawa, Kalimantan, dan Sulawesi. Hal itu jelas melalui
persebaran pantun, seloka, gurindam, dan seni rupa. Pada
bidang seni rupa, Suku Riau mengenal persembahan hadiah
untuk suku Gorontalo Sulawesi, yakni berupa caping.
Penjelasan mengenai hal ini ditulis dalam bagian selanjutnya
secara lebih rinci.
Melalui Koloniaal Instituut jelas Indonesia telah dicreate
menjadi laboratorium percobaan terhadap alam dan manusia
Nusantara. Hal itu ada pada sebagian besar naskah, manuskrip,
buku dan data visual yang ada. Rimbang Baling pun juga
demikian, sehingga percobaan metode adanya konservasi,
preservasi, rehabilitasi, dan rekonstruksi, itu hanya sebagai ‘teknik
peminjaman’ untuk penyeimbang melanggengkan penguasaan
atas tanah air Nusantara. Pemĕtaan yang dilakukan justru
merusak tatanan dan perikehidupan antarmanusia dan alam di
Nusantara khususnya Rimbang Baling Riau.
 Peta 1. Gunung Sahilan, Kampar, Rimbang Baling dan
sekitarnya (J. W. Ijzerman, Dwars door Sumatra, Batavia G Kolff
& Co, 1895)

Dijelaskan pada buku yang mengkaji lalu menerapkan

metode untuk penguasaan atas Kampar-Siak itu, bahwa:
 Nu dit boek ten langen leste het licht ziet, acht
ondergeteekende het niet overbodig hier mee te deelen, dat de
tekst grootendeels reeds in 1892 voor de pers gereed was, maar
dat door allerlei noodzakelijke en toevallige hindernissen de
uitgave tot nu toe is vertraagd. De voornaamste dier
belemmeringen was wel de noodzakelijkheid, den druk in
Nederland te doen plaats hebben.

Kembali ke masa sebelumnya, bahwa F Adiatmono

dalam Weeskamer (2015 : 21) menulis bahwa dalam kurun
waktu hampir dua abad, penguasaan Belanda melalui kongsi
dagang VOC telah berhasil mencengkeram energi di kawasan
yang kini disebut dengan Indonesia. Namun usaha itu tidak
didapatkan dengan mudah. Pergulatan VOC untuk mendirikan
monopoli sebagai strategi penguasaan ekonomi ditempuh
dalam waktu yang tidak singkat. Adaptasi VOC terhadap
sistem perdagangan Asia Tenggara melahirkan sistem
transportasi maritim yang strategis. Sistem ini kental dengan
metode politis yaitu dengan mengadakan perjanjian dengan
berbagai penguasa lokal untuk mendapatkan kesempatan
dagang. Sementara metode teknologis paling signifikan adalah
kebijakan untuk mendesain kapal yang disesuaikan dengan
tujuan sehingga VOC dapat aktif sepanjang tahun tanpa
terbatasi oleh musim (muson).
 Gambar 6. Pembangunan Gereja (KITLV Leiden)

Pada pembangunan bidang keagamaan, Kolonial mulai

melakukan kegiatan pembudayaan agama Nasrani di Riau. Hal
pertama adalah dengan pendekatan humanity dan pendekatan
pembangunan fisik, seperti gereja. Hal itu juga dipakai sebagai
sarana memperkokoh keberadaan mereka di tanah Riau.
Kegiatan penguasaan atas Riau, kadang diterapkan
sisterm anomali, karena menyelipkan metode dan sistem terap
yang sifanya servis ataupun menyembuhkan. Kegiatan itu di
antaranya adalah pembuatan jalan, gedung, dan keagamaan.
 Peta 2. Kaart van Midden-Sumatra: Gouver.nt v. Sumatra's
Westkust, Zuid ged. d. R. Sumatra's-Oostkust, Afd. Lingga v.d. Res.
Riouw en Onderh. en het Rijk Djambi/ [J.W. Stemfoort en J.J. ten
Siethoff ; gereproduceerd op last van het Departement van Koloniën,
aan de Topographische Inrichting te 's-Gravenhage, onder leiding van
den Directeur C.A. Eckstein]

Pada tiap dekade, selalu dimunculkan pemetaan baru

atas Sumatera, khususnya Riau. Hal ini merupakan strategi
penyempurnaan atas metode eksploitasi Riau yang dilakukan
penguasaan Kolonial. Dalam peta, kadang disembunyikan atas
keadaan sesungguhnya, karena dalam wilayah itu,
mengandungi kekayaan alam yang melimpah.
 Gambar 7. Luchtopname van Senaboei (Riouw, Sumatra)

Kebudayaan sungai di Riau, beberapa di antaranya telah

menginspirasi seniman untuk membuat gambar sketsa pada
masa itu, dan skala menunjukkan bahwa masa itu sisi
pengkaryaan rumah dan perekaman atas data (seni maupun
non seni), menunjukkan kepesatan yang maksimal.
Pada masakini, karya visual berwujud sketsa gambar,
sudah jarang dilakukan atas tema Riau sebagai landasannya.
Namun, hal itu tidak serta menghentikan aktifitas kreatif
perupa dan pedisain. Terbukti melalui Sheila A Putri, Rantau
Kampar Kiri telah ia bubuhkan dalam karya ilustrasi kartun
dengan Perawatan Rimbang Baling sebagai konsep cipta
karyanya.
Gambar 8. Cuplikan ilustrasi kartun karya Sheila A Putri
(TT)