Fendi Adiatmono

Spesial Komik
Sheila R Putri

Spesial Fotografi
Heri Budiman

Jl Dwikora No 2 Gobah Pekanbaru

RIAU SUMATERA
Indonesia
2018
 DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i
PERSEMBAHAN ......................................................................................... ii
PENULIS ...................................................................................................... iii
KATA PENGANTAR ................................................................................... v
DAFTAR ISI ................................................................................................. vi
DAFTAR GAMBAR .................................................................................... vii
TABEL DAN SKEMA ................................................................................... x
TANDA BACA DAN EJAAN. .................................................................... xi
DAFTAR SINGKATAN DAN ISTILAH ......................................................... xii
UCAPAN TERIMAKASIH ........................................................................... xiii

CHAPTER I PENGANTAR

CHAPTER II SUKU PERAWAT ALAM

CHAPTER III ARSITEKTUR ALAM

CHAPTER 4. STASIUN KELOK 10 BIO KAMPAR KIRI HULU, RIAU

A. Stasiun Air Melalui Pendekatan Sejarah
1. Nusantara Melalui Kerajaan Majapahit
2. Amerika
3. Eropa Melalui Inggris Dan Belanda
B. Unsur Pembentuk Konsep (Kajian Sejarah Kampar Kiri Hulu Riau)
1. Sejarah Kebudayaan Sungai (Kampar)
2. Sejarah Perahu (Moda Transportasi Air Nusantara Dari 683 M-Kini)
a. Kelas Lancang Kuning
b. Kelas Pinisi
c. Kelas Borobudur
d. Kelas Jung Nusantara
e. Kelas Patorani
f. Kelas Cina
C. Kajian Teoretik
1. Desain Stasiun Kelok 10 Bio ‘Bentuk Mengikuti Fungsi-Budaya’
2. Arsitektur Kebudayaan Alam
3. Visualisasi

CHAPTER 5. DAYA DUKUNG

CHAPTER VI ENTITAS BESAR DAN KECIL

KEPUSTAKAAN ..........................................................................................
GLOSARIUM ..............................................................................................
DAFTAR NAMA LATIN ..............................................................................
LAMPIRAN .................................................................................................
 diatmono, Fendi, Lahir 18 Juli 1972 di kawasan terpencil, Perbukitan Menoreh
sekitar 42 Km dari Kota Yogyakarta. Suami dari Nanda dan Ayah Lintang Tinelo To’U Botiya
dan Nabilla Chandra Putri ini menghabiskan masa kecil hingga dewasa melalui
bimbingan Sumiyati (Ibu tercintanya) dan Triatmono. Ayah kandungnya adalah alm.
Slamet. Di pelosok dusun pegunungan itu, sambil mengenyam pendidikan S1-S2 di Institut
Seni Indonesia Yogyakarta. Ia juga pernah menimba keilmuan Kajian Seni S3 di Universitas
Gadjah Mada. Pada tahun 2008-2009 berkesempatan menimba keilmuan di Leiden
University bidang Anthropology of Arts, dan pada level yang sama PhD di Asia e University
Malaysia. Seorang PNS Dosen di Universitas Negeri Gorontalo 2002-2017, juga pernah
mengajar di Esa Unggul University 2014-2015. Sebagai pengajar honor di Universitas
Kuningan Jawa Barat 2017. Aktif menulis buku budaya dan pameran kriya. Beralamat di
Karang 43/22 Gerbosari Samigaluh Kulon Progo, 55673 Yogyakarta, Indonesia. Telp
+6285862220400 E-mail fendiadiatmono@yahoo.com
BUKU TERBIT ISBN (International Standart Book Number)
1 Ornamen Gorontalo (Gorontalo Ornaments). 2014. ISBN 978-602-280-326-3.
Deepublish
2 Rumah Tradisional Gorontalo (Tradisional Houses of Gorontalo). 2014. ISBN 978-
602-280-329-4. Deepublish
3 Weeskamer (Weeskamer). 2014. ISBN 978-602-280-498-7. Deepublish
4 Mahakarya Seni Leluhur (Ancestor of Masterpiece). 2015. ISBN 978 979 1850
216. Jalasutra
5 Pengantar Ornamen (Introduction Ornaments: Textbook). 2016. ISBN 978-602-
280-326-3 Deepublish
6 Rumah Tradisional (Traditional House: Textbook). 2016. ISBN 978-602-401-240-3.
Deepublish
7 Kriya Logam (Craft Materials: Introduction, Techniques and Methodological).
2016. ISBN 978-602-401-239-7. Deepublish
8 Metode Penulisan Seni (Qualitative Research Methodology of Fine Arts) 2016
ISBN 978-602-401-252-6 Deepublish.
9 Gorontalonologi (Gorontalonology). 2016. ISBN 978-602-401-252-9 Deepublish
10 Kuninganologi (Kuninganology). 2017. ISBN 978-602-453-382-3. Deepublish
11 Monumen Alih Status . 2005/ ISSN 9 772598 282007. Teknika
12 "Sawerigading", di Tanah Asing: La Galigo. 2017. Book of Colophon. Issue 2.
Vol. 2. Balai Bahasa Sumatera Utara.
13 Keris (The Kris). 2108. Kemenperin RI
14 Pradakon. 2108. ISBN 978-602-453979-5. Deepublish
15 Bele (The Bele). 2108. Deepublish
16 Batik of Kuningan (Batik of Kuningan) 2108 ISBN 978-602-453-382-8 Deepublish
17 Tenun Kuningan (Weaving of Kuningan) 2108 ISBN 978 Deepublish
18 Punahnya Tenun Kuningan Dalam Kepungan Industri Fashion. 2018. ISBN 978
Deepublish
 19 Setra (The Setra). 2018. ISBN 978-602-453-382-9. Deepublish
20 Konstruksi Rimbang Baling (The Construction of Rimbang Baling Kampar Kiri
Hulu Riau). 2018. ISBN 978 -979-1850-22-1. Deepublish
20 Stasiun Kelok 10 Bio Kampar Kiri Hulu. 2018. ISBN 978. Deepublish
21. The Ornament. 2014. ISBN 978 -979-1850-22-1. Jalasutra Yogyakarta
RISET
1. 2010, The Ornament of Gorontalo, Indonesian Directorate of Higher Education
2. 2011, Design of Kerawang feat Hasdiana, Indonesian Directorate of Higher Education
3. 1997, “Obsession Past on Metal Craft’ (Indonesian Institute of the Arts)
4. 2002, “Interpretation of Adi Soeharto’s Art and Craft” (Gorontalo State University
Research Center)
5. 2003, “Semiotics Perspective Monument Status State University of Gorontalo”
(Gorontalo State University Research Center),
6. 2004, “Ornaments Gorontalo” (Gorontalo State University Research Center
7. 2005, “Art Craft of Polahi’s Tribe” (Gorontalo State University Research Center)
8. 2004, “The Colorings of Metallurgy” (Gorontalo State University Research Center)
9. 2007, “Spirit of the Angguk Dance” (Indonesian Institute of The Arts)
10. 2007, “Digital Art Creation Creative Photography”, (Gorontalo State University
Research Center)
11. 2007, “Art Creation Monument State University of Gorontalo” (Gorontalo State
University Research Center)
12. 2009, “Potential of Gorontalo Cultural Art and Wood Wastes as a Work of Art Craft
To Support the Creative Industries” feat I Wayan Sudana and Hasdiana Indonesian
Directorate of Higher Education
13. 2018, ‘Tenun’ feat Arif Rivai, Kuningan University Research Center.
PUBLIKASI JURNAL INTERNASIONAL
1 “Form, Motifs and Application Ornament of Traditional Houses of Gorontalo”. Atrat ISBI
Bandung, 1 & 16/2012
2 “Aesthetic Study of Traditional Houses of Gorontalo”. Journal of Technique Gorontalo
State University . Vol. 1 dan, 6/2013
3 “The Heirloom Weapons Kingdom of Gorontalo in Multidisciplinary Studies”, The
International Journal Science PG (Scopus). Vol. 1/2/2017
4. “Form of Motives and Application of Traditional Houses of Gorontalo Ornament in
1890–2001”, the International Journal of IASET (Scopus), Vol. 50 /2014
5. “Construction of Handling of Cultural Heritage Ethnics as A Counters Method The
Existence of Disintegration (Case Study Of South Sulawesi And Gorontalo)”, Lambert
Academic Publishing.
6. “The Trisula of Kuningan”. International Technology and Science Publications (ITS),
www.itspoa.com/journal/ad Received: 2017-11-22; Accepted: 2017-12-01; Published:
2018-01-02 Art and Design, page 4-145
7 “The Keris (Form, Symbols, And History Java Keris And Celebes Keris)”, Jurnal
Kementerian Peridustrian Indonesia, DKB
8.“Bele”, Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia, DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK No. 570/Akred/P2MI LIPI/04/2014
9. “Batik of Kuningan” feat Nandarina. Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia , DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK No. 570/Akred/P2MI LIPI/04/2014
10. “The Pradakon” Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia, DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh LIPI dengan SK No.
570/Akred/P2MI-LIPI/04/2014
 11. “Setra” Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia , DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK No. 570/Akred/P2MI LIPI/04/2014
12.“Batik of Kuningan” United Nations Educational Scientific and Cultural Organization ,
ID ISSJ OA, Vol 133, Maret, 29, 2018. U.S.
PATEN
1. Bele: Traditional Houses of Gorontalo, 2016, Patent Industrial Design, Ministry of
Cooperatives Republic of Indonesia
2. Ornaments of Gorontalo, 2016, Patent Industrial Design, Ministry of Cooperatives
Republic of Indonesia
3. Weeskamer, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia
4. The Coloring of Metal Craft “Pepesan”, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives
Republic of Indonesia
5. Hijab Batik on Wool, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia
RIWAYAT KERJA:
1. University Muhammadiyah Bandung, Oktober 2018-now, Lecturer.
2. Kuningan University, December 2017, Lecturer/Faculty of Computer
3. Gorontalo State University, December 2002-April 2017, Lecturer/Faculty of Technique
Gorontalo State Univers
4. Esa Unggul University, 2015-2016, Lecturer/Faculty of Communication Esa Unggul
University
5. Gorontalo Province, 2015-2016, Consultant/Gorontalo Province
6. YTY Sdn Bhd, Selangor Malaysia, 1998-2000, Supervisor/Masjid, BT 9 Selangor DE KL
Malaysia
7. PT Seni Kriya Kayu, 1991-1992, Designer/Pramuka Street 28 Yogyakarta
EDITOR DAN REVIEWER INTERNATIONAL JOURNAL
1. REVIEWER Science Publishing Group
http://www.sciencepublishinggroup.com/journal/journallist (Scopus Index-impact
factor)
2 EDITOR International Academy of Science, Engineering and Technology (IASET)
www.iaset.us/page.php?pid=15 (Scopus Index)
3. EDITOR Balong International Journal of Design (ISSN 9772598282007) Terakreditasi
Jurnal Nasional oleh LIPI
4. REVIEWER Kementerian Perindustrian Republik Indonesia-Jurnal DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh LIPI dengan SK No.
570/Akred/P2MI-LIPI/04/2014
SAUDARA
1. Triatmono/Father, 77, Samigaluh Kulon Progo DIY/08175472466, SMEA, Pensiun PNS
2. Sumiyati/Mother, 79, Samigaluh Kulon Progo DIY, SMEA, Pensiun PNS
3. Priyani Astuti, 53/Female, Samigaluh Kulon Progo DIY, PNS SMAN TANJUNG
4. Wiwin Widiastuti, 51/Fml, Samigaluh Kulon Progo DIY, Dra, M.E, Kulon Progo, PNS
5. Dedi Widianto, 48/Male, Samigaluh Kulon Progo DIY, SH, ME., M.Dev, PNS Sleman
6. Daniar Latu Prayogi, Female, Bantul Yogyakarta
ANAK DAN ISTRI
Lintang Botiya, 15/Female, Nabilla Chandra Putri 14/Female. North Tambun Bekasi West
Java/085888230777, High School Student
Nandarina, 43/Female, Perum P dan K Grand Wisata Lambangsari Tambun North Bekasi
West Java, 08119108222, SE.
 Kampar, Riau since 1511 became an attraction for the ongoing acculturation of
culture. This is due to the natural wealth and culture of Malayu Riau. The manuscript of
Kampar discloses that human adaptability in the environment determines the individual
and group factors involved in the learning process and the ability to modify the culture of
the tradition with the new culture that it confronts.
One can develop ideas and embody them in behaviors that produce something of
novelty value. The activity is resultant, and the process emerges as a response to stimuli,
challenges, or problems that can not be overcome in a conventional or prolonged way.
Thus, science, technology, and art are needed in human life. Without science will not be
born technology, without science technology constrained its development. Then need a
touch of art in the development of science and technology. Science is used to know
"what", while technology to know "how". Science is the mother of knowledge, and
technology as an art that is symbian with science. Technology is applied science.
Historical Culture of Kampar Kiri is emphasized on the history of acceleration technology
and traditional art, because it has an important role in the development of human. Thus,
the approach taken is multidisciplinary, where there is interconnectedness, and then
correlated with the trust of the community. From the description above, then this research
and design is as application of 'form follow function' with culture in Bio River as its axis.
Goal this research is the establishment of stations on the pulse of Kampar Kiri Hulu
community.
The development of this book resulted in the rearrangement and development of
Kampar nature and culture taken through the dynamics of the Rimbang Baling
community. Thus, the Bio River became the 'heartbeat of the capital' for its people,
according to the history that prevailed hundreds of years ago. The emergence of the term
'station' to increase the sensitivity of the community in maintaining and functioning the
culture of Kampar Kiri Hulu becomes more valuable. It is necessary, because it can grow
the perspective of localization on community governance to be balanced and
increasingly adding aesthetic applied in the application.

Keywords: Kampar - Kelok 10 Station- Form Follows Function

 Kampar, Riau pada abad ke-16 hingga 20 menjadi daya tarik bagi
berlangsungnya percampuran kebudayaan. Hal ini disebabkan oleh kekayaan alam dan
kebudayaan Melayu Riau. Hasil riset mendalam dari tahun 1511 tentang buku, manuskrip,
dan jurnal mengenai Kampar (seperti Tome Pires, Antonio Pigafetta dan JW Ijzerman) tak
lepas dari daya urai analisis mereka terhadap kekayaan alam dan sejarah budaya
Kampar. Kini, ada suatu tindakan nyata atas anailis yang mendalam. Hasilnya
adaptabiltas manusia perlu diadakan dalam menghadapi lingkungan. Hal itu ditentukan
faktor individu dan kelompok yang bersangkutan melakukan proses belajar dan
kemampuan melakukan modifikasi budaya tradisinya dengan budaya baru yang
dihadapinya.
Orang dapat mengembangkan gagasan dan mewujudkannya dalam berbagai
perilaku yang menghasilkan sesuatu yang memiliki nilai kebaruan. Kegiatan itu bersifat
resultan dan prosesnya muncul sebagai bentuk respons atas rangsangan, tantangan,
atau permasalahan yang tidak dapat diatasi dengan cara yang konvensional atau
lama. Ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni, ketiga istilah ini berkaitan erat dan
dibutuhkan dalam kehidupan manusia. Tanpa ilmu tidak akan lahir teknologi, tanpa
teknologi ilmu terkendala perkembangannya. Maka perlu sentuhan seni dalam
pengembangan ilmu dan teknologi. Ilmu pengetahuan digunakan untuk mengetahui
“apa”, sementara teknologi untuk mengetahui “bagaimana”. Ilmu pengetahuan adalah
ibu pengetahuan, dan teknologi sebagai seni yang bersymbian dengan ilmu
pengetahuan. Teknologi merupakan applied ilmu. Historis kultur orang Kampar Kiri
ditekankan pada sejarah teknologi akselerasi dan seni tradisional, karena mempunyai
peranan penting dalam perkembangan manusianya. Maka, pendekatan yang dilakukan
adalah multidisiplin, dimana ada saling keterkaitan, lalu direlasikan dengan kepercayaan
masyarakatnya. Dari uraian di atas, maka riset dan desain ini adalah sebagai aplikasi atas
‘bentuk mengikuti fungsi’ dengan kebudayaan di Sungai Bio sebagai sumbunya.
Riset buku ini data diambil semenjak 500 tahun yang lalu hingga tahun 2018, dan
merupakan kesinambungan riset atas itu. Menghasilkan penyusunan kembali dan
pengembangan atas alam dan budaya Kampar yang diambil melalui dinamika
masyarakat Rimbang Baling. Maka, Sungai Bio menjadi ‘detak jantung ibukota’ bagi
masyarakatnya, sesuai sejarah yang berlaku ratusan tahun silam. Disain dan konsep
memunculkan istilah ‘stasiun’ untuk menambah kepekaan masyarakat dalam merawat
dan memfungsikan kebudayan Kampar Kiri Hulu menjadi lebih bernilai. Hal itu perlu,
sebab dapat menumbuhrangsangkan perspektif kelokalan pada tata kelola
masyarakatnya agar seimbang dan semakin menambah estetika terapan dalam
aplikasinya.

Kata Kunci: Kampar - Station Kelok 10- Form Follows Function

 Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmatNya sehingga
penulis dapat menyelesaikan riset, desain dan aplikasi langsung Stasiun Kelok 10 Bio
Kampar Kiri Hulu yang diawali dengan Residensi di Rimbang Baling, Kampar Kiri Riau.
Sebelumnya telah diciptakan Rimbang Baling, sebuah buku mengenai sejarah,
diprakarsai oleh Rumah Budaya Sikukeluang melalui kegiatan residensi. Sejak 2016 riset ini
digagas, dan telah dimulai oleh Heri Budiman, melalui foto dan beberapa caption. Maka,
kini ditulis dalam waktu yang memanjang sebagai debt research sesuai karakter
masyarakat Rimbang Baling. Awal mulanya menelisik beberapa temuan hal yang
berelevansi dengan hubungan antara masyarakat sekitar dengan alam Rimbang Baling,
dan dirangkai menjadi dialektika antarperadaban yang mendalam sesuai cara hidup
dan pola pandang masyarakat.
Pengawalan konsep ini lebih memberi tekanan pada hubungan alam, hewan, dan
masyarakat penghasil kebudayaan. Asumsinya, kekuasaan berpengaruh terhadap karya
masyarakatnya, evidensinya mempengaruhi jalannya keberlangsungan sistem transmisi.
Maka kronik historis masa Kolonial dan Pasca Kolonial menjadi hal yang urgent, karena di
dalamnya menyimpan tata kelola Rimbang Baling. Pada tahun 2007-2018, penulis
mengadakan analisis secara intens daerah Pesisir Jawa-Sumatera-Makassar-Sulawesi
Utara. Hasilnya adalah pendekatan multidisiplin cocok untuk mereduksi kronik
permasalahan.
Sebagai buku yang bersifat kontinuity dalam beberapa kasus, penulis menarik lebih
panjang dari kurun itu seperti ditunjukkan di BAB II dan membuat beberapa rangsangan
history of image. Itu berefek adanya resistensi orang Indonesia. Sepenggal peradaban
prasejarah entitas spiritual hingga sejarah berlangsung, memberikan fungsi khusus
pembangunan melalui deskripsi dan visualisasi hasil konstruksi. Penulis menyajikan
manuskrip dan data primer KITLV Leiden, ‘Suma Oriental’ karya besar Tome Pires 1511
tentang Kampar, data Heri Budiman dkk (fotografer-pencetus) dan deskripsi J. W.
Ijzerman (ahli kereta api dan penemu Candi Borobudur) tentang artevaktual dan
berinteraksi langsung dengan orang Riau, Bangkinang, dan Kampar secara langsung,
yang dapat dipakai sebagai acuan. Mengenai Pekanbaru kota, Iwan Syawal memberi
sedikit gambaran tentangnya. Keseluruhan dari cara itu, lebih istimewa sebagai data
primer, sehingga tidak membiarkan sejarah menjadi didestorsi.
Adanya kekurangan, membuka peluang untuk diadakannya kritik dan saran yang
konstruktif. Semoga buku ini dapat memberikan manfaat kepada siapapun yang ingin
mengkaji alam secara lebih spesifik. Isinya merupakan bagian gugus rangsang untuk
meningkatkan pemahaman terhadap budaya, sebagai modal moral dan materi secara
multidisiplin.
Jakarta, Mei 2018
Fendi Adiatmono
 isampaikan kepada Ibunda Sumiyati, doktrin keniscayaan menjadi
kenyataan dan mustahil menjadi perwujudan, penulis warisi dengan sungguh-sungguh.
Dan, kepada Bapak Triatmono, orang tua penulis yang telah mengorbankan moral dan
material untuk suksesnya penulisan Rimbang Baling. Kepada Nandarina, istri yang tidak
pernah bosan mendampingi penulis, seorang model dan menjadi apa saja telah ajur dan
ajer dengan penulis. Ia seorang yang baik, manajer yang baik, benar-benar
mengorbankan material dan moralnya untuk suksesnya tiap grand design yang dibentuk.
Semoga Allah merahmati sifat baiknya. Untuk Nabilla Chandra Putri, sementara tak ikut
sebagai bagian integral, namun ia juga salah satu kekuatan ibundanya. Ucapan
terimakasih kepada putri tercinta Lintang Tinelo To’U Botiya dan Nurleni Samosir atas doa
dan spiritnya. Kepada Penerbit Deepublish yang telah merespon keinginan penulis,
diucapkan terimakasih yang besar. Kepada kakak tercinta Priyani Astuti dan Santosa
Wibowo B.A. Kepada kakak tercinta Dra. Wiwin Widiastuti M.M. dan Suharto B.A.,
diucapkan terimakasih atas bantuannya. Kepada kakak tercinta Dedi Widianto SH, MH,
M.Ec.Dev., telah banyak membantu dalam hal keuangan.
Diucapkan terimakasih kepada sahabatku Heri Budiman, seorang fotografer
penyebab penelitian ini terjadi, loko penggerak Rimbang Baling yang terlah
mengusahakan residensi bagi penulis. Terimakasih kepada Suku Koto Lamo yang telah
memberikan ruang dan waktu riset ini. Terimakasih kepada sedikit gambaran Rimbang
Baling dan kegiatan sebelumnya yang dilakukan Budy Utamy. Terimakasih kepada Tri
“Gendon” Rianto. Kepada Gusmarian “Acong” diucapkan terimakasih, melalui gerak
dan diamnya, dalam setiap mencipta situasi tiap Stasiun 1 dan 2 dserta Kelok 1 di Sungai
Bio. Kepada Pohdian “Bro”yang telah bersungguh-sungguh merawat camping ground di
stasiun 1. Kepada Dira Rahmasari yang telah mengelola keuangan Rumah Budaya
Sikukeluang. Kepada Husin, sebagai penghubung dengan seniman sekaligus
penghubung dengan masyarakat yang ada di Riau. Kepada Umar Abdullah, dedikasinya
untuk Rimbang Baling sudah seperti Ibunya sendiri. Kepada Wewe, yang telah
menerangkan tentang pembagian ulayat dan problematiknya. Yang telah penulis
sebutkan, itu adalah pahlawan Rimbang Baling secara nyata. Terimakasih diucapkan.
Dalam data primer yang disampaikan terimakasih diucap pada researcher dan
photografer Tome Pires, Antonio Pigafetta, John Crawfurd, F. R. S. dan J. W. Ijzerman
Portugal, Netherlands, Inggris dan perpustakaan Leiden University karena masih
mendominasi asupan visual image data masa Kolonial. Terimakasih kepada semua yang
tak mampu penulis sebut. Allah melimpahkan segala cinta kasihNya kepada setiap hati
yang berbuat baik.

Penulis
 On Behalf of All Contributors of This Research and Book

Provided

To:

Dwikora Street No 2 Gobah Pekanbaru

RIAU SUMATERA
Indonesia
2018

For active participation of residency, reseacrhing, book publishing, and care of

Riau Culture in Rimbang Baling, Kampar Kiri Hulu, Riau, Indonesia.

Jakarta 2 Juli 2018

‘abd : kehambaan
AAL : Akademi Angkatan Laut
amanah : dipercaya
Bivak : (Bahasa Prancis: Bivouac) adalah tempat berlindung
sementara (darurat)
garuu : obat-obatan (bahasa Melayu)
khalifah : pemimpin
KRI : Kapal Republik Indonesia
Melayu : penamaan ilmiah untuk meyebut ras Paleo-Mongoloid
mendiami sebagian besar Asia Tenggara
Prima causa : adalah sebuah kalimat bahasa Latin yang berarti
penyebab atau faktor utama tanpa diawali oleh faktor
lain. Prima artinya pertama atau yang utama,causa
artinya penyebab atau faktor dari sesuatu
Puak : istilah Melayu untuk menunjukkan kelompok
Resam : tumbuhan pakis besar
taskhir : penundukan
tengara : tanda; firasat
parsial : sebagian dari suatu keseluruhan. Lawan
kata parsial adalah total atau menyeluruh (simultan)
spasial : data yang memiliki referensi ruang kebumian
(georeference) di mana berbagai data atribut
terletak dalam berbagai unit
pretensi : Keinginan
deformitas : berubah bentuk
draughtsmanship : penggambar mistar
Gambar 1 Riau masa prehistorik (KITLV Leiden)
Gambar 2. Perhiasan orang Riouw1875 (KITLV Leiden)
Gambar 3. Save Rimbang Baling (Heri Budiman, 2018)
Gambar 4. Stasiun Air Louis Sullivan
Gambar 5. Titik point operasi menggunakan perahu
Gambar 6. Riow Archipelago (KITLV Leiden)
Gambar 7. Stasiun Air Sungai Delf Netherlands (Fotografi: Fendi Adiatmono, 2008
Gambar 8. Stasiun Air Leiden Netherlands (Fotografi: Fendi Adiatmono, 2008)
Gambar 9. Jembatan Sungai buka tutup stasiun air Delf Netherlands (Fotografi:
Fendi Adiatmono, 2008)
Gambar 10. Netherlands: Wilayah di rata air (Rijkswaterstaat, 2011)
Gambar 11. Sungai di Leiden Netherlands (Fotografi: Fendi Adiatmono, 2008)
Gambar 13. Selametan bentukan pertama Sunan Bonang di Desa Singkal,
Nganjuk, Jawa Timur (KITLV Leiden)
Gambar 14. Prasasti Suroasu, Adityawarman sebagai raja dan ketua bhairawa
setinggi 3 meter berdiri di atas tumpukan mayat sambil minum darah
manusia dan tertawa (ANRIF Adiatmono, 2017)
Gambar 15. Openlucht bivak van de Topografische dienst nabij Kampar (KITLV
Leiden)
Gambar 16, Laboratorium bivak di hutan Sungai Kampar abad ke-19 orang Eropa.
(KITLV Leiden)
Gambar 17. a Desain Kelas Kampar; b. ornamen buritan (Datuk Marlan dan Fendi
Adiatmono, 2018)n
Gambar 18. Mapping Pires 1511 (The Suma Oriental Of Tomé Fires And The Book Of
Francisco Rodrigues 1944)
Gambar 19. Manuskrip 1568 (Buku Tentara: Akademi Ilmu Pengetahuan Lisbon)
Gambar 20. Perahu Kelas Jung Bali (KITLV Leiden)
Gambar 20 a. Megalieten, Yupa, mogelijk afkomstig uit Borneo's Zuider- en Ooster
Afdeling ,1511, (KITLV Leiden)
Gambar 21 Kelas Lancang Kuning Lighter (KITLV Leiden)
Gambar 22 Dasar Kelas Pinisi Diceritakan melalui Sawerigading di Tanah Asing [La
Galigo] (F Adiatmono, 2016)
Gambar 23. Kelas Pinisi Boeginese schoeners en kano's voor de kust te Balikpapan
(KITLV 176257)
Gambar 24. Kelas Borobudur 1887 Borobudur, Reliefs hoofdmuur 1e gaanderij
(Olbertz, J, 1915)
Gambar 25. Kelas Jung (KITLV Leiden)
Gambar 26. Kelas Patorani Lighter versi Zending (KITLV Leiden)
Gambar 27. Kelas Lighter versi penjelajah dan destroyer (KITLV Leiden)
Gambar 28. Chinees zeilschip in een haven (KITLV Leiden),1925
Gambar 29. Subayang and Bio River (Google Mapping)
Gambar 30. Sketsa Stasiun Kelok 10 Bio (Fendi Adiatmono, 2018)
Gambar 32 Stasiun 5 Ludai Stasiun 4 Dras Godang (Google Mapping)
Gambar 33 Stasiun 5 Ludai (Fendi Adiatmono, 2018)
Gambar 34 Bagonjong Traditional House of Ludai (F Adiatmono, 2018)
Gambar 35 Stasiun 4 (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 36 Stasiun 4 Kuliner Dras Godang (Google Mapping)
Gambar 37 Kelok 9 (Google Mapping)
Gambar 38 Kelok 8 (Google Mapping)
Gambar 39 Muara Bio Air Terjun Stasiun 3
Gambar 40 Stasiun 3 (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 41 Air Terjun (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 42 Kelok 7 dan Kelok 6 Air terjun dan Prasasti Batu
Gambar 43 Kelok 5 Bekas Kotolamo (Google Mapping)
Gambar 44 Stasiun 3 Sungai Bio (Heri Budiman, 1 Juli 2018)
Gambar 45 Kelok 4, 3 dan 2 Camping Ground (Google Mapping)
Gambar 46 Kotolamo Stasiun 2 (Google Mapping)
Gambar 47 Stasiun 2 (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 48 Camping Ground Stasiun 1 Koto Lamo (Google Mapping)
Gambar 49 Camping Ground Stasiun 1 (Fotografi: Heri Budiman, 2018)
Gambar 50 Kelok 1 Kotolamo Culturre Contact
Gambar 51 Kendaraan Kotolamo (lahĕ) (Umar, 2018)
Gambar 53 Stasiun 4 Dras Godang Desain Fendi Adiatmono, 2018

Peta 1. Mapping Pires 1511 (The Suma Oriental Of Tomé Fires And The Book Of
Francisco Rodrigues 1944)
absolut : benar
ajĕr : menyatu (bahasa Jawa)
ajur : remuk; hancur luluh (bahasa Jawa)
anomali : keganjilan
afdeeling distrik: Satuan daerah yang menjadi bagian onderafdeling
common sense: Akal sehat. Kemampuan manusia dalam kedudukannya sebagai subjek
degradasi : kemunduran, kemerosotan, penurunan
EIC : East Indie Company. Kongsi dagang Ingris yang di India
ketok (bhs Jawa): tampak
KIT : Koninklijk Instituut voor de Tropen,
KITLV : Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (Royal Netherlands
Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies).
Kontroluer : Pejabat kolonial Belanda di bawah asisten residen yang membawahi
suatu onder afdeeling
KPM : Koninklijk Paketvaart Maatschappij Perusahaan perkapalan nasional
Belanda yang diberi monopoli untuk pelayaran domestik dan internasional
di Inonesia pada akhir abad XIX
mandêk : berhenti (bahasa Jawa)
ngrawit : rumit
Onder afdeeling: Satuan aerah administrasi kolonial di bawah pimpinan kontroleur atau
civil gazaghebber, menjadi bagian dari afdeeling
pamor : adi, aji
pentahbisan : adalah rangkaian upacara dalam suatu masyarakat atau komunitas
untuk meresmikan pengutusan bagi seseorang atau beberapa orang
untuk menjalankan suatu tugas
perembesan : pengaruh
polarisasi : proses, perbuatan, cara menyinari; penyinaran; magnetisasi; pembagian
atas
pradakon : adalah gaya intelektual tak beraturan sebelum dakon berwujud dan
dilegitimasi menjadi permainan.
radikal : hal yang prinsip
saklêk : memiliki arti tidak dapat ditawar-tawar lagi atau harus dilakukan. Namun
dalam komunikasi antarpasangan, pengertian untuk mengerti kondisi
pasangan dibutuhkan.
VOC : Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Kongsi dagang Belanda yang
diberi hak kekuasaan oleh Raja Belanda untuk memerintah daerah
taklukannya).
Vorstenlanden: pemerintah/kraton
nguri-uri : melestarikan
samsara : segala tindakan yang dapat menambah rangkaian hidup kembali
waskitha : berbuat baik
 Suku Melayu secara suku bangsa merupakan suku terbesar populasinya
dalam Provinsi Riau, jumlah penduduknya tahun 1971 adalah 1.423.289 juta jiwa,
dan 967.395 jiwa adalah suku Melayu. Jumlah ini belum ditambahkan dengan
masyarakat Melayu yang tinggal di daerah Kampar dan Indragiri Hulu. Daerah
Kampar dan sebagian Indragiri Hulu mayoritas masyarakatnya menggunakan
adat dan budaya Minangkabau dan Batak, namun masih ada beberapa puak
Melayu didalamnya. Masyarakat suku bangsa Melayu sendiri banyak mendiami
sepanjang pesisir pantai Riau dan pulau-pulau sekitarnya, serta di sepanjang
aliran sungai Siak, Rokan, Kampar, dan sungai Indragiri (Riau Dalam Angka, 1971
dan Badan Pusat Statistik Riau).
Melayu melalui tahap heuristik, adalah sebuah terminologi yang memiliki
berbagai pengertian, seperti ras yang terdapat di kawasan Asia Tenggara dan
diasporanya di berbagai wilayah dunia ini. Ras Melayu terdiri dari Melayu Tua dan
ras Melayu Muda. Ras Melayu juga lazim disebut dengan ras Mongoloid Tenggara.
Wilayah peradaban ras Melayu ini, dalam kajian ilmu linguistik selalu disebut
dengan Melayu-Polinesia. Sementara menurut ilmu arkeologi lazim juga disebut
dengan Melayu-Austronesia. Pengertian Melayu biasa pula merujuk kepada
kelompok etnik yang ada di Asia Tenggara, yang mencakup wilayah Malaysia,
Thailand, Singapura, Brunai Darussalam, Filipina, dan Kamboja. Etnik Melayu yang
tersebar di beberapa negara bangsa ini memiliki berbagai persamaan garis
darah, bahasa, dan kebudayaan. Hubungan kekerabatan juga selalu menjadi
faktor pemersatu di antara etnik Melayu ini. Misalnya sebahagian besar orang
Patani di Thailand memiliki kerabat di bahagian utara Malaysia. Orang Melayu di
Riau memiliki hubungan kekerabatan dengan orang Melayu di Semenanjung
Malaysia. Atau sebaliknya beberapa orang Melayu dari Semenanjung Malaya,
migrasi dan kini menetap di wilayah Republik Indonesia. Contohnya masyarakat
Melayu keturunan Kedah, yang tinggal dan menetap di Pulau Jaring Halus di
Kabupaten Langkat, Sumatera Utara. Satu pulau ini mayoritas adalah 2 keturunan
Melayu Kedah, namun mereka adalah warga negara Indonesia (WNI). Mereka
sadar bahwa nenek moyangnya berasal dari Kedah. Kebudayaan etnik perlu
dipertahankan jati dirinya, termasuk kebudayaan Melayu Riau.
Melihat Melayu Riau, itu seperti melihat ngarai dan pegunungan. Ada
berbagai perspektif yang dapat menjelaskan secara abstraksi ataupun faktual
keberadaannya. Membaca Metzger yang mengkaji kekuatan dan kelemahan
orang Melayu berdasar sifat-sifat dan tingkah-lakunya. Hal seperti itu kadang
melemahkan semangat Indonesia itu sendiri, karena Indonesia dipangku oleh
tigaratus lebih Kerajaan. Jika ada salah satu kerajaan (manusia dan strukturnya)
yang lemah, berarti akan mensugesti lainnya untuk berlaku seturut. Secara tegas
riset itu mengklaim bahwa orang Melayu itu "unggul" dalam bahasa, adat-
istiadat, dan sistem pemerintahan. Kelemahan orang Melayu adalah suka
mencampurbaurkan bahasa, misalnya: "I telefon you nanti." Selain itu,
kelemahan orang Melayu adalah kurang menghargai budaya lama,
"pemalas," dan kurangnya sifat ingin tahu (Metzger Laurent, 1994, 9-12). Hal
mendasar yang dijadikan identitas etnik Melayu adalah adat resam, termasuk
aplikasinya dalam lagu dan tari. Dalam bahasa Arab adat berarti kebiasaan,
lembaga, peraturan, atau hukum. Sedangkan dalam bahasa Melayu dapat
dipadankan dengan kata resam. Resam adalah jenis tumbuhan pakis besar,
tangkai daunnya biasanya dipergunakan untuk kalam, alat tulis untuk menulis
huruf Arab. Arti lain kata resam adalah adat. Jadi dalam bahasa Melayu
yang sekarang ini, adat dan resam sudah digabung menjadi satu yaitu adat
resam. Melayu dapat dikaitkan dengan beberapa perkara seperti sistem ekonomi,
politik, dan juga budaya. Maka, Melayu adalah suatu abstraksi heterogenitas atas
kumpulan manusia yang lemah-lembut, ramah-tamah, mengutamakan sopan-
santun, dan saling menghormati. Mereka seperti suatu sistem yang dikonstruksi
oleh Sunan Bonang, yakni suku yang ‘ngalah’. Artinya, ia menuju Allah dalam
tindak dan pola fikirnya.
Gambar 1 Riau masa prehistorik
(KITLV Leiden)

Riau atau Riow masa prehistoric, menghasilkan kebudayaan yang tinggi.

Sketsa yang dibubuhkan adalah simbol kemajuan peradaban masa itu. Proporsi
yang unik dari body manusia dan perlengkapan sandang yang dikenakan,
adalah simbol pembudayaan yang berhasil pada masa itu. Pada awalnya
perhiasan bukan ditujukan sebagai pemenuh kebutuhan manusia akan
keindahan, tetapi lebih mengarah pada jimat atau penolak bala. Kesadaran
manusia sebagai makhluk lemah yang tidak berdaya untuk menghadapi
keperkasaan alam lebih lanjut membawa manusia pada konsep pemikiran
bahwa mereka membutuhkan sesuatu yang lebih besar dan memiliki kekuatan
untuk melindungi mereka. Kesadaran inilah yang melahirkan pelbagai
kepercayaan seperti animisme, sebuah kepercayaan pada arwah dan roh leluhur
serta dinamisme yang lebih mengarah pada kepercayaan bahwa segala sesuatu
di muka bumi ini memiliki daya dan energi yang dapat melindungi seseorang dari
gangguan kekuatan jahat sebagai beberapa contohnya.
 Gambar 2. a dan b Perhiasan orang Riouw1875
(Leiden University Library)

Perhiasan yang tidak dalam produksi utama dan mode

produksi tidak lagi populer dikenal dengan nama
'Perhiasan Antik.' Perhiasan semacam ini memiliki tampilan
kusam dan kasar, dikombinasikan dengan pesona ‘dunia
lama’. Fungsinya membawa Anda kembali ke jaman
dahulu kala, dengan yang belum selesai, dan terlihat
membosankan. Namun, pada masalalu hal itu

a merupakan bukti gaya yang diterima pada masanya,

dan merupakan wakil eksklusivitas diri. Potongan
perhiasan di perhiasan antik biasanya milik ke periode sejarah tertentu, ketika
popularitasnya mencapai puncaknya. Di India, dapat menemukan perhiasan
antik dalam berbagai bentuk. Potongan perhiasan antik itu langka, biasanya
dijual di lelang dan di toko barang antik. Mereka termasuk perhiasan yang
termasuk dalam periode awal sejarah. Ini adalah kelangkaan antik ini perhiasan
yang membuatnya begitu menarik. Namun, kadang perhiasan yang dilengkapi
dengan pola antik juga diberikan nama antik. Mereka menghargai ‘kelangkaan’
dan ‘eksklusivitas’ perhiasan antik. Perhiasan antik mewujudkan tradisi perhiasan
murni, di masa lalu, berkonsentrasi pada motif, media (batu, logam) dan desain
antik. Perhiasan antik populer tidak hanya di
b
dalam batas wilayah sendiri, tetapi juga
ditemukan di antara pendatang dari luar
Riau dan negara barat.
Sejarah perhiasan prasejarah
Indonesia sebelum abad ke 8 M, seperti
halnya sejarah Indonesia secara umum
pada periode tersebut masih merupakan
misteri dengan sumber yang samar dan
simpang siur. Sebagian besar masyarakat
tradisi di Asia Tenggara termasuk Indonesia yang berumpun bahasa Austronesia
bernenek moyang penduduk awal di Cina Selatan. Hal itu dapat di ketahui
melalui relief candi di Jawa, manuskrip, dan konstruksi kemasyarakatan secara
turun-temurun. Kronologis Nugroho Notosusanto dkk (1992) mencatat bahwa
pada tahun 2.500 M merupakan masa ekspansi awal kedatangan imigran dari
Yunan (Cina Selatan), sebuah daerah yang terletak di bagian atas sungai Huang-
ho, lalu bergerak ke Yang-tze Kiang, Mekong. Jalur imigrasi mereka pada awalnya
sebagian besar bergerak ke wilayah India (Brahmaputra) hingga ke semenanjung
Melayu. Dari semenanjung Melayu sebagian besar kelompok imigran tersebut
bergerak ke Sumatra hingga tataran Sunda, berlanjut ke Fiji dan Samoa (1200 M),
Hawaii (300 M) dan Polinesia (200 M). Lalu sebagian kecilnya memisahkan diri dari
kelompok besarnya bergerak ke Kalimantan lalu ke arah Filipina, Taiwan, Jepang.
Berkembangnya populasi masyarakat pada zaman Neolitikum diikuti dengan
meningkatnya tekanan dari Lembah Sungai Kuning di Cina, terutama setelah
abad ke 2 M. Tekanan ini memicu arus migrasi secara sporadis dengan kelompok
kecil dan kemungkinan gelombang yang lebih besar bergerak ke Asia Selatan .
Menikmati dan mengapresiasi keindahan telah ada pada diri manusia sejak
awal manusia diciptakan. Perwujudan keinginan untuk mencapai ranah estetis
tersebut mengantarkan manusia pada penciptaan produk budaya, dimana salah
satunya adalah perhiasan. sejarah perhiasan sejalan dengan sejarah peradaban
manusia. Pernyataan tersebut terkait dengan kenyataan bahwa perhiasan telah
dikenakan oleh masyarakat di seluruh kebudayaan dunia dengan fungsi yang
berubahubah sesuai dengan perkembangan peradaban di tiap kebudayaan itu
sendiri. Pada masa sebelum ditemukannya material logam, manusia membuat
perhiasan dengan materialmaterial yang tersedia di alam seperti rambut, bulu,
kulit, sisik, tulang, kerang dan kayu sebagai beberapa contohnya. Bagaimanapun
definisi dan material perhiasan yang digunakan, perhiasan merujuk pada suatu
benda pakai yang disusun dan dirangkai sedemikian rupa sehingga memiliki nilai
dan dalam beberapa konteks mengarah pada keindahan.
‘Seluruh Sumatera terdapat emas’, hal itu tegas di klaim oleh Tomé Pires
(1468-1540) dalam catatan hariannya yang kemudian diterbitkan jadi buku
berjudul Suma Oriental. Tomé Pires seorang pelaut Portugis. Dia berlayar ke
Sumatera pada abad ke-16 sebelum kolonialisme Barat. Sumatera dikatakan
Antonio Pigaffeta (1519) mempunyai raja yang ‘softhand’, yakni gemar
membagikan hadiah emas batangan.
 Sebagai negara air, etnik ini tentu berpengalaman dalam merawat
alamnya. Pengelolaan air di Riau adalah masalah yang rumit pada masakini. Itu
tantangan bagi pembuat kebijakan air perlu aplikasi ‘bentuk mengikuti fungsi’
yang signifikan. Diskusi tentang tantangan ini sering terjadi, itulah dibutuhkan
keterlibatan untuk dapat berbagi ilmu dan pengetahuan yang tegas, bermakna,
bermanfaat, sesuai dengan adat budaya tempatan, dan dimengerti semua
orang.
Stasiun Kelok 10 Bio, sebagai karya otoritas atas pengelolaan air dan dan
perawatan hutan secara lebih universal, dilakukan untuk mempererat sistem
secara keseluruhan dan semua interkoneksinya. Pengelolaan yang dilakukan,
nyaris 100% dilakukan oleh suku perawat yang mendiami sekitarnya, dan perlu
adanya daya penguatan agar tidak terdistorsi kepentingan bisnis yang sifatnya
mengeksploitasi secara praktis.
Ada suatu pola genius yang dinamakan keselarasan alam, yang ada di
dalamnya berwujud jawaban atas kebutuhan atas sistem dan fungsi yang
diperlukan masyarakat suku yang merawat, sekaligus eksistensi Nusantara. Ini
penting, untuk merealisasi aspek yang terkait erat dengan perawatan air, alam,
dan pola fikir positif. Isu ke depan adanya kekurangan air, keamanan,
kekeringan, dan salinisasi. Deskripsi sistem pengelolaan air termasuk sejarah singkat
dari penciptaan geologi Riau dan penjelasan tentang intervensi yang terjadi
selama berabad-abad.