i

ii
iii
iv
 diatmono, Fendi, Lahir 18 Juli 1972 di kawasan terpencil, Perbukitan
Menoreh sekitar 42 Km dari Kota Yogyakarta. Suami dari Nanda dan Ayah Lintang Tinelo
To’U Botiya ini menghabiskan masa kecil hingga dewasa melalui bimbingan Sumiyati (Ibu
tercintanya) dan Triatmono. Ayah kandungnya adalah alm. Slamet. Di pelosok dusun
pegunungan itu, sambil mengenyam pendidikan S1-S2 di Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Ia juga pernah menimba keilmuan Kajian Seni S3 di Universitas Gadjah Mada. Pada tahun
2008-2009 berkesempatan menimba keilmuan di Leiden University bidang Anthropology of
Arts, dan pada level yang sama PhD di Asia e University Malaysia. Seorang PNS Dosen di
Universitas Negeri Gorontalo 2002-2017, juga pernah mengajar di Esa Unggul University 2014-
2015. Sebagai pengajar honor di Universitas Kuningan Jawa Barat 2017. Aktif menulis buku
budaya dan pameran kriya. Beralamat di Karang 43/22 Gerbosari Samigaluh Kulon Progo,
55673 Yogyakarta, Indonesia. Telp +6285862220400 e-mail fendiadiatmono@yahoo.com

RISET
1. 2010, The Ornament of Gorontalo, Indonesian Directorate of Higher Education
2. 2011, Design of Kerawang feat Hasdiana, Indonesian Directorate of Higher Education
3. 1997, “Obsession Past on Metal Craft’ (Indonesian Institute of the Arts)
4. 2002, “Interpretation of Adi Soeharto’s Art and Craft” (Gorontalo State University
Research Center)
5. 2003, “Semiotics Perspective Monument Status State University of Gorontalo” (Gorontalo
State University Research Center),
6. 2004, “Ornaments Gorontalo” (Gorontalo State University Research Center
7. 2005, “Art Craft of Polahi’s Tribe” (Gorontalo State University Research Center)
8. 2004, “The Colorings of Metallurgy” (Gorontalo State University Research Center)
9. 2007, “Spirit of the Angguk Dance” (Indonesian Institute of The Arts)
10. 2007, “Digital Art Creation Creative Photography”, (Gorontalo State University Research
Center)
11. 2007, “Art Creation Monument State University of Gorontalo” (Gorontalo State University
Research Center)
12. 2009, “Potential of Gorontalo Cultural Art and Wood Wastes as a Work of Art Craft To
Support the Creative Industries” feat I Wayan Sudana and Hasdiana Indonesian
Directorate of Higher Education
13. 2018, ‘Tenun’ feat Arif Rivai, Kuningan University Research Center.
14. 2018, “Batik”, Kuningan University Research Center.

PELATIHAN
1. 2004, Training of Booklet Making, Gorontalo State University

v
 2. 2003, Training of Batik Fashion, Gorontalo State University
3. 2017, Training of Photograph, Bekasi West Java

PUBLIKASI JURNAL INTERNASIONAL

1 “Form, Motifs and Application Ornament of Traditional Houses of Gorontalo”. Atrat
ISBI Bandung, 1 & 16/2012
2 “Aesthetic Study of Traditional Houses of Gorontalo”. Journal of Technique Gorontalo
State University . Vol. 1 dan, 6/2013
3 “The Heirloom Weapons Kingdom of Gorontalo in Multidisciplinary Studies”, The
International Journal Science PG (Scopus). Vol. 1/2/2017
4 “Form of Motives and Application of Traditional Houses of Gorontalo Ornament in
1890– 2001”, the International Journal of IASET (Scopus), Vol. 50 /2014
5 “Construction of Handling of Cultural Heritage Ethnics as A Counters Method The
Existence of Disintegration (Case Study Of South Sulawesi And Gorontalo)”, Lambert
Academic Publishing.
6. “The Trisula of Kuningan”. International Technology and Science Publications (ITS),
www.itspoa.com/journal/ad Received: 2017-11-22; Accepted: 2017-12-01; Published:
2018-01-02 Art and Design, page 4-145
7 “The Keris (Form, Symbols, And History Java Keris And Celebes Keris)”, Balong
International Journal of Design, Vol 1, 2018, Kuningan : BIJD
8. “Bele”, Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia, DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK No. 570/Akred/P2MI
LIPI/04/2014
9. “Batik of Kuningan” feat Nandarina. Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia , DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK No. 570/Akred/P2MI
LIPI/04/2014
10. “The Pradakon” Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia, DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh LIPI dengan SK No.
570/Akred/P2MI-LIPI/04/2014
11. “Setra” Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia , DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK No. 570/Akred/P2MI
LIPI/04/2014
12. “Batik of Kuningan” United Nations Educational Scientific and Cultural Organization , ID
ISSJ OA, Vol 133, Maret, 29, 2018. U.S.

ORAL PRESENTASI
1 National Seminar of Fine Arts Craft Arts, Jakarta, 2006
2 Seminar of Performance Arts Dramaturgy, Gorontalo, 2007
3 Consultant-Mentor, Sketch and Photograph Kuningan University West Java

vi
BUKU TERBIT ISBN (International Standart Book Number)
1. Gorontalo Ornaments. 2014. ISBN 978-602-280-326-3. Yogyakarta : Deepublish
2. Tradisional Houses of Gorontalo. 2014. ISBN 978-602-280-329-4. Yogyakarta : Deepublish
3. Weeskamer. 2014. ISBN 978-602-280-498-7. Yogyakarta : Deepublish
4. Ancestor Art Masterpieces. 2015. ISBN 978 979 1850 216. Yogyakarta: Jalasutra
5. Introduction Ornaments. 2016. ISBN 978-602-280-326-3. Yogyakarta : Deepublish
6. Introduction to Traditional House. 2016, ISBN 978-602-401-240-3 Yogyakarta : Deepublish
7. Kriya Logam. 2016. ISBN 978-602-401-239 Yogyakarta : Deepublish
8. Qualitative Research Methodology of Fine Arts. 2016. ISBN 978-602-401-252-6. Yogyakarta :
Deepublish
9. Gorontalonologi. 2016. ISBN 978-602-401-252-9. Yogyakarta : Deepublish
10. Kuninganologi. 2017. ISBN 978-602-453-382-3. Yogyakarta : Deepublish.
11. Pradakon. 2018. ISBN 978-602-453-382-3. Yogyakarta : Deepublish
12. Setra. 2018. ISBN 978-602-453-382-6. Yogyakarta : Deepublish
13. Batik Kuningan. ISBN. Yogyakarta : Deepublish
14. Ornamen, 2014. ISBN 978 979 1850 216. Yogyakarta: Jalasutra

PATEN
1 Bele: Traditional Houses of Gorontalo, 2016, Patent Industrial Design, Ministry of
Cooperatives Republic of Indonesia
2 Ornaments of Gorontalo, 2016, Patent Industrial Design, Ministry of Cooperatives
Republic of Indonesia
3 Weeskamer, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia
4 The Coloring of Metal Craft “Pepesan”, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic
of Indonesia
5 Hijab Batik on Wool, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia

EXPERIENCE FORMULATING PUBLIC POLICY

1 History of Gorontalo Traditional Houses, 2010, Dulohupa Gorontalo
2 History of Gorontalo Ornaments, 2011, Dulohupa Gorontalo

AWARDS
1 Designer of Kerawang Fashion, Gorontalo State University, 2004
2 Competition Jury of Billboard, Gorontalo State University, 2016
3 Consultant, UniKL, 2017

EXTRA KURIKULER
1 Pakriyo Craft Arts, Yogyakarta Craft Arts, 1994-2000
2 Indonesian Arts, Indonesian Craft Arts, 2002-2016
3 Blazerian Indonesia, Indonesian Automotive, 2002-2016

RIWAYAT KERJA:
1 Kuningan University, December 2017, Lecturer/Faculty of Computer
2 Gorontalo State University, December 2002-April 2017, Lecturer/Faculty of Technique
Gorontalo State University
3. Esa Unggul University, 2015-2016, Lecturer/Faculty of Communication Esa Unggul
University

vii
 4. Gorontalo Province, 2015-2016, Consultant/Gorontalo Province
5. YTY Sdn Bhd, Selangor Malaysia, 1998-2000, Supervisor/Masjid, BT 9 Selangor DE
KL Malaysia
6. PT Seni Kriya Kayu, 1991-1992, Designer/Pramuka Street 28 Yogyakarta

EDITOR DAN REVIEWER INTERNATIONAL JOURNAL

1. REVIEWER Science Publishing Group (SciencePG)
http://www.sciencepublishinggroup.com/journal/journallist (Scopus Index-impact
factor)
2 EDITOR International Academy of Science, Engineering and Technology (IASET)
www.iaset.us/page.php?pid=15 (Scopus Index)
3. EDITOR Balong International Journal of Design (ISSN 9772598282007) Terakreditasi
Jurnal Nasional oleh LIPI
4. REVIEWER Kementerian Perindustrian Republik Indonesia-Jurnal DKB
http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN
9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh LIPI dengan SK No.
570/Akred/P2MI-LIPI/04/2014

WORKSHOP DAN SEMINAR

1 National Seminar of Fine Arts Craft Arts, Jakarta, 2006
2 Seminar of Performance Arts Dramaturgy, Gorontalo, 2007
3 Mentor Sketch and Photograph, Kuningan University West Java 2017
4 Consultant-Mentor, Batik, Cikarang, 2017
5. Speaker Writing Textbook Training for STIE Lecturer, STIE Nahdatul Ulama Yogyakarta,
2017
6. Speaker Writing Textbook Training for Telkom University Lecturer. Lodji Hotel Solo West
Java, 2017

KONVERENSI INTERNASIONAL
June 10, 2017, “Construction Of Handling Of Cultural Heritage Ethnics As A Counters Method
The Existence Of Disintegration (Case Study of South Sulawesi and Gorontalo” pada
International Conference “Education and Cultural Heritage” ICECH 2017. Belgium: Brussels.

SAUDARA
1. Triatmono/Father, 77, Samigaluh Kulon Progo DIY/08175472466, SMEA, Pensiun PNS
2. Sumiyati/Mother, 79, Samigaluh Kulon Progo DIY, SMEA, Pensiun PNS
3. Priyani Astuti, 53/Female, Samigaluh Kulon Progo DIY, SMEA, PNS SMAN TANJUNG
4. Wiwin Widiastuti, 51/Fml, Samigaluh Kulon Progo DIY, Dra, M.E, Kulon Progo, PNS
5. Dedi Widianto, 48/Male, Samigaluh Kulon Progo DIY, SH, ME., M.Dev, PNS Sleman
6. Daniar Latu Prayogi, Female, Bantul Yogyakarta

ANAK
Lintang Botiya, 15/Female, Nabilla Chandra Putri North Tambun Bekasi West
Java/085888230777, High School Student
MANAGERIAL
Nandarina, 43/Female, Perum P dan K Grand Wisata Lambangsari Tambun North Bekasi
West Java, 08119108222, SE, LG.

viii
 The existence of the remains of manuscripts, fiber, babad, and artevak stone, batik has become
part of the traditional work of archipelago that has existed since the time of Majapahit-Pajajaran-Demak-
Mataram, until now. Its nature is transmisional, because it used to be used only as clothing, now can be
tangible as non functional work. From then on, by Colonialism, batik was used as a world-class
laboratory, and Java batik experienced a positive and negative effect.
The emergence of 'Batik's homeland is Java', it is proof that batik as world class masterpiece.
Batik is a strategic function, but there is a period not developed (even lost identity) since Colonialism, as
in the Kuningan. Chronicles that occur need to approach the field of art history, aesthetics of form, art
anthropology, and symbols of the previously built motifs. The development of batik, began to be made
Colonial laboratory not only touch on the form of motive, but rather lead to reports of anthropological,
historical, and aesthetic development of the Javanese in everyday life as well as as a producer of batik. It
is necessary for two things, namely as a basis for taking action in order to perpetuate power and as a data
of scientific development useful to them.
The research of this book uses the theory of visual history and methods of anthropological
approaches, aesthetics of forms, and symbols relevant to the subject matter and subject matter. Thus, the
context constructed to be legitimate, in text, oral, and visual, both past and present has been used as a
reconstruction. The content of the study and his work inspires people's sensitivity in formulating
nationalism. The general purpose of this research is the point of awareness, that it makes filters and
makes counterparts of global forces seeking to make all the people of Indonesia.
Arranged in 5 (five) Chapters are expected to radiate reference needs for the creativity of the
general public. The written phrase is expected to inspire the sensitivity of Indonesian society, to further
make dynamic methods of tradition in the batik culture of society.

Keyword: History-Batik-Style od Kuningan

ix
 Dari peninggalan manuskrip, serat, babad, dan artevak batu, batik sudah menjadi
bagian karya tradisional Nusantara yang telah eksis sejak jaman Majapahit-Pajajaran-Demak-
Mataram, hingga sekarang. Sifatnya transmisional, karena dulu hanya dipakai berfungsi
sebagai busana, kini berwujud pada beberapa karya non fungsional. Mulai saat itu, oleh
Kolonialisme, batik dipakai sebagai laboratorium kelas dunia, dan pembatik Jawa mengalami
suatu efek positif dan negatif.
Munculnya 'Negeri Batik adalah Jawa', itu adalah bukti bahwa batik sebagai
mahakarya kelas dunia. Batik itu berfungsi strategis, namun ada masa tak berkembang
(bahkan kehilangan identitas) semenjak Kolonialisme, seperti di Kuningan. Kronik yang terjadi
perlu pendekatan bidang sejarah seni, estetika bentuk, anthropologi seni, dan simbol motif
yang dibangun sebelumnya. Perkembangan pembatikan, mulai dijadikan laboratorium
Kolonial tidak hanya menyentuh pada bentuk motif, namun lebih mengarah pada laporan
perkembangan anthropologis, histories, dan estetika orang Jawa dalam kehidupan sehari-hari
selain sebagai penghasil batik. Bagi mereka, itu diperlukan untuk dua hal, yakni sebagai dasar
pengambilan tindakan agar melanggengkan kekuasaan dan sebagai data perkembangan ilmu
pengetahuan yang berguna bagi mereka.
Riset buku ini menggunakan teori sejarah visual dan metode pendekatan antropologi,
estetka bentuk, dan simbol yang relevan dengan objek dan subjek pokok permasalahan. Maka,
konteks yang dibangun menjadi legitimate, secara teks, oral dan visual, baik kini dan lampau
telah dipakai sebagai rekonstruksinya. Isi kajian dan karyanya menggugah kepekaan
masyarakat dalam merumuskan kebangsaan. Tujuan umum riset ini adalah titik penyadaran,
bahwa membuat filter dan membuat counter kekuatan global yang berusaha membuat semu
masyarakat Indonesia.
Disusun dalam 5 (lima) Bab diharapkan memancarkan kebutuhan referensi bagi
kreatifitas masyarakat umumnya. Frase yang dituliskan diharapkan mampu menginspirasi
kepekaan masyarakat Indonesia, untuk lebih mendinamisasi metode tradisi pada pembudayaan
batik masyarakatnya.

Kata Kunci: Sejarah-Batik-Gaya Kuningan

x
 ‫ـْْْْْْْْْْْْْْْْْْسب‬
ِ ‫رِِا ِِم‬
‫ااِمِ اس ا َنمـ َّح ِب‬
َ

َ ‫ا م ُِ َّاَِّ َّنبَّوِ ل بلل َُّ َِّمـ َّح برل َّْمَّ ـا لي ـبس ا‬

‫مالَّ لسب‬
Salam Sejahtera
Om Shanti Shanti Shanti Om

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmatNya sehingga
penulis dapat menyelesaikan Batik Kuningan ini. Sejak 2014 riset ini ditulis, waktu yang
memanjang dipakai untuk debt research sesuai karakter masyarakat Kuningan. Awal mulanya
menilisik beberapa temuan hal yang berelevansi dengan batik, dan dirangkai menjadi
dialektika antarperadaban yang mendalam sesuai cara hidup dan pola pandang masyarakat.
Sesungguhnya, ini adalah bagian dari konsep Kuninganologi, yang telah penulis terbitkan
sebelumnya. Pengawalan konsep ini lebih memberi tekanan pada hubungan benda dan
masyarakat penghasilnya. Asumsinya, kekuasaan berpengaruh terhadap karya
masyarakatnya, evidensinya mempengaruhi jalannya keberlangsungan sistem transmisi. Pada
tahun 2014, penulis mengadakan analisis secara intens daerah Pesisir Jawa-Makassar-Sulawesi
Utara. Selama belasan tahun menekuni bidang multidisiplin pada fokus seni, anthropologi,
sejarah, arsitektur, dan simbol.
Sebagai buku yang bersifat kontinuity dalam beberapa kasus, penulis menarik lebih
panjang dari kurun itu seperti ditunjukkan di BAB 3 dan membuat beberapa rangsangan
akademis visual. Masih ada resistensi orang Indonesia. Sepenggal peradaban prasejarah
entitas spiritual hingga sejarah berlangsung, memberikan fungsi khusus budaya melalui
deskripsi visual hasil seni budaya maupun industri batik. Penulis menyajikan manuskrip dan
data primer KITLV Leiden, data fotografer dan deskripsinya, dan artevaktual orang Kuningan
secara langsung, yang dapat dipakai sebagai acuan. Cara ini lebih istimewa sebagai data
primer, sehingga tidak membiarkan sejarah menjadi didestorsi.
Adanya kekurangan, membuka peluang untuk diadakannya kritik dan saran yang
konstruktif. Semoga buku ini dapat memberikan manfaat kepada siapapun yang ingin
mengkaji dakon secara lebih spesifik. Isinya merupakan bagian gugus rangsang untuk
meningkatkan pemahaman terhadap budaya, sebagai modal moral dan materi secara
multidisiplin.

Jakarta, April 2018

Fendi Adiatmono

xi
 disampaikan kepada Ibunda Sumiyati, doktrin keniscayaan menjadi kenyataan
dan mustahil menjadi perwujudan, penulis warisi dengan sungguh-sungguh. Dan, kepada
Bapak Triatmono, orang tua penulis yang telah mengorbankan moral dan material untuk
suksesnya penulisan ini. Kepada Nandarina, istri yang tidak pernah bosan mendampingi
penulis, seorang model dan menjadi apa saja telah ajur dan ajer dengan penulis. Ia seorang
yang baik, manajer yang baik, benar-benar mengorbankan material dan moralnya untuk
suksesnya tiap grand design yang dibentuk. Semoga Allah merahmati sifat baiknya. Untuk
Nabilla Chandra Putri, sementara tak ikut sebagai bagian integral, namun ia juga salah satu
kekuatan ibundanya. Ucapan terimakasih kepada putri tercinta Lintang Tinelo To’U Botiya dan
Nurleni Samosir atas doa dan spiritnya. Kepada Penerbit Deepublish yang telah merespon
keinginan penulis, diucapkan terimakasih yang besar. Kepada kakak tercinta Priyani Astuti
dan Santosa Wibowo B.A. Kepada kakak tercinta Dra. Wiwin Widiastuti M.M. dan Suharto B.A.,
diucapkan terimakasih atas bantuannya. Kepada kakak tercinta Dedi Widianto SH, MH,
M.Ec.Dev., telah banyak membantu dalam hal keuangan. Diucapkan terimakasih kepada Mas
Wahyu dan istrnyai, karena telah membantu mewujudkan karya visual batik Kuningan.
Terimakasih kepada Bpk Dadang Hamdani, Bpk, Sugeng, Bpk Roni Nursyamsu, Bpk Arif Rivai, Bpk
Cecep J Abas, Bpk Fahmi, dan Bpk Dikdik Hariadi. Dalam data primer yang disampaikan,
terimakasih diucap pada KITLV Leiden Netherlands, karena masih mendominasi asupan
visual image data masa Kolonial. Terimakasih kepada semua yang tak mampu penulis sebut.
Semoga Tuhan Yang Maha Esa melimpahkan segala cinta kasihNya kepada setiap hati
yang berbuat baik. Harapan penulis, semoga tulisan ini bermanfaat dalam pengembangan
kreatifitas seni dan sebagai informasi bagi mereka yang membaca dan membutuhkan.

Fendi Adiatmono

xii
 BIODATA PENULIS v
ABSTRAK xv
KATA PENGANTAR xvii
UCAPAN TERIMAKASIH xxvi
DAFTAR ISI xxix
DAFTAR GAMBAR xxxii
DAFTAR TABEL xlii
DEDIKASI xliii
TANDA BACA EJAAN l

BAB I PENGANTAR 1
A. Kuningan 1
B. Warisan Yang Diwarisi (Seharusnya) 2
BAB II SEKILAS BATIK 7
BAB III TANAH AIR BATIK ADALAH JAWA 13
A. Majapahit Hingga Mataram 16
B. VOC 17
C. Kolonial 22
D. Jepang 27
BAB IV BATIK GAYA KUNINGAN 32
A. Simbolisme Bentuk Batik Kuningan 44
1. Lingga Yoni 45
2. Setra 47
3. Naga Kuningan 50
4. Segitiga 56
5. Segiempat 60
6. Unsur Simbolik Manusia 61
7. Kosmos 61
8. Tumbuhan 62
B. Estetika Bentuk 63
C. Visualisasi 73
1. Gaya Klasik Kuningan 73
2. Gaya Modern Kuningan 76
BAB V KESIMPULAN 84
DAFTAR PUSTAKA 89
GLOSARIUM 94

xiii
Gambar 1. a) Drie vrouwen aan het batikken, vermoedelijk te Jogjakarta 1880 dan b) Batikpatroon
Yogyakarta (Koleksi J.H. Maronier, code 48C1)
Gambar 2. F. Valentijn menjelaskan keramaian selat Malaka tahun 1726 dalam De Stad Malacka,
1726
Gambar 3. Vermoedelijk de theeonderneming Poentjak ten noordoosten van Koeningan (KITLV
Leiden, 1930)
Gambar 4. Awal-awal munculnya batik tulis di pesisir Jawa (Natasha Reichle dalam Batik:
Spectacular Textiles of Java California, USA, 2 November 2012).
Gambar 5. a) Prajnaparamita, Bronzen beeld uit Kedoe, Temanggung 1890 (KITLV Leiden, code
FD223) b) Laporan G. P. Rouffaer Bronzen beeld uit Kedoe batik di awal muncul
Prajnaparamitha, arca yang berasal dari Jawa Timur abad ke-13 G. P. Rouffaer
(Dutch Edition)
Gambar 6. Kapal VOC di Amsterdam (Fendi Adiatmono, 2018)
Gambar 7. Replica's van een VOC galjoen en van het stadhuis te Batavia ter gelegenheid van de Pasar
Gambir (Koleksi Tropen Museum)
Gambar 8. Bentuk motif batik Jawa oleh Sir Thomas Stamford Raffles 1781-1826. The History of
Java. Volume 1 1817 RCIN 1074474. (Royal Collection).
Gambar 9. Peralatan dan bahan batik 1828 (Museum Merriam Webster)
Gambar 10. Gebatikte doeken, vermoedelijk gebruikt voor een tentoonstelling in Nederland 1900
(KITLV Leiden, Code 7567)
Gambar 11. Een meisje en een jongetje voor een batikwinkel 1920 Beschreven in: 'Pictures of the tropics
: a catalogue of drawings, water-colours, paintings, and sculptures in the collection of the
Royal Institute of Linguistics and Anthropology in Leiden' / by J.H. Maronier. - 's-
Gravenhage : Nijhoff, 1967. - p. 44
Gambar 12. Twee vrouwen maken batik toelis op Java (KITLV Leiden Code Or. 27.005-1:185526,
1880)
Gambar 13. Batik afkomstig uit Blitar (KITLV, Code 5608, 1902)
Gambar 14. Batik doeken afkomstig uit Java in het Koloniaal Museum te Haarlem ter gelegenheid van
een voordracht door (G.P. Rouffaer, Code no 23, 1900)
Gambar 15. Batik Jawa Hokokai
Gambar 16. Batik Cheribon (KITLV Leiden)
Gambar 17. Sanskrit op een lontar ui Java 1890 (code 162235)
Gambar 18. Gaya Megalitikum bokor prasejarah Kuningan (KITLV Leiden)
Gambar 19. Beeld van een olifant te Kartawangoenan bij Koeningan (KITLV Leiden, 1900)
Gambar 20. Batik pertama Kuningan, ditandai ornamen pada patung di Kertawangunan
Kuningan, mirip temuan Sir Thomas Stamford Raffles 1781-1826 (KITLV Leiden)
Gambar 21. Batik te Garut 1878 dan Batiksters in West-Java. Baticking in West-Java 1910 (KITLV
Leiden)
Gambar 22. a) Gaya Batik flora Kuningan Martina. Meneer L.L.H. Hageraats 1807, echtgenote
Martina Hageraats-Timmer, dochter Martina Christina met een pop en een jongen,
vermoedelijk te Koeningan (Katalog Umum Koninklijke Bibliotheek)

xiv
 b) Eddy Charls mengenakan batik, seorang Belanda yang kecil hingga besar di
Kuningan (Eddy in een woonkamer te Koeningan 1914 Kwam de krant altijd halen bij de
familie Hageraats, KITLV Leiden)
Gambar 23. a) Siswa dari kelas 7 di Koeningan dengan pakaian batik, 1916
b) Siswa memakai batik dengan guru Eropa di Koeningan, 1920 (KITLV Leiden)
Gambar 24. a). Pelantikan bupati baru Koeningan (ketiga dari kanan) (Installatie van de nieuwe
regent van Koeningan/derde van rechts. KITLV Leiden, 1921) b) Motif Hook, by J.H.
Maronier. - ‘s-Gravenhage : Nijhoff, 1967. - p. 121
Gambar 25. Zilversmeden aan het werk te Koeningan 1930 (KITLV Leiden)
Gambar 26. Desain batik pada sarung dan ikat kepala Kuningan (Fendi Adiatmono, 2018)
Gambar 27. Salon kecantikan di Batavia 1870 dengan batik sebagai unsur favorit pada interior
dan fashion yang dikenakan (KITLV Leiden)
Gambar 29. Mesin tekstil (Batik met pelikaan motief, gemaakt door de Deventer Katoenmaatschappij
Ankersmit & co te Deventer, vermoedelijk voor export naar Nederlands Indi Textielweverij
in de strafgevangenis te Koeningan, West-Java 1920, KITLV Leiden)
Gambar1 30. a) Situs purba megalith unsur pokok lingga Kuningan di Cigugur b). Situs purba
megalith unsur pokok Sĕtra dan yoni Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017)
Gambar 31. Jejaring Horizontal Kehidupan Manusia (Fendi Adiatmono, Setra, 2018)
Gambar 32. a) Naga dari Athena penggalian agora (akhir abad ke-12) (Museum Athena) b)
Naga Athena direkonstruksi oleh J. Travlos berdasarkan Corinth dan Athena
Gambar 32. a) Orang Kuningan, Naga (Draco), dan Murai Batu (Copsychus malabaricus) b) Naga
Siberia abad ke-8 (Helmut Nickel, 1991)
Gambar 33. a) Orang Kuningan, Naga (Draco), dan Murai Batu (Copsychus malabaricus) b) Naga
Siberia abad ke-8 (Helmut Nickel, 1991)
Gambar 34. a) Naga Turki abad ke-8 (Helmut Nickel, 1991) b) Naga China A.D. 600 (Helmut
Nickel, 1991)
Gambar 35. Simbol segitiga dan Orang Kuningan (Fendi Aditamono, 2017)
Gambar 36. Segiempat purba Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017)
Gambar. 37. Sketsa relief pada batu naga, orang Kuningan mengadakan perburuan naga
(Fendi Adiatmono, Kuninganologi, 2017)
Gambar 38. a) Motif Kosmos Kuningan b) Motif diametrikal bokor (Fendi Adiatmono, 2017)
Gambar 39. Relief of Dragon Motif Jabranti Kuningan (Arkeolog UI, 2013)
Gambar 40. a) Tiga sudut pandang orang Kuningan (F Adiatmono, Kuninganologi,2017)
b) Batik West Java Koeningan (KITLV Leiden, 1900)
c) Motif batik Segitiga Kuningan (F Adiatmono, 2017)
Gambar 42. Relief murai batu (Copsychus malabaricus) dan motif murai batu Kuningan (F
Adiatmono, 2017)
Gambar 43 a. Waruga Cigugur (Fendi Aditamono, 2017)
b. Motif geometrik Arab yang mirip (Owen Jones, 1856)
c. Motif Rhombus Kuningan (Fendi Aditamono, 2017)
Gambar 44 a) Pradakon Cigugur Kuningan (Fendi Aditamono, 2017)
b) Geometrik Cina, motif yang mirip (Owen Jones, 1856)
c) Motif Kuningan Hucap, artinya tahu dan kecap (Fendi Aditamono, 2017)
Gambar 45 a) Sĕtra Kuningan Kuningan b) Lingga Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017)
Gambar 46 b) Lingga Kuningan Kuningan b) Sĕtra Lingga Kuningan (F Adiatmono, 2017)
Gambar 47 a) Desain motif batik Lingkaran Sĕtra Kuningan; b) Desain motif batik segiempat
Hucap Kuningan, dan c) Lingga Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017)

xv
Gambar 48 a) Batik met pelikaan-motief Koeningan 1900 (KITLV Leiden)
b) Motif Kĕpĕk daun Petai Cina (Leucaena leucocephala) Kuningan (Fendi Adiatmono,
2017)
c) Motif Tutung Pekalongan (Fendi Adiatmono, 2017)
Gambar 49 a) Beelden te Kartawangoengan bij Koeningan (KITLV Leiden, 1900)
b) Bentuk motif bokor Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017)
c dan d) Bentuk motif batik bokor Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017)
Gambar 50 a) Batik West Java Koeningan (KITLV Leiden,1900)
b) Bentuk motif Tunggang Gunung Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017)
c) Motif batik Tunggang Gunung Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017)
Gambar 51. Desain dan nyanting malam pada gaya klasik Kuningan (F Adiatmono, 2017)
Gambar 52. Pemberian warna Kuningan. Karya Fendi Adiatmono, 2017
Gambar 53. Tahap kedua pemberian malam. Karya Fendi Adiatmono, 2017
Gambar 54. Gaya Klasik Tunggang Gunung Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 (Koleksi
Ms Anna Fitri Hindriana)
Gambar 55. Gaya Klasik Setra Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 (Koleksi Mr Fahmi
Idris)
Gambar 56. Hijab Gaya Bokor Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017
Gambar 57. Pemberian warna. Karya Fendi Adiatmono, 2017
Gambar 58. Gaya Klasik Tunggang Gunung Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 (Koleksi
Ms Anna Fitri Hindriana )
Gambar 59. Gaya Klasik Setra Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 (Koleksi Mr Fahmi
Idris)
Gambar 60. Setra, Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 Model dan koleksi : Ms
Amy Misfasahara
Dokumentasi Arif Rivai, 2018, Cheribon
Gambar 61. Tunggang Gunung Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono
Model dan koleksi: Ms Amy Misfasahara
Dokumentasi Arif Rivai, 2018 Cheribon
Gambar 62. Tunggang Gunung Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017
Model : Nanda
Dokumentasi Fendi Adiatmono, 2018
Lokasi : Hok Lay Kiong XVI Bekasi
Gambar 63. Naga Kuningan Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017
Model : Nanda
Dokumentasi Fendi Adiatmono, 2018
Lokasi : Hok Lay Kiong XVI Bekasi
Gambar 64. Setra Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017
Model : Nanda
Dokumentasi Fendi Adiatmono, 2018
Lokasi : Hok Lay Kiong XVI Bekasi

Tabel 1 Jenis Motif Bidang Datar

Tabel 2 Jenis Motif Bidang Datar Segitiga

xvi
xvii
absolut : benar
ajĕr (bahasa Jawa) : menyatu
ajur (bahasa Jawa) : remuk; hancur luluh
anomali : keganjilan
afdeeling distrik : Satuan daerah yang menjadi bagian onderafdeling
common sense : Akal sehat. Kemampuan manusia dalam kedudukannya sebagai subjek
dakon : permainan dengan papan, biasanya terdiri dari dua atau empat baris
yang sama dengan lubang berbentuk cangkir diukir dari kayu atau batu
degradasi : kemunduran, kemerosotan, penurunan
EIC : East Indie Company. Kongsi dagang Ingris yang berpusat di India
Hucap : artinya tahu dan kecap
ketok (bhs Jawa) : tampak
KIT : Koninklijk Instituut voor de Tropen,
KITLV : Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (Royal
Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies).
Kontroluer : Pejabat kolonial Belanda di bawah asisten residen yang
membawahi suatu onder afdeeling
KPM : Koninklijk Paketvaart Maatschappij Perusahaan perkapalan
nasional Belanda yang diberi monopoli untuk pelayaran
domestik dan internasional di Inonesia pada akhir abad XIX
mandêk (bahasa Jawa) : berhenti
ngrawit : rumit
Onder afdeeling : Satuan aerah administrasi kolonial di bawah pimpinan
kontroleur atau civil gazaghebber, menjadi bagian dari afdeeling
pamor : adi, aji
pentahbisan : adalah rangkaian upacara dalam suatu masyarakat atau
komunitas untuk meresmikan pengutusan bagi seseorang atau
beberapa orang untuk menjalankan suatu tugas
perembesan : pengaruh
polarisasi : proses, perbuatan, cara menyinari; penyinaran; magnetisasi;
pembagian atas
pradakon : adalah gaya intelektual tak beraturan sebelum dakon berwujud
dan dilegitimasi menjadi permainan.
radikal : hal yang prinsip
saklêk : memiliki arti tidak dapat ditawar-tawar lagi atau harus
dilakukan. Namun dalam komunikasi antarpasangan, pengertian
untuk mengerti kondisi pasangan dibutuhkan.
VOC : Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Kongsi dagang Belanda
yang diberi hak kekuasaan oleh Raja Belanda untuk memerintah
daerah taklukannya).
Vorstenlanden : pemerintah/kraton
nguri-uri : melestarkan

xviii
 Beberapa penulisan dalam buku ini menggunakan sumber tanda baca dan ejaan bahasa
daerah Jawa, seperti untuk huruf vokal yang berbunyi ‘ĕ dan ê’ pada kata ‘Sĕtra’ dan ‘ajĕr’,
merupakan penekanan kedalaman vokal ‘ĕ’. Sebaliknya dengan kata ajêk dan mandêk
penekanan abjad ‘ê’.
Nama orang yang masih menggunakan ejaan lama, tetap ditulis dengan ejaan lama
tetapi dengan huruf biasa, seperti Koentjaraningrat.

xix
 BAB 1
PENGANTAR

agian ini, tidak akan dituliskan secara detail mengenai proses pembatikan. Hal
itu disebabkan banyaknya penulis dan peneliti yang telah mengerjakannya. Selain itu, riset
pada bab ini, hanya dituliskan poin yang dianggap mewakili dengan data yang tervisualkan
secara periodik dan komprehenship terhadap perkembangan batik secara global dengan
penekanan batik Kuningan secara menyempit. Jawaban atas apa itu batik? dan bagaimana
sejarah dan aplikasi bentuk motif dan gaya Kuningan? menjadi pamor buku ini.

A. Kuningan

Menelisik Kuningan Jawa Barat melalui masa prasejarah Neoliticum dan batu
Megaliticum yang ada kira-kira 3.500 tahun sebelum Masehi. Wilayah Cipari tahun 1972
menjadi alat bukti adanya kehidupan masa itu. Perkakas yang ditemukan adalah batu obsidian,
pecahan tembikar, kuburan batu, pekakas dari batu dan keramik. Masa itu orang Kuningan
telah mempunyai etos budaya dalam kehidupan sehari-hari. Gambaran etos budaya dan sifat
khususnya merupakan ciri masyarakat tradisional. Mereka hidup dipengaruhi oleh suasana
kepercayaan leluhur. Sifat khusus itu biasanya ditandai dengan pola yang berimbang, selaras
dalam merespons kehidupan antarmanusia, dan habitat sekitarnya. Hubungan manusia
dengan habitat sekitarnya didasarkan pada anggapan bahwa eksistensinya hidup di alam
yang dipandang sebagai suatu tatanan yang teratur dan tersusun secara hirarkis dalam sebuah
tatanan budaya yang senantiasa dijaga.
Orang Kuningan mengenal mithos, titik didihnya ada di Gunung Ceremai dan di
Cigugur. Pada dua tempat itu, ilustrasi surealisme kehidupan orang Kuningan mulai dikuak.
Mitos adalah ungkapan individu dan masyarakat tentang alam dan manusia dengan cara gaib,
ungkapan Salomé Sola Morales (2013 : 33-43) didukung oleh A.C. Kruyt (1938 : 40) bahwa zat
halus yang dikerjakan orang untuk membuat sesuatu yang tidak dapat dikerjakan oleh
manusia biasa merupakan tafsir mitos. Orang itu berkuasa dan mampu memimpin orang lain.
Keyakinan ini juga disebut seperti halnya kapitayan, dan manusia kuno juga percaya kepada

xx
berbagai makhluk halus dan yang merupakan penjelmaan manusia yang telah meninggal
(Fendi Adiatmono, Weeskamer, 2016: 120).
Bappeda Kuningan (2017), merinci bahwa Kuningan terletak pada titik koordinat 108°
23 - 108° 47 Bujur Timur dan 6° 47 - 7° 12 Lintang Selatan. Sedangkan ibu kotanya terletak
pada titik koordinat 6° 45 - 7° 50 Lintang Selatan dan 105° 20 - 108° 40 Bujur Timur. Bagian
timur wilayah kabupaten ini adalah dataran rendah, sedang di bagian barat berupa
pegunungan, dengan puncaknya Gunung Ceremai (3.076 m) di perbatasan dengan Kabupaten
Majalengka. Gunung Ceremai adalah gunung tertinggi di Jawa Barat, di bawahnya ada
beberapa danau.

Gambar 1. Vermoedelijk de theeonderneming Poentjak ten noordoosten van Koeningan

(KITLV Leiden, 1930)

Danau, menurut Koentjaraningrat (1958 : 156) adalah salah satu tempat yang
menyimpan suatu mitos, seperti Danau Curug Bangkong di Nusaherang. Tempat itu
bermakna sebagai salah satu sudut pandang masyarakat pendukungnya. Bagi orang di
Kuningan, tempat itu bermakna sejarah dan mitos (Alim S. Niode, 2007 : 18). Mitos ini
berkembang sebagai upaya menjawab pertanyaan manusia dalam hubungannya dengan
manusia, alam, dan pencipta (Fendi Adiatmono, “Trisula of Kuningan”, 2018). Suku Minahasa
mempunyai cerita tentang toar dan lumimuut yang digambarkan sebagai nenek moyang
mereka. (Fendi Adiatmono, Weeskamer, 2015 : 63). Mereka percaya pada takhayul, bahwa
melihat alam mempunyai kekuatan yang menguasai pikiran manusia. Tak jauh berbeda

xxi
dengan thesis dari Shiri Pasternak (2013: 6), ketika ia menceritakan yang terjadi di Danau
Barriere Queensland, dimana tempat itu dipenuhi mithos tanduk jajaran rusa yang
dikembangkan melalui oral histories.

B. Warisan Yang Diwarisi (Seharusnya)

Buddhi (Sanskrit: budi atau akal), berkaitan dengan cara hidup yang berkembang dan
dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi.
Dibentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat,
bahasa, pakaian, dan karya seni. Ia adalah pola hidup menyeluruh, kompleks, abstrak, dan
luas. Ada suatu kerangka yang koheren untuk mengorganisasikan aktivitas seseorang dan
merupakan abstaksi seluruh ciri khas suatu daerah yang ada sebelum terbentuknya nasional
Nusantara, yang termasuk kebudayaan Nusantara itu adalah seluruh kebudayaan lokal dari
seluruh ragam suku di Nusantara.
Dari peninggalan manuskrip, serat, babad, dan artevak batu, batik sudah menjadi
bagian pakaian tradisional Nusantara sebelum pemerintahan Majapahit. Teknik pewarnaan
kainnya dibatasi menggunakan malam dengan alat membubuhkan berupa canting atau cap.
Maka, jika ada karya batik selain dari teknik dan metode seperti itu, dinyatakan bukan batik.
Seperti halnya printing dengan meminjam motif batik. Perempuan Jawa di masa lampau
menjadikan keterampilan mereka dalam membatik sebagai mata pencaharian, sehingga di
masa lalu pekerjaan membatik adalah pekerjaan eksklusif bagi kaum perempuan. Tradisi
membatik pada mulanya merupakan tradisi yang turun temurun, sehingga kadang kala suatu
motif dapat dikenal berasal dari batik keluarga tertentu. Beberapa motif batik dapat
menunjukkan status seseorang. Bahkan sampai saat ini, beberapa motif batik tradisonal hanya
dipakai oleh keluarga keraton Yogyakarta. Pada abad ke-19, melalui data sejarah imaji, batik
sudah dikerjakan laki-laki.
Batik, sebagai seni kriya yang ngrawit, membutuhkan ketekunan yang luarbiasa. Maka,
diperlukan ketahanan tubuh, kesesuaian ekspresi, desain yang bernilai dan kecerdasan
meramu. Itu berpengaruh terhadap hasil akhir karya batik yang mutu tinggi. Kekaryaannya
adalah wujud dari jiwa yang ‘ketok’, artinya merupakan kepanjangan tangan dan kecerdasan si
pembuat.
Batik pada riset ini dibagi menjadi beberapa bagian, seperti ditulis di bawah ini.

xxii
1. Menurut pola motifnya, dibagi menjadi
a) geometis, yakni segiempat, lingkaran, segilima, dan segitiga
b) non-geometris dan
c) campuran diperkaya secara asosiatif, simbolis, dan variatif.
2. Menurut motifnya, dibagi menjadi
a) flora, yakni bunga, tumbuhan bersulur dan menjalar, daun dan buah
b) fauna, yakni kuda, kelelawar, dan kupu
c) sosok manusia,
d) dongeng/legenda, seperti Sangkuriang, Nyi Roro Kidul, dan Malin Kundang
e) kosmik, yakni abstraksi gunung, danau, matahari, dan bulan
Desain batik menurut proses pembuatan, meliputi 1) Proses pembatikan, yakni
mencelup, melorotkan malam sampai proses finishing, dan 2) Produksinya. Batik tulis didesain
secara detail dan halus dengan teknik gambar tangan (freehand drawing) menggunakan pensil
pada kain yang kemudian diaplikasikan dengan malam panas cair. Pengaplikasian malam
dilakukan secara seksama pada patra sketsa menggunakan canting, yaitu sebuah pena (stylus)
tembaga dari yang mempunyai container di bagian atasnya.
Teknik printing dengan motif batik bertujuan untuk menjawab permintaan produksi
massal. Printing adalah desain motif batik yang diaplikasikan dengan teknik produksi
menggunakan mesin cetak kain, seperti produksi tekstil pada umumnya. Teknik printing
dengan meminjam motif batik untuk membuat seperti ‘batik tulis’ biasanya dipilih untuk
memenuhi kebutuhan seragam dinas sebuah organisasi atau untuk memenuhi permintaan
pasar retail. Teknik pembuatan desain dan pewarnaan printing motif batik sudah tidak lagi
mempergunakan malam dan pencelupan, melainkan memakai mesin pewarna otomatis. Maka,
dapat dikatakan bahwa printing itu bukan batik, karena hanya meminjam motif batik. Dapat
ditarik garis disini, bahwa bukan hanya perpaduan motifnya yang khas masing-masing
daerah, tetapi yang membuat batik ini memiliki nilai seni tinggi adalah prosesnya.
Penelusuran terhadap pelaku batik di Jogjakarta, air disetiap daerah memiliki
pengaruh besar terhadap pewarnaan, dan ini masuk akal karena kandungan mineral air tanah
berbeda menurut letak geografisnya. Maka, dibuatlah batik ini di masing-masing daerah.
Pertama, kain batik ini dibuat di Lasem dengan warna merah yang khas, seperti merah darah,

xxiii
setelah itu kain batik tersebut dibawa ke Pekalongan dan dibatik dengan warna biru, dan
terakhir kain diwarna coklat sogan yang khas di kota Solo.
Batik pagi sore mulai ada pada jaman penjajahan Jepang. Pada waktu itu karena
sulitnya hidup, untuk penghematan, pembatik membuat kain batik pagi sore. Satu kain batik
dibuat dengan dua desain motif yang berbeda. Ia diterapkan dengan teknik membalik kain,
jika pada pagi hari menggunakan sisi motif yang satu, maka sore harinya kita dapat
mengenakan motif yg berbeda dari sisi kain yang lainnya,jadi terkesan kita memakai 2 kain
yang berbeda padahal hanya 1 lembar kain. Tentu saja sekarang jarang sekali orang yang
memakai kain kebaya (jarik) untuk sehari-hari, tetapi motif pagi/sore masih banyak di buat
pada produk batik lainnya. Biasanya kain sutra ada yang dibuat 2 motif pada satu lembar kain
jadi dapat dibuat dua baju, ada pula syal yang biasa dipakai untuk jilbab, dibuat setengah
polos dan setengah motif. Batik pagi sore memang alternatif untuk memiliki ragam batik
dengan biaya terbatas.
Batik Jawa adalah sebuah warisan kesenian budaya orang Nusantara, khususnya
daerah Jawa yang dikuasai orang Jawa dari turun temurun. Batik Jawa mempunyai motif yang
berbeda terutama simbol dan maknanya.

Gambar 4. Awal-awal munculnya batik tulis di pesisir Jawa Nusantara sebagai sesuatu yang
mengubah dunia, di klaim oleh Natasha Reichle dalam Batik: Spectacular Textiles of Java Asian
Art Museum, San Francisco, California, USA, 2 November 2012.

Natasha Reichle seorang kurator Asian Art Museum, San Francisco, California dalam
Batik: Spectacular Textiles of Java, USA, 2 November 2012, menjelaskan referensi batik Indonesia
secara tekstual dari abad ke-12 hingga 14 menggambarkan warna dan kain bermotif, tetapi

xxiv
belum yakin jika tekniknya memakai malam untuk memproduksinya. Satu teori menunjukkan
bahwa latihan menggambar tangan, tekstil batik dicelup alami, seperti itu masih dibuat hari
ini, dikembangkan selama awal abad ke 17 di pengadilan Jawa Tengah. Dari situlah tradisi
menyebar ke pantai utara, di mana Eropa, Indo-Eropa, Cina dan Arab akhirnya menjadi
terlibat dalam pembuatan tekstil.
Pada konteks ini batik Indonesia adalah subjek yang menarik untuk dijelajahi, karena
kekayaan bentuk seninya adalah ketepatan menahan arus globalisasi. Jawa sudah lama
menjadi persimpangan jalan untuk banyak budaya, seperti Hindu dan Budha, kerajaan Jawa
Tengah ke kesultanan muslim dam kemudian menyebar ke seluruh pulau, komunitas emigran
Cina, dan penduduk Eropa Kolonial. Seni batik pada teknik, tidak merupakan 'produk murni',
tetapi hasil dari pertemuan yang berbeda kelompok dan perpaduan ide, motif, dan simbol. Di
Amerika, batik dikaji dan dipamerkan secara kontinyu, mereka menyebut ‘Tekstil Spektakuler
dari Jawa’. Batik, diambil dari koleksi Joan dan M. Glenn Vinson, Jr., memberikan gambaran
sekilas tentang keragaman gaya dan sifat hibrida dari batik produksi Jawa. Wilayah favorit
pembatikan adalah Yogyakarta dan Surakarta, memakai warna coklat alami dan biru, berpola
abstraksi khas wilayahnya. Bagian pantai utara, sering memiliki palet yang lebih luas baik
alami maupun alami pewarna kimia dan pola beruang menggemakan inspirasi dari berbagai
macam budaya. Tidak ada yang tahu kapan atau di mana orang pertama mulai menghias
tekstil dengan menggunakan lilin untuk menahan penetrasi pewarna. Metode ini dipraktekkan
di zaman kuno Mesir dan Asia. Tapi kualitas dan kuantitas batik pulau Jawa, memiliki teknik
mencapai tingkat kompleksitas tertinggi, walau asal-usul batik di Indonesia tidak jelas.
Sebuah teori alternatif disarankan oleh sarjana Rens Heringa, yang berpendapat bahwa
batik mungkin awalnya dikembangkan di sepanjang pantai utara, dan kemudian menyebar ke
pengadilan Jawa Tengah dan pusat perdagangan perkotaan pesisir. Dia telah mengusulkan
bahwa tangan itu kain tenun dan batik bermotif dari wilayah Kerek Timur Jawa adalah
keturunan langsung dari gaya pantai utara paling awal ini produksi batik. Salah satu tekstil
luar biasa dalam koleksi Vinson tampaknya mengkonfirmasi teori Heringa tentang akar awal
pantai utara batik. Ini adalah kain katun tenunan tangan besar, bermotif lilin tahan, dicelup
dengan nila, dan dihias dengan emas. Penanggalan karbon mengungkapkan tanggal sekitar
1675-1750, pembuatan ini adalah salah satu contoh batik asli Indonesia yang paling awal.
Tekstil itu dikumpulkan di pantai tenggara Sumatra, tetapi para ahli percaya itu mungkin

xxv
diproduksi di utara pantai Jawa, mungkin di kota Cirebon. Motif tekstil menunjukkan bahwa
itu diekspor ke Sumatera untuk pelindung Cina. Banyak aspek dari kain itu tidak biasa:
ukurannya, fakta bahwa menolak lilin hanya diterapkan pada satu sisi tekstil, dan kombinasi
motif. Dimensi tekstil sekitar 1,7 x 2,7 meter, menunjukkan bahwa itu tidak digunakan sebagai
pakaian, tetapi ditampilkan dalam konteks seremonial. Deretan kotak dibagi secara diagonal
menjadi segitiga yang lebih kecil membentang seluruh kain. Di dalam segitiga ada lusinan
motif. Di antara desain yang mudah dikenali adalah dekoratif Cina motif seperti kupu,
kelelawar, tas uang, dan bunga, juga sebagai pola abstrak seperti yang digunakan dalam batik
Jawa Tengah.

xxvi