BAB 1.

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Indonesia merupakan tempat pertemuan antara dua rangkaian jalur
pegunungan muda dunia, yaitu Sirkum Pasifik dan Sirkum Mediteran.
Berdasarkan segi geografis, Indonesia berada pada posisi silang antara benua Asia
dan Australia serta antara Samudera Hindia dan Samudera Pasifik yang membujur
pada daerah tropis. Kondisi alam seperti inilah yang menyebabkan wilayah
Indonesia rawan terhadap berbagai jenis bencana alam. Indonesia yang berada
pada ring of fire mengakibatkan kawasan yang rawan terhadap terjadinya
bencana. Ditambah lagi dengan permasalahan yang secara global, yaitu
pemanasan global, naiknya permukaan laut, menipisnya lapisan ozon, krisis
pangan, krisis energy, dan krisis air membuat permasalahan baru dan jika tidak
segera ditanggapi maka ancaman terjadi bencana semakin tinggi.
Daerah yang paling rawan bencana alam di pulau Jawa adalah wilayah
pesisir bagian Selatan. Wilayah pesisir di bagian Selatan yang membentang dari
Provinsi Jawa Barat, Provinsi Jawa Tengah, Provinsi Yogyakarta dan Provinsi
Jawa Timur mempunyai kerawanan terhadap bencana tsunami, gempa bumi, dan
angin. Salah satu daerah di Jawa Timur pernah mengalami bencana tsunami
adalah daerah Banyuwangi, yaitu Dusun Pancer, Desa Sumberagung, Kecamatan
Pesanggaran.
Dusun Pancer disebelah barat dan selatan berbatasan langsung dengan
samudera Hindia. Selain berbatasan dengan samudera Hindia disebelah selatan
juga berbatasan dengan Gunung Tumpang Pitu, dan disebelah utara berbatasan
dengan Cacalan/Muara dan Gunung Poncomoyo, sedangkan sebelah timur
berbatasan dengan persawahan dan pemukiman warga.

1
 Gambar 1. Peta Desa Sumberagung

Wilayah geografis Dusun Pancer berada pada daerah rawan bencana karena
dusun Pancer berbatasan langsung dengan Samudera Hindia, berada tepat di
samping muara. Pada posisi kiri dan kanan, dusun Pancer diapit oleh perairan,
samudera dan muara atau cacalan. Sehingga masyarakat rentan terhadap bencana
yaitu, bencana tsunami dan gempa bumi, angin, dan naiknya air laut. Komposisi
penduduk sekitar 4.500 jiwa yang terlihat padat pemukiman menyebabkan suatu
resiko bencana.
Bencana yang pernah dialami Dusun Pancer adalah tsunami. Bencana
tsunami terjadi pada tanggal 2 Juni tahun 1994. Tsunami ini terjadi pada pukul
02.00 dini hari. Di saat semua orang masih terlelap dalam tidurnya. Bencana
Tsunami mengakibatkan korban meninggal dunia sebanyak 377 jiwa, orang hilang
sebanyak 15 jiwa, dan yang mengalami luka-luka sebanyak 789 jiwa. Kerusakan
fisik juga dialami 992 rumah dengan kategori rumah rusak berat dan rumah rusak
ringan dan mengakibatkan hilangnya perahu nelayan disepanjang pantai selatan
sebanyak 340 buah perahu. Selain bencana tsunami, Pancer rawan terhadap
bencana gempa bumi, banjir rob, dan angin.

2
 Bencana banjir rob adalah bencana lain yang dialami Dusun Pancer selain
tsunami. Banjir rob atau disebut juga lampekan oleh penduduk Dusun Pancer
merupakan bencana yang terjadi musiman. Bencana lampekan adalah banjir yang
diakibatkan oleh air laut yang pasang yang menggenangi daratan. Lampekan
sering terjadi di Dusun Pancer setiap tahunnya. Lampekan yang terjadi mencapai
lutut kaki orang dewasa. Kawasan yang sering di landa oleh lampekan adalah
daerah dekat dengan muara atau cacalan, lebih tepatnya di daerah belakang
perkampungan diantara ladang dan pegunungan.
Secara umum daerah pesisir seperti Dusun Pancer berpotensi terhadap
terjangan angin. Jika dalam kondisi yang ekstrim, maka angin ini akan
menimbulkan kerugian bagi masyarakat. Kerugian tersebut dapat dalam bentuk
rusaknya rumah, perahu, dan bahkan dapat menimbulkan korban jiwa. Dalam
kondisi inilah angin kerap menjadi bencana bagi masyarakat nelayan. Bencana
angin yang melanda Dusun Pancer terkenal dengan sebutan bencana “angin barat
daya”.
Selain membawa bencana, angin juga merupakan anugerah bagi para
nelayan. Angin darat adalah angin yang bertiup dari arah darat ke arah laut yang
umumnya terjadi pada saat malam hari dari jam 20.00 sampai dengan jam 06.00
di daerah pesisir pantai. Angin jenis ini bermanfaat bagi para nelayan untuk
berangkat mencari ikan dengan perahu bertenaga angin sederhana. Sedangkan
angin laut adalah angin yang bertiup dari arah laut ke arah darat yang umumnya
terjadi pada siang hari dari pukul 09.00 sampai dengan pukul 16.00 di daerah
pesisir pantai.
Angin jeni lain yang dikenal masyarakat nelayan adalah angin muson timur
dan muson barat (barat daya). Angin Musim Barat/Angin Muson Barat adalah
angin yang mengalir dari Benua Asia (musim dingin) ke Benua Australia (musim
panas) dan mengandung curah hujan yang banyak di Indonesia bagian Barat.
Angin ini terjadi pada bulan Desember, Januari dan Februari, dan maksimal pada
bulan Januari. Angin Musim Timur/Angin Muson Timur adalah angin yang
mengalir dari Benua Australia (musim dingin) ke Benua Asia (musim panas)
sedikit curah hujan (kemarau) Ini menyebabkan Indonesia mengalami musim

3
kemarau. Angin ini terjadi pada bulan Juni, Juli dan Agustus, dan maksimal pada
bulan Juli.
Hembusan angin barat daya/angin muson barat sangat besar, sehingga bisa
merobohkan pohon dan material yang lainnya. Dampak dari angin ini adalah
banyak atap rumah penduduk yang terlepas dari bangunan atau dinding rumahnya
dan ada juga rumah warga yang sampai roboh karena diterjang oleh hembusan
angin barat daya tersebut.
Gambar 2. Peta Dusun Pancer

Pengetahuan tentang kondisi fisik kawasan pesisir sangat diperlukan,

terutama untuk memberikan pemahaman pada masyarakat dan meningkatkan
kesiap-siagaan (awareness) dari masyarakat lokal di kawasan rawan bencana.
Pengetahuan dan pemahaman tentang kondisi fisik sosial dan budaya suatu

4
kawasan yang rawan terhadap bencana akan memberikan kontribusi informasi dan
pengetahuan dalam kaitannya dengan adaptasi masyarakat terhadap bencana angin
barat daya.

1.2 Rumusan Masalah

Dari penjelasan latar belakang tersebut maka terdapat rumusan masalah
sebagai berikut: “Bagaimana cara masyarakat Dusun Pancer melakukan adaptasi
dari adanya bencana angin barat daya tersebut?”
1.3 Tujuan Penelitian
Dalam setiap penelitian tentunya mempunyai suatu tujuan dan maksud
tertentu yang akan dicapai. Dalam penelitian ini mempunyai tujuan yaitu, untuk
mengetahui cara masyarakat Dusun Pancer melakukan adaptasi dari adanya
bencana angin barat daya tersebut.

1.4 Manfaat Penelitian

Manfaat yang diperoleh dari penelitian ini antara lain :
1. Memberikan tambahan wawasan dan pengalaman bagi peneliti dan
pengalaman bagi peneliti dan mengaplikasikan teori yang diperoleh serta
mampu memadukan dengan fakta yang ada di lapangan.
2. Menambah khasanah atau referensi artikel masalah adaptasi masyarakat
terhadap bencana untuk pemerhati agar mampu mengurangi resiko bencana
yang ada.
3. Sebagai suatu sumbangan dan bahan perkembangan pemikiran bagi
pemerintah daerah dalam menyusun kerangka kebijaksanaan baru dimasa
yang akan datang khususnya dalam hal kebijakan bagaimana usaha
pemerintah dalam mengurangi resiko bencana.

5
 BAB 2. TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Tinjaun Tentang Bencana Angin Barat Daya

Bencana sering diidentikkan dengan sesuatu yang buruk. Paralel dengan
istilah disaster dalam bahasa Inggris. Secara etimologis berasal dari kata DIS yang
berarti sesuatu yang tidak enak (unfavorable) dan ASTRO yang berarti bintang
(star). Dis-astro berarti an event precipitated by stars (peristiwa jatuhnya bintang-
bintang ke bumi). Bencana adalah sesuatu yang tak terpisahkan dalam sejarah
manusia. Manusia bergumul dan terus bergumul agar bebas dari bencana (free
from disaster). Dalam pergumulan itu, lahirlah praktik mitigasi, seperti mitigasi
banjir, mitigasi kekeringan (drought mitigation), dan lain-lain.
Undang-undang Nomor 24 Tahun 2007 Tentang Penanggulangan Bencana
menyebutkan definisi bencana adalah peristiwa atau rangkaian peristiwa yang
mengancam dan mengganggu kehidupan dan penghidupan masyarakat yang
disebabkan, baik oleh faktor alam dan/atau faktor nonalam maupun faktor
manusia sehingga mengakibatkan timbulnya korban jiwa manusia, kerusakan
lingkungan, kerugian harta benda, dan dampak psikologis. Definisi tersebut
menyebutkan bahwa bencana disebabkan oleh faktor alam, non alam, dan
manusia. Oleh karena itu, Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2007 tersebut juga
mendefinisikan mengenai bencana alam, bencana nonalam, dan bencana sosial.
Secara umum daerah pesisir berpotensi terhadap terjangan angin. angin
muson timur dan muson barat (barat daya). Angin Musim Barat/Angin Muson
Barat adalah angin yang mengalir dari Benua Asia (musim dingin) ke Benua
Australia (musim panas) dan mengandung curah hujan yang banyak di Indonesia
bagian Barat, hal ini disebabkan karena angin melewati tempat yang luas, seperti
perairan dan samudra. Angin ini terjadi pada bulan Desember, Januari dan
Februari, dan maksimal pada bulan Januari. Angin Musim Timur/Angin Muson
Timur adalah angin yang mengalir dari Benua Australia (musim dingin) ke Benua
Asia (musim panas) sedikit curah hujan (kemarau) di Indonesia bagian Timur
karena angin melewati celah- celah sempit dan berbagai gurun (Gibson, Australia

6
Besar, dan Victoria). Ini yang menyebabkan Indonesia mengalami musim
kemarau. Terjadi pada bulan Juni, Juli dan Agustus, dan maksimal pada bulan
Juli.
Jika dalam kondisi yang ekstrim, maka angin ini akan menimbulkan
kerugian bagi masyarakat. Kerugian tersebut dapat dalam bentuk rusaknya rumah,
perahu, dan bahkan dapat menimbulkan korban jiwa. Dalam kondisi inilah angin
kerap menjadi bencana bagi masayarakat nelayan. Angin adalah udara yang
bergerak yang diakibatkan oleh rotasi bumi dan juga karena adanya perbedaan
tekanan udara di sekitarnya. Angin bergerak dari tempat bertekanan udara tinggi
ke bertekanan udara rendah. Angin yang sering terjadi dan merusak rumah
penduduk di dusun Pancer adalah angin barat daya.

2.2 Tinjauan Tentang Adaptasi

Hardesty (1977) mengemukakan tentang adaptasi bahwa: “adaptation is the
process through which benefi cial relationships are established and maintained
between an organism and its environment”, maksudnya, adaptasi adalah proses
terjalinnya dan terpeliharanya hubungan yang saling menguntungkan antara
organisme dan lingkungannya.
Sementara itu para ahli ekologi budaya (cultural ecologists) (Alland, 1975;
Harris, 1968; Moran, 1982) mendefinisikan, bahwa adaptasi adalah suatu strategi
penyesuaian diri yang digunakan manusia selama hidupnya untuk merespon
terhadap perubahan-perubahan lingkungan dan sosial.
Dalam kajian adaptabilitas manusia terhadap lingkungan, ekosistem
merupakan keseluruhan situasi, di mana adaptabilitas berlangsung atau terjadi.
Karena populasi manusia tersebar di berbagai belahan bumi, konteks adaptabilitas
sangat berbeda-beda. Suatu populasi di suatu ekosistem tertentu menyesuaikan
diri terhadap kondisi lingkungan dengan cara-cara yang spesifik. Ketika suatu
populasi atau masyarakat mulai menyesuaikan diri terhadap suatu lingkungan
yang baru, suatu proses perubahan akan dimulai dan dapat saja membutuhkan
waktu yang lama untuk dapat menyesuaikan diri (Moran 1982). Sahlins (1968)

7
menekankan bahwa proses adaptasi sangatlah dinamis, karena lingkungan dan
populasi manusia terus dan selalu berubah.
Smit et al. (1999) dalam kajiannya mengenai perubahan iklim, mengartikan
adaptasi sebagai penyesuaian di dalam sistem ekologi-sosial-ekonomi sebagai
respon terhadap kondisi ikilm dan dampaknya. Smit dan Wandel (2006) juga
menyatakan bahwa adaptasi manusia dalam perubahan global merupakan proses
dan hasil dari sebuah sistem, untuk mengatasi dan menyesuaikan diri terhadap
perubahan, tekanan, bahaya, risiko, dan kesempatan. Dalam perubahan iklim
terdapat 2 peran adaptasi yaitu sebagai bagian dari penilaian dampak dengan kata
kunci yaitu (1) adapatasi yang dilakukan, dan (2) respon kebijakan dengan kata
kunci rekomendasi adaptasi.
Kerangka dalam mendefiniskan adaptasi adalah dengan mempertanyakan:
(1) adaptasi terhadap apa?; (2) siapa atau apa yang beradaptasi?; dan (3)
bagaimana adaptasi berlangsung?. Hal ini berarti bahwa adaptasi adalah proses
adaptasi dan kondisi yang diadaptasikan.

2.3 Tinjauan Tentang Kearifan Lokal

Kearifan lokal (local wisdom) dalam dekade belakangan ini sangat banyak
diperbincangkan. Perbincangan tentang kearifan lokal sering dikaitkan dengan
masyarakat lokal dan dengan pengertian yang bervariasi. Kearifan lokal
merupakan gagasan-gagasan setempat (lokal) yang bersifat bijaksana, penuh
kearifan, bernilai baik yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya.
Kearifan lokal adalah pengetahuan dasar yang diperoleh dari hidup
seimbang dengan alam. Hal ini terkait dengan budaya di masyarakat yang
terakumulasi dan diteruskan. Kebijaksanaan ini dapat menjadi abstrak dan
konkret, tetapi karakteristik yang paling penting adalah bahwa itu berasal dari
pengalaman atau kebenaran yang diperoleh dari kehidupan. Kebijaksanaan nyata
dari pengalaman mengintegrasikan tubuh, jiwa dan lingkungan. Hal ini
menekankan dalam menghormati orang tua dan hidup dari pengalaman mereka.
Selain itu, nilai-nilai moral lebih dari hal-hal yang bersifat materi. (Nakorntap et
al., 1996).

8
 Setiap daerah memiliki identitas sendiri dan kearifan lokal serta sebagai
kearifan universal dimiliki bersama (Isaan Gate, 2012). Kearifan dalam
pelestarian lingkungan hidup masyarakat lokal dapat ditemukan misalnya pada
masyarakat Kasepuhan (Jawa Barat), masyarakat Siberut (Sumatera Barat),
masyarakat Kajang (Sulawesi Selatan), dan masyarakat Dani (Papua). Umumnya,
masyarakat lokal beranggapan bahwa lingkungan di sekitarnya ada yang memiliki
dan menghuni selain manusia. Oleh karena itu, manusia yang berdiam di
sekitarnya harus menghormati dan menjaga tempat-tempat mereka itu, seperti
hutan, gunung, lembah, dan sumber air. Bahkan tidak sedikit tempat-tempat
tersebut dijadikan tempat yang sakral atau dikeramatkan (Permana et al., 2011).

2.4 Tinjauan Tentang Masyarakat Pesisir

Masyarakat pesisir pada umumnya telah menjadi bagian masyarakat yang
pluraristik tapi masih tetap memiliki jiwa kebersamaan. Artinya bahwa struktur
masyarakat pesisir rata-rata merupakan gabungan karakteristik masyarakat
perkotaan dan pedesaan. Karena, struktur masyarakat pesisir sangat plurar,
sehingga mampu membentuk sistem dan nilai budaya yang merupakan akulturasi
budaya dari masing-masing komponen yang membentuk struktur masyarakatnya
(Wahyudin, 2008).
Hal menarik adalah bahwa bagi masyarakat pesisir, hidup di dekat pantai
merupakan hal yang paling diinginkan untuk dilakukan mengingat segenap aspek
kemudahan dapat mereka peroleh dalam berbagai aktivitas kesehariannya.
Masyarakat pesisir mempunyai sifat-sifat atau karakteristik tertentu yang
khas/unik. Sifat ini sangat erat kaitannya dengan sifat usaha di bidang perikanan
itu sendiri. Kehidupan masyarakat Dusun Pancer sangat tergantung dengan alam
yang ada. Masyarakat yang bermukim di pinggiran laut yang rata-rata mata
pencaharian sebagai nelayan berasal dari hasil laut. Kekayaan laut yang begitu
melimpah tidak akan pernah bisa habis karena melihat begitu banyaknya hasil
bumi yang dihasilkan oleh laut.

9
2.5 Kerangka Teori

Teori yang dipakai dalam penulisan penelitian ini mengacu pada teori
fungsionalisme struktural Talcott Parsons. Sistem sosial atau sistem pada
umumnya terdapat proses pengaruh-mempengaruhi. Hal ini terjadi oleh karena
adanya saling keterkaitan antara satu unsur dengan unsur lainnya ataupun antara
subsistem dengan subsistem, bahkan antara sistem itu sendiri dengan
lingkungannya (Ranjabar, 2006).
Kehidupan masyarakat harus dipandang sebagai suatu sistem atau sistem
sosial, yaitu suatu hubungan dalam suatu kesatuan. Sudah tentu yang dimaksud
dengan bagian atau unsur-unsur adalah bagian-bagian atau unsur-unsur dari
kehidupan sosial yang dapat disebut sebagai unsur-unsur sosial. Empat fungsi
penting untuk semua sistem “tindakan”, terkenal dengan skema AGIL (Ritzer dan
Goodman, 2004).
Suatu fungsi (function) adalah kumpulan kegiatan ditujukan ke arah
pemenuhan kebutuhan tertentu atau kebutuhan sistem. Dengan menggunakan
definisi ini, parsons yakin bahwa ada empat fungsi penting diperlukan semua
sistem, yaitu adaptation (A), goal atteinment (G), integration (I), dan latensi (L)
atau pemeliharaan pola. Secara bersama sama, keempat imperatif fungsional ini
dikenal sebagai skema AGIL. Agar tetap bertahan (survive), suatu sistem harus
memiliki empat fungsi ini (Ritzer dan Goodman, 2004):
1. Adaptation (adaptasi): sebuah sistem harus menanggulangi situasi
eksternal yang gawat. Sistem itu harus menyesuaikan diri dengan
lingkungan dan menyesuaikan lingkungan itu dengan kebutuhannya.
2. Goal Attainment (pencapaian tujuan): sebuah sistem harus
mendefinisikan dan mencapai tujuan utamanya.
3. Integration (integrasi): sebuah sistem harus mengatur antar hubungan
bagian-bagian yang menjadi komponennya. Sistem juga harus mengelola
antarhubungan ketiga fungsi penting lainnya.
4. Latency (latensi atau pemeliharaan pola): sebuah sistem harus
memperlengkapi, memelihara, dan memperbaiki, baik motivasi

10
 individual maupun pola-pola kultural yang menciptakan dan menopang
motivasi.
Parsons mendesain skema AGIL ini untuk digunakan di semua tingkat
dalam sistem teoritisnya. Dalam bahasan tentang empat sistem di bawah, akan
dicontohkan bagaimana cara parsons menggunakan skema AGIL (Ritzer dan
Goodman, 2004).
Organisme pelaku adalah sistem tindakan yang melaksanakan fungsi
adaptasi dengan menyesuaikan diri dengan dan mengubah lingkungan eksternal.
Sistem kepribadian melaksanakan fungsi pencapaian tujuan dengan menetapkan
tujuan sistem dan memobilisasi sumber daya yang ada untuk mencapainya. Sistem
sosial menanggulangi fungsi integrasi dengan mengendalikan bagian-bagian yang
menjadi komponennya. Terakhir sistem kultural melaksanakan fungsi
pemeliharaan pola dengan menyediakan aktor seperangkat norma dan nilai yang
memotivasi mereka untuk bertindak (Ritzer dan Goodman, 2004).

Struktur Sistem Tindakan Umum

L L

SISTEM KULTURAL SISTEM SOSIAL

ORGANISME PELAKU SISTEM KEPRIBADIAN

A G

2.6 Penelitian Terdahulu

Penelitian terdahulu menjadi acuan penting untuk melanjutkan penelitian
ini. Penelitian terdahulu akan menjadi sumber referensi yang kemudian akan
peneliti perhitungkan dalam penyajian data yang sudah valid.
Peneliti mengambil 2 judul penelitian yang dianggap sejalan dengan
penelitian ini.

11
a. (Adaptasi dan Antisipasi Bencana Gempa Berdasarkan Persepsi Masyarakat
Studi Kasus: Kota Tarutung. Tahun: 2011. Penulis: Ferdinan Sitinjak)
Penelitian ini mengidentifikasi persepsi tentang pengetahuan dan
pemahaman masyarakat dalam mengantisipasi dan menghadapi ancaman bahaya
bencana gempa bumi, mengidentifikasi karakter fisik lingkungan terkait dengan
faktor kebencanaan, mengindentifikasi persepsi masyarakat dalam upaya adaptasi
dan antisipasi bencana gempa dikaitkan dengan teori mitigasi bencana gempa dan
kondisi fisik kawasan. Sasaran yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah
mengetahui persepsi dan pengetahuan masyarakat dalam menghadapi bencana
gempa, menghasilkan konsep adaptasi dan antisipasi becana gempa untuk mitigasi
bencana yang didasarkan atas kajian persepsi dari masyarakat, memberi masukan
kepada pemerintah Kabupaten Tapanuli Utara sebagai bahan pertimbangan untuk
program pembangunan terkait dengan mitigasi bencana.
Penelitian ini merupakan salah satu tujuan dari UU No. 24 Tahun 2007
tentang penanggulangan bencana, yakni pengikutsertaan masyarakat dalam
kegiatan pengurangan resiko bencana melalui perencanaan partisipatif
masyarakat. Perencanaan partisipatif masyarakat dapat dilakukan melalui
konsultasi lokal dengan cara menggali pendapat dan pemikiran dalam konteks
kajian persepsi masyarakat.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa persepsi masyarakat sangat proaktif
dalam upaya antisipasi dan adaptasi terhadap potensi terjadi bencana dan
menginginkan adanya sarana dan prasarana yang dapat melindungi dari bencana
yang sewaktu-waktu terjadi, sarana dan prasarana yang sesuai dengan kondisi
tersebut adalah berupa penyediaan Temporary Shelter dan Accommodation
Shelter yang disertai dengan penyediaan sistem sirkulasi dengan konsep jalur
evakuasi yakni menggunakan pola radial concentric system. Dalam hal
pengetahuan tentang bencana secara umum masyarakat sudah mengetahui tentang
potensi bencana tersebut, namun yang menjadi perhatian adalah persepsi yang
kurang memahami bagaimana tindakan penyelamatan dan perlunya meningkatkan
kewaspadaan masyarakat, dengan demikian sosialisasi dan penyuluhan tentang
mitigasi bencana gempa dapat menjadi solusi untuk meningkatkan pemahaman

12
tentang cara-cara hidup berdampingan dengan bencana. Berdasarkan hasil
penelitian ini, pemerintah harus menjadikan program penanggulangan resiko
bencana bagi daerah yang memiliki potensi terjadi bencana gempa sebagai bagian
penting dalam pembangunan, upaya tersebut dapat berupa mitigasi struktural
maupun non struktural.
Perbedaan yang muncul pada penelitian Ferdinan sitinjak dan penelitian ini
terletak pada fokus kajiannya. Penelitian Ferdinan sitinjak mempunyai fokus
terhadap persepsi masyarakat dalam melakukan adaptasi dan antisipasi terhadap
bencana. Masyarakat masih kurang memahami bagaimana tindakan penyelamatan
terhadap bencana. Sedang fokus kajian dalam penelitian ini adalah adaptasi yang
dilakukan oleh masyarakat Dusun Pancer dalam menghadapi bencana angin barat
daya.

b. (Bencana Alam dan Budaya Lokal: Respons Masyarakat Lokal terhadap

Banjir Tahunan Danau Tempe di Kabupaten Wajo, Propinsi Sulawesi
Selatan. Penulis: Andi Fajar Asty)
Penelitian ini dilakukan untuk memetakan budaya masyarakat lokal
terhadap banjir tahunan di kawasan Danau Tempe di Kabupaten Wajo Provinsi
Sulawesi Selatan. Dan juga untuk menemukenali secara mendalam berbagai
respons ritual yang dilakukan masyarakat lokal terhadap banjir tahunan Danau
Tempe Kabupaten Wajo Provinsi Sulawesi Selatan.
Hasil penelitian ini adalah adanya sistem adat di Danau Tempe telah berlaku
sejak nenek moyang orang Bugis telah menghuni kawasan ini dan memanfaatkan
Danau Tempe sebagai tempat mencari nafkah dengan mencari ikan. Beberapa
kebiasaan yang telah dilakukan secara turun temurun tentang cara berperilaku dan
upacara-upacara ritual dalam menjaga hubungan yang harmonis antara manusia
dengan lingkungan alam di Danau Tempe. Kepercayaan akan adanya mahluk
halus yang menghuni dan menjaga danau telah menjadi bagian dari kehidupan
masyarakat sehari-hari. Oleh karena itu, selain Danau Tempe digunakan sebagai
area penangkaran, penangkapan ikan, kawasan lindung ikan dan area bermukim,
juga terdapat area keramat. Ada beberapa area keramat di Danau Tempe yang

13
telah diyakini masyarakat nelayan di kawasan ini. Area keramat ini ditandai
dengan pemasangan beberapa bendera berwarna kuning atau merah dengan tiang
yang tinggi. Pada saat melintasi danau dengan menggunakan perahu, area keramat
ini akan terlihat dengan jelas dari kejauhan. Area keramat ini digunakan oleh
masyarakat sebagai tempat melakukan upacara maccerak tappareng dan memberi
sesaji pada penguasa danau.
Musim banjir datang bukannya membuat masyarakat meninggalkan
kawasan danau justru membuat masyarakat lebih mampu bertahan hidup dengan
menggantungkan diri dari penghasilan melaut (nelayan). Hasil tangkapan ikan
menurut masyarakat lokal justru lebih besar ketimbang musim timo (kering). Ikan
yang bisa ditangkap dari hasil melaut banyaknya bisa berkali lipat lebih banyak
ketimbang musim biasa. Sampai ikan yang di tangkap mengisi pasar-pasar lokal
di Kabupaten Sengkang. Agar mampu bertahan hidup dan tetap hidup aman dari
banjir dikonstruksilah rumah mengapung yang terdapat di Danau Tempe. Bentuk
respons adaptasi ini adalah refleksi budaya masyarakat lokal yang mengalami
perkembangan. Floating house adalah rumah tradisional Bugis tanpa tiang dengan
struktur bagian bawah berbentuk rakit dari bambu, yang mengapung di atas air.
Proses adaptasi terhadap lingkungan di atas air selama puluhan tahun,
menyebabkan masyarakat kreatif dalam menciptakan hunian yang nyaman dan
fungsional serta adaptif terhadap iklim yang cenderung ekstrim di atas air.
Meskipun berada di atas air, rumah mengapung ini tetap mengacu pada konsep
arsitektur tradisional Bugis yang dibangun dengan upacara ritual berdasarkan
kebiasaan yang dilakukan Suku Bugis secara turun temurun. Upacara ritual ini
dimulai dengan mencari hari baik untuk mendirikan rumah, mendirikan tiang
utama rumah (possi bola) sebagai pusat rumah, sampai ritual selamatan memasuki
rumah mengapung baru. Ritual ini dimaksudkan untuk keselamatan penghuni
rumah dan kelancaran rezeki selama menempati rumah tersebut, karena
masyarakat di kawasan ini mempercayai bahwa, setiap rumah memiliki penguasa
roh halus yang harus dihormati sehingga perlu diberi sesaji untuk memohon izin
pada Allah melalui makhluk yang dikuasakan menjaga rumah tersebut.

14
 Dari hasil penelitian tersebut, dapat dilihat perbedaan dalam penelitian ini
dan penelitian terdahulu. Perbedaan terletak pada fokus kajian objeknya adalah
respons masyarakat lokal terhadap banjir tahunan danau tempe di Kabupaten
Wajo, Propinsi Sulawesi Selatan. Sedangkan penelitian ini mengkaji tentang
adaptasi masyarakat Dusun Pancer terhadap bencana angin barat daya.

15
 BAB 3. METODE PENELITIAN

3.1 Tipe Penelitian

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu metode
kualitatif. Dengan menggunakan pendekatan fenemonologi karena pada metode
tersebut pendekatan yang digunakan melalui fakta sosial yang ada pada
masyarakat yang nampak dan nyata kebenarannya, serta bisa di implementasikan
secara rasional.
Pertanyaan penelitian menggunakan tehnik snowball, karena peneliti masih
belum mengerti dan paham tentang kronologi bencana angin barat daya yang
terjadi. Sehingga peneliti membutuhkan informan yang bisa membuka suatu
fenomena yang ada dan membutuhkan informan yang membantu menjelaskan
tentang fenomena tersebut. Ketika data yang di dapat sudah mencapai titik jenuh
maka pencarian informasi bisa dihentikan.

3.2 Setting Penelitian

Lokasi penelitian berada di Dusun Pancer, Desa Sumberagung, Kecamatan
Pesanggaran. Pemilihan desa tersebut karena pada Dusun Pancer, Desa
Sumberagung, Kecamatan Pasanggaran mengalami bencana angin barat daya
setiap tahunnya. Dusun Pancer disebelah barat dan selatan berbatasan langsung
dengan samudera Hindia, selain berbatasan dengan samudera Hindia disebelah
selatan juga berbatasan dengan gunung Tumpang Pitu, dan disebelah utara
berbatasan dengan Cacalan/Muara dan gunung Poncomoyo, sedangkan sebelah
timur berbatasan dengan persawahan dan pemukiman warga. Dilihat dari letak
geografisnya yang diapit oleh dua gunung, yaitu gunung Tumpang pitu disebelah
selatan dan gunung Poncomoyo disebelah utara menyebabkan Dusun Pancer
sangat rawan terhadap bencana angin barat daya.

16
3.3 Teknik Pengumpulan Data
Dalam penelitian ini, teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti
yaitu, melalui studi pustaka, observasi, dan wawancara.
a. Studi Pustaka
Metode studi pustaka dilakukan untuk mengumpulkan data sekunder yang
dilakukan dengan cara mengumpulkan data yang relevan dari buku-buku, jurnal,
artikel dan bahan lain yang dapat menunjang penelitian.
b. Observasi
Peneliti mengumpulkan data dengan cara observasi yaitu dengan melakukan
pengamatan secara langsung untuk memperoleh informasi dan data-data yang
diperlukan dalam penelitian. Observasi dilakukan langsung di Dusun Pancer,
Desa Sumberagung, Kecamatan Pasanggaran.
c. Wawancara
Wawancara dilakukan secara langsung dengan bertanya jawab pada
informan. Pencarian data dilakukan secara detail dan berhati-hati dalam setiap
pertanyaan yang diberikan dengan membandingkan fakta sosial yang ada pada
kondisi masyarakat. Dengan melakukan wawancara secara langsung peneliti dapat
mengungkap sebuah fenomena yang langsung terjadi pada masyarakat.

3.4 Teknik Penentuan Informan

Penentuan informan dilakukan dengan teknik purposive sampling, yaitu
teknik penentuan sampel dengan pertimbangan tertentu. Pertimbangan tertentu
yang dimaksud adalah dengan mengambil orang-orang yang telah diketahui
mempunyai pengetahuan dan pengalaman khususnya Kepala Dusun atau
masyarakat yang menjadi korban bencana angin barat daya di Dusun Pancer.
1. Informan kunci : informan yang dianggap paham dan mengerti tentang
kronologi bencana angin barat daya. Menurut peneliti Bapak Kasun bisa
dianggap sebagai informan kunci informan karena beliau mengetahui
tentang bencana yang terjadi dan merupakan elit formal dan bisa
menghubungkan peneliti dengan warga desa selanjutnya untuk penambahan
informasi.

17
2. Informan tambahan : informan yang di sekitar Dusun Pancer yang
mengetahui tentang bencana angin barat daya yang terjadi yang dapat
menambah informasi apa yang peneliti inginkan dengan fokus tema
penelitian ini. Menurut peneliti masyarakat yang ada di Dusun Pancer
merupakan informan yang sangat berpotensi dalam menjelaskan fenomena
yang ada. Namun peneliti tidak bisa mewancarai semua masyarakat hanya
lima atau tujuh orang saja namun bisa menguatkan informasi yang
diperoleh.

3.5 Uji Keabsahan Data

Dalam penelitian kualitatif keabsahan data merupakan suatu usaha agar
hasil penelitian dapat dipertanggung jawabkan. Di dalam penelitian ini
pengukuran keabsahan data menggunakan teknik triangulasi. Data-data yang
diperoleh dari wawancara antara peneliti dan informan, hasil observasi, dan
dokumentasi dipilih dan dipilih sesuai dengan kebutuhan penelitian yang sedang
diteliti. Kemudian membandingkan data yang diperoleh dari observasi,
wawancara, dan dokumentasi.
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan triangulasi sumber dan
triangulasi teori. Triangulasi teori nantinya akan dibahas pada bab 4 guna
menganalisis hasil temuan dilapangan dengan teori yang digunakan pada bab 2,
sedangkan triangulasi sumber merupakan penggabungan hasil wawancara,
observasi, dan dokumentasi.

Skema Triangulasi Pengumpulan Data

Observasi Wawancara

Dokumentasi

18
 Seperti yang ada pada bagan triangulasi data diatas itulah yang dilakukan
oleh peneliti. Peneliti melihat dan membandingkan temuan data yang diperoleh
dari observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dalam penelitian nantinya akan
terjadi kesamaan dan perbedaan, maka dari itu peneliti ingin mengetahui alasn
mengapa bisa terjadi kesamaan dan perbedaan. Selain itu, peneliti
membandingkan dalam proses triangulasi data.

3.6 Teknik Analisis

Analisis Kualitatif adalah metode analisis yang menganalisis data dengan
cara mendeskripsikan atau menggambarkan data sebagamana adanya tanpa
bermaksud membuat kesimpulan yang berlaku umum atau generalisasi
menggunakan metode-metode tertentu yang berkaitan dengan pengumpulan dan
penyajian data sehingga membentuk informsi yang berguna.
Data yang dianalisis merupakan temuan lapangan, hasil pengamatan, hasil
wawancara, hasil pemotretan, analisis dokumen, disusun peneliti di lokasi
penelitian, tidak dituangkan dalam bentuk dan angka-angka. Hasil analisi data
berupa pemaparan mengenai situasi yang diteliti yang disajikan dalam bentuk
uraian naratif.

Skema Teknik Analisa Data

Kategorisasi

Pengumpulan data Reduksi data

Penarikan kesimpulan Display data

19