Memandikan mayit

1. Hukum memandikan mayit

Memandikan mayit hukumnya fardhu kifayah. Berdasarkan hadits dari Abdullah bin
Abbas radhiallahu’anhu, beliau berkata:

َ َ‫ وو قناف فق َ ْقع‬، ُ‫صنِْه‬

‫ فَنا َف‬، ُ‫صنِْه‬ َ َ‫ إ ْذ َوقَ َع عن راللِِّن ِّه فَ َوق‬، َ‫واقف مع النبي ِّ صلَّى هللاُ علي ِّه وسلَّ َم بعَ َرفَة‬ ٌ ‫بينَا رج ٌل‬
‫ و‬، ُ‫ و ُ َ نِّ ُ نوس‬، ‫ وو قننا َف و ل َ ْوبَ ْين ِّه‬، ِّ ‫ و َث ِّونُننوسُ فنني لَن ْنوبَ ْي‬، ‫ي صننلَّى هللاُ علين ِّه وسننلَّ َم و ا ْ ِّمننلوسُ برننا و و ِّسنُ وْر‬ ‫النبن ص‬
َ ُ‫فإن هللاَ ي ْبعَثُه‬
‫يوم الَيام ِّة يُلَبِّي‬ َ ‫ُخ َِّرروا رو‬
َّ ، ُ‫سه‬

“Ada seorang lelaki yang sedang wukuf di Arafah bersama Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam.
Tiba-tiba ia terjatuh dari hewan tunggangannya lalu meninggal. Maka Nabi Shallallahu’alaihi
Wasallam bersabda: mandikanlah ia dengan air dan daun bidara. Dan kafanilah dia dengan dua
lapis kain, jangan beri minyak wangi dan jangan tutup kepalanya. Karena Allah akan
membangkitkannya di hari Kiamat dalam keadaan bertalbiyah” (HR. Bukhari no. 1849, Muslim
no. 1206).

Juga hadits dari Ummu ‘Athiyyah radhialahu’anha, ia berkata:

‫وثثنر من ذلن إن‬

َ ‫ وو‬، ‫ وو ًرمنا‬، ‫ فخرج فَناف و ا ْ م ِّْنلنَ ا لًلنا‬، ‫ت النبي ِّ صلَّى هللاُ علي ِّه وسلَّ َم‬ ْ ُ
ِّ ‫وفيت إلُى بنا‬
‫ فنإذا فنر ِ ُ َّ فنم ِّذفَّنِّي فلرنا فر ننا‬،‫ثنافور‬
‫و‬ ‫ وو ني ا من‬، ‫ واجعلن َ فني اةًنراِّ ثنافورا‬، ‫وسنُر‬
‫و‬ ‫ برا و‬، ‫رويِ ُ َّ ذل‬
‫آذفاس فقلَى إلينا لَوس فضورفا عرها لًلة قرون وولَيناها ًلو ا‬

“Salah seorang putri Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam meninggal (yaitu Zainab). Maka beliau
keluar dan bersabda: “mandikanlah ia tiga kali, atau lima kali atau lebih dari itu jika kalian
menganggap itu perlu. Dengan air dan daun bidara. Dan jadikanlah siraman akhirnya adalah air
yang dicampur kapur barus, atau sedikit kapur barus. Jika kalian sudah selesai, maka biarkanlah
aku masuk”. Ketika kami telah menyelesaikannya, maka kami beritahukan kepada beliau.
Kemudian diberikan kepada kami kain penutup badannya, dan kami menguncir rambutnya
menjadi tiga kunciran, lalu kami arahkan ke belakangnya” (HR. Bukhari no. 1258, Muslim no.
939).
2. Siapa yang memandikan mayit?

Yang memandikan mayit hendaknya orang yang paham fikih pemandian mayit. Lebih
diutamakan jika dari kalangan kerabat mayit. Sebagaimana yang memandikan jenazah
Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam adalah Ali radhiallahu’anhu dan kerabat Nabi. Ali
mengatakan:

, ‫ وثان طيبنا ليانا وميِنا‬, ‫ور ي ا‬ َ ‫ت فلم‬

ِّ ‫ون م َ الري‬ ُ ‫ فذ َهبتُ وف‬, ‫ملتُ رسو َف هللاِّ صلَّى هللاُ عليه وسلَّم‬
ُ ‫ظ ُر ما يك‬
‫ وصنال ٌ منولى‬, ‫العبناس‬
ِّ ُ ‫ والوضن ُل بن‬, ‫والعبناس‬
ُ , ‫ي ب ُ وبني طالن و‬ ‫الناس وربعةٌ و عل ص‬
ِّ َ‫وولي دفنَه وإجنافَه دون‬
ِّ ُ‫رسو ِّف هللاِّ صلَّى هللاُ عليه وسلَّم وول َُ لرسو ِّف هللاِّ صلَّى هللاُ عليه وسلَّم ل ُا وف‬
‫ص َ عليه اللب ُ فَصبا‬

“Aku memandikan Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Dan aku memperhatikan jasad

beliau seorang tidak ada celanya. Jasad beliau bagus ketika hidup maupun ketika sudah wafat.
Dan yang menguburkan beliau dan menutupi beliau dari pandangan orang-orang ada empat
orang: Ali bin Abi Thalib, Al Abbas, Al Fadhl bin Al Abbas, dan Shalih pembantu Rasulullah
Shallallahu’alaihi Wasallam. Aku juga membuat liang lahat untuk Rasulullah Shallallahu’alaihi
Wasallam dan di atasnya diletakkan batu bata” (HR. Ibnu Majah no. 1467 dishahihkan Al
Albani dalam Shahih Ibni Majah).

Dan wajib bagi jenazah laki-laki dimandikan oleh laki-laki. Demikian juga jenazah wanita
dimandikan oleh wanita. Karena Kecuali suami terhadap istrinya atau sebaliknya. Hal ini
dikarenakan wajibnya menjaga aurat. Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam ditanya:

ْ َ‫َّللا عورا ُنا ما فق ي من ا وما فذَ ُر قافَ الو‬

َ ُ‫ظ عور َ َ إ َّ م زوجِِّ َ وو ما ملكت يرين‬ ِّ َّ ‫يا رسو َف‬

“Wahai Rasulullah, mengenai aurat kami, kepada siapa boleh kami tampakkan dan kepada
siapa tidak boleh ditampakkan? Rasulullah menjawab: “tutuplah auratmu kecuali kepada
istrimu atau budak wanitamu” (HR. Tirmidzi no. 2794, dihasankan Al Albani dalam Shahih At
Tirmidzi).

Kecuali bagi anak yang berusia kurang dari 7 tahun maka boleh dimandikan oleh lelaki atau
wanita.
3. Perangkat memandikan mayit

Perangkat yang dibutuhkan untuk memandikan mayit diantaranya:

 Sarung tangan atau kain untuk dipakai orang yang memandikan agar terjaga dari najis,
kotoran dan penyakit
 Masker penutup hidung juga untuk menjaga orang yang memandikan agar terjaga dari
penyakit
 Spon penggosok atau kain untuk membersihkan badan mayit
 Kapur barus yang sudah digerus untuk dilarutkan dengan air
 Daun sidr (bidara) jika ada, yang busanya digunakan untuk mencuci rambut dan kepala
mayit. Jika tidak ada, maka bisa diganti dengan sampo
 Satu ember sebagai wadah air
 Satu embar sebagai wadah air kapur barus
 Gayung
 Kain untuk menutupi aurat mayit
 Handuk
 Plester bila dibutuhkan untuk menutupi luka yang ada pada mayat
 Gunting kuku untuk menggunting kuku mayit jika panjang

4. Cara memandikan mayit

 Melemaskan persendian mayit

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

،‫ ويرنُ منكبنه لنم يثنينه‬،‫ وذلن بنقن يرنُ ينُس لنم يثني نا‬،‫ووما ليي مواصله فال كرة في ذل ون لي عننُ السمنل‬
ُ‫ فيَبض رجله ليثني ا لم يرنُها منر ي وو لًلنا لِنى لني عنن‬،‫ وثذل يوعل برجليه‬،‫وهكذا يوعل بيُس األًرى‬
‫السمل‬

“Adapun melemaskan persendian, hikmahnya untuk memudahkan ketika dimandikan. Caranya

dengan merentangkan tangannya lalu ditekuk. Dan direntangkan pundaknya lalu ditekuk.
Kemudian pada tangan yang satunya lagi. Demikian juga dilakukan pada kaki. Kakinya pegang
lalu ditekuk, kemudian direntangkan, sebanyak dua kali atau tiga kali. Sampai ia mudah untuk
dimandikan” (Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil Mukhtasharat, 1/424).

Dan hendaknya berlaku lembut pada mayit. Karena Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa
salam bersabda:

ِّ ‫ظ ِّم ْال َر ِّي‬

‫ت َث َكم ِّْر ِّس َلياا‬ ْ ‫ع‬
َ ‫َثم ُْر‬

“Memecah tulang orang yang telah meninggal dunia adalah seperti memecahnya dalam
keadaan hidup” (HR. Abu Daud no. 3207, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abu Daud).

 Melepas pakaian yang melekat di badannya

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

‫ ويمِر بردا وو ف وس‬،‫) وًلع ليابه) يعنيو الثياب الِي مات في ا يم ون خلع ساعة مو ه‬

“[Dilepaskan pakaiannya] yaitu pakaian yang dipakai mayit ketika meninggal. Disunnahkan
untuk dilepaskan ketika ia baru wafat. Kemudian ditutup dengan rida (kain) atau semisalnya”
(Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil Mukhtasharat, 1/424).

Namun orang yang meninggal dunia ketika ihram tidaklah boleh ditutup wajah dan kepalanya,
berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma di atas.

Cara melepaskan pakaiannya jika memang sulit untuk dilepaskan dengan cara biasa, maka
digunting hingga terlepas.

 Menutup tempat mandi dari pandangan orang banyak

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

‫ و يأنوز ون يسمنل‬،‫ و يراس ولنُ إ النذي يِولنون سمنيله‬،‫ون يمِر في داًل رفة مسلَة األبواب والنوافذ‬
‫ومام الناس‬
“Mayat ditutup dalam suatu ruangan yang tertutup pintu dan jendelanya. Sehingga tidak terlihat
oleh siapapun kecuali orang yang mengurus pemandian jenazah. Dan tidak boleh dimandikan di
hadapan orang-orang banyak” (Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil Mukhtasharat,
1/428).

Kemudian mayit ditutup dengan kain pada bagian auratnya terhadap sesama jenis, yaitu dari
pusar hingga lutut bagi laki-laki dan dari dada hingga lutut bagi wanita.

Teknis pemandian

Disebutkan dalam Matan Akhsharil Mukhtasharat:

‫امل الى قرب ُجلُوس ويعصر بَ ْ ننه ِّب ِّر ْفنو َويكثنر ال َرنا‬ ِّ ‫فوى وسرى وهرا ثوي مل َلي ل َّم يرفع راس ير َل‬
‫ورا م َلهُ سبع‬َ ‫ع‬َ ‫ِّلينَ ِّ وذ ل َّم يلف على يَُس ًرقَة فينأيه ب َ ا َولرم مس‬

َ ‫علَ ْي َ ا ًرقَة مبلولة فِّي فَره فيرم اسنافه َوفِّي َم ْن‬

‫خر ْي ِّه فينظو را بِّ َنً ادًناف َمنا لن َّم يو ن ه‬ َ ‫ل َّم يًُْل اصبعيه َو‬
‫ثلينو و ينام وامنرار يَنُس ثنل منرا‬ ‫علَ ْي ِّه ال َرا َوسن‬
َ ‫َويسمل راسه ول يِه بر وا المُر وبُفه بثوله ل َّم ي ِّويض‬
َ ِِّ‫على بَ ْ نه فان لم ينو زَ اد َلَِّى ينَى َوثرس ا ْق‬
‫صنار علنى منرا َو َمنا َلنار وًنًف وا ننان بِّ َنً َلا َجنة و منري‬
‫عرس‬

‫َارب و َليم اظوار ان طا‬

ِّ ‫َوس ثافور َوسُر فِّي ا ًيرا وًضاب عر وقص‬

“Berniat dan membaca basmalah, keduanya wajib ketika mandi untuk orang hidup. Kemudian
angkat kepalanya jika ia bukan wanita hamil, sampai mendekati posisi duduk. Kemudian tekan-
tekan perutnya dengan lembut. Perbanyak aliran air ketika itu, kemudian lapisi tangan dengan
kain dan lakukan istinja (cebok) dengannya. Namun diharamkan menyentuh aurat orang yang
berusia 7 tahun (atau lebih). Kemudian masukkan kain yang basah dengan jari-jari ke mulutnya
lalu gosoklah giginya dan kedua lubang hidungnya. Bersihkan keduanya tanpa memasukkan air.
Kemudian lakukanlah wudhu pada mayit. Kemudian cucilah kepalanya dan jenggotnya dengan
busa dari daun bidara. Dan juga pada badannya beserta bagian belakangnya. Kemudian siram
air padanya. Disunnahkan diulang hingga tiga kali dan disunnahkan juga memulai dari sebelah
kanan. Juga disunnahkan melewatkan air pada perutnya dengan tangan. Jika belum bersih
diulang terus hingga bersih. Dimakruhkan hanya mencukupkan sekali saja, dan dimakruhkan
menggunakan air panas dan juga daun usynan tanpa kebutuhan. Kemudian sisirlah rambutnya
dan disunnahkan air kapur barus dan bidara pada siraman terakhir. Disunnahkan menyemir
rambutnya dan memotong kumisnya serta memotong kukunya jika panjang”.

Poin-poin tambahan seputar teknis pemandian mayit

 Yang wajib dalam memandikan mayit adalah sekali. Disunnahkan tiga kali, boleh lebih
dari itu jika dibutuhkan
 Bagi jenazah wanita, dilepaskan ikatan rambutnya dan dibersihkan. Kemudian dikepang
menjadi tiga kepangan dan diletakkan di bagian belakangnya. Sebagaimana dalam hadits
Ummu Athiyyah di atas

Jika tidak memungkinkan mandi, maka diganti tayammum

Apabila tidak ada air untuk memandikan mayit, atau dikhawatirkan akan tersayat-sayat
tubuhnya jika dimandikan, atau mayat tersebut seorang wanita di tengah-tengah kaum lelaki,
sedangkan tidak ada mahramnya atau sebaliknya, maka mayat tersebut di tayammumi dengan
tanah (debu) yang baik, diusap wajah dan kedua tangannya dengan penghalang dari kain atau
yang lainnya.

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

،‫ ويرمن ثوينه‬،‫ ويرمن وج نه‬،‫ فيضرب ولُهم يُينه بنالِراب‬،‫(وإذا عذر مل ميت يرم) وذل ألجل الرشَة‬
‫ وثنذل‬،‫ فنً يمنِ يعون ون يسمنلوس‬،‫ ويرثلون لنذل بنالر ِرا النذذ إذا منل رنما ل رنه‬،‫ويَوم مَام السمل‬
ً‫ و رنما ل رنه فن‬،‫ ب يو إفه إذا ص عليه الرنا رنما جلنُس‬،‫ وجلُ ه بشعة‬،‫م ثان في بُفه جروح ثثيرا‬
‫يسمل وال الة هذس‬

“[Jika ada udzur untuk dimandikan, maka mayit di-tayammumi], yaitu karena adanya
masyaqqah. Maka salah seorang memukulkan kedua tangannya ke debu kemudian diusap ke
wajah dan kedua telapak tangannya. Ini sudah menggantikan posisi mandi. Misalnya bagi orang
yang mati terbakar dan jika dimandikan akan rusak dagingnya, maka tidak bisa dimandikan.
Demikian juga orang yang penuh dengan luka dan kulitnya berantakan. Jika terkena dimandikan
dengan air maka akan robek-robek kulitnya dan dagingnya. Maka yang seperti ini tidak
dimandikan” (Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil Mukhtasharat, 1/435-436).

Disunnahkan untuk mandi bagi orang yang telah selesai memandikan mayit.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ْ‫َم ْ َمَّلَ َميِِّا فَ ْليَ ْسَِم ِّْل َو َم ْ َل َرلَهُ فَ ْليَِ ََو َّق‬

“Barangsiapa yang memandikan mayit, maka hendaklah dia mandi. Dan barangsiapa yang
memikul jenazah, maka hendaklah dia wudhu“. (HR Abu Dawud no. 3161 dihasankan Al
Albani dalam Ahkamul Janaiz no. 71).

Janin yang keguguran

Janin yang mati karena keguguran dan telah berumur lebih dari empat bulan, maka dimandikan
dan dishalatkan. Jika 4 bulan atau kurang maka tidak perlu. Berdasarkan hadits dari Al
Mughirah bin Syu’bah secara marfu’:

‫عى لوالَُيه بالرسور ِّا والرلر ِّة‬

َ ُُ‫ُصلى عليه وي‬ ُ َِّ‫والم‬
ِّ ‫ط ي‬

“Janin yang mati keguguran, dia dishalatkan dan dido’akanampunan dan rahmat untuk kedua
orang tuanya” (HR. Abu Dawud no. 3180, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abu Daud).

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

‫ ولنيس لنه لكنم‬،‫ وإفرا يلف ويُف فني مكنان طناهر‬، ‫يكو‬ ‫المَط الذذ عررس دون وربعة و رو الص ي وفه‬
‫ ويصلى عليه‬، ‫ ويكو‬،‫ فيسمل‬،‫ فإذا رت له وربعة و ر فإفه يعامل ثال ي‬،‫اإلفمان‬

“Janin yang mati keguguran jika di bawah empat bulan maka yang shahih ia tidak dikafani.
Namun ia dilipat dan dikuburkan di tempat yang bersih. Dan ia tidak diperlakukan sebagaimana
manusia. Jika sudah berusia 4 bulan (atau lebh) maka diperlakukan sebagaimana manusia yang
hidup, yaitu dimandikan, dikafani dan dishalatkan” (Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil
Mukhtasharat, 1/435).
Mengkafani mayit

Hukum mengkafani mayit. Mengkafani mayit hukumnya sebagaimana memandikannya, yaitu

fardhu kifayah. Berdasarkan hadits dari Abdullah bin Abbas radhiallahu’anhu tentang orang
yang meninggal karena jatuh dari untanya, di dalam hadits tersebut Nabi Shallallahu’alaihi
Wasallam bersabda:

ِّ ‫ و َث ِّونُوسُ في ل َ ْوبَ ْي‬، ‫ا ْ مِّلوسُ برا و و ِّسُ وْر‬

“Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara. Dan kafanilah dia dengan dua lapis kain” (HR.
Bukhari no. 1849, Muslim no. 1206).

Kadar wajib dari mengkafani jenazah adalah sekedar menutup seluruh tubuhnya dengan bagus.
Adapun yang selainnya hukumnya sunnah. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

ُ‫ِّإذَا َثوَّ َ و َ َلُُ ُث ْم وًََاسُ َف ْليُ َ ِّم ْ َثوَنَه‬

“Apabila salah seorang diantara kalian mengkafani saudaranya, maka hendaklah memperbagus
kafannya” (HR. Muslim no. 943).

Kecuali orang yang meninggal dalam keadaan ihram, maka tidak ditutup kepalanya. Karena
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

َ ُ‫هللا ي ْب َعثُه‬
‫يوم الَيام ِّة ُيلَ ِّبي‬ َ ‫فإن‬ َ ‫ُخ َِّرروا رو‬
َّ ، ُ‫سه‬ ‫ و‬، ُ‫ُ َ ِّن ُوس‬ ‫و‬

“Jangan beri minyak wangi dan jangan tutup kepalanya. Karena Allah akan membangkitkannya
di hari Kiamat dalam keadaan bertalbiyah” (HR. Bukhari no. 1849, Muslim no. 1206).

Kriteria kain kafan

1. Kain kafan untuk mengkafani mayit lebih utama diambilkan dari harta mayit.

Dan semua biaya pengurusan jenazah lebih didahulukan untuk diambil dari harta mayit
daripada untuk membayar hutangnya, ini adalah pendapat jumhur ulama. Karena
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
 ….‫َو َث ِّونُ ْوسُ فِّي ل َ ْوبَ ْي ِّه‬

“Kafanilah dia dengan dua bajunya”

Artinya, dari kain yang diambil dari hartanya.

2. Memakai kain kafan berwarna putih hukumnya sunnah, tidak wajib.

Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

‫ًير ليابِّكم‬
ِّ ‫وثونوا في ا مو اثم فإفَّ ا ِّم‬
ِّ ‫البياض‬
َ ‫البَموا ِّم ليابِّكم‬

“Pakailah pakaian yang berwarna putih dan kafanilah mayit dengan kain warna putih. Karena
itu adalah sebaik-baik pakaian kalian” (HR. Abu Daud no. 3878, Tirmidzi no. 994, dishahihkan
Al Albani dalam Shahih Al Jami no.1236).

3. Disunnahkan menggunakan tiga helai kain putih.

Dari ‘Aisyah radhiallahu’anha ia berkata:

‫قريص و‬
ٌ ‫ ليس في ا‬. ‫ف‬ ُ ‫ م ُث ْر‬، ‫بيض س ولي وة‬
َ ‫س‬ ‫ب و‬ ِّ ً‫ُث ِّو َ رسو ُف هللاِّ صلَّى هللاُ علي ِّه وسلَّ َم في ل‬
‫ث ولوا و‬
ٌ‫عرامة‬

“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dikafankan dengan 3 helai kain putih sahuliyah dari
Kursuf, tanpa gamis dan tanpa imamah” (HR. Muslim no. 941).

4. Kafan mayit wanita

Jumhur ulama berpendapat disunnahkan wanita menggunakan 5 helai kain kafan. Namun hadits
tentang hal ini lemah. Maka dalam hal ini perkaranya longgar, boleh hanya dengan 3 helai,
namun 5 helai juga lebih utama.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin berkata:

، ‫ إ ون في إسنادس فظنرا ألن فينه راوينا مأ نو‬، ‫وقُ جا في جعل ثو الرروا ًرمة ولواب لُيو مرفوع‬
‫ وذ و في لًلة ولواب يلف بعض ا على بعض‬، ‫ول ذا قاف بعض العلرا و إن الرروا كو فيرا يكو به الرجل‬

“Dalam hal ini telah ada hadits marfu’ (kafan seorang wanita adalah lima helai kain, Pen). Akan
tetapi, di dalamnya ada seorang rawi yang majhul (tidak dikenal). Oleh karena itu, sebagian
ulama berkata: “Seorang wanita dikafani seperti seorang lelaki. Yaitu tiga helai kain, satu kain
diikatkan di atas yang lain.” (Asy Syarhul Mumti’, 5/393).

Disunnahkan menambahkan sarung, jilbab dan gamis bagi mayit wanita. Al Lajnah Ad
Daimah mengatakan:

‫ لم الَناع علنى النروس ومنا لولنه‬, ُ‫ لم قريص على الأم‬, ‫والرروا يبُو كوين ا باإلزار على العورا وما لول ا‬
‫ لم لف بلوافِي‬,

“Mayit wanita dimulai pengkafananannya dengan membuatkan sarung yang menutupi auratnya
dan sekitar aurat, kemudian gamis yang menutupi badan, kemudian kerudung yang menutupi
kepala kemudian ditutup dengan dua lapis” (Fatawa Al Lajnah Ad Daimah. 3/363).

5. Kafan untuk anak kecil

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

‫والصسيرا يكوي في ا قريص ولوافا ان‬

“Mayit anak kecil cukup dengan gamis dan dua lapis kafan” (Ad Durar Al Mubtakirat, 1/438).

6. Tidak diharuskan kain kafan dari bahan tertentu

Tidak ada ketentuan jenis bahan tertentu untuk kain kafan. Yang jelas kain tersebut harus bisa
menutupi mayit dengan bagus dan tidak tipis sehingga menampakkan kulitnya.

Wewangian untuk kain kafan

Disunnahkan memberi wewangian pada kain kafan. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda:

‫إِّذَا َج َّر ْر ُ ُم ْال َر ِّيتَ فَ َأ ِّر ُر ْوسُ لًََلا‬

“Apabila kalian memberi wewangian kepada mayit, maka berikanlah tiga kali” (HR Ahmad no.
14580, dishahihkan Al Albani dalam Ahkamul Janaiz no. 84).

Teknis Mengkafani Mayit

Dalam matan Akhsharil Mukhtasharat disebutkan teknis mengkafani mayit:

‫َوس كوي رجل فِّي ل َ ًَث لوائف بيض بعُ بخيرها َويأْ َعل ال نوط فِّي َرا َبين َ نا َو ِّم ْننه ِّبَ ن َبني اليينه َو ْال َبناقِّي‬
‫س ُأودس ل َّم يرد طرف ْالعلينا من ْال َأافِّن ا يمنر علنى نََّه ا يرن لن َّم ا يرن علنى‬ ُ ‫على منافذ َوج ه وموا ع‬
‫ا يمر ل َّم الثَّافِّ َية َوالثَّا ِّلثَة َثذَ ِّل َويأْ َعل اثثر ْالوَا ِّ ل ِّع ْنُ راسه‬

“Disunnahkan mengkafani mayit laki-laki dengan tiga lapis kain putih dengan memberikan
bukhur (wewangian dari asap) pada kain tersebut. Dan diberikan pewangi di antara lapisan.
Kemudian diberikan pewangi pada mayit, di bagian bawah punggung, di antara dua pinggul,
dan yang lainnya pada bagian sisi-sisi wajah dan anggota sujudnya. Kemudian kain ditutup dari
sisi sebelah kiri ke sisi kanan. Kemudian kain dari sisi kanan ditutup ke sisi kiri. Demikian
selanjutnya pada lapisan kedua dan ketiga. Kelebihan kain dijadikan di bagian atas kepalanya”.

Maka jika kita simpulkan kembali teknis mengkafani mayit adalah sebagai berikut:

1. Bentangkan tali-tali pengikat kafan secukupnya. Tidak ada jumlah tali yang ditentukan
syariat, perkaranya longgar.
2. Bentangkan kain kafan lapis pertama di atas tali-tali tersebut.
3. Beri bukhur pada kain lapis pertama, atau jika tidak ada bukhur maka dengan minyak
wangi atau semisalnya.
4. Bentangkan kain kafan lapis kedua di atas lapis pertama
5. Beri bukhur atau minyak wangi pada kain lapis kedua
6. Bentangkan kain kafan lapis ketiga di atas lapis kedua
7. Beri bukhur atau minyak wangi pada kain lapis ketiga
8. Letakkan mayit di tengah kain
9. Tutup dengan kain lapis ketiga dari sisi kiri ke kanan, kemudian kain dari sisi kanan ke
kiri
10. Tutup dengan kain lapis kedua dari sisi kiri ke kanan, kemudian kain dari sisi kanan ke
kiri
11. Tutup dengan kain lapis pertama dari sisi kiri ke kanan, kemudian kain dari sisi kanan ke
kiri
12. Ikat dengan tali yang ada