II

Nubuat dalam Perjanjian Baru

A. Makna Nubuat
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, nubuat dapat
didefinisikan sebagai wahyu yg diturunkan kepada nabi (untuk
disampaikan kepada manusia). Nubuat ini berasal dari kata Nabi,
bisa pula diartikan tugas-tugas kenabian atau karunia Nabiah. Jadi
secara otomatis nabi adalah orang yang bernubuat, menerima
wahyu (Ilham) dari Tuhan dan disampaikan kepada orang lain
itulah Nubuat. Berkaitan pada hal supranatural (Ghaib). Nubuat
dan Nabi berasal dari bahasa Ibrani yakni NEVÛ'AT ( ‫ )נבואה‬dan
NÂVÏ' (‫)נביא‬.
Dalam Bahasa Inggris adalah Prophecy (Nubuat) sedangkan
Prophet (Nabi) saling berhubungan, Bahasa Yunani προφητεια -
prophêteia, berasal dari kata προφητης - prophêtês, nabi. Dalam
tulisan-tulisan Yunani kuno, kata ini ditujukan kepada seseorang
yang menafsirkan hal-hal yang tersembunyi, dalam Perjanjian Baru
ditujukan kepada seseorang yang digerakkan oleh Roh Allah untuk
berbicara, menyampaikan kepada manusia apa yang sudah
diterimanya lewat pengilhaman, terutama tentang masa depan,
secara khusus berhubungan dengan kerajaan Allah dan
keselamatan umat manusia.
B. Injil-Injil
Ada banyak contoh dalam Injil di mana individu yang
digambarkan sebagai nabi atau bernubuat. Beberapa contoh
termasuk Simeon, Anna, dan Yohanes Pembaptis. (Mat. 21:26) Injil
menunjukkan beberapa contoh di mana Yesus dinubuatkan. Contoh
dari hal ini adalah Injil Yohanes yang menunjukkan bahwa saat
melewati Samaria, Yesus bertemu dengan seorang wanita yang
telah menikah lima kali. Dalam cerita, Yesus berhubungan dengan
rincian nya kehidupan pribadinya. Wanita itu menyatakan bahwa
"Saya bisa melihat Anda seorang nabi." (Yohanes 4:19) Selain itu,
Yesus menubuatkan tentang kematian dan kebangkitan-Nya yang
akan datang (Mat. 17:22-23), penghancuran kuil di Yerusalem (Mrk
13:1-2) dan tentang akhir zaman (Mat. 25:31-32) (26:64).
C. Kisah Para Rasul
Dalam Kitab Kisah Para Rasul, ada banyak referensi tentang
orang-orang di abad pertama yang bernubuat dengan cara yang
berbeda beserta dengan konteksnya. Sebagai contoh termasuk di
mana Gereja di Antiokhia digambarkan memiliki baik nabi dan
guru. (Kisah 13:1)
D. Surat-Surat Paulus
Banyak orang Kristen berpendapat bahwa Paulus berbicara
tentang kehadirannya sendiri pada hari terakhir hanyalah hipotetis.
Mereka menunjukkan Paulus kemudian menyatakan Hari Tuhan
datang seperti pencuri (1 Tesalonika 5:1-2) yang merupakan kata-
kata yang Yesus gunakan sendiri. (Matius 24:43-44) menyatakan
ketidakmungkinan memprediksi kedatanganNya yang kedua
(Matius 24:36).
Paulus mungkin juga bernubuat dalam 1 Tesalonika 5:2-11; 2
Tesalonika 2:3-4, Paulus menubuatkan bahwa Manusia dosa akan
duduk di bait Allah menyatakan dirinya sebagai Allah. Bait Allah di
Yerusalem dihancurkan pada tahun 70 Masehi.
Ada upaya yang berbeda untuk menjelaskan istilah "untuk
mengambil tempat duduknya di bait Allah". Beberapa
memahaminya sebagai atribut ilahi yang manusia durhaka
arrogates untuk dirinya sendiri dan karenanya tidak ada
kesimpulan dapat ditarik untuk waktu dan tempat. Banyak di
Gereja awal, seperti Irenaeus, Hippolytus dari Roma, Origenes dan
Cyril dari Yerusalem, meyakini Bait Allah yang literal akan
dibangun kembali oleh Antikristus sebelum Kedatangan Tuhan
yang Kedua, sedangkan Hieronimus dan Yohanes Krisostomus
menunjukkan Bait Allah sebagai Gereja. Juga para ahli beberapa
hari ini merujuk ungkapan "Bait Allah" untuk Gereja menunjukkan
bahwa Paulus menggunakan jangka lima kali yang berlainan di luar
2 Tesalonika dan tidak merujuk ke sebuah Bait Suci literal.
1 Timotius 4:1-3 sepertinya juga terdapat nubuatan. Bapa
Gereja seperti Yohanes Krisostomus yang hidup pada saat Gnostik,
para Marcionites, para Encratites, para Manicheans-yang menolak
pernikahan Kristen dan soal makanan karena mereka percaya
bahwa semua manusia adalah jahat dari prinsip-teks ini
menegaskan maksudnya seperti sekte dan bahwa mereka karena "di
waktu-waktu kemudian". Seorang Teolog Protestan John Gill
percaya bahwa ini mengacu pada Hukum Kanon dari Gereja

5
 Katolik, khususnya imam selibat dan Prapaskah sebagaimana
dicakup pada abad pertengahan Gereja.
Paulus menulis dalam Roma 13:11,12. Beberapa sarjana Kristen
percaya bahwa ayat 11-14 mengacu pada era awal keselamatan
dengan kebangkitan Kristus dan pemenuhan yang datang pada hari
terakhir. Dengan demikian, mereka berpikir bahwa klaim Paulus
membuat sini tentang keselamatan adalah klaim setiap orang
Kristen dan bukan hanya Paulus pada masanya dapat menegaskan.
Beberapa orang melihat ayat ini sebagai ayat yang menunjukkan
bahwa tidak ada nubuat atau peristiwa keselamatan sebelum Tuhan
datang. Mereka memegang keyakinan bahwa Paulus memiliki
rentang waktu yang lebih lama dalam sudut pandang dengan
konteksnya setelah Roma 11, yang menggambarkan pertobatan dari
seluruh Israel di masa depan. Mereka juga menunjukkan rencana
Paulus untuk mengunjungi Roma lebih dalam Roma 15 yang
menunjukkan bahwa ia tidak percaya kedatangan Kristus akan
segera tiba untuk sekedar menunggu akan hal itu.
E. Surat-Surat Am
Surat Yudas mengutip nubuat dari Kitab Pseudoepigraph
Henokh. (Yudas 14-15) Orang Kristen berpendapat bahwa sebuah
buku kanonik mengutip dari sumber nonkanonik tidak
meningkatkan sumber ke tingkat yang sama, melakukan ini hanya
membahas titik yang dibuat oleh penulis lainnya. Mereka
menunjukkan kutipan-kutipan buku di Perjanjian Lama tidak
pernah digunakan dalam kanon, seperti Yosua 10:13 dan 2 Sam 1:18
mengutip dari Kitab Orang Jujur, dan dalam Perjanjian Baru,
Paulus mengutip penulis kafir Aratus (Kisah Para Rasul 17:28) ,
Menander (1 Korintus 15:33), dan Epimenides (Titus 1:12) . Hal ini
juga menyarankan bahwa penulis Surat Yudas mungkin telah
menyadari bahwa teks 1Henokh 1:9 yang ia kutip adalah sebenarnya
bentuk midrash Ulangan 33:2, sehingga nubuatan itu sesungguhnya
berkaitang dengan Musa, bukan "Henokh yang adalah keturunan
Ketujuh dari Adam" (Hal tersebut merupakan judul bagian dari
1En.60: 8)
F. Kitab Wahyu
Berbeda dengan nubuatan lain, Kitab Wahyu berisi nubuatan akhir
zaman (“apocalyptic prophecy”). Seperti yang dijelaskan, kata
Yunani apokalypsis dalam bahasa Inggris berarti “unveiling,
uncovering, revealing” adalah kata yang pertama dalam Kitab

6
Wahyu (Baca Wah. 1:1–3; bdk. 22:7, 10, 18, 19). Jadi frasa
“apocalyptic prophecy” digunakan tidak hanya untuk
membedakannya dari nubuatan umum, tetapi juga untuk
menegaskan bahwa Kitab Wahyu berisi dua jenis nubuatan, yakni
nubuatan umum dan nubuatan akhir zaman.
Kitab Wahyu berisi nubuatan dan itu dapat diketahui dari
pernyataan penulis yang diulang-ulang, yaitu “kata-kata nubuat
ini” (Wah.1:3; 22:7, 10, 18, 19). Selain daripada itu, Kitab Wahyu
berisi nubuatan juga dapat diketahui dari isi yang disampaikan
oleh penulis, yaitu berisi nubuatan tentang akhir zaman atau
nubuatan apocalyptic (baca Wah.1:1; 22:6). Kitab ini berisi
nubuatan apocalyptic karena Rasul Yohanes mendapatkan
penglihatan dan ia dibawa ke takhta di sorga dan kepadanya
diperlihatkan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi di akhir
zamam. Jadi, pernyataan “nubuatan dari kitab ini” (Wah. 22:7, 10,
18) dan “kitab nubuatan ini” (Wah. 22:19) menegaskan bahwa
Kitab Wahyu disebut kitab “nubuatan.”
Baik nubuatan apocalyptic maupun nubuatan umum bertujuan
untuk menyingkapkan rencana Allah kepada umat manusia.
Rencana Allah yang disampaikan melalui nabi (Daniel) atau rasul
(Yohanes) diungkapkan melalui mimpi atau penglihatan.
Pekabaran yang disampaikan kepada Rasul Yohanes diungkapkan
dalam bahasa simbol abstrak atau simbol yang nyata, atau
gabungan dari keduanya. Terkait dengan ungkapan atau bahasa
simbolik, pendengar dan pembaca asli dari Yohanes, yakni ketujuh
jemaat di Asia minor, mengenal dan memahami pekabaran yang
disampaikan kepada Yohanes melalui ungkapan atau bahasa
simbol.