MODUL BAHAN AJAR PANCASILA

(PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI)

(Pertemuan VI)

(Ditulis Oleh : Isroni Muhammad Miraj (Mirza), S.H., M.H.)

I. Pengantar

Dalam kehidupan sosial kemasyarakatan, jelas tidak dapat dipungkiri bahwa setiap
individu atau sekelompok manusia selalu berusaha untuk mencapai tujuan dan
kepentingannya masing-masing demi memenuhi kebutuhan hidupnya. Ini merupakan hal
essensial sekaligus konkekuensi logis dari adanya pola interaksi sosial yang dilakukan
semsama manusia. Dalam kaitannya dengan itu, maka sudah sewajarnya, sebagaimana yang
telah sering kita dengar bahwa manusia merupakan mahluk sosial. Artinya antara satu dengan
lainnya saling membantu demi memenuhi kebutuhannya masing-masing.

Dalam konteks kehidupan berbangsa dan bernegara, maka jelas bahwa kompleksitas
pola interaksi sosial yang dimaksud akan menjadi semakin beragam dan rumit. Meskipun
memang dalam konteks yang dimaksud itu pun, setia manusia ingin berusaha mencapai
kebutuhannya masing-masing. Namun yang menjadi poin penting dalam konteks kehidupan
bernegara ialah bahwa usaha pencapaian kebutuhan masyarakat tersebut harus diupayakan
sedemikian rupa sehingga terbentuklah konsep common good for the sake of society atau
dengan kata lain adanya tujuan bersama dan menghindari terjadinya ketidakseimbangan
kondisi lapisan masyarakat yang bisa terjadi. Di sini menjadi tugas dan kewajiban negara
dalam mengalokasikan kemampuannya, baik secara materil maupun non materil dalam
memenuhi kesejahteraan rakyatnya secara keseluruhan sehingga terbentuklah tatanan sosial
masyarakat yang ideal dan seimbang.

Secara garis besar, dalam setiap komunitas masyarakat tentu terdapat berbagai factor
sosial, politik, ekonomi ,dan budaya yang menjadikan masyarakat satu dengan lainnya saling
berbeda satu sama lain. Perbedaan yang dimaksud itu tentunya ialah perbedaan yang pada
faktanya menggambarkan ciri khas masyarakat itu masing-masing sehingga antara satu
dengan lainnya saling bekerjasama sesuai pola interaksi sosial yang terjalin di antara mereka
yang tentunya pola interaksi tersebut juga memiliki perbedaannya sendiri. Hal itu juga
tergantung dari latar belakang sosial dari setiap masyarakat bersangkutan.
 Dalam kaitannya dengan penjelasan di atas, setiap negara tentunya memiliki ciri khas
atau latar belakang sosial, politik, hukum, dan budayanya tersendiri sesuai dengan
perkembangan dan nilai yang berlaku di dalam masyarakatnya sendiri. Dalam kaitannya
dengan itu, tentunya jika dikaitkan dengan masalah sistem politik atau hukum pada
khususnya, maka kita akan segera mengetahui bahwa dalam konteks tersebut, terdapat
konsep lanjutan lain terkait masalah penyelenggaraan negara atau kehidupan berbangsa dan
bernegara. Hal tersebut tidak lain ialah mengenai masalah ideologi.

Pancasila sebagai ideology negara jelas merupakan suatu kesatuan entitas nilai dan
pandangan hidup masyarakat Indoensia yang tidak dapat dipisahkan dalam konteks
kehidupan berbangsa dan bernegara NKRI. Sebagai suatu ideology, tentu Pancasila memiliki
semacam esensi atau kebenaran yang di mana hal tersebut menjadi landasan atau konsepsi
pedoman tingkah laku seluruh masyarakat Indonesia dalam berbagai bidang sosial kehidupan
yang ada.

Pada pembahasan sebelumnya, telah kita ketahui bahwa pancasila merupakan suatu
sistem filsafat karena memiliki nilai, asas, serta abstraksi konsep yang luhur dan tinggi.
Kemudian konsekuensi dari hal itu ialah bahwa lahirlah nilai etika dari pancasila itu sendiri
oleh karena etika ialah cabang dari filsafat. Artinya bagaimana secara moral pancasila secara
tak langsung menjadi instrument atau tolak ukur dalam berperilaku sosial masyarat Indonesia
sehari-hari. Akumulasi dari kesemuanya in pada akhirnya membawa kita pada satu
pemahaman yang lebih utuh dan luas bahwa konsepsi yang kita ketahui itu termaktub sebagai
suatu sistem yang di dalamnya terdapat unsure-unsur yang saling berkaitan satu sama
lainnya, khususnya termasuk filsafat dan etika, yang di mana semuanya tergabung dalam satu
wadah yang disebut Ideology Pancasila. Sehingga secara umum dapat dikatakan Pancasila
merupakan satu kesatuan ideology yang terdiri dari sekian aspek dan unsure luhur di alamnya
sebagaimana yang sudah disebutkan tadi.

II. Definisi dan Ruang Lingkup Ideologi

Ideologi berasal dari kata “idea” yang artinya gagasan, pengertian kata “logos” yang
artinya ilmu. Jadi ideologi mempunyai arti ilmu tentang gagasan-gagasan, ide-ide atau
science of ideas atau ajaran tentang pengertian dasar. Secara garis besar, ruang lingkup
ideology terdiri dari :
 1. Ideologi Terbuka :
Dalam ideology terbuka, maka jelas terdapat beberapa macam nilai sebagaimana
hal tersebut merupakan unsur dari satu kesatuan filsafat. Nilai-nilai tersebut terdiri
dari :
a. Nilai-Nilai Dasar
b. Nilai-Nilai Instrumental
c. Nilai Praktis
2. Ideologi Tertutup :
Dalam Ideologi tertutup, maka yang terjadi ialah kebalikan dari ideology terbuka.
Dalam hal ini ideology bersangkutan justru bukannya membangun kesadaran serta
pergaulan internasional dari masyarakat negara setempat, tetapi justru malah
menghambat perkembangan kualitas SDM dan pembangunan nasional negara
setempat. Misal : Korea Utara, Periode Kekuasaan Nazi di Jerman ketika Perang
Dunia 2, Uni Soviet.

III. Pancasila Sebagai Ideologi Bangsa dan Negara Indonesia

Pancasila disebut sebagai ideologi negara karena Pancasila telah memenuhi unsur-
unsur gagasan hidup, keyakinan hidup, tujuan hidup, cara-cara yang dipilih untuk mencapai
tujuan hidup, sehingga Pancasila dapat dikatakan sebagai suatu ideologi. Pancasila sebagai
ideologi merujuk pada kesatuan atau sistematika nilai terpadu yang dianggap sebagai
indikator/tolak ukur dalam kehidupan berbangsa dan bernegara demi mencapai cita-cita dan
tujuan nasional NKRI sebagaimana yang dijabarkan lebih lanjut dalam Konstitusi UUD 1945.

Pancasila dalam penerapannya merupakan ideologi terbuka. Konsekuensi dari hal

tersebut membuat Pancasila memiliki 4 kategori sifat :

1. Pancasila bersifat Aktual :

Dalam hal ini berarti nilai, makna, serta esensi di dalam Pancasila senantiasa
mengikuti perkembangan kebutuhan hidup masyarakat Indonesia.
2. Pancasila bersifat Dinamis :
Sama halnya dengan sifat aktual, dalam hal ini berarti Pancasila bersifat longgar
dan universal mengikuti perkembangan perjalanan waktu dan kebutuhan
masyarakat Indonesia. Hal ini juga Pancasila terbuka untuk penafsiran terhadap
 nilai dan makna di dalamnya, selama hal itu tidak keluar dari asas dan prinsip
yang semestinya untuk mewujudkan kehidupan amsyarakat Indonesia yang lebih
baik.
3. Pancasila Merupakan Kekayaan Kebudayaan Masyarakat Indonesia :
Dalam hal ini artinya Pancasila merupakan ideologi bangsa dan negara Indoensia
yang Unik skealigus berifat universal. Konsekuensi hal itu mengakibatkan
Pancasila menjadi kekayaan yang esensial bagi masyarakat Indonesia dan oleh
karenanya kita sebagai masyarakat pattut memelihara dan menjunjung tinggi
secara bijak demi mewujudkan masa depan Indonesia yang lebih baik dan
kondusif.
4. Bhinneka Tunggal Ika :
Dalam hal ini jelas bahwa Pancasila merupakan alat pemersatu bangsa bagi semua
golongan masyarkat Indoensia. Terlepas dari suku, agama, ras, bahasa, dan
berbagai macam latar belakang sosial budaya lainnya.

Dalam kaitannya dengan hal tersebut, maka pancasila pun memiliki sejumlah dimensi
bidang kehidupan, yaitu sebagai berikut :

1. Pancasila dalam Dimensi Realita :

Alam hal ini berarti Pancasila baik dari segi unsur kandungan nilai serta makna di
dalamnya maupun dari segi praktek secara garis besar sesuai dengan kehidupan
masyarakat Indonesia. Meskipun dalam prakteknya memang belum 100%
masyarakat mencerminkan kehidupan berdasarkan Pancasila. Sehingga ini masih
menjadi tugas bagi kita semua untuk senantiasa saling memperbaiki satu sama
alain dalam konteks kehidupan sosial bermasyarakat.
2. Pancasila dalam Dimensi Idealisme :
Dalam hal ini jelas bahwa Pancasila memiliki cita-cita, visi, dan misi yang luhur
bagi masyarakat indonesia. Hal ini dituangkan dan dijabarkan secara lebih lanjut
dalam UUD 1945 sebagai konstitusi NKRI. Seperti misalnya ketentuan dalam
pembukaan UUD 1945 kita yang berbunyi : Mewujudkan NegaraaKesatuan
Republik Indonesia Yang Bersatu, Berdaulat, Adil, dan Makmur.“ Kalimat ini
adalah bentuk nyata bahwa Pancasila memang bukan hanya sekedar 5 Sila belaka
sebagaimana yang kita lihat dan ketahui selama ini. Namun kandungan danesensi
 nilai dari setiap Sila dalam Pancasila memang diarahkan untuk mencapai satu
tujuan yang ideal bagi bangsa dan negara Indonesia.

Sebagaimana telah dijelaskan dalam bagian sebelumnya, Pancasila sebagai suatu

ideologi terbuka memiliki kandungan nilai-nilai yang luhur. Sebagai ideologi terbuka, maka
berdasarkan penjelasan di bagian awal, nilai-nilai dalam pancasila itupun dapat kita jabarkan
sebagai berikut :

1. Nilai Dasar Pancasila :

Dalam hal ini berarti merujuk pada Cita-Cita dan Tujuan Dalam Sila-Sila
Pancasila

2. Nilai Instrumental Pancasila :

Dalam hal ini berarti merujuk pada Interpretasi Makna dan Nilai Sila-Sila
Pancasila
3. Nilai Praksis Pancasila :
Dalam hal ini berarti merujuk pada Penerapan Nilai Pancasila dalam Berbangsa
dan Bernegara.

IV. Kedudukan dan Fungsi Pancasila Sebagai Dasar Negara

Kedudukan sebagai dasar negara Indonesia dapat dijelaskan sebagai berikut :

1. Pancasila sebagai Way of Life :

a. Kristalisasi Nilai-nilai Dalam Masyarakat Indonesia
b. Pancasila : From the people, by the people,, and for the people in Indonesia
2. Pancasila sebagai Dasar Negara :
a. Pancasila ialah sumber segala sumber hukum
b. Landasan nilai dan norma dalam penyelenggaraan kehidupan berbangsa dan
bernegara
3. Pancasila sebagai konsensus luhur bangsa :
a. Pancasila lahir dari musyawarah founding fathers
b. Pembentukan dan implementasi Pancasila dapat dipertanggungjawabkan
secara sosio cultural
 Dalam kaitannya dengan penjelasan di atas, maka fungsi dari pancasila ialah sebagai
berikut :

1. Mempersatukan Bangsa dan Memelihara Persatuan serta Kesatuan.

2. Membimbing dan Mengarahkan Bangsa Menuju Tujuan Melalui Pembangunan
Nasional
3. Memberikan Tekad Dalam Memelihara dan Mengembangkan Identitas Bangsa.
4. Menyoroti Kenyataan Yang Ada dan Kritis Terhadap Upaya Perwujudan Cita-Cita
Yang Terkandung Dalam Pancasila.

Status, kedudukan, atau fungsi Pancasila sebagai satu ideologi, tentunya harus
didasarkan atas legitimasi yang ada kalangan masyarakat Indonesia itu sendiri. Legitimasi
pada dasarnya dapat didefinisikan sebagai berikut :

“Legitimacy is a generalized perception or assumption that the actions of an entity

are desirable, proper, or appropriate within some socially constructed system of norms,
values, beliefs, and definitions”1

Dari pernyataan di atas berarti secara garis besar, legitimasi jika dikaitkan dengan
kekuasaan berarti sejauhmana kekuasaan yang dikendalikan oleh pemerintah dapat diterima
eksistensi dan keabsahannya oleh masyarakat sesuai nilai, pandangan hidup, serta budaya
yang berlaku di dalam suatu negara.

Secara garis besar, ada beberapa jenis kriteria legitimasi :2

1). Legitimasi Etis :

Legitmasi ini merujuk pada keabsahan wewenang kekuasaan politik dari segi
norma-norma moral. Setiap tindakan negara misalnya eksekutif atau
legislative harus dipertanggungjawabkan dari segi norma-norma moral.

2). Legitimasi Sosiologis :

Legitimasi ini merujuk pada mekanisme motivatif mana yang nyata-nyata

membuat masyarakat mau menerima wewenang penguasa. Dengan kata lain

1
Mark C. Suchman, Managing Legitimacy : Strategic and Institutional Approaches, The Academy of
Management Review, Voulme 20, No. 3, July 1995, hlm., 574
2
Franz Magnis Suseno, Etika Politik : Prinsip-Prinsip Moral Dasar Kenegaraan Modern, PT GRAMEDIA,
Jakarta, 1987, hlm., 58-60
 hal tersebut juga merujuk pada keabsahan wewenang kekuasaan politik dari
segi dukungan yang diberikan oleh masyarakat dalam suatu negara.

3). Legalitas :

Dalam kaitannya dengan legitimasi, legalitas merujuk pada tuntutan agar

wewenang dijalankan sesuai hukum yang berlaku. Sah tidaknya suatu
perbuatan harus dilihat berdasarkan kacamata hukum yang berlaku dalam
suatu negara.

Dari penjelasan di atas, oleh karena pembentukan Pancasila didasarkan atas budaya
dan jati diri bangsa Indonesia melalui para founding fathers kita, dan kemudian dalam
perkembangannya hingga saat ini tidak ada penolakan dari masyarakat Indonesia terkait
eksistensi dan pelaksanaan Pancasila, meskipun sebagian kecil ada, itu berarti bahwa
Pancasila baik secara status dan fungsinya sebagai satu ideologi diterima sebagai satu
kesatuan sistem instrumen dan pedoman hidup sosial masarakat Indonesia dalam
penyelenggaraan kehidupan berbangsa dan bernegara.

V. Perbandingan Ideologi Pancasila Dengan Ideologi Lainnya

Pancasila merupakan ideologi unik yang lahir dari nilai, jati diri, serta pandangan
hidup bengsa dan negara Indonesia. Pancasla pun bersifat terbuka. Artinya nilai-nilai yang
terkandung di dalamnya bersifat universal dan dapat dipakai di luar dalam membantu
meningkatkan tatanan masyarakat internasional ke arah yang lebih baik.

Dalam kaitannya dengan hal itu, tentu dalam perkembangan sejarah masyarakat dunia,
ada berbagai macam ideologi-ideologi besar lainnya yang juga pernah dan bahkan hingga
saat ini masih berlaku di samping kita sebagai bangsa Indonesia juga memiliki ideologi
Pancasila dalam melaksanakan kehidupan berbangsa dan bernegara. Adapun dalam rangka
menjelaskan kaitan antara Pancasila dan berbagai ideologi lainnya di dunia sebagaimana
dimaksud, akan lebih mudah jika dijabarkan dalam bentuk bagan sebagai berikut :
Ideologi Ideologi Ideologi Ideologi
Pancasila Liberal Komunis Sosialisme

Keseimbangan Hak Hak Individu Lebih Tidak Ada Hak Kolektif

Kolektif dan Bernilai Pengakuan Hak Lebih Bernilai
Individu Dibandingkan Hak Individu Dibandingkan
Kolektif Hak Individu

Demokrasi Demokrasi
Pancasila (Well Demokrasi Komunis Demokrasi
Balanced) Liberal (Monopoli & Sosialisme
(Individual Totaliter) (Collective
Agama Rights) Rights)
Menjiwai
Atheis &
Kehidupan
Agama Hak Agama Dinilai
Masyarakat Agama Mendrong
Individu Candu
Berkembangnya
Kolektivitas

Dari bagan di atas, kita dapat melihat bahwa Pancasila merupakan ideologi yang tidak
hanya melindungi kepentingan individu, tapi juga melindungi kepentingan kolektf
masyarakat. Sehingga dalam hal ini Pancasila memiliki keseimbangan hak kolektif dan
individu. Hal ini berbanding terbalik dengan ideologi sosialisme, liberalisme, apalagi
sosialisme, yang bersifat lebih ekstrim karena berat sebelah serta tidak ada keseimbangan
dalam hal perlindungan kepentingan dan hak masyarakatnya secara adil dan menyeluruh.
Tentunya dalam hal ini akan konsep keadilan sosial yang dibangun berdasarkan konsep
Pancasila akan berbeda serta lebih tinggi nilai dan kualitasnya dibandingkan apa yang
terdapat dalam ideologi sosialisme, liberalisme, dan sosialisme.

Dari penjelasan serta bagan di atas, dalam hal terkait esensi serta nilai yang
terkandung dalam aspek keadilan sosial, maka hal itu dpat digambarkan sebagai berikut :

“Keadilan sosial dapat didefinisikan sebagai keadilan yang pelaksanaannya

tergantung dari struktur proses-proses ekonomis, politis, sosial,budaya, dan iedologis dalam
masyarakat. Struktur-struktur itu merupakan struktur-struktur kekuasaan dalam dimensi-
dimensi utama kehidupan masyarakat. Susunan struktur-struktur itu menentukan kedudukan
masing-masing golongan sosial, apa yang mereka masukan dan apa yang mereka peroleh
dari proses-proses itu. Masyarakat merupakan proses yang mengalir terus menurut struktur
kekuasaan itu.”3
Tentu dalam pencapaian atau usaha mewujudkan keadilan sosial sebagaimana
disebutkan di atas tidaklah mudah dan memerlukan kercermatan serta pendekatan berbagai
aspek bidang kehidupan sosial yang ada. Hal tersebut secara lebih lanjut dinyatakan sebagai
berikut :

“Mengusahakan keadilan sosial dengan demikian berarti mengubah atau seperlunya

membongkar struktur-struktur ekonomis, politis, sosial, budaya, dan ideologis yang
menyebabkan segolongan orang tidak dapat memperoleh apa yang menjadi hak mereka atau
tidak mendapat bagian wajar dari harta kekayaan dan hasil pekerjaan masyarakat secara
keseluruhan.”4
Dari penjelasan di atas, jelas bahwa masalah keadilan sosial ini dalam konteks
Pancasila sebagai ideologi tentunya merupakan unsur yang sangat penting dalam proses
penyelenggaraan kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia. Implementasi hal itu tentu
memerlukan kebijaksanaan dan pendekatan dari berbagai sisi atau sudut pandang agar sesuai
dengan apa yang menjadi cita-cita nasional dan tujuan nasional NKRI. Dalam hal ideologi
lain, tentunya sebagaimana dijelaskan di atas, konsepsi keadilan sosial sebagaimana
dimaksud jelas akan berbeda implementasinya dibandingkan dengan apa yang dikenal dalam
Pancasila.

VI. Upaya Pelestarian Pancasila Sebagai Ideologi

Pancasila sebagai suatu Ideologi Negara sudah tentu harus dilestarikan dan
dipeliharan eksistensi nilai serta esensi yang terkandung di dalamnya oleh seluruh lapisan
masyarakat Indonesia. Termasuk oleh jajaran pemerintah. Dalam kaitannya dengan hal
tersebut, terdapat sejumlah cara serta aspek dalam upaya melestarikan eksistensi pancasila
sebagai suatu sistem nilai bangsa, yaitu :

1. Pelestarian Pancasila Secara Internal :

a. Menjaga Keutuhan Nilai Pancasila
b. Pendidikan Bagi Setiap WNI, terutama di lembaga pendidikan
3
Franz Magnis-Suseno, Etika Politik : Prinsip-Prinsip Moral Dasar Kenegaraan Modern, PT GRAMEDIA,
Jakarta, 1987, hlm., 332

4
Ibid., hlm. 332-333
 2. Pelestarian Pancasila Secara Eksternal :
a. Sosialisasi/Memasyarakatkan Nilai-Nilai Pancasila
b. Penerapan Pancasila Dalam Kehidupan Berbangsa dan Bernegara

Dari penjelasan di atas, jelas terlihat bahwa Pancasila sebagai satu ideologi
melahirkan sejumlah upaya yang dapat dilakukan masyarakat Indonesia agar senantiasa dapat
mempertahankan nilai yang terkandung di dalamnya. Sehingga dapat meminimalisir
masyarakat dari pengaruh serta ancaman asing yang dapat memecah belah persatuan dan
eksatuan bangsa.
VII. Kesimpulan

Dari keseluruhan penjelasan di atas, maka ada berbagai kesimpulan yang dapat ditarik
terkait pembahasan Pancasila sebagai Ideologi NKRI, yaitu :

1. Pancasila disebut sebagai ideologi negara karena Pancasila telah memenuhi unsur-
unsur gagasan hidup, keyakinan hidup, tujuan hidup, cara-cara yang dipilih untuk
mencapai tujuan hidup, sehingga Pancasila dapat dikatakan sebagai suatu ideologi.
Pancasila sebagai ideologi merujuk pada kesatuan atau sistematika nilai terpadu yang
dianggap sebagai indikator/tolak ukur dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
demi mencapai cita-cita dan tujuan nasional NKRI sebagaimana yang dijabarkan lebih
lanjut dalam Konstitusi UUD 1945.
2. Keudukan Pancasila ialah sebagai berikut :
Pancasila sebagai Way of Life :
a. Kristalisasi Nilai-nilai Dalam Masyarakat Indonesia
b. Pancasila : From the people, by the people,, and for the people in Indonesia
Pancasila sebagai Dasar Negara :
a. Pancasila ialah sumber segala sumber hukum
b. Landasan nilai dan norma dalam penyelenggaraan kehidupan berbangsa dan
bernegara
Pancasila sebagai konsensus luhur bangsa :
a. Pancasila lahir dari musyawarah founding fathers
b. Pembentukan dan implementasi Pancasila dapat dipertanggungjawabkan
secara sosio cultural
3. Fungsi dari pancasila ialah sebagai berikut :
a. Mempersatukan Bangsa dan Memelihara Persatuan serta Kesatuan.
b. Membimbing dan Mengarahkan Bangsa Menuju Tujuan Melalui Pembangunan
Nasional
c. Memberikan Tekad Dalam Memelihara dan Mengembangkan Identitas Bangsa.
d. Menyoroti Kenyataan Yang Ada dan Kritis Terhadap Upaya Perwujudan Cita-
Cita Yang Terkandung Dalam Pancasila.
4. Dalam sejarah perkembangannya secara global, Pancasila sebagai suatu ideologi
berjalan beriringan dengan berbagai ideologi besar lainnya di dunia, seperti
liberalisme, sosialisme, dan komunisme. Dibandingkan dengan ideologi-ideologi
tersebut, Pancasila justru menjadi ideologi penyeimbang. Artinya secara garis besar
 Pancasila tidak hanya menekankan pada pentingnya pembangunan masyarakat secara
kolektif, tetapi juga pada pembangunan kualitas SDM tiap individu secara
keseluruhan. Sehingga hal tersebut dapat membantu mewujudkan cita-cita, visi, dan
misi NKRI secara optimal sesuai apa yyang tercantum dalam Konstitusi 1945.
5. Upaya yang dilakuakan seluruh eleman lapisan masyarakat Indonesai dalam
memelihara dan melestarikan nilai Pancasila demi tercapainya cita-cita, tujuan, visi
serta misi nasional ialah :
a. Pelestarian Pancasila Secara Internal :
i. Menjaga Keutuhan Nilai Pancasila
ii. Pendidikan Bagi Setiap WNI, terutama di lembaga pendidikan
b. Pelestarian Pancasila Secara Eksternal :
i. Sosialisasi/Memasyarakatkan Nilai-Nilai Pancasila
ii. Penerapan Pancasila Dalam Kehidupan Berbangsa dan Bernegara

Demikian kesimpulan yang dapat disampaikan. Semoga bermanfaat sebagai bahan

bacaan bagi saudara ke depannya. Selamat Membaca !
 DAFTAR PUSTAKA

Franz Magnis-Suseno, Etika Politik : Prinsip-Prinsip Moral Dasar Kenegaraan Modern, PT

GRAMEDIA, Jakarta, 1987

Mark C. Suchman, Managing Legitimacy : Strategic and Institutional Approaches, The

Academy of Management Review, Voulme 20, No. 3, July 1995