LATIHAN

1. Hukuman balasan yang seimbang bagi pelaku pembunuhan maupun pengrusakan anggota tubuh
seseorang yang dilakukan dengan sengaja, adalah pengertian …..
a. Diyat
b. Qishash
c. Kaffarat
d. Bughat
e. Pembunuhan
2. Ahmad berburu rusa di hutan menggunakan senapan. Ketika ditembakkan ternyata mengenai seorang
pencari kayu hingga tewas. Perbuatan Ahmad tersebut termasuk kategori ….
a. Qatlul amad
b. Qatlul khata’
c. Qatlul ghurur
d. Qatlul bayyin
e. Qatlu syibhil amad
3. Hasan bertengkar dengan Husen. Karena emosi yang tidak terkontrol, Hasan memukul rahang Husen
hingga giginya tanggal dua. Hukuman yang tepat untuk perbuatan Hasan adalah ….
a. Memerdekakan budak
b. Puasa 3 hari berturut-turut
c. Membayar diyat 1 ekor unta
d. Membayar diyat 5 ekor unta
e. Membayar diyat 10 ekor unta
4. Musa berteman bisnis dengan Midun. Akibat persaingan yang kurang sehat, Midun meracuni Musa
hingga tewas. Perbuatan yang dilakukan oleh Midun termasuk kategori ….
a. Qatlul amad
b. Qatlul khata’
c. Qatlul ghurur
d. Qatlul bayyin
e. Qatlu syibhil amad
5. Ma’il tengah menyaksikan pertandingan sepak bola, ternyata tim kesayangannya mengalami
kekalahan sehingga menyulut emosinya, dan melempar kaki pendukung lawannya dengan
menggunakan sebuah kelereng yang mengakibatkan kematian. Perbuatan yang dilakukan Ma’il
termasuk kategori ….
a. Qatlul amad
b. Qatlul khata’
c. Qatlul ghurur
d. Qatlul bayyin
e. Qatlu syibhil amad
6. Imron melempar buah rambutan dengan sebuah batu, tetapi batu yang dilemparnya mengenai kepala
seseorang yang mengakibatkan kematian. Perbuatan Imron tersebut dikategorikan ….
a. Qatlul amad
b. Qatlul khata’
c. Qatlul ghurur
d. Qatlul bayyin
e. Qatlu syibhil amad

7. Amran sedang berburu rusa di hutan, tiba-tiba ia menembakkan ke arah rimbunan pohon yang berada
di depannya yang dikiranya tempat persembunyian rusa, setelah didekatinya ternyata yang
ditembaknya adalah seorang manusia hingga tewas. Perbuatan Amran tersebut termasuk dalam
kategori ….
a. Qatlul amad
b. Qatlul khata’
c. Qatlul ghurur
d. Qatlul bayyin
e. Qatlu syibhil amad
8. Berikut ini adalah hikmah diberlakukannya hukum qishash, kecuali ….
a. Menegakkan keadilan
b. Melindungi jiwa raga manusia
c. Menciptakan kedamaian di muka bumi
d. Manusia akan merasa takut berbuat jahat kepada orang lain
e. Memberikan kesempatan untuk balas dendam bagi yang dizalimi
9. Berikut ini adalah syarat-syarat dilaksanakannya hukuman qishash, kecuali ….
a. Pembunuh bukan orang tua dari yang dibunuh
b. Pembunuh sudah balig dan berakal sehat
c. Orang yang terbunuh adalah pelaku zina muhson
d. Orang yang dibunuh memiliki derajat yang sama dengan pembunuhnya
e. Orang yang terbunuh terpelihara darahnya.
10. Denda dengan cara membayar sejumlah uang atau barang sebagai pengganti hukuman qishash karena
dimaafkan oleh anggota keluarga si korban disebut ….
a. Had
b. Diyat
c. Qishash
d. Rajam
e. Kaffarat
11. Eman dan Iman bertengkar, kemudian Iman memukul kepala Eman yang mengakibatkan geger otak.
Hukuman yang sesuai dengan perbuatan Iman tersebut adalah ….
a. Membayar diyat 1 ekor unta
b. Membayar diyat 5 ekor unta
c. Membayar diyat 10 ekor unta
d. Membayar diyat 30 ekor unta
e. Membayar diyat 100 ekor unta
12. Hukuman yang sesuai bagi seseorang yang memotong jari tangan atau jari kaki orang lain hingga putus
adalah ….
a. Membayar diyat 1 ekor unta
b. Membayar diyat 5 ekor unta
c. Membayar diyat 10 ekor unta
d. Membayar diyat 30 ekor unta
e. Membayar diyat 100 ekor unta
13. Berikut ini adalah hikmah diberlakukannya hukuman diyat, kecuali ….
a. Mendidik jiwa pemaaf
b. Sebagai obat pelipur lara bagi korban dan keluarganya
c. Menciptakan ketenangan dan ketenteraman dalam kehidupan masyarakat
d. Mencegah timbulnya kejahatan terhadap jiwa dan raga manusia
e. Agar berhati-hati dalam melakukan suatu pembunuhan
14. Diyat merupakan bentuk penyesalan terhadap korban atau keluarga korban, sementara kaffarat
merupakan tanda ….
a. Balas jasa
b. Penghambaan diri
c. Taubat kepada Allah swt
d. Pemberian maaf dari korban
e. Pemberian santunan dari pelaku pembunuhan
15. Seseorang yang mengucapkan sumpah dengan menggunakan asma Allah, lalu ia melanggarnya, maka
bentuk kaffaratnya adalah sebagai berikut, kecuali ….
a. Memerdekakan seorang budak
b. Memberi makan 10 orang miskin
c. Memberi pakaian 10 orang miskin
d. Berpuasa selama 3 hari
e. Berpuasa selama 7 hari
16. Berikut ini adalah hukuman kaffarat yang sesuai dengan perbuatan suami isteri yang melakukan
hubungan badan di siang hari pada bulan Ramadhan, kecuali ….
a. Memerdekakan hamba sahaya
b. Berpuasa 3 hari berturut-turut
c. Berpuasa 2 bulan berturut-turut
d. Mengqadha puasa pda hari dimana ia berhubungan badan
e. Memberikan makan kepada 60 orang miskin
17. Fungsi pokok peradilan adalah ….
a. Terpeliharanya kepastian hukum
b. Terpeliharanya kedudukan hakim
c. Terciptanya pemerintahan yang adil
d. Terbentuknya masyarakat yang harmonis
e. Terselenggaranya pemerintahan yang bersih
18. Berikut ini adalah hikmah peradilan, kecuali ….
a. Terciptanya kesejahteraan masyarakat
b. Terciptanya keadilan dalam masyarakat
c. Terciptanya kebersihan rumah tangga masyarakat
d. Terciptanya keadilan dan perdamaian dalam masyarakat
e. Terwujudnya aparatur pemerintahan yang jujur, bersih dan berwibawa
19. Berikut ini adalah kriteria yang harus dimiliki seorang hakim, kecuali ….
a. Mampu berlaku adil
b. Muslim, balig, berakal
c. Sehat jasmani dan rohani
d. Menguasai metode ijtihad
e. Taqlid kepada mazhab fikih
20. Berikut ini adalah fungsi dari peradilan agama, kecuali ….
a. Menetapkan putusan perceraian
b. Menetapkan besar mahar dalam pernikahan
c. Menyelesaikan permasalahan nikah lain agama
d. Menyelesaikan persengketaan antara suami dan isteri
e. Menyelesaikan persengketaan dalam pengasuhan anak

ّ
21. … )‫اليقـضين حكم بين اثنين وهو غضـبان (رواه الجماعة‬
Hadis diatas menegaskan bahwa seorang hakim dilarang memutuskan hukum suatu perkara, jika
dalam keadaan …
a. Lapar
b. Sakit
c. Marah
d. Susah
e. Gembira
22. Berikut ini merupakan kriteria seorang saksi, kecuali ….
a. Dhabit
b. Dapat berbicara
c. Musuh terdakwa
d. Muslim dan merdeka
e. Bukan orang yang fasik
23. Orang yang mengajukan tuntutan melalui pengadilan karena terdapat haknya yang diambil orang lain
atau adanya permasalahan dengan orang lain yang dianggap merugikan dirinya adalah pengertian ….
a. Saksi
b. Hakim
c. Terdakwa
d. Tergugat
e. Penggugat
24. Orang yang dituntut mengembalikan keadilan berkaitan dengan hak-hak orang lain disebut ….
a. Saksi
b. Hakim
c. Terdakwa
d. Tergugat
e. Penggugat
25. Berikut ini adalah macam-macam alat bukti yang dapat diterima dalam sidang peradilan, kecuali ….
a. Saksi
b. Sumpah
c. Barang bukti
d. Pengakuan jaksa
e. Keyakinan hakim
26. Dasar hukum Peradilan Agama di Indonesia adalah ….
a. UU nomor 7 tahun 1970
b. UU nomor 10 tahun 1970
c. UU nomor 12 tahun 1970
d. UU nomor 14 tahun 1970
e. UU nomor 16 tahun 1970
27. Imam Malik dan Imam Ahmad meperbolehkan kesaksian orang buta dalam perkara berikut ini, kecuali
a. Wakaf
b. Thalaq
c. Jual beli
d. Perzinaan
e. Pernikahan
28. Kaidah-kadiah kulli (umum) yang digunakan untuk mengistinbathkan hokum syara’ dengan
menggunakan dalil-dalil yang terperinci adalah pengertian ….
a. Hadis
b. Tasawuf
c. Fikih
d. Ushul fikih
e. Aqidah
29. Objek kajian ushul fikih adalah sebagai berikut, kecuali ….
a. Dalil-dalil syara’ yang kulli
b. Kehujjahan dalil-dalil yang muttafaq alaih
c. Persoalan yang berkenaan dengan ijtihad
d. Kehujjahan dalil-dalil yang mukhtalaf fih
e. Perbuatan mukallaf yang berkaitan dengan hukum syara’
30. Berikut ini adalah tujuan mempelajari ilmu ushul fikih, kecuali ….
a. Menghindari taklid
b. Memahami hukum-hukum syara’
c. Memahami sumber-sumber hukum
d. Menimbulkan fanatisme bermazhab
e. Menumbuhkan kemampuan berijtihad
31. Pada abad ke-3 Hijriyah, ushul fikih memiliki peranan penting dalam perkembangan fikih, yaitu ….
a. Membuka pintu ijtihad bagi setiap muslim
b. Menjadi media penting dalam memahami Al-Qur’an
c. Menimbulkan perdebatan dalam masalah-masalah furu’
d. Memberikan ruang untuk berpendapat bagi setiap orang yang mempelajari fikih
e. Menjadi landasan ijtihad para mujtahid dalam istinbath hokum dari al-Qur’an dan al-Sunnah
32. Golongan yang banyak menggunakan logika dalam menetapkan hukum yang tidak disebutkan secara
sharih dalam nash disebut ….
a. Ahl al-naqli
b. Ahl al-ra’yi
c. Ahl al-hadis
d. Ahl al-fatwa
e. Ahl al-dzimmah
33. … )33 : ‫فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا (النور‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Anjuran
b. Bimbingan
c. Pembolehan
d. Ancaman
e. Merendahkan derajat
34. …)282 : ‫وأشـهدوا إذا تبـايعتم (البقرة‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Anjuran
b. Bimbingan
c. Pembolehan
d. Ancaman
e. Merendahkan derajat
35. … )60 : ‫كلوا واشـربوا من رزق هللا (البقرة‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Anjuran
b. Bimbingan
c. Pembolehan
d. Ancaman
e. Merendahkan derajat
36. … )40 : ‫إعمـلوا ما شئتم (فصلت‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Anjuran
b. Bimbingan
c. Pembolehan
d. Ancaman
e. Menerenahkan derajat
37. …)65 : ‫كونوا قـردة خاسئـين (البقرة‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Anjuran (nadb)
b. Bimbingan (irsyad)
c. Pembolehan (ibahah)
d. Ancaman (tahdid)
e. Merendahkan derajat (taskhir)
38. … ) 16 : ‫فاصبروا أو ال تصبروا سواء عليكم ( الطور‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Pendustaan (takdzib)
b. Permohonan (doa)
c. Menjadikannya sedih talhif)
d. Kelemahan lawan (ta’jiz)
e. Pasif (taswiyah)
39. … )111 : ‫قل هاتـوا برهـانكم إن كنتم صادقـين (البقرة‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Pendustaan (takdzib)
b. Permohonan (doa)
c. Menjadikannya sedih talhif)
d. Kelemahan lawan (ta’jiz)
e. Pasif (taswiyah)
40. … )119 : ‫قل مـوتوا بغيـظكم (أل عمران‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Pendustaan (takdzib)
b. Permohonan (doa)
c. Menjadikannya sedih talhif)
d. Kelemahan lawan (ta’jiz)
e. Pasif (taswiyah)
41. … )23 : ‫فـأتـوا بسـورة من مثـله (البقرة‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Pendustaan (takdzib)
b. Permohonan (doa)
c. Menjadikannya sedih talhif)
d. Kelemahan lawan (ta’jiz)
e. Pasif (taswiyah)
42. … )10 : ‫ربنـا آتـنـا من لدنك رحمـة (الكهف‬
Lafaz amar yang terdapat pada ayat diatas terkandung makna …
a. Pendustaan (takdzib)
b. Permohonan (doa)
c. Menjadikannya sedih talhif)
d. Kelemahan lawan (ta’jiz)
e. Pasif (taswiyah)
43. Bersuci dari hadas kecil (berwudhu/tayammum) hukumnya sunnah, tetapi jika hendak melaksanakan
shalat maka bersuci hukumnya menjadi wajib, karena shalat tidak sah tanpa bersuci. Kaidah ushuliyah
yang tepat untuk pernyataan diatas adalah ….
a. ….‫األصل فى األمر للوجوب‬
b. …. ‫األصل فى األمر ال يقتضى التكرار‬
c. …. ‫األمر بالـشيئ أمــر بـوســـائـله‬
d. …. ‫األمـر بعــد الــنهي يفـيد اإلبـاحـة‬
e. …. ‫األصـل فى األمر ال يقـتضى الفــــور‬
ّ
44. … )88 : ‫تمـدن عينيـك إلى ما متـعنـا بـه ( الحجر‬ ‫ال‬
Ayat diatas merupakan contoh Nahi yang bersifat …..
a. Do’a
b. Tahqir
c. Irsyad
d. Tahdid
e. Ta’yis
45. ….. ) 286 : ‫ ( البقرة‬...... ‫ربنـا ال تـؤاخـذنا إن نسـيـنـا‬
Pada lafaz yang bergaris bawah pada ayat diatas terkandung arti …..
a. Do’a
b. Tahqir
c. Irsyad
d. Tahdid
e. Ta’yis
46. ….. )101 : ‫أشيـاء إن تبـد لكم تســؤكـــم (المائدة‬ ‫ال تسـألـوا عن‬
Ayat diatas adalah contoh Nahi yang bersifat …..
a. Do’a
b. Tahqir
c. Irsyad
d. Tahdid
e. Ta’yis
47. Larangan mempersekutukan Allah terkandung makna adanya perintah untuk mentauhidkan Allah
swt. Kaidah ushuliyah yang sesuai dengan pernyataan tersebut adalah …..
a. …. ‫األمر بالشيئ أمر بوسائله‬
b. …. ‫األصل فى النهي للتحريم‬
c. …. ‫النهي بالشيئ أمر بضـده‬
d. …. ‫األصل فى األمر للوجـوب‬
e. …. ‫األصل فى النهي يقتضى الفساد مطلقا‬
48. …. ) 28 : ‫وما أرسلنـاك إال كافّـة للنـاس بشـيرا ونـذيـرا (سبـأ‬
Lafaz yang bergaris bawah pada ayat diatas mengandung arti …..
a. Khas
b. ‘amm
c. Mutlaq
d. Muqayyad
e. Mubayyan
49. …. )97 : ‫ (أل عمران‬..... ‫وهلل على النـاس حج البيت من استـطاع إليـه سبيــــــال‬
Lafaz “ ‫ “من‬dan seterusnya pada ayat diatas mengandung arti …..
a. Khas
b. ‘amm
c. Mutlaq
d. Muqayyad
e. Mubayyan
50. …. ‫وأقيمـوا الصـالة وآتـوا الـزكاة‬
Kata “ ‫ “الصالة‬diatas merupakan contoh lafal yang …..
a. Mujmal
b. Muradif
c. Muqayyad
d. Mubayyan
e. Mutasyabih
ّ
51. ….. ‫إن هـذين حـرام على ذكـور أ ّمــتى‬
Jenis bayan yang terdapat dalam hadis tersebut adalah …..
a. … ‫بالقول‬ ‫بيان‬
b. … ‫بيان بالفعل‬
c. … ‫بيان بالترك‬
d. … ‫بيان باإلشارة‬
e. … ‫بيان بالسكوت‬
52. …… ‫صـلوا كما رأيتمـوني أصلي‬
Jenis bayan yang terdapat dalam hadis tersebut adalah …..
a. … ‫بالقول‬ ‫بيان‬
b. … ‫بيان بالفعل‬
c. … ‫بيان بالترك‬
d. … ‫بيان باإلشارة‬
e. … ‫بيان بالسكوت‬
53. …. ‫سـت النــار‬
ّ ‫كان آخـر األمرين منه صلى هللا عليه وسلم عـدم الـوضوء ممـا م‬
Jenis bayan yang terdapat pada ayat tersebut adalah …..
a. … ‫بالقول‬ ‫بيان‬
b. … ‫بيان بالفعل‬
c. … ‫بيان بالترك‬
d. … ‫بيان باإلشارة‬
e. … ‫بالسكوت‬ ‫بيان‬
54. Berikut ini lafaz yang mempunyai makna muradif dengan kata “ ‫ “الصالة‬adalah …..
a. … ‫الربا‬
b. … ‫التعبد‬
c. … ‫الدعاء‬
d. … ‫العبادة‬
e. … ‫الزكوة‬
55. …. ) 17 : ‫والليـل إذا عسـعس ( التكوير‬
Lafaz “ ‫ “عسـعـس‬termasuk musytarak, karena …..
a. Mengandung makna yang pasti
b. Mengandung makna yang global
c. Mengandung lebih dari dua makna
d. Mengandung dua makna yaitu pergi dan datang
e. Mengandung makna yang belum jelas, pergi atau datang
56. . … )278 : ‫وأحـ ّل هللا البـيع وحـرم الـربا (البقرة‬
Ayat tersebut menjelaskan halalnya jual beli dan haramnya riba. Lafaz ‫البيع‬dan ‫الربا‬ termasuk
dalam kaidah …..
a. Khas
b. ‘amm
c. Mufassar
d. Mubayyan
e. Muqayyad
57. …. )3 : ‫ (المجادلة‬.... ‫يظاهرون من نسـائهم ث ّم يعـودون لما قـالوا فتحـرير رقبـة‬ ‫والذين‬
Lafaz yang bergaris bawah diatas mengandung makna mutlak, karena …..
a. Lafaz tersebut dibatasi oleh lafaz lain
b. Lafaz yang tidak mungkin ditakwilkan
c. Lafaz yang menunjukkan makna ganda
d. Lafaz tersebut tidak terikat oleh lafaz lain
e. Lafaz tersebut memungkinkan untuk ditakwilkan
58. … ) 4 : ‫ ( المجادلة‬...... ‫فمن لم يجـد فصيـام شهرين متتـابعين من قبـل أن يتمـاسـا‬
Lafaz “ ‫ “شهرين‬pada ayat diatas termasuk muqayyad karena …..
a. Lafaz “ ‫ “شهرين‬diberi sifat “ ‫“متتـابعين‬
b. Dibolehkan berpuasa dua bulan kapan saja
c. Menunjukkan kewajiban berpuasa dua bulan
d. Lafaz “ ‫ “شهرين‬menjadi mudhaf ilaih dari lafaz “ ‫“صيـام‬
e. Lafaz “ ‫ “شهرين‬dibatasi dengan lafaz “ ‫“من قبـل أن يتمـاســا‬
59. Jika persoalan dan hokum dalam nas itu sama, serta keadaan mutlak dan muqayyadnya terdapat pada
hokum, maka harus berpegang kepada …..
a. Khas
b. ‘amm
c. Mutlaq
d. Muqayyad
e. Masing-masing lafaz
60. Jika persoalan dan hokum kedua nas itu sama, serta keadaan mutlaq dan muqayyadnya terdapat pada
sebab hokum, maka harus berpegang kepada …..
a. Khas
b. ‘amm
c. Mutlaq
d. Muqayyad
e. Mubayyan
61. Jika persoalannya berbeda dan hukumnya sama, maka menurut jumhur ulama Syafi’iyah harus
berpegang kepada …..
a. Khas
b. ‘amm
c. Mutlaq
d. Muqayyad
e. Mubayyan
62. Jika persoalan sama dan hokumnya berbeda, maka menurut jumhur ulama Syafi’iyah dan Hanafiyah
harus berpegang kepada …..
a. Khas
b. ‘amm
c. Mutlaq
d. Muqayyad
e. Masing-masing lafaz
63. Jika persoalan sama dan hokum berbeda, maka menurut ulama Malikiyah dan Hanabilah harus
berpegang kepada …..
a. Khas
b. ‘amm
c. Mutlaq
d. Muqayyad
e. Masing-masing lafaz
64. Jika persoalan berbeda dan hukumnya berbeda juga, maka harus berpegang kepada …..
a. Khas
b. ‘amm
c. Mutlaq
d. Muqayyad
e. Masing-masing lafaz
65. …) 10 : ‫يـد هللا فــوق أيـديـهم ( الفتح‬
Makna zahir dari lafaz “ ‫ “يـد هللا‬adalah …..
a. Arsy Allah
b. Tangan Allah
c. Ayat-ayat Allah
d. Kebesaran Allah
e. Kekuasaan Allah
66. …. ) 5 : ‫الـرحمن على العـرش استـوى ( طه‬
Takwil kata “istawa” pada ayat diatas adalah …..
a. Meniduri
b. Bergelayut
c. Menguasai
d. Menduduki
e. Duduk bersila
67. Diharamkan memukul kedua orang tua berdasarkan firman Allah “ ‫أف‬
ّ ‫“فال تـقـل لهما‬. Pernyataan
diatas termasuk …..
a. Bayan ayat
b. Takwil ayat
c. Zahir ayat
d. Manthuq ayat
e. Mafhum ayat
68. Menyatakan keharaman memukul kedua orang tua berdasarkan larangan mengatakan “ah” seperti
yang disebutkan QS. Al-Isra ayat 23, adalah termasuk …..
a. Qiyas adna
b. Qiyas bayan
c. Qiyas syibhi
d. Qiyas awlawi
 e. Qiyas musawi
69. Keharaman membakar harta anak yatim disamakan hukumnya dengan keharaman memakan harta
anak yatim, karena keduanya sama-sama menghilangkan harta anak yatim, adalah termasuk …..
a. Manthuq nas
b. Manthuq zihar
c. Lahnul khithab
d. Fahwal khithab
e. Mafhum mukhalafah
70. Hukum bolehnya makan dan minum pada bulan Ramadhan sampai terbit fajar terkandung
pemahaman akan haramnya makan dan minum setelah terbitnya fajar, adalah termasuk …..
a. Mafhum sifat
b. Mafhum syarat
c. Mafhum hasyr
d. Mafhum laqab
e. Mafhum ghayah

71. Halalnya suami memakan sebagian dari maskawin istrinya harus disertai adanya keikhlasan
penyerahan dari istrinya, hal ini memberikan pemahaman bahwa jika istrinya tidak rela
memberikannya, maka haram hukumnya bagi suami memakan sebagian maskawin istrinya tersebut,
adalah termasuk …..
a. Mafhum sifat
b. Mafhum syarat
c. Mafhum hasyr
d. Mafhum laqab
e. Mafhum ghayah
72. Berikut ini yang bukan bagian dari syarat-syarat Nasikh adalah …..
a. Nasikh berupa hukum syara’
b. Nasikh bukan berupa ijma’ dan qiyas
c. Dalil nasikh terpisah dari dalil mansukh
d. Nasikh datang lebih dahulu daripada mansukh
e. Nasikh lebih kuat dari mansukh atau seimbang
73. Agar seorang ulama dapat disebut mujtahid mutsaqil setelah terpenuhinya syarat-syarat umum
sebagai mujtahid, maka …..
a. Dia boleh tidak terikat dengan mazhabnya dalam beberapa masalah furu’
b. Dia harus mampu memilih pendapat yang kuat dari pendapat para imam mazhabnya
c. Dia harus mampu berijtihad sendiri dengan menerapkan metode mazhab tertentu
d. Dia harus mampu berijtihad sendiri dalam masalah-masalah yang belum diterapkan hukumya oleh
imam mazhab
e. Dia harus mampu berijtihad dalam berbagai hokum syara’ berdasarkan hasil kajiannya sendiri dari
terikat kepada mazhab lain
74. Yang dimaksud dengan istilah “ta’arudh al-adillah” adalah …..
a. Perlawanan antara logika dan nash
b. Perlawanan antara al-Qur’an dengan al-Sunnah
c. Persamaan kandungan dalil-dalil yang sederajat
d. Perlawanan antara kandungan dua dalil yang tidak bisa dikompromikan
e. Persamaan penafsiran dalil-dalil yang satu dengan yang lain saling berlawanan
75. Jika ada dua hadis yang kontradiktif, maka diantara cara mentarjihnya adalah …..
a. Meninggalkan hadis walau perawinya bersifat adil
b. Mendahulukan hadis masyhur daripada hadis shahih
c. Mengambil hadis yang termasuk dalam “ ‫“األحاديث القـدسيـة‬
d. Mendahulukan hadis yang perawinya tsiqah daripada yang perawinya tidak tsiqah
e. Meninggalkan hadis dan hanya berpegang pada nash al-Qur’an yang ayat-ayatnya tidak mutasyabihat
76. Seseorang berwudhu mengikuti cara Imam Syafi’iy. Setelah berwudhu, ia bersentuhan dengan wanita
yang bukan muhrimnya, ia menyatakan wudhunya tidak batal berlandaskan pada pendapat imam lain
selain Imam Syaf’iy. Perbuatan tersebut termasuk …..
a. Qiyas
b. Talfiq
c. Tarjih
d. Taklid
e. Ijtihad
77. Yang dimaksud dengan istilah “al-mahkum fih” adalah ….
a. Mukallaf
b. Hukum syar’i
c. Hukum taklifi
d. Pembuat hukum
e. Perbuatan mukallaf
78. Seseorang disebut “al-mahkum alaih” jika terpenuhi syarat ….
a. Islam, balig, berakal
b. Islam, merdeka, balig
c. Islam, tamyiz, berakal, sehat badan
d. Islam, balig, berakal, sehat badan
79. … ) 1 : ‫يا أيهـا الذين آمنـوا أوفـوا بالعـقـود ( المائدة‬
Hukum wajib yang diambil dari ayat diatas yang berhubungan dengan perbuatan mukallaf adalah
memenuhi janji. Dalam hal ini, perbuatan mukallaf yang berkenaan dengan hokum syara’ berupa
memenuhi janji termasuk …
a. Mukallaf
b. Musyari’
c. Al-Tasyri’
d. Mahkum fih
e. Mahkum ‘alaih
80. Setiap orang Islam yang sudah balig memiliki taklif berupa shalat lima waktu dalam sehari semalam,
karena shalat merupakan perbuatan syara’ yang harus ditunaikan. Dalam hal ini, orang Islam yang
melaksanakan perbuatan syara’ tersebut termasuk …..
a. Mukallaf
b. Musyari’
c. Al-Tasyri’
d. Mahkum fih
e. Mahkum ‘alaih
81. Berikut ini adalah beberapa fungsi hadis sebagai sumber hukum Islam yang kedua setelah Al-Qur’an,
kecuali …..
a. Mentakhsish keumuman dalam al-Qur’an
b. Menguatkan hokum yang ada dalam al-Qur’an
c. Menjelaskan yang mubham dalam al-Qur’an
d. Meniadakan hokum dalam al-Qur’an yang berlawanan
e. Membuat hokum baru yang belum ada dalam al-Qur’an
82. Ketika semua ulama sepakat mengatakan bahwa hokum sesuatu ini haram atau halal, maka ijma’
seperti ini termasuk jenis …..
a. Ijma’ fi’li
b. Ijma’ fardi
c. Ijma’ qauli
d. Ijma’ taqriri
e. Ijma’sukuti

83. Menjaga tujuan syara’ dengan jalan menolak mafsadat (kerusakan) atau madharat dari makhluk adalah
fungsi dari …..
a. ‘Urf
b. Istiksar
c. Istihab
d. Maslahah mursalah
e. Syar’u man qablana

84. Menghalangi orang dari perbuatan maksiat dengan menutup (mengaharamkan) jalan kemaksiatan
tersebut, adalah fungsi …..
a. Istishab
b. Dilalatul iqtiran
c. Mazhab shahabi
d. Syaddu ad-dzara’iy
e. Maslahah al-mursalah
85. Seorang wanita yang sedang haid boleh membaca al-Qur’an dengan alasan memberi kesempatan
memperoleh ibadah saat sedang tidak suci. Hal ini didasarkan pada ketentuan …..
a. Qiyas
b. Istishab
c. Istihsan
d. Ijtihad
e. Syar’u man qablana
86. Diharamkan seorang wanita membaca al-Qur’an ketika ia sedang haid, karena dalam keadaan tidak
suci yang dipersamakan hukumnya dengan orang yang sedang junub. Penyamaan hukum
berdasarkan ‘illat tersebut dinamakan …..
a. Qiyas
b. Istishab
c. Istihsan
d. Ijtihad
e. Syar’u man qablana
87. Tujuan dari berdirinya khilafah adalah …..
a. Menyamaratakan kekayaan rakyat
b. Memberikan hak berpolitik pada muslimin
c. Mensejahterakan pemimpin dalam tugasnya
d. Mewujudkan masyarakat yang adil dan makmur
e. Mewujudkan kesejahteraaan berdasarkan strata sosial
88. Salah satu fungsi majlis syura adalah …..
a. Menjadi oposisi pemerintah
b. Lembaga elit Negara yang absolute
c. Menerbitkan peraturan pemerintah
d. Mengadili kepala Negara saat melakukan korupsi
e. Mewakili rakyat dalam bermusyawarah dengan pemerintah
89. Salah satu kewajiban majelis syura sebagai lembaga tertinggi Negara adalah …..
a. Menentukan hokum taklifi bagi mukallaf
b. Mengajukan terpidana ke mahkamah Negara
c. Memilih pemimpin agama untuk setiap wilayah
d. Menjalankan roda pemerintahan agar sesuai dengan hokum Allah
e. Membuat UU bersama khalifah demi melaksanakan hokum Allah
90. Dalam Islam, hokum berperang melawan musuh yang telah memasuki wilayah Negara dan
mengancam setiap warga adalah …..
a. Wajib
b. Fardhu ‘ain
c. Fardhu kifayah
d. Sunnah mu’akkadah
e. Sunnah ghairu mu’akkadah
91. Diantara etika berperang yang salah menurut Islam adalah …..
a. Menawan musuh yang kalah
b. Membunuh musuh yang bersenjata
c. Menggunakan peralatan perang yang lengkap
d. Membuat penjara untuk musuh yang tertawan
e. Membunuh kaum wanita dari kalangan musuh
92. Contoh perlakuan umat Islam terhadap ahli al-dzimmah yang dipandang salah oleh syara’ adalah …..
a. Memerangi ahl al-dzimmah yang berkhianat
b. Mewajibkan ahl al-dzimmah untuk membayar jizyah
c. Membela ahl al-dzimmah ketia dizalimi oleh orang Islam
d. Memaksa ahl al-dzimmah tunduk kepada aturan Negara Islam
e. Membedakan hak perlindungan antara ahl al-dzimmah dan muslimin
93. Ada orang yang sudah cukup umur, berpeghasilan tetap, mampu menafkahi, dan dikhawatirkan
terjerumus dalam perzinaan. Nikah bagi orang tersebut hukumnya …..
a. Wajib
b. Sunnah
c. Mubah
d. Makruh
e. haram
94. Salah satu kandungan pasal 7 Undang-undang No. 1 tahun 1974 adalah …..
a. Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut undang-undang yang berlaku
b. Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon mempelai
c. Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hokum masing-masing agamanya dan
kepercayaannya itu
d. Tujuan perkawinan adalah membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang
Maha Esa
e. Perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria sudah mencapai umur 19 tahun da pihak wanita sudah
mencapai 16 tahun
95. Suami tidak boleh rujuk kembali, kecuali mantan isterinya pernah menikah dengan laki-laki lain,
adalah pengertian dari talak …..
a. Ba’in
b. Raj’iy
c. Bid’iy
d. Ba’in kubra
e. Ba’in sughra
96. Perempuan mandul yang dicerai suaminya, masa iddahnya adalah …..
a. 3 bulan
b. 3 kali suci
c. 3 bulan 10 hari
d. 4 bulan 10 hari
e. Tidak perlu ber’iddah
97. Seorang balita berumur 2 tahun membutuhkan pengasuhan, sementara ayah dan ibunya telah bercerai.
Jenis hadhanah yang layak diperolehnya adalah …..
a. Hadhanah al-ab
b. Hadhanah al-umm
c. Hadhanah al-usrah
d. Hadhanah al-hakim
e. Hadhanah al-gharib
98. Salah satu penyebab munculnya mazhab-mazhab fikih adalah …..
a. Dibukukannya hadis-hadis Rasulallah saw
b. Terbukanya pintu ijtihad bagi setiap mujtahid
c. Nalar muslimin dalam memahami al-Qur’an meningkat

d. Terjadinya peperangan antar suku setelah Nabi saw wafat

e. Melemahnya kemampuan berijtihad di kalangan umat Islam
99. Salah satu imam yang mazhabnya menjadi rujukan adalah Imam Malik bin Anas. Karakteristik dari
Mazhab Maliki adalah ….
 a. Lebih mendahulukan ra’yu daripada hadis
b. Hanya bertumpu pada qur’an dan hadis saja
c. Menggunakan ra’yu seimbang dengan hadis
d. Menjadikan perbuatan penduduk Madinah sebagai landasan hokum
e. Berpegang teguh pada hadis walaupun hadis tersebut berkedudukan ahad
100. Ulama yang berpendapat bahwa bersentuhan kulit antara lawan jenis tidak membatalkan wudhu
adalah …..
a. Imam Rafi’iy
b. Imam Syafi’iy
c. Imam Nawawi
d. Imam Ghazali
e. Imam Abu hanifah
101. Ulama yang berpendapat tentang bolehnya seorang suami mencampuri istri yang baru suci dari haid
tetapi belum mandi, jika suci haidnya melebihi batas waktu yang ditentukan adalah …..
a. Imam Maliki
b. Imam Syafi’iy
c. Imam Abu Hanifah
d. Imam Daud Zahiri
e. Imam Ahmad ibnu Hanbal
102. Ulama yang berpendapat bahwa menutup aurat dalam shalat merupakan salah satu sunnah dari shalat
adalah …..
a. Imam Maliki
b. Imam Syafi’iy
c. Imam Abu Hanifah
d. Imam Daud Zahiri
e. Imam Ahmad ibnu Hanbal
103. Seorang meninggal dunia, ahli warinya : seorang anak perempuan, suami dan bapak. Harta warisan
yang ditinggalkannya sebesar Rp. 4.000.000,- (empat juta rupiah). Berapa rupiahkah bagian yang
diterima oleh anak perempuan ?
a. Ashabah
b. Rp. 1.000.000,-
c. Rp. 2.000.000,-
d. Rp. 3.000.000,-
e. Rp. 3.500.000,-
104. Jika seseorang berwasiat agar sepersepuluh harta warisannya diberikan kepada pembantunya dan
dapat diperoleh setelah ia meninggal, maka hokum wasiat tersebut adalah …..
a. Wajib
b. Sunnah
c. Mubah
d. Makruh
e. Haram
105. Seorang anak perempuan bersama dua orang anak laki-laki, jika harta warisan yang ditinggalkan
sebesar Rp. 12.500.000,- (Dua belas juta lima ratus ribu rupiah), maka jumlah uang yang diterima
seorang anak perempuan adalah sebesar …..

a. Rp. 7.500.000,-
b. Rp. 6.000.000,-
c. Rp. 5.000.000,-
d. Rp. 2.500.000,-
e. Rp. 2.000.000,-
106. Apabila seorang wanita yang sudah menjadi janda melakukan perzinaan, maka hukuman yang pantas
baginya adalah …..
 a. Dicambuk 100 kali kemudian dinikahkan dengan pasangan zinanya
b. Dirajam dengan cara dilempari batu sampai mati
c. Dicambuk 100 kali kemudian dirajam
d. Diisolasi selama 1 tahun dan dicambuk 100 kali
e. Diasingkan dalam kehidupan bermasyarakat sampai akhir hayatnya
107. Diantara ciri-ciri pencurian yang pelakunya dapat dikenakan sanksi hudud adalah …..
a. Barang yang dicuri berupa sesuatu yang tidak memiliki nilai dan tidak berguna
b. Pencurinya adalah ayah kandung dari pemilik barang yang dicuri
c. Pencuri memiliki andil dalam kepemilikan barang yang dicuri
d. Pencurian yang dilakukan oleh anak yang belum tamyiz
e. Pencurian yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi
108. Salah satu hikmah dari pelaksanaan pembayaran diyat adalah …..
a. Memberikan efek jera kepada pelaku penganiayaan dan mencegah timbulnya kezaliman
b. Untuk membantu orang-orang kaya agar terlepas dari ancaman hukuman qishash
c. Mengatur sanksi hukum agar sesuai dengan kemampuan pelaku
d. Mengurangi tingkat kejahatan di masyarakat yang taat bkepada aturan agama
e. Membantu pemerintahIslam dalam menimbulkan wibawa penguasa dalam bidang hukum
109. Sesorang melempar kerikil kea rah anjing. Ternyata lemparanya itu mengenai sesorang hingga
meninggal dunia. Sanksi yang layak untuk pelempar tersebut adalah …..
a. Diyat mukhaffafah dan kaffarat
b. Diyat mughallazah
c. Diyat mukhaffafah
d. Diyat dan kafarat
e. Kafarat
110. Seorang guru merasa kesal terhadap sikap salah seorang santrinya yang nakal. Kemudian ia memukul
santri tersebut dengan menggunakan sepotong kayu kecil dengan tidak keras. Pukulan itu
mengakibatkan santri tersebut meninggal dunia. Pembunuhan tersebut termasuk kategori …..
a. . ‫قتل العمد والخطأ‬
b. .‫قتل شبه الخطأ‬
c. .‫قتل الخطأ‬
d. .‫قتل العمد‬
e. .‫قتل شبه العمد‬
111. Melalui khamr setan bermaksud menimbulkan konflik permusuhan dan kebencian antarsesama
manusia. Bunyi dalil yang sesuai dengan pernyataan diatas adalah …..
a. .)‫أن النبي كان يضرب فى الخمر بالنعال والجريد أربعين (الحديث‬
b. . ....‫يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس‬
c. .....‫ياأيهاالذين آمنوا التقربوا الصالة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون‬
d. ...‫إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكرهللا‬
e. ‫ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه‬
....
112. Pada awal abad ke-3 H, salah satu tahap sejarah perkembangan Ushul Fiqh adalah …..
a. Ushul Fiqh membuka pintu ijtihad bagi setiap orang
b. Ushul Fiqh menyatu dalam kajian tafsir dan belum berdiri sendiri
c. Ushul Fiqh mulai dibukukan dalam kitab al-Risalah karya Asy-Syafi’iy
d. Ushul Fiqh menjadi bidang keilmuan yang menimbulkan perbedaan mazhab
e. Ushul Fiqh menjadi satu-satunya ilmu yang digunakan untuk memahami al-Qur’an

113. Basri melamar pacarnya yang bernama Mufidah untuk menjadi isterinya, namun Mufidah menolak
lamarannya karena merasa belum siap berumah tangga. Basri menjadi murka. Suatu hari Mufidah
diajak Basri makan siang di restoran, Basri mencampuri racun pada minuman Mufidah, sehingga
 meninggal dunia. Hukuman yang layak bagi Basri adalah qishash, namun dapat diganti dengan diyat
mughallazah dan kafarat jika …..
a. Diberikan diyat kepada keluarga terbunuh
b. Dimaafkan oleh keluarga terbunuh
c. Disuruh oleh keluarga terbunuh
d. Diizinkan oleh keluarga terbunuh
e. Diberikan kafarat kepada keluarga terbunuh
114. Pada masa Imam Syafi’i yakni pada sekitar abad ke-3 Hijriah, peranan Ushul Fiqh dalam
perkembangan fiqh adalah …..
a. Ushul Fiqh terfokus pada bahasan fiqh siyasah
b. Ushul Fiqh menjadi pondasi mujtahid dalam membangun mazhab baru
c. Ushul Fiqh menjadi metode yang paling utama dalam berdebat seputar hukum
d. Ushul Fiqh menjadi landasan mujtahid dalam istinbath hukum dari al-Qur’an dan as-Sunnah
e. Ushul Fiqh menjadi disiplin ilmu yang sangat berpengaruh bagi perkembangan hukum di Timur
Tengah
115. Dalam konsep ilmu Ushul Fiqh, fungsi al-Hakim adalah …..
a. Memaksakan hukum kepada mukallaf tanpa adanya dispensasi (rukhsah)
b. Menetapkan hukum yang berkaitan dengan setiap tindakan mukallaf
c. Memaksa mukallaf agar tunduk patuh kepada aturan hukum wadh’iy
d. Membatasi ruang gerak mukallaf dalam menikmati kehidupan dunia
e. Mengawasi pelaksanaan undang-undang
116. Ilmu yang membahas kaidah-kaidah yang digunakan untuk merumuskan hukum syara’ dengan
menggunakan dalil-dalil yang rinci adalah ilmu …..
a. Fiqih
b. Ushul Fiqih
c. Ijtihad Fardhi
d. Ijma’ Sharih
e. Syari’at Islam