El Boru, J.

, Perkembangan Arsitektur Vernakular Atoni

Kasus Studi: Kawasan Istana Kerajaan Amarasi di Teunbaun, Kabupaten Kupang

PERKEMBANGAN ARSITEKTUR VERNAKULAR ATONI

KASUS STUDI: KAWASAN ISTANA KERAJAAN AMARASI DI TEUNBAUN,
KABUPATEN KUPANG

Jeky El Boru1
Universitas Atma Jaya Yogyakarta, Jl. Babarsari 44 Yogyakarta
e-mail : borujeky@yahoo.co.id

Abstract: This research concerns about the development of vernacular Atonian architecture in an
architecture and urban context. The samples were taken from some villages that are still applying
Atonian architecture and still have been changed until now. The method used in data collecting are
observation, interview, and from the literature sources. The analytical method used is qualitative
description which is concern about any sources of research in vernacular Atonian culture. It
is compared to the current condition of Atonian culture by using the categorization of cultural
forms which were mentioned by Koentjaraningrat. This research aims is to find out the changes of
architecture and urban context in the development of vernacular Atonian architecture, The result
of this research is the changes on cultural forms which can be seen in three manifestation, that
are the changes in idea (cultural system), activities, and artifacts as physical things in building
and urban planning context.

Keywords: development, architecture and urban, vernacular Atonian architecture

Abstrak: Tulisan ini membahas mengenai perkembangan arsitektur vernakular Atoni dilihat
dari sisi arsitektur dan kawasan. Kasus studi penelitian ini menekankan pada kawasan kampung
yang masih mengunakan arsitektur Atoni dan juga yang telah mengalami perubahan. Metode
pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan melihat berbagai sumber
pustaka, sedangkan metode analisis yang diterapkan, yakni deskripsi kualitatif dengan melihat
berbagai sumber penelitian kebudayaan vernakular Atoni yang kemudian dibandingkan dengan
perubahan yang terjadi pada kebudayaan Atoni saat ini dengan mengacu pada kategorisasi wujud
kebudayaan yang diungkapkan oleh Koentjaraningrat. Tujuan penelitian ini adalah mengetahui
perubahan arsitektur dan kawasan dalam perkembangan arsitektur vernakular Atoni, dan hasil
dari penelitian ini adalah perubahan kebudayaan dilihat dari tiga wujud yakni perubahan pada
tata cara, aktivitas, dan benda-benda berupa bangunan dan tata kawasan.

Kata kunci: perkembangan, arsitektur dan kawasan, arsitektur vernakular Atoni

PENDAHULUAN serta globalisasi sedemikian kuat hingga

Arsitektur nusantara ini mencakup
masa pra-sejarah sampai akhir abad ke-19.
Arsitektur nusantara sudah mulai hilang
termakan zaman dan masih ada yang bertahan
sampai sekarang namun sudah mengalami
transformasi bentuk baik penambahan
ataupun pengurangan. Arsitektur tradisional
dan vernakular di Indonesia berasal dari
dua sumber. Pertama adalah dari tradisi
Hindu besar dibawa ke Indonesia dari India
melalui Jawa. Yang kedua adalah arsitektur
pribumi asli. Budaya dan masyarakat yang ada
sekarang mengalami pengaruh modernisasi
mempengaruhi kehidupan dan mengubah
kebudayaan masyarakat tradisonalnya. Adalah
suatu kondisi alamiah bahwa suatu kebudayaan
pasti akan mengalami perubahan dari waktu
ke waktu. Namun, perubahan yang diinginkan
adalah perubahan yang tetap memelihara
karakter inti dan menyesuaikannya dengan
kondisi saat ini, sehingga benang merah masa
lalu tetap terjaga, masa kini dan masa yang akan
datang (Sardjono, A. B., 2011).
Arsitektur tradisional mayarakat Atoni,
yang merupakan bagian dari kebudayaan
warisan Negara Indonesia, dimiliki oleh suku

1
Jeky El Boru adalah Mahasiswa Magister Teknik Arsitektur, Program Pasca Sarjana, Universitas Atma Jaya
Yogyakarta.

207
Jurnal Arsitektur KOMPOSISI, Volume 10, Nomor 3, April 2013
atau etnis masyarakat Atoni atau Dawan yang
berada di pulau Timor, Nusa Tenggara Timur
dengan bentuk arsitektur dan adat-istiadat
tersendiri pada masa lalu yang sedikit demi
sedikit telah mengalami proses perubahan oleh
pengaruh global yang masuk ke masyarakat
Atoni. Ini dapat dilihat dari perubahan bentuk
arsitektur dan lingkungan maupun adat-istiadat
yang mulai redup dan berubah, selain ada
beberapa perkampungan masyarakat Atoni yang
masih mempertahankan adat dan kepercayaan
masyarakat Atoni masa lalu. Pembahasan ini
difokuskan pada perubahan pada Kawasan
Istana Kerajaan Amarasi dengan melihat pada
kebudayaan Atoni sebagai kebudayaan induk
yang di dalamnya masih terdapat kebudayaan
Amarasi.
Teunbaun, sebagai pusat pemerintahan
Kecamatan Amarasi Barat, dahulunya adalah
merupakan Pusat Kerajaan Amarasi. Semua
Raja-raja Amarasi berasal dari Teunbaun.
Sampai saat ini, Istana Raja Amarasi masih
berdiri kokoh. Namun, bentuk arsitektur
dan lingkungannya tidak lagi menggunakan
arsitektur tradisional, melainkan telah
mengalami perubahan bentuk bangunan dan
lingkungan Kerajaan yang tidak mengikuti
bentuk bangunan dan lingkungan masyarakat
Atoni pada umumnya.
Gambar 1. Peta Garis Besar Etnik di NTT
Sumber: Jeraman P, 2009
Pada tahun 1200-an di KerajaanAmanatun
yang memiliki lima orang putra raja, disarankan
oleh sang raja (sang ayah) agar mencari tempat
untuk memimpin karena mereka telah dibekali
dengan ilmu dari sang ayah. Faktor yang
mendorong sang ayah ini karena ayah mereka
merupakan raja kecil yang tidak memiliki
pengaruh yang besar. Sedangkan untuk lima
orang anak saja, sang ayah tidak memiliki lahan
yang cukup untuk masing-masing anak. Anak-
208
anak dari Kerajaan Amanatun yang pada saat
itu diminta sang ayah untuk mencari tempat
yang dapat dijadikan sebagai Kerajaan adalah
tiga orang anak, yaitu Soe (Amanuban), Semau
(Besi Lisin), dan Amarasi (Natu Taek) Reni Taek.
Ketiga anak ini pada saat itu merupakan raja
besar di daratan Timor yang kurang mendapat
simpati dari Belanda karena kurang memiliki
pendidikan yang cukup sebagai seorang raja,
tetapi hanya mengandalkan ilmu dari leluhur.
Natu Taek (Reni Taek) pada saat itu merupakan
raja yang memiliki ilmu yang sangat kuat dan
mulai berkuasa di Amarasi. Dengan ilmu yang
cukup dari sang ayah maka berhasillah Natu
Taek. Setelah Natu Taek lengser maka lahir pula
seorang anak tanpa orang tua di bawah pohon
Rasi (nama pohon) dan hasil mufakat yang terjadi
langsung menunjuk anak tersebut sebagai raja,
karena para pejabat kerajaan percaya bahwa
anak ini merupakan titipan Sang Pencipta Alam
Semesta yang akan memimpin KerajaanAmarasi.
Anak tersebut akhirnya langsung dilantik menjadi
raja menggantikan Natu Taek. Mufakat yang
dicapai adalah menunggu sampai anak tersebut
dewasa, baru dapat memimpin Kerajaan Baun.
Saat menunggu anak tersebut dewasa, Kerajaan
diambil alih oleh para pejabat di mana untuk
mengambil keputusan harus dilakukan mufakat.
Nama Rasi yang diambil dari pohon
tempat ditemukannya anak tersebut merupakan
kesepakatan dari para pejabat di KerajaanAmarasi
karena tidak ada yang memiliki wewenang dalam
memberikan nama, karena anak tersebut kelak
akan menjadi raja di Kerajaan Amarasi. Setelah
Rasi besar maka sesuai dengan mufakat yang ada,
maka langsung menjadi raja Amarasi pertama
yang dilantik oleh Belanda. Ada beberapa raja
yang turun temurun di Kerajaan Amarasi yakni:
Rasi I (Rasium: ejaan Belanda), Rasi II, Tus Rasi
I, Fo Rasi I, Tus Rasi II, Muni Rasi I, Fo Rasi II,
Esu Rasi, Kiri Rasi (Baki Ktuta), Muni Rasi II
(Tobe Smara), Koroh Rasi (Tobe Mnon), Obe
Koroh, Tefa Koroh, Rassi Koroh (Tobe Mnatu),
Isak Koroh (Nisim Mnatu), Aleks Rasi Koroh,
Hendrik Arnold Koroh, dan Veki Koroh (1951-
1962).
Saat ini lingkungan dan bangunan
kerjaaan Amarasi di Teunbaun telah mengalami
perubahan konteks sebagai kawasan yang
memiliki makna budaya, yang ditandai dengan
Thank you for using www.freepdfconvert.com service!

Only two pages are converted. Please Sign Up to convert all pages.

https://www.freepdfconvert.com/membership