Aspek kesehatan dalam
berwudhu
Antara wudhu
dan kesehatan
Islam adalah agama agama yg bersih dan
suci, yang mendorong setiap muslim
agar selalu bersih, indah dalam
penampilanya, dan suci hatinya. Bersih
dan suci adalah sesuatu yang dicintai
allah. Dalam sebuah hadis yang telah di-
takhij (dikemukakan) oleh imam al-
tirmidzi, disebutkan sebagai berikut:
‫ كريم يحب‬,‫نضيف يحب النظافة‬,‫ان هللا طيب الطيب‬
‫ فتنظفوا افنيتكم والتشبهوااليهود‬,‫جواد يحب الجود‬,‫الكرم‬
“sesungguhnya aalh indah,menyukai keindahan,
allah itu bersih, menyukai kebersihan, allha itu
maha mulia dan menyukai kemuliyaan,allha itu
maha dermawan dan menyukai kedermawanan,
maka bersihkan lah halaman mu dan jangan
menyerupai orang yahudi.”
Segala sesuatu yang telah
dibeban kan oleh syariat merupakan
keuntungan bagi kita. Setiap kewajiban
yang dibeban kan kepada kita memiliki
kebaikan untuk kita,jika kita laksanakan.
Semua perintah
-perintah agama hanyalah untuk
kemaslahatan manusia. Bila
dilaksanakan akan mendatangkan
keuntungan baginya.
Demikian dengan larangan-
larangan agama,jika dijahui dan
dihindari oleh manusia,niscaya iya akan
selamat dan terhindar dari kecelakaan
serta kerugian. Sebab perintah-perintah
agama adalah obat penyembuhan .
sedangkan larangan-larangan agama
merupakan pencegahan dari penyakit
Didalam al-quran allah SWT.
Memerintahkan ummat islam untuk
berwudhu. Allah berfirman :
‫يايهاالذين ءامنو إذاقمتم إلى الصلوافاغسلوا وجوهكم‬
‫وايديكم الى المرافق وامسحوابرؤسكمم وارجلكم إلى‬
"‫الكعبين " وإنكنتم جنبافاطهروا‬
“hai orang-orang yang beriman,apa bila kamu
hendak melakukan sholat, maka basuhlah mukamu
dan tangan mu sampai dengan siku.dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai kedua mata
kakimu dan ketika kamu junub maka mandilah.”
(QS.al-maidah:6)
Terkadang al-quran membawa
hokum yang bersifat global dan
terkadang membawa hokum bersifat
terperinci, berkenaan dengan sholat,
ajakan al-quran terhadap sholat bersifat
global.disini muncul peranan sunnah
yang menjelaskan kepada kita mengenai
tentang jumlah sholat,waktunya shlat
dan lain-lain yang sifatnya terperinci.
Bila kita perhatikan, sebetulnya
wudhu adalah proses kebersihan yang
dilakukan seseorang untuk membasuh
bagian-bagian tubuhnya sebanyak lima
kali sehari. Kebersihan adalah sebagian
dari iman seperti dalam hadis yang
periwayatnya di-takhrij oleh imam al-
thabroni, rusullunglah bersabda :
‫وااليمان مع‬,‫النظافة تدع إلى اآليمان‬
‫صاحبه فى الجنة‬
“kebersihan mengajak kepada keimanan.keimanan
pemiliknya berada di surga”.
Wudhu mengandung dua
kebersihan :kebersihan fisik dan dan
kebersihan jiwa. kebersihan untuk
kehidupan duniawi dan kebersihan
untuk kehidupan akhirat. Disamping itu
jika kita melihat wudhuk dari segi
kesehatan medis, ada banyak manfaat
bagi orang yang mengerjakan
wudhuknya dengan baik.sebagian besar
prosess pembersihan dalam wudhu
mengenai kulit manusia. Kulit
mempunyai peranan besar yaitu sekitar
15 persen dari kadar tubuh secara
keseluruhan
Kulit terdiri dari beberapa
lapisan, yang setiap lapisan mempunyai
tugas dan fungsi tertentu.didalam kulit
juga terdapat kelenjar yang berguna
untuk mengeluarkan
minyak,garam,dankeringat, kelenjar
untuk pertumbuhan kuku dan rambut.
Kulit memiliki beberapa fungsi penting
sebagai berikut:
Kulit selalu berhadapan dengan
kondisi cuaca luar yang banyak terdapat
kuman, debu, endepan-endepan ,sisa
kotoran yang dapat menutup pori-pori
kulit sehingga menghalangi dan
mengganggu fungsi kulit
Disamping itu kotoran-
kotoran yang terdapat pada kulit yang
tidak bersih mendorong serangga-
serangga untuk mendekati kulit yang
terkadang membawa penyakit
berbahaya. Oleh karna itu, kebersihan
adalah pangkaldari pencegahan penyakit
yang perlu dilakukan beberapakali dalam
sehari.

Menjaga dan memelihara tubuh

beserta anggota tubuh,
Mengatur suhu tubuh melalui
kelenjar keringat dan pembulu
darah bagian paling luar,
Berkonsentrasi pada urat syaraf
sehingga menjadikan manusia
merasakan panas dan dingin
Mengeluarkan dan sisa cairan
lainyan dari kelenjar minyak.
Membantu vitamin D untuk
mencegah terjadinya
kelumpuhan.

 Diriwayatkan oleh al-daruqotni dan

 Dr.mahmud Ahmad najib, al-thibbu al- dinyatakan sebagai hadis shoheh oleh al-
islamis syifa`bi al-hidayah al-qurani,(kairo: hakim
maktabah wahbah, 1982) hlm.