Teologi PL 2

Perkembangan is lah Tsedaqah

pada kelompok sosial Israel

Crusemann membagi kelompok

masyarakat israel sesudah
pembuangan di babel ke dalam 3
kelompok:
Massa para petani kecil.
Kelompok yang telah
kembali ke tanah air dari
Gola (Nehemia) dan yang
sangat berhubungn
dengan keimaman.
E ka didasarkan pada
Torah.
Pa da pembua nga n Is ra el (Uta ra ) ke As yur, ya ng di bua ng
a da l a h ma s ya ra ka t kel a s ba wa h untuk di ja di ka n buda k-
buda k. Seda ngka n pa ra i ntel eknya di ngga l ka n. Seba l i knya ,
da l a m pembua nga n Yehuda (Sel a ta n) ke ba bi l oni a , ya ng
di bua ng a da l a h kel a s a ta s .

Di pembua nga n, ka um kel a s a ta s i ni di di di k da l a m i l mu

perda ga nga n da n pol i k da l a m a l a m cendi ki a Ba bi l oni a .

Seda ngka n uma t ya ng di ngga l di ta na h a i r menja di s ema ki n

mi s ki n da n hi dup da l a m keka ca ua n s i pi l .

Ata s dukunga n ra ja Pers i a , ka um cendi ki a ters ebut kemba l i ke ta na h a i r

pa da ma s a Ezra -Nehemi a .
Mereka menerus ka n reforma s i s os i o-rel i gi us ya ng di ca na ngka n ol eh
ka um kei ma ma n di pembua nga n. Reforma s i i ni kemudi a n menja di
s ebua h res tora s i di ta nga n kel ompok Ezra -nehemi a da n di s ebut Gera ka n
Res tora s i .

Si fa t da ri res tora s i i ni a da l a h denga n

memberi ka n s ema nga t Ba ck to the Bi bl e” da n
menja di pra juri t-pra juri t penja ga Ki ta b Suci ,
ya ng menja ga hukum-hukum norma f teta p
di l a ks a na ka n ol eh uma t.
Pa ra penja ga ki ta b s uci i ni pa da za ma n PB berevol us i menja di berba ga i fa ks i ,
ya i tu Ahl i Ta ura t, Sa duki , dl l .
Ba gi kel ompok i ni , ta ura t merupa ka n norma ter nggi ya ng ha rus di ta a da n
di ja l a nka n ol eh uma t Tuha n.
Ba ra ngs i a pa mel a ngga rnya a ka n menda pa t hukuma n
Ya ng menja di k bera ngka t kel ompok i ni a da l a h “hukum kes uci a n”.
Ka rena Al l a h a da l a h kudus ma ka uma t pun ha rus kudus .
Massa para petani kecil yang sangat banyak tersebar
sebenarnya merupakan kelompok yang sama sekali
berbeda dari kelompok P dan Ezra-Nehemia.
Kelompok ini disebut juga kelompok
nomis s, merupakan penggabungan
antara teologi D dan P.
Menurut kelompok ini, kehidupan secara e s
harus berjalan sesuai dengan Torah.
Jika dak, orang tersebut akan dihukum 8 KEYS
sesuai dengan kesalahannya.
Torah dan penafsirannya menjadi dasar norma f
dalam kehidupan.
Atas alasan itulah ada orang yang dirajam
dengan batu karena dianggap melanggar Torah.
Pengadilan dan penghakiman menadi hal yang biasa tumbuh
dalam masyarakat ini. Apa-apa yang terjadi dalam
kehidupan selalu dikonsultasikan kepaa orang yang
berkompeten dalam menafsirkan Torah.
Mereka dak mengalami pembuangan,
menjalankan religi melalui a cara kehidupan
yang selalu diatur oleh ritual-ritual ru n di sekitar
Bait Allah.
1
Setelah Bait Allah hancur dan para
9 2 imam dibaa ke babilonia, mereka
kehilangan ritual-ritul tersebut.
3 Banyak dari mereka yang kemudian
melakukan ritual-ritual asing dan
menikah dengan orang asing (non-Yahudi)
7 4 Kelompok cendikia dari Babel membuat
gerakan “Back to the Bible” bagi kelompok
petani ini.
6 5 Namun ada beberapa kelompok yang
menolak gerakan ini, dan inilah awal dari
Skisma Samaria.
Aristokrat. Kelompok yang an
eskatologi dan terbuka bagi
masyarakat asing. Mengapa terjadi
ke dakadilan (yangsalah
hidup nyaman dan yang dak
bersalah dihukum).
Kelompok ini mempertanyakan
ulang tentang Torah dan senang
mendialogkannya dengan kehidupan
Penulis mengajak agar
nyata sehari-hari.
manusia dak belajar e ka,
melainkan “beyond the
ethic”, “beyond the Torah”.
Berita kema an dn hukuman yang
oleh kaum nomis s dikaitkan
dengan kesalahan dan dosa
dipertanyakan oleh Ayub.
Konven kel kenabian

Para nabi melihat bahwa dak jarang norma dijadikan

alat untuk berbuat ke dakadilan, yang justru
menyengsarakan orang lain.

Para nabi berjuang bagi korban ke dakadilan tersebut

dengan secara ak f menyuarakan suara kenabian dan
dak segan-segan melawan kekuatan yang melawannya.

Jika keadilan dicederai terus-menerus maka dia akan

dapat menghancurkan.
Yang dipen ngkan oleh kelompok ini adalah respons dari
pendengar beritanya agar mereka taat.

Contoh: Torah mengajarkan tentang hukum persepuluhan. Kaum nomis s akan

menghukum orang yang dak melakukannya. Namun konven kal kenabian memandang
persepuluhan sebagai wujud keadilan. Jika persepuluhan menyebabkan imam besar dan
para imam menjadi semakin kaya raya dan rakyat menjadi tambah miskin maka ini adalah
ke dakadilan dan an torah.
Hukum persepuluhan ditegakkan dalam kerangka hukum tsedaqah
 Apa
Persamaannya?
 Terdapat hubungan dialogis
antara Allah pencipta, Manudia,
dan Alam di mana manusia
hidup.

Yang membedakan adalah

Jika hubungan antara Allah dan manusia
terputus, maka otoma s hubungan antar
manusia dan antara manusia dengan alam akan
terganggu.
Ini adalah sesuatu yang dak e s.
cara pandangnya
Konsep penyelamatan merupakan
penyelamatan antar hubungan ini
Untuk itu ada tahun yobel.
 Kaum Aristokrat bertolak dari
Kaum Nomis s memandang konsep Allah yang memihak,
Torah sebagai norma yang lebih menekankan penegakan
harus ditaa Tsedaqah di bumi

Allah memberi Torah dan Para nabi memandang secara

manusia meresponinya radikal bahwaTsedaqah harus
dengan menjaga Torah baik ditegakkan manusia.
bagi sesama maupun kepada
alam.

Jika Tsedaqah dak ditegakkan

manusia maka akan menghasilkan
chaos atau kacau balau
 Dalam bahasa Ibrani ada
beberapa is lah untuk Kasih
Se a
RAHAMIM
Kasih sayang
Kasih Se a
HESEDH
Kasih se a

HEN
Kasih Karunia
 Hasidh biasanya Jika dipakai untuk Tuhan
diterjemahkan dengan kata ini menegaskan kasih
orang yang dikasihi Tuhan yang se a pada janjiNya
atau orang yang se a

Hesedh
Kata turunan dalam bahasa
Ibrani untukhesedh adalah Menunjuk pada
hasidh (jmk. hasidhim ) yang
menunjuk pada orang yang aspek anugerah
meresponhesedh Tuhan
Kadang-kadang Menunjuk pada kasih
terjemahanhen sudah Tuhan yang diberikan
digan menjadi anugerah cuma-cuma kepada
manusia
Hen

Septuaginta (LXX) Diterjemahkan dengan "

menerjemahkan katahen ke kasihan" atau "karunia"
kharis
dalam bahasa Yunani atau "kasih karunia"
(anugerah)
 Dalam Septuaginta (LXX) Menunjuk pada rasa kasih
diYunanikan menjadi sayang antar manusia
oik rmos dan ataupun kasih sayang
diterjemahkan "belas Tuhan kepada manusia
kasihan"
Rahamim

Diterjemahkan dengan Memiliki hubungan

kasih sayang atau e mologi dengan kata
belas kasihan serapan Arab "rahmat"
dan "rahim"
C U T E
THANK YOU
THE POWERPOINT TEMPLATE
ADD YOUR NAME