www.muslim.or.

id

Jawaban Bagi Yang Mengingkari Sifat Nuzul

muslim.or.id/58054-jawaban-bagi-yang-mengingkari-sifat-nuzul.html

dr. Adika Mianoki, Sp.S. August 17, 2020

Daftar Isi sembunyikan
1. Dalil Tentang Sifat Nuzul
2. Keyakinan Yang Benar tentang Sifat Nuzul
3. Jawaban Global Bagi Yang Menolak Sifat Nuzul
4. Berbagai Syubhat Penolak Sifat Nuzul dan Jawabannya
4.1. Syubhat 1 : Menetapkan Allah turun bertentangan dengan akal dan turun adalah
perbuatan makhluk.
4.2. Syubhat 2 : Kalau Allah turun berarti Allah akan dilingkupi langit yang
merupakan makhluk dan akan berada di bawahnya.
4.3. Syubhat 3 : Yang turun adalah malaikat Allah
4.4. Syubhat 4 : Yang Turun Adalah amrullah
4.5. Syubhat 5 : Yang Turun Adalah Rahmat Allah
4.6. Syubhat 6 : Bukankah Bumi Itu Bulat ?
5. Kesimpulan

Dalil Tentang Sifat Nuzul

Penetapan aqidah mengenai sifat nuzul (Allah turun ke langit dunia) telah
diterangkan oleh banyak hadits dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang
mencapai derajat mutawatir (melalui jalur yang banyak). Di antaranya adalah hadits
yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim. Dari Abu Hurairah,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

‫ﻴﺐ ﻟَ ُﻪ ﻣَ ْﻦ‬ َ ‫ َﻓﺎ ْﺳ َﺘ ِﺠ‬،‫ ﻣَ ْﻦ ﻳ َْﺪﻋُ ﻮ ِﻧﻲ‬:‫ﻮل‬ ُ ‫اﻵﺧﺮُ ﻳ َُﻘ‬

ِ ‫ﺎء اﻟﺪ ْﻧ َﻴﺎ ِﺣﻴﻦَ َﻳ ْﺒ َﻘﻰ ُﺛ ُﻠ ُﺚ اﻟﻠ ْﻴ ِﻞ‬
ِ َ‫َﻳ ْﻨ ِﺰ ُل رَ ﺑ َﻨﺎ َﺗ َﺒﺎرَ كَ وَ َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ ﻛُﻞ ﻟَ ْﻴﻠَ ٍﺔ اﻟَﻰ اﻟﺴﻤ‬
ْ ‫ ﻣَ ْﻦ ﻳ‬،‫َﺴﺎ ُﻟ ِﻨﻲ َﻓﺎﻋْ ِﻄ َﻴ ُﻪ‬
‫َﺴ َﺘ ْﻐ ِﻔﺮُ ِﻧﻲ َﻓﺎ ْﻏ ِﻔﺮَ ﻟَ ُﻪ‬ ْ ‫ﻳ‬

 “ Rabb kita turun ke langit dunia pada setiap malam pada sepertiga malam yang
terakhir, kemudian berfirman : “ Barang siapa berdoa kepada-Ku akan Aku kabulkan,
barang siapa meminta kepada-Ku akan Aku beri, barang siapa memohon ampun
kepadaku akan Aku ampuni” (HR. Bukhari dan Muslim). 

Hadits ini secara jelas  dan gamblang menunjukkan penetapan sifat nuzul bagi Allah,
yakni Allah turun ke langit dunia.

Keyakinan Yang Benar tentang Sifat Nuzul

Makna nuzul dalam hadits di atas yaitu bahwa Allah turun secara hakiki ke langit
dunia. Wajib bagi kita mengimaninya dan membenarkannya. Allah turun ke langit
dunia yang merupakan langit yang paling dekat dengan dunia. Turun-Nya Allah
adalah sesuai dengan kemuliaan dan keagungan-Nya, tidak seperti turunnya
makhluk. Allah Ta’ala berfirman :

ُ ‫ﻟَ ْﻴ َﺲ ﻛ َ ِﻤﺜْ ِﻠ ِﻪ َﺷ ْﻲ ٌء َو ُﻫ َﻮ اﻟﺴ ِﻤﻴﻊُ اﻟ َﺒ ِﺼ‬

‫ﻴﺮ‬

“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Allah.” (Asy-Syura: 11).

Oleh karena itu kita menetapkan nuzul dari sisi makna dan bukan dari
sisi kaifyah (bagaimana cara turun). Kita menetapkannya
tanpa tamsil (menyerupakan dengan sifat makhluk) dan Allah turun sesuai dengan
kemuliaan dan keagungan-Nya. Tidak boleh menolak sifat ini ataupun
menyelewengkan maknanya dengan makna yang lain. 

Baca Juga:

 
Jawaban Global Bagi Yang Menolak Sifat Nuzul
Sudah menjadi kebiasaan ahlul bid’ah bahwasanya mereka akan menolak atau
menyelewengkan sifat-sifat Allah yang tidak mereka imani, termasuk sifat nuzul ini.
Mereka menolak sifat nuzul dengan berbagai alasan yang sebenarnya merupakan
syubhat yang lemah.

Jawaban secara global terhadap setiap penolak sifat Allah, termasuk bagi yang
mengingkari sifat nuzul, adalah sebagai berikut :

1. Ketika mereka menolak dan menyelewengkan makna nuzul maka ini

menyelisihi dhohir nash, bahwa yang dimaksud nuzul dari dalil-dalil yang
menyebutkan sifat nuzul adalah turun-Nya Allah secara hakiki sesuai dengan
keagungan dan kemuliaan Allah dan tidak sama dengan turunnya makhluk.
2. Yang mereka lakukan ketika menolak atau menyelewengkan makna sifat nuzul
adalah menyelisih jalannya para sahabat dan para salafus shalih sesudahnya
dalam memahami dan mengimani sifat nuzul. Tidak ada satupun dari salafus
shalih yang menolak dan menyelewengkan makna nuzul dengan makna yang
lain. Bahkan mereka telah ijma’ dalam masalah ini.

Baca Juga:

Berbagai Syubhat Penolak Sifat Nuzul dan Jawabannya 

Berikutnya akan kita bahas perincian beberapa syubhat yang dilontarkan untuk
menolak sifat nuzul dan jawaban atas batilnya alasan dari syubhat tersebut. 

Syubhat 1 : Menetapkan Allah turun bertentangan dengan akal dan turun adalah
perbuatan makhluk. 

Jika ada yang mengatakan : “Mengapa engkau katakan Allah turun? Jika Allah turun,
bagaimana dengan ke-Maha Tinggian Allah ? Jika Allah turun, bagaimana
dengan istiwa’-Nya Allah di atas ‘arsy ? Jika Allah turun, maka turun adalah bergerak
dan berpindah. Jika Allah turun, maka turun adalah perbuatan makhluk. ”

Kita katakan bahwa itu semua itu adalah anggapan yang batil dan itu semua tidak
bertentangan dengan hakikat turun-Nya Allah. Apakah kalian lebih tahu tentang
hakikat turun-Nya Allah  daripada sahabat Rasulullah?. Para sahabat tidak pernah
sama sekali mengatakan kemungkinan-kemungkinan seperti yang kalian katakan.
Mereka semua (para sahabat) mengatakan. : kami mendengar, kami beriman, kami
menerima, dan kami membenarkan. Sedangkan ahlu ta’thil (para penolak sifat)
mereka memperdebatkan dengan perdebatan yang batil dengan bertanya mengapa
begini dan mengapa begitu. Cukuplah kita katakan Allah Ta’ala turun dan kita tidak
perlu memperdebatkan tentang apakah ‘arsy Allah kosong atau tidak. Adapun sifat
ke-Maha Tinggian Allah, kita katakan bahwa Allah turun akan tetapi Allah tetap di
atas para makhluk-Nya, karena bukanlah makna dari turun-Nya Allah akan diliputi
dan dinaungi langit, karena tidak ada satu makhluk pun yang dapat meliputi
Allah Ta’ala.

Syubhat 2 : Kalau Allah turun berarti Allah akan dilingkupi langit yang
merupakan makhluk dan akan berada di bawahnya.

Perlu kita camkan baik-baik, bahwa ketika kita menetapkan sifat bagi Allah, maka
sifat tersebut adalah sifat yang sesuai dengan keagungan dan kemuliaan Allah dan
sama sekali berbeda dengan sifat yang ada pada makhluk. Demikian pula dengan
sifat nuzul. Ketika kita menetapkan Allah turun, maka turun-Nya Allah tidak sama
dengan makhluk. Turun yang bermakna berpindah dari atas ke bawah sehingga
tempat yang di atas akan melingkupi dzat yang telah turun ke tempat yang lebih
rendah, ini adalah sifat turun yang ada pada makhluk. Adapun Allah berbeda dengan
makhluk, karena Allah sendiri yang berfirman :

ُ ‫ﻟَ ْﻴ َﺲ ﻛ َ ِﻤﺜْ ِﻠ ِﻪ َﺷ ْﻲ ٌء َو ُﻫ َﻮ اﻟﺴ ِﻤﻴﻊُ اﻟ َﺒ ِﺼ‬

‫ﻴﺮ‬

“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Allah.” (Asy-Syura: 11).

Anggapan yang dilontarkan syubhat ini akan terjadi pada turunnya makhluk. Adapun
Allah tidak sama dengan makhluk. Maha suci Allah dari keserupaan dengan
makhluk. Allah turun ke langit dunia dan sama sekali tidak ada satu pun makhluk
yang melingkupinya. Oleh karena itu kita wajib menetapkan sifat nuzul bagi Allah,
kita tetapkan maknanya tanpa menentukan kaifiyah-nya dan tanpa menyerupakan
dengan turunnya makhluk. 

Syubhat 3 : Yang turun adalah malaikat Allah

Memaknai hadits di atas bahwa yang turun adalah malaikat Allah adalah makna
yang batil. Lafadz hadits menunjukkan penyandaran perbuatan turun kepada Allah
dan bukan kepada selain-Nya. Ini menunjukkan bahwa yang turun adalah Allah
sendiri. Jika yang turun adalah malaikat, apakah masuk akal jika malaikat berkata :
“Barang siapa berdoa kepada-Ku akan Aku kabulkan, barang siapa meminta kepada-Ku
akan Aku beri, barang siapa memohon ampun kepadaku akan Aku ampuni ?”. Tidak
mungkin ada yang mengatakan dengan perkataan seperti ini kecuali hanya Allah
saja. Dengan ini jelaslah kebatilan penyelewengan makna seperti ini.

Syubhat 4 : Yang Turun Adalah amrullah 

Ada pula yang memaknai bahwa yang turun adalah  amrullah (urusan/perintah
Allah) yang Allah tetapkan. Ini juga makna yang batil. Karena turunnya urusan Allah
akan senantiasa ada pada setiap waktu, tidak khusus pada sepertiga malam terakhir
saja . Allah Ta’ala berfirman :

ْ ‫ﺎء اﻟَﻰ‬
‫اﻻرْ ِض ُﺛﻢ ﻳَﻌْ ﺮُ ُج اﻟَ ْﻴ ِﻪ‬ ْ ُ‫ُﻳ َﺪﺑﺮ‬
ِ َ‫اﻻﻣْ ﺮَ ِﻣﻦَ اﻟﺴﻤ‬

” Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadanya “(As
Sajadah :5)

‫وَ اﻟَ ْﻴ ِﻪ ُﻳﺮْ ﺟَ ُﻊ اﻻﻣْ ﺮُ ﻛُﻠ ُﻪ‬

“Dan kepada-Nya-lah dikembalikan urusan-urusan semuanya” (Huud: 123)

Syubhat 5 : Yang Turun Adalah Rahmat Allah 

Dikatakan pula yang turun adalah rahmat Allah Ta’ala ke langit dunia pada sepertiga
malam terakhir. Ini juga merupakan makna yang batil. Apakah rahmat Allah tidak
turun kecuali hanya pada waktu itu saja?! Ini sama saja dengan membatasi rahmat
Allah, padahal Allah berfirman :

ِ ّ ‫وَ ﻣَ ﺎ ِﺑﻜُﻢ ﻣﻦ ﻧﻌْ ﻤَ ٍﺔ َﻓ ِﻤﻦَ ا‬

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya)” (An Nahl
: 53).

Seluruh nikmat Allah merupakan buah dari rahmat Allah dan itu turun pada setiap
waktu. Selain itu jika yang turun adalah rahmat Allah, apa faidahnya dengan
turunnya rahmat Allah hanya sampai ke langit dunia dan tidak sampai ke bumi ?!

Syubhat 6 : Bukankah Bumi Itu Bulat ?

Lain lagi dengan pertanyaan orang-orang zaman sekarang. Mereka

mempertentangkan masalah ini dengan pengetahuan bahwa bumi ini bulat. Mereka
mengatakan bagaimana mungkin Allah turun ke langit dunia di sepertiga malam
terakhir? Sepertiga malam jika berpindah dari satu tempat akan terjadi selanjutnya
di daerah dekatnya dan seterusnya sesuai arah berputarnya bumi. Jika demikian,
Allah akan selalu turun ke langit dunia karena akan ada dalam setiap waktu bagian
bumi yang mengalami sepertiga malam?

Kita katakan bahwa kita mengimani Allah turun ke langit dunia pada tiap sepertiga
malam terakhir. Jika kita sudah beriman dengan yakin, tidak ada lagi keraguan
sedikit pun di balik keyakinan tersebut. Kita tidak perlu dan tidak pantas bertanya
bagaimana dan mengapa. Kewajiban kita beriman jika sepertiga malam terjadi di
satu daerah, maka ketika itu pula Allah  turun. Jika sepertiga malam terakhir terjadi
di daerah lain, maka ketika itu pula Allah turun di daerah tersebut. Jika telah terbit
fajar di daerah tersebut maka berakhir sudah waktu turun-Nya Allah di daerah
tersebut.

Kesimpulan
Ahlus Sunnah menetapkan tentang sifat turun-Nya Allah Ta’ala ke langit dunia setiap
malam sebagaimana mereka menetapkan seluruh sifat-sifat Allah yang terdapat
dalam Al-Qur-an dan As-Sunnah. Kewajiban kita adalah beriman terhadap sifat-sifat
Allah yang telah ditetapkan oleh Allah Ta’ala dan rasul-Nya tanpa menyelewengkan
dari maknanya yang hakiki. Demikian pula sifat nuzul, wajib kita beriman bahwa
Allah Ta’ala turun ke langit dunia secara hakiki pada sepertiga malam terakhir dan
tidak sama dengan turunnya makhluk. 

Pada saat turun, Allah akan mengabulkan orang yang berdoa, akan memberi orang
yang meminta, dan akan mengampuni orang yang memohon ampun. Oleh karena itu 
hendaknya kita senantiasa mencari waktu yang mulia ini untuk mendapatkan
karunia Allah Ta’ala dan rahmat-Nya, melaksanakan ibadah kepada Allah dengan
khusyu’, memohon ampunan kepada-Nya, dan memohon kebaikan di dunia dan di
akhirat. Tidak selayaknya seorang muslim melewatkan waktu yang sangat berharga
ini. Inilah buah keimanan yang benar terhadap sifat turun-Nya Allah Ta’ala. Semoga
Allah menjadikan kita termasuk orang-orang yang bisa memanfaatkan waktu yang
mulia ini. Wallahu a’lam.

Penulis : Adika Mianoki

Artikel: Muslim.or.id

Referensi : 

1. Al ‘Uquud adz Dzahabiyyah ‘alaa Maqaasid al ‘Aqiidah al Waasithiiyyah karya

Syaikh Dr. Sulthon bin ‘Abdirrahman al ‘Umairi
2. Syarh al ‘Aqiidah al Waasithiyyah karya Syaikh Muhammad bin Shalih al
‘Utsaimin
3. Syarh al ‘Aqiidah al Waasithiyyah karya Syaikh Shalih Alu Syaikh 
4. Syarh Fathi Rabbil Bariyyah bi Talkhiisi al Hamawiyyah karya Syaikh
Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin

Sahabat muslim, yuk berdakwah bersama kami. Untuk informasi lebih lanjut silakan
klik disini. Jazakallahu khaira

Copyright 2020 Muslim.Or.Id. All Rights Reserved.